Ο Dylan Kelly, ιρλανδικής καταγωγής, ένας άνδρας εξήντα τεσσάρων ετών με μικρό ανάστημα αποδείχθηκε πιο ευκίνητος από ό,τι μπορούσε κανείς να σκεφτεί βλέποντάς τον. Εργαζόταν στο ινδικό σχολείο Kamloops Residential School για τριάντα δύο χρόνια, όταν μια τύχη τον βρήκε άγνωστο στην παράξενη πόλη Kamloops από την οποία περνούσε με στόχο να βρει τον Ειρηνικό Ωκεανό όπου ονειρευόταν να βρει δουλειά. με τους ψαράδες της Δυτικής Ακτής, ένας ψαράς που ήταν από την Ανατολική Ακτή. Ωστόσο, η μοίρα είχε άλλα σχέδια γι 'αυτόν, καθώς δεν κατάφερε ποτέ να φτάσει στην παράκτια περιοχή της Βρετανικής Κολομβίας και το μόνο ψάρεμα που κατάφερε να απολαύσει ήταν στις τοπικές λίμνες και στον πανίσχυρο ποταμό Thompson περνώντας την πόλη των δέκα χιλιάδων νομοταγών εκείνων των ημερών. . Ωστόσο, ένιωθε ικανοποιημένος με τον εαυτό του καθώς οι άνετες χειρονομίες και οι τρόποι του αποδείχτηκαν στον Άντον, ο οποίος άκουγε προσεκτικά τι έλεγε ο Ιρλανδός που θα συνταξιοδοτηθεί σύντομα.
«Απλώς φροντίζουμε τους άγριους, τους ταΐζουμε, τους διδάσκουμε, τους κρατάμε υγιείς, τους κάνουμε κοντά στους τρόπους που αγαπάμε, τους δίνουμε ένα μέλλον στο μέλλον αυτής της τεράστιας χώρας. Η δουλειά σας θα ήταν να είστε πάντα σε ετοιμότητα για οτιδήποτε χρειάζεται να επισκευαστεί εδώ, και επειδή αυτό είναι ένα τεράστιο κτίριο, συνειδητοποιείτε ότι υπάρχει πάντα κάτι που χαλάει. Αλλά η πρώτη σας προτεραιότητα είναι το laundry room. Καθαρίζετε τα κλινοσκεπάσματα και τα ρούχα αυτών των αγρίων. Τα ρούχα τους μια φορά την εβδομάδα, τα κλινοσκεπάσματα τους καθαρίζονται κάθε δύο εβδομάδες…αλλά αν σβήσει μια λάμπα ή η πόρτα χρειάζεται βάψιμο ή οι υδρορροές πρέπει να καθαριστούν, είναι δική σας δουλειά να τα κάνετε όλα αυτά… πιστέψτε με, θα δεν βαριέμαι καθόλου»
Το γιαουρτλού κεμπάπ είναι καθαρά ανατολίτικο έδεσμα, φερμένο απ’ την πόλη. Το βασικό του συστατικό είναι ο αρνίσιος κιμάς, αλλά υπάρχουν και παραλλαγές με μείγμα αρνίσιου και μοσχαρίσιου κιμά. Όλη η μαγεία της γεύσης του όμως κρύβεται στα μπαχαρικά. Ο συνδυασμός και η αναλογίες των μπαχαρικών ποικίλουν, ανάλογα με τα γούστα και το μεράκι του καθ’ ενός. Το κεμπάπ συνοδεύει σάλτσα ντομάτας και σάλτσα γιαουρτιού πάνω σε ψημένη πίτα. Διευρύνοντας έτσι την παλέτα των γεύσεων. Παρακάτω περιγράφω μια συνταγή για γιαουρτλού κεμπάπ με ένα καλό συνδυασμό μπαχαρικών και μυρωδικών.
