Τετάρτη 31 Αυγούστου 2016

ΜΕ ΠΟΙΟ ΤΡΟΠΟ Η ΑΣΚΗΣΗ ΒΕΛΤΙΩΝΕΙ ΤΗ ΜΝΗΜΗ-- How Exercise Improves Your Memory



Μια σωστή και τακτική εξάσκηση του σώματος, επιδρά θετικά στη μνήμη μας...
Θα μου πείτε, σιγά τώρα μας είπες κάτι καινούριο..!! Πριν από πάρα πολλά χρόνια το ίδιο μας έλεγαν και οι αρχαίοι σοφοί....
Τώρα όμως με πανεπιστημιακά πειράματα αποδεικνύουν ότι οι αρχαίοι μας έλεγαν αλήθειες που έβγαιναν από το σοφό μυαλό τους..
Αν έχετε όρεξη για επιστημονική ανάλυση, στο συνοδευτικό 4λεπτο video, θα μάθετε πολλά και ενδιαφέροντα....
Πάντα υπάρχει η δυνατότητα εμφάνισης ελληνικών υποτίτλων...

                        ΔΙΚΟ   ΣΑΣ.....!!!!!!!!




Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για το Lascaux



σπήλαιο Lascaux
Lascaux (Lascaux Caves) είναι ο καθορισμός ενός σύνθετου σπηλαίων στην περιοχή Dordogne της νοτιοδυτικής Γαλλίας φημίζεται για την Παλαιολιθική ζωγραφιές των σπηλαίων της.
Ζωγραφιές των σπηλαίων του Lascaux είναι διάσημο λόγω της εξαιρετικής ποιότητας, το μέγεθος, την πολυπλοκότητα και την αρχαιότητα τους.
Εκτιμάται ότι είναι πάνω από 17.000 ετών , οι πίνακες αποτελούνται κυρίως από μεγάλα ζώα, αφού κατάγονται από την περιοχή. Είναι ένα από τα καλύτερα παραδείγματα της τέχνης από την Ανώτερη Παλαιολιθική περίοδος.
Στις 12 Σεπτεμβρίου, το 1940, η είσοδος στο σπήλαιο Lascaux ανακαλύφθηκε από τον 18-year-old Marcel Ravidat . Ravidat επέστρεψε στη σκηνή με τρεις φίλους, Jacques Marsal, Georges Άγκνελ, και Simon Coencas, και εισήλθε στο σπήλαιο μέσω ενός μακρύ άξονα. Οι έφηβοι ανακάλυψαν ότι τα τοιχώματα του σπηλαίου καλύφθηκαν με απεικονίσεις ζώων.
Lascaux είσοδο
Το συγκρότημα σπήλαιο άνοιξε για το κοινό το 1948. Από το 1955, το διοξείδιο του άνθρακα, θερμότητα, υγρασία, και άλλους ρύπους που παράγονται από 1.200 επισκέπτες ανά ημέρα είχε εμφανώς καταστραφεί τα έργα ζωγραφικής. Το σπήλαιο ήταν κλειστό για το κοινό το 1963, προκειμένου να διατηρήσει την τέχνη.
Οι τοίχοι του σπηλαίου είναι διακοσμημένα με περίπου 600 βαμμένα και που τα ζώα και τα σύμβολα και σχεδόν 1.500 χαρακτικά .
Lascaux ζωγραφικής σπήλαιο
Οι περισσότερες από τις μεγάλες εικόνες έχουν ζωγραφισμένο πάνω στους τοίχους, χρησιμοποιώντας κόκκινο, κίτρινο, και μαύρο χρώμα  από ένα πολύπλοκο πλήθος μεταλλικών χρωστικών.
Πάνω από 900 μπορούν να αναγνωριστούν ως ζώα, και 605 από αυτά έχουν προσδιοριστεί ακριβώς .Από αυτές τις εικόνες, υπάρχουν 364 έργα ζωγραφικής των ιπποειδών καθώς και 90 έργα ζωγραφικής των ελάφια. Εκπροσωπούνται επίσης είναι βοοειδή και bison, το καθένα αντιπροσωπεύει 4 έως 5% των εικόνων. Μια επιπόλαια γνώση άλλων εικόνων περιλαμβάνει επτά αιλουροειδή, ένα πουλί, μια αρκούδα, έναν ρινόκερο, και έναν άνθρωπο.
Lascaux-σπηλιά-ζωγραφική-2
Δεν υπάρχουν εικόνες των ταράνδων, έστω και αν αυτή ήταν η κύρια πηγή τροφής για τους καλλιτέχνες .
Δωμάτια στη σπηλιά περιλαμβάνουν τη μεγάλη αίθουσα των ταύρων, την πλευρική Passage, ο άξονας του Νεκρού,
το Επιμελητήριο Χαρακτικά, το Βαμμένο Gallery, στον κυρίως ναό και το Επιμελητήριο Felines.
Το πιο διάσημο τμήμα του σπηλαίου είναι η Μεγάλη Αίθουσα των Μπουλς, όπου απεικονίζονται οι ταύροι, τα ιπποειδή, και ελάφια . Τα τέσσερα μαύρα ταύροι ή βόδια, είναι τα κυρίαρχα στοιχεία μεταξύ των 36 ζώων που εκπροσωπούνται εδώ. Ένας από τους ταύρους είναι 5,2 μέτρα (17 πόδια), το μεγαλύτερο ζώο που βρέθηκε μέχρι σήμερα στην τέχνη των σπηλαίων. Επιπλέον, οι ταύροι φαίνεται να είναι σε κίνηση.
Lascaux αίθουσα των ταύρων
Διακλάδωση προς τα δεξιά του Great Hall of the Bulls είναι η πλευρική Πέρασμα , το οποίο συνδέει την μεγάλη αίθουσα των ταύρων με το υπόλοιπο των θαλάμων. Οι τοίχοι σε αυτόν τον τομέα έχουν επιδεινωθεί λόγω διάβρωσης προγενέστερους ανακάλυψη του τόπου, αφήνοντας λίγα έργα ζωγραφικής ή χαρακτικής άμεσα ορατές.
Lascaux πέρασμα σπηλαίου