1 κουτ. κοφτή σούπας αλάτι 1 κουτ. γλυκού κανέλα 1 κουτ. γλυκού πάπρικα γλυκιά ½ κουτ. γλυκού πιπέρι Λίγο μοσχοκάριδο και μπαχάρι 1 κουτ. γλυκού ρίγανη ξερή
ΤΑ ΑΛΛΑ ΜΥΡΩΔΙΚΑ
2 κουτ. σούπας μαϊντανό ψιλοκομμένο 1 κουτ. γλυκού δυόσμο ψιλοκομμένο 1 μέτριο κρεμμύδι τριμμένο και στραγγισμένο 1 σκελίδα σκόρδο τριμένη Στο κεμπάπ κανονικά δεν χρησιμοποιείται ψωμί ή φρυγανιά.
Προσθέτουμε όλα τα υλικά στον κιμά και ζυμώνουμε πολύ καλά μέχρι να πάρουμε ένα ομοιογενές μείγμα. Αφήνουμε τον κιμά μέσα σε ένα σκεύος σκεπασμένο για τουλάχιστον 3-4 ώρες πριν το ψήσιμο στην ψησταριά μας.
Λίγο πριν ανάψουμε την φωτιά στην ψησταριά μας πλάθουμε τον κιμά σε 12-13 μακρόστενα τεμάχια και τα περνάμε σε καλαμάκι. Όταν τελειώσουμε με τα κεμπάπ πάμε στο bbq για να ανάψουμε φωτιά.
Tοποθετούμε την σχάρα ψησίματος πάνω απ’ τα κάρβουνα και πριν κάψει τοποθετούμε πάνω τα καλαμάκια με το κεμπάπ. Τα κεμπάπ πριν τα βάλουμε στην σχάρα τα λαδώνουμε για να μην μας κολλήσουν. Αφού τοποθετήσουμε όλα τα κεμπάπ πάνω στην σχάρα, αρχίζουμε να τα ανασηκώνουμε ελαφρά, για να μην προλάβουν να κολλήσουν.
Ψήνουμε απ’ όλες τις μεριές γυρίζοντας αρκετές φορές. Όταν ψηθούν καλά και πάρουν χρώμα τα απομακρύνουμε απ’ την φωτιά και τα κρατάμε ζεστά, ώσπου να ψήσουμε στην ψησταριά μας και τις πίτες.
Πριν βάλουμε τις πίτες για ψήσιμο πάνω στην σχάρα, ρίχνουμε πάνω στις πίτες λίγη γλυκιά πάπρικα, αλάτι και τις αλείφουμε με πολύ λίγο ελαιόλαδο. Ψήνουμε μέχρι να πάρουν χρώμα, προσοχή μην τις κάψουμε. Απομακρύνουμε απ το bbq και είμαστε έτοιμη για το σερβίρισμα του γιαουρτλού κεμπάπ.
ΣΕΡΒΙΡΙΣΜΑ
Σε ένα πιάτο τοποθετούμε μία ψημένη πίτα κομμένη στα 4, πάνω της απλώνουμε δύο κουταλιές απ’ την σάλτσα ντομάτας, στην μέση τοποθετούμε δύο κεμπάπ και αριστερά και δεξιά του κεμπάπ, βάζουμε από μία κουταλιά σάλτσα γιαουρτιού και λίγη σάλτσα ντομάτας . Μπορούμε στην άκρη του πιάτου να προσθέσουμε λίγο λάχανο ψιλοκομμένο η λίγο μαρούλι.
Μπορούμε να το συνοδεύσουμε με σαλάτα εποχής και καλό κόκκινο κρασί.
Μια πολύ καλή συνταγή, μετά από την δοκιμή μπορώ να σας την προτείνω ανεπιφύλακτα
Δεν βιάζομαι για συμπεράσματα, αυτό είναι το σίγουρο. Δεν θέλω να κρίνω με ευκολία τους ανθρώπους. Όταν σχηματίσω μια τελική άποψη, θέλω να είμαι βέβαιη. Βλέπω τις συμπεριφορές, κρατάω στην άκρη του μυαλού μου τα “αγκάθια” και δίνω χώρο και χρόνο. Είναι η τάση μου να διαβάζω ανάμεσα στις λέξεις, να δίνω σημασία στα ψιλά γράμματα. Αυστηρή δεν είμαι, καθόλου. Γίνομαι κοφτή μόνο αν κάτι είναι οφθαλμοφανές. Εκεί δεν μπαίνω καν στην διαδικασία της δεύτερης ανάγνωσης και κλείνω το βιβλίο απότομα. Και για πάντα.
Το δύσκολο είναι να δεις πίσω από όλα αυτά που φαίνονται αθώα. Εκεί χρειάζεται διαίσθηση κι εγρήγορση. Έμπειρο μάτι. Δεν ήμουν πάντοτε έτσι, χρειάστηκε κόπος και ταλαιπωρία για να γίνω… Πάω όπως το πας. Για να δω πού το πας. Κυλάω σαν ρυάκι στα μονοπάτια που ανοίγεις. Κάτι δεν μου πολυαρέσει όμως… Κάτι μου λέει να μην αφεθώ άνευ όρων. Είναι αυτές οι μικρές αποχρώσεις στο φέρσιμο και στα λόγια σου. Κάποιες συνήθειές σου που με κάνουν να πατάω φρένο. Κάποιες δικαιολογίες που ίσως να κρύβουν παρασκήνιο.
Αλλά, είπαμε, είναι νωρίς για τελικά συμπεράσματα. Άνθρωποι σαν κι εμένα κρατάνε μέσα τους την ενέργεια, για να την διοχετεύσουν στην σωστή κατεύθυνση, την κατάλληλη στιγμή. Φαίνομαι κάπως παθητική ώρες-ώρες, έτσι δεν είναι; Όχι, συγκεντρωμένη είμαι στο παιχνίδι. Μαζεύω τους άσσους και τους κρατάω μέσα στο μανίκι μου. Μην υποτιμάς τη νοημοσύνη μου…
Κάποτε στο φως του φεγγαριού ο βασιλιάς της Φθίας ο Πηλέας. είδε μια πανώρια θεά να χορεύει μαζί με τις κόρες των νερών. Ήταν η θεά Θέτιδα, που η προφητεία του Προμηθέα την ανάγκαζε να παντρευτεί θνητό, ώστε να μη γεννηθεί αυτός, που θα ανέτρεπε τον παντοδύναμο Δία!
Το υπέροχο αυτό θέμα απεικονίζεται έξοχα στο εσωτερικό ερυθρόμορφης κύλικας [1] του 500 π.Χ. που τώρα βρίσκεται στο μουσείο του Δυτικού Βερολίνου. Η έξοχη αυτή απεικόνιση παρουσιάζει τον Πηλέα, να αψηφά τα φίδια της θεϊκής μεταμόρφωσης που τον δαγκώνουν παντού, καθώς και το λιοντάρι που ωρύεται γαντζωμένο στην πλάτη του. Ο Πηλέας νικά τις μεταμορφώσεις της πεντάμορφη θεάς, χρησιμοποιώντας την ιερή «χειρώνιο λαβή», ή «Μαίανδρο» όπως έγινε αργότερα γνωστό, το διάσημο αρχαιοελληνικό σύμβολο της ήττας των θεών!
Τα λεξικά πράγματι επιμένουν στην ανόητη στερεότυπη άποψη, πως Μαίανδρος είναι: «το διακοσμητικό αρχαιοελληνικό σχήμα που υπενθυμίζει τους ελιγμούς του ποταμού της Καρίας Μαίανδρου, όπου πρωτοευρέθη και εκ του οποίου έλαβε το όνομα». Μπορεί πράγματι να πήρε το όνομα απ’ τον ποταμό πλησίον του οποίου πρωτοευρέθη, αλλά είναι ολότελα ανόητο να πιστεύουμε ότι τα απανταχού της γης ελληνοπρεπή αυτά ευρήματα, απεικονίζουν με πάθος τις χάρες και τους «ελιγμούς» ενός άγνωστου εν πολλοίς ποταμού της Ασιατικής Καρίας. [2]
Εικόνα: Ο Πηλέας καταβάλλει τη Θέτιδα με τη «μαιάνδριο ζεύξη χειρών ή χιρώνιο λαβή»! Εσωτερικό ερυθρόμορφου κύλικα που χρονολογείται γύρω στο 500 π.Χ. Δ. Μουσείο Βερολίνου.
Σημειώνουμε εδώ, ότι ο συσχετισμός της λαβής αυτής, ή μια χούφτα γαντζωμένη μεσ’ στην άλλη, που σαφώς σχηματίζει το διάσημο ελληνοπρεπές γραμμικό σύμβολο του μαίανδρου, είναι εδώ ολοφάνερος. Δε βλέπω όμως πουθενά να σχολιάζεται έτσι, αυτός ο ολοφάνερος παραλληλισμός, που τόσο τιμά τον «παγκόσμια γνωστό ελληνικό Μαίανδρο», που απλά είναι γνωστός μόνο, ως ένα πανέμορφο διακοσμητικό γραμμικό εφεύρημα και όχι ως πιθανό ιερό σύμβολο ανύψωσης του ανθρώπου στο βάθρο του ισάξιου αντιπάλου των «θεών». Η μαιάνδριος ζεύξη των χειρών, είναι εξαίρετος συμβολισμός κάθε ηρωισμού και αξιοσύνης.
Απ’ το πλήθος των αρχαιοελληνικών αγγειογραφιακών αναπαραστάσεων σαφώς διαφαίνεται ότι η λαβή αυτή, η χειρώνιος λαβή ή χειρώνιο πλέγμα ή όπως αλλιώς κι αν αποκαλούσαν την συγκεκριμένη αυτή λαβή στο παρελθόν, αποτελούσε το ιδιαίτερο ίσως και ιεροπρεπές έμβλημα των θεομάχων Ελλήνων ηρώων! Το μεγαλειώδες σχηματικό σύνθημα ότι και οι θεοί ηττώνται! Ο Μαίανδρος λοιπόν ήταν πιθανότατα η γραφική παράσταση της θεϊκής ήττας, από ψυχωμένους θεομάχους ήρωες!
Την «μαιάνδριο λαβή», όπως δικαίως πλέον θα πρέπει να την αποκαλούμε, τη χρησιμοποιεί κατ’ επανάληψη ο κατ’ εξοχήν θεομάχος Ηρακλής, όπως φαίνεται τονισμένη ξεκάθαρα στην αριστουργηματική αυτή απεικόνιση της πάλης του Ηρακλή με τον Τρίτωνα, σε αγγειογραφία του 550 π.χ. όπου βλέπουμε τον Τρίτωνα να πασχίζει μάταια ν’ ανοίξει μπροστά από το στήθος του, τα κλειδωμένα με την μαιάνδριο λαβή ατσαλένια δάχτυλα του ανίκητου ήρωα!
Εικόνα: Ο Ηρακλής καταβάλλει τον Τρίτωνα με την «μαιάνδριο λαβή». Αγγειογραφία του 550 π.Χ. Αρχαιολογικό Μουσείο Ταρκυνία.
Την ολοφάνερη σχέση διακοσμητικού μαιάνδρου και μαιάνδριας λαβής μπορεί κανείς εύκολα επίσης να διαπιστώσει στο σύμπλεγμα Πηλέα και Θέτιδας [3] όπου η αξία της εν λόγω λαβής στο κέντρο της παράστασης υπερτονίζεται στεφανωμένη ολόγυρα απ’ τον σχηματοποιημένο πλέον μαιάνδριο συμβολισμό. Δεν πρέπει επίσης να είναι τυχαίο, ότι πλήθος αγγειογραφιών που υπαινίσσονται θεϊκή ήττα, ή υπέρμετρο ηρωισμό, συχνά στεφανώνονται από μαίανδρο!
Συμπεραίνουμε λοιπόν ότι δεν είναι καθόλου τυχαία η ευρύτατη διάδοση κατά την αρχαιότητα του παραπάνω μαιανδρικού συμβολισμού. Αποτελούσε ένα διαχρονικό δώρο των μυθολογικών χρόνων, στους κλασικούς και νεότερους χρόνους των μεσογειακών απογόνων του Έλληνα. Ένα υπέροχο σχηματικό σύνθημα, της υποχρέωσης σε υποχώρηση των εξουσιαστικών «θεών», ιερατείων και θρησκειών.
Αν μάλιστα σωστά υποθέτουμε ότι οι ερωτήσεις και οι ερμηνείες, είναι τα δυο χέρια των σοφών. Τότε η μαιάνδριος πεμπτουσία, δεν είναι άλλη απ’ την αδιάσπαστη αλυσίδα ερωτήσεων και ερμηνειών, που αχρηστεύουν τους θεοποιημένους αινιγματοποιούς, μαζί με τα αινίγματά τους!
Μπορεί σαν λαός (αυτό αφορά μόνο τους σημερινούς Έλληνες) να πάσχουμε (επειδή κάποιοι έτσι το θέλουν) από βαριά ιστορική αμνησία, δεν υπάρχει όμως κανένας λόγος να αφαιρούμε επίμονα αξία απ’ τους συμβολισμούς των προγόνων μας, επιμένοντας με πάθος σε τυχάρπαστες ερμηνείες που κάποιοι εντελώς αβασάνιστα πρότειναν υποτιμώντας βάναυσα τον εξαίσιο αυτόν ιερό συμβολισμό.
Eικόνα: Μαίανδρος από την χρυσελεφάντινη ασπίδα της χρυσοποίκιλτης πανοπλίας του Φιλίππου του Β’ η οποία βρέθηκε στον Βασιλικό τάφο των Αιγών!Ο μαίανδρος είναι ένα γραμμικό παράγγελμα των προγόνων μας, για μάχη ενάντια στο αδύνατο! Μια υπέροχη σχηματική υπενθύμιση ότι στα δύο σου «χέρια» κρατάς το μυστικό της ήττας των καταδυναστευτών σου. Και αν μόνο τα δικά σου «χέρια» δεν επαρκούν, τότε ένωσέ τα με άλλους σ’ ένα αδιάσπαστο αρμονικό σύνολο, ελληνοπρεπούς, μαχητικής, μαιανδρικής αλυσίδας, επιθετικών ερωτήσεων και απομοιθοποιητικών ερμηνειών!
Αυτή είναι και η αποτελεσματικότερη μάχη ενάντια σε κάθε αυθαίρετης εξουσίας! Ο ιερός μαίανδρος είναι ένα αιώνιο σύμβολο νίκης, που το χαρίζει η ελληνική αρχαιότητα στην πανανθρώπινη ελπίδα της τελικής απελευθέρωσης απ’ τη δουλεία όλων ανεξαιρέτως των αρχαίων και νεότερων «θεών». [ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ: 1 Κύλιξ ή κύλικας: Ποτήρι ή κρασοπότηρο. 2 Καρία: Αρχαία χώρα της Μ. Ασίας. Ευρίσκετο απέναντι των νησιών Σάμου Ρόδου. 3 Ελληνική Μυθολογία Κακριδή Εκδοτική Αθηνών 3ος τόμ. σελ. 141. Του Μιχάλη Καλόπουλου, απ’ το βιβλίο του «ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΨΕΜΑ» 1995 Σελίδες: 219-222, ellinikoarxeio.com]
Θα γιορτάσει τα Κούλουμα με σαρακοστιανό τραπέζι και μουσική στην παραλία
Με μια μεγάλη αποκριάτικη εκδήλωση το απόγευμα της Κυριακής, στο κέντρο του Βόλου, θα γιορτάσει ο Δήμος Βόλου, την Αποκριά, πριν στρώσει… σαρακοστιανό τραπέζι, την επόμενη ημέρα, για να γιορτάσει μαζί με τους δημότες την Καθαρά Δευτέρας.
Συγκεκριμένα, ένα πληθωρικό απόγευμα από δράσεις, που θα προσφέρουν ψυχαγωγία, δημιουργία και κέφι, πρόκειται να εξελιχθεί την Κυριακή 17 Μαρτίου, από τις 19:00 στο κέντρο του Βόλου και συγκεκριμένα στη συμβολή των οδών Κουμουνδούρου με Ερμού, όπου μικροί και μεγάλοι θα δώσουν τον παλμό για την κορύφωση του καρναβαλιού.
Ο Δήμος Βόλου σε συνεργασία με την σχολή χορού Independance Studio στο Βόλο, θα εκτινάξουν στα ύψη τη διάθεση των καρναβαλιστών με latin και mainstream μουσικές από τον διεθνή latin Dj Estelio «ElSocial» και τον Dj Mas. Τα happenings συνεχίζονται με ομαδικά παιχνίδια, διαγωνισμό αποκριάτικης στολής, standup comedy, χορό και πολλά άλλα δρώμενα!
Κατά τη διάρκεια του event, το μικρόφωνο θα βρίσκεται στα έμπειρα χέρια του MC Dr Bo από την Αθήνα, που θα δώσει τη δική του τρελή νότα στην απογευματινή fiesta!
Το πάρτι συνεχίζεται με τον ξυλοπόδαρο DimVax που θα διασκεδάσει το πλήθος καθώς θα γίνουν χορευτικά shows, ενώ κόσμος θα μπορεί να κάνει facepainting με καρναβαλικές πινελιές.
«Βάλτε όλοι το πιο ζεστό σας χαμόγελο, την πιο πρωτότυπη αποκριάτικη στολή και ελάτε να περάσουμε το πιο καταπληκτικό αποκριάτικο βράδυ στην καρδιά της πόλης μας!», τονίζεται στο προσκλητήριο του Δήμου Βόλου.
Εξάλλου, για την Καθαρή Δευτέρα (18/3/2024) στην παραλία του Βόλου μεταξύ Αγίου Κωνσταντίνου και Πανεπιστήμιου Θεσσαλίας και παράλληλα με το πάρκο, θα στηθεί στις 12 μ. μπουφές με παραδοσιακή λαγάνα και σαρακοστιανά εδέσματα, ενώ το μουσικό κομμάτι της εκδήλωσης για τα Κούλουμα έχει αναλάβει σχήμα ορχήστρας σε συνεργασία των μουσικών του Δημήτρη Γακιόπουλου και του σχήματος «Διπλοπενιές», με μουσικό σχήμα αποτελούμενου από τους: Δημήτρη Γακιόπουλο (φωνή), Θωμά Σκοτίδα (φωνή), Νίκο Κερασιώτη (κλαρίνο), Αποστόλη Μελαχροινάκη (βιολί), Χρήστο Σταμούλη (μπουζούκι), Χριστόφορο Σταμούλη (μπουζούκι), Κώστα Ζάρπα (πλήκτρα), Σωτήρη Ράπτη (τύμπανα), Στέφανο Κωστόπουλο (κιθάρα).
Τα εδέσματα και τα ποτά θα προσφέρονται δωρεάν στο κοινό και αποτελούν προσφορά του Δήμου Βόλου και των χορηγών της εκδήλωσης.
Την Καθαρή Δευτέρα επίσης στη Δημοτική Κοινότητα Νέας Αγχιάλου, θα πραγματοποιηθούν εορταστικές εκδηλώσεις για τα Κούλουμα στον παραλιακό πεζόδρομο στο Δημοτικό Πάρκο της Νέας Αγχιάλου.
Τις εορταστικές εκδηλώσεις θα ανοίξουν τα χορευτικά συγκροτήματα της Νέας Αγχιάλου στις 12μ., παρουσιάζοντας το παραδοσιακό Γαϊτανάκι και ένα πλούσιο πρόγραμμα από τοπικούς χορούς και στη συνέχεια θα υπάρχει πλούσιος μπουφές με σαρακοστιανά εδέσματα και κρασί.
Τα...«γαρύφαλλα» που θα εκτοξεύουν οι Τούρκοι κατά των φρεγατών μας
Μαρίνος Γκασιάμης
Οι τελευταίες αναφορές του Νίκου Δένδια με αφορμή το περιστατικό στον Κόλπο του Άντεν καταδεικνύουν ότι η Αθήνα παρακολουθεί τα πυραυλικά και όχι μόνο, συστήματα που ετοιμάζει η Άγκυρα
Ηαναφορά του υπουργού Εθνικής Άμυνας Νίκου Δένδια στις δυνατότητες προσβολής στόχων επιφανείας και όχι μόνο, που αναπτύσσει η εν δυνάμει αντίπαλος της Ελλάδας στην περιοχή της Ανατολικής Μεσογείου και το Αιγαίο, Τουρκία, δείχνει αν μη τι άλλο ότι η Αθήνα παρακολουθεί με ιδιαίτερη σχολαστικότητα την ανάπτυξη οπλικών συστημάτων από την Άγκυρα.
«Η συμμετοχή της (φρεγάτας Ύδρα) στην Επιχείρηση ΑΣΠΙΔΕΣ παρέχει εξαιρετικά πολύτιμα διδάγματα. Καταλαβαίνετε ότι στην απευκταία περίπτωση συγκρούσεως στις δικές μας θαλάσσιες ζώνες στο μέλλον, δεν πρόκειται να εκτοξεύονται γαρύφαλλα εναντίον των πλοίων μας» είπε χαρακτηριστικά ο Νίκος Δένδιας
Μόλις την Πέμπτη ο εκπρόσωπος του τουρκικού υπουργείου Άμυνας Ζεκί Ακτούρκ αναφέρθηκε στις τελευταίες εξελίξεις που έχουν να κάνουν με την ανάπτυξη εγχώριων οπλικών συστημάτων λέγοντας συγκεκριμένα:
Οι δυνατότητες των Τουρκικών Ενόπλων Δυνάμεων μας αυξάνονται συνεχώς με τα προϊόντα της εγχώριας και εθνικής αμυντικής βιομηχανίας μας, όπου έχουν γίνει σημαντικές ανακαλύψεις με την ηγεσία και την υποστήριξη του Προέδρου μας. Στο πλαίσιο αυτό πραγματοποιήθηκε:
- Η δοκιμή ελέγχου εκτόξευσης του HİSAR-D με το Εθνικό Σύστημα Κάθετης Εκτόξευσης (MİDLAS), το οποίο ενσωματώθηκε στην πρώτη μας εθνική φρεγάτα, TCG İSTANBUL, πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στα ανοιχτά της Σινώπης στις 10 Μαρτίου
- Οι δραστηριότητες επιθεώρησης και αποδοχής διαφόρων τεθωρακισμένων αντιαρματικών οχημάτων (UMTAS CİRİT) έχουν ολοκληρωθεί από τη Διοίκηση των Χερσαίων Δυνάμεων μας.
- Στα πλαίσια του «8 Port Control Boat Project» που υπογράφηκε μεταξύ της ASFAT (Υπηρεσία πολιτικής προστασίας της Τουρκίας), του Υπουργείου μας και της Γενικής Διεύθυνσης Ναυτιλιακών Υποθέσεων του Υπουργείου Μεταφορών και Υποδομών, παραδόθηκε το έβδομο σκάφος τοπικής και εθνικής δημόσιας τάξης και ασφάλειας ASBOT στις 9 Μαρτίου.
Με την ευκαιρία αυτή γιορτάζουμε την 74η επέτειο (15 Μαρτίου 1950) της θυγατρικής μας, Machinery and Chemical Industry Joint Stock Company, που ενισχύει τη χώρα μας με τα σημαντικά έργα που έχει υλοποιήσει και ευχόμαστε καλή επιτυχία σε όλο το προσωπικό μας στο έργο του».
Η Αθήνα παρακολουθεί αυτά και άλλα οπλικά συστήματα που αναπτύσσει η Άγκυρα εγχώρια. Συγκεντρώνει δε με κάθε δυνατό τρόπο πληροφορίες σχετικά με αυτά καθώς η Τουρκία προκειμένου να κρατήσει όσο γίνεται πιο απόρρητο το στάδιο ανάπτυξης ειδικά των πυραυλικών συστημάτων, κάνει τις δοκιμές στο πεδίο δοκιμών της Σινώπης στη Μαύρη Θάλασσα. Μια εγκατάσταση που σύμφωνα με πληροφορίες θυμίζει έντονα σε αρκετές εκφάνσεις ως προς την μυστικότητα, το πεδίο δοκιμών της Γερμανίας κατά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο στο Πενεμούντε στο νησί Ούζεντομ της Βαλτικής, μακριά από τα μάτια των «αδιάκριτων».
Ξεκινώντας από τον κάθετο εκτοξευτή Midlas που αναμένεται να αυξήσει κατακόρυφα τους αριθμούς των πυραύλων που θα διαθέτουν οι τουρκικές φρεγάτες σε πρώτη φάση, είναι ένα σύστημα που αποτελείται από 16 κελιά.
Κάθετους σωλήνες εκτόξευσης δηλαδή, στους οποίους μπορεί να τοποθετηθεί και κάνιστρο με δυνατότητα να τοποθετηθούν έτοιμοι προς εκτόξευση 4 μικρότερου μεγέθους πύραυλοι, συνήθως αντιαεροπορικοί. Αυτό σημαίνει πως δίνεται η δυνατότητα για παράδειγμα στις φρεγάτες της κλάσης Ιστανμπουλ να έχουν έως και 64 αντιαεροπορικούς πυραύλους.
Ο αντιαεροπορικός πύραυλος HISAR-D που δοκιμάστηκε από τον κάθετο εκτοξευτή, είναι εγχώριας κατασκευής, κατευθυνόμενος με ραντάρ πύραυλος, στην ναυτική του έκδοση. Ο ανιχνευτής υπερύθρων του αρχικού πυραύλου που αναπτύσσεται για τις χερσαίες δυνάμεις της Τουρκίας αντικαταστάθηκε με έναν ανιχνευτή ραδιοσυχνοτήτων για τη ναυτική έκδοση. Ο πύραυλος έχει βεληνεκές περίπου 25 χλμ.
Ένα από τα…«γαρύφαλλα» στα οποία αναφέρθηκε ο Νίκος Δένδιας είναι και ο επίσης εγχώριας κατασκευής αντιπλοϊκός πύραυλος ATMACA που ολοκλήρωσε λίγο πριν τις 10 Μαρτίου με επιτυχία την δοκιμή βολής του, χρησιμοποιώντας τον εγχώρια κατασκευασμένο κινητήρα πυραύλων Turbojet KTJ-3200. Ο πύραυλος αυτός έχει βεληνεκές που ξεπερνά τα 250 χιλιόμετρα και θα είναι το…κυρίως «γαρύφαλλο» που θα εκτοξεύουν οι Τούρκοι κατά των ελληνικών φρεγατών, αν ο μη γένοιτο, φτάσουμε σε ανάφλεξη στο Αιγαίο και την Ανατολική Μεσόγειο.