Θεωρείται από μερικούς για να είναι το αποκορύφωμα της παλαιολιθικής τέχνης των σπηλαίων, τοΒαμμένο Gallery είναι μια συνέχεια του Great Hall of the Bulls. Αυτό το ευθύγραμμο γκαλερί είναι πάνω από 22 μέτρα (72 πόδια) μακρύ και οδηγεί σε αδιέξοδο. Οι τοίχοι του Βαμμένο Gallery απεικονίζουν πολλά άλογα, βούβαλος, ibexes, καθώς και ένα ελάφι στην είσοδο της γκαλερί και βίσονα στο πίσω μέρος.
Lascaux ζωγραφισμένα γκαλερί
Το Επιμελητήριο Χαρακτικά ή η Αψίδα είναι ένα μικρότερο ροτόντα γεμάτη με πάνω από 600 χαρακτικά και πίνακες ζωγραφικής. Τα χαρακτικά κυριαρχούν, και χωρίζονται σε τρία τμήματα. Στο κάτω τρίτο των τοίχων είναι βούβαλος, πάνω απ 'αυτούς είναι ελάφια, και καλύπτουν το σύνολο του θόλου είναι άλογα. Υπάρχει περισσότερη αλληλοεπικάλυψη των αριθμών εδώ από ό, τι σε οποιοδήποτε άλλο θάλαμο, γεγονός που καθιστά δύσκολο να γίνει με ακρίβεια τα διάφορα στοιχεία.
Lascaux χαρακτικά σπηλιά
Στον άξονα του Νεκρού βρίσκεται το μόνο φιγούρα ενός ανθρώπου στους τοίχους του Lascaux. Αυτή η ζωγραφική, με τίτλο "Scene of the Dead Man", είναι ένα τρίπτυχο ενός βίσονα, ένας άνθρωπος, και ό, τι φαίνεται να είναι μια ρινόκερου. Ο άνθρωπος φαίνεται να είχε μια σύγκρουση με τον βίσονα, και απεικονίζεται ξαπλωμένη μπρούμυτα στο έδαφος με ένα σπασμένο δόρυ δίπλα του.
Lascaux σπηλιά άξονα του νεκρού
Το Nave μετρά 18 μέτρα (59 πόδια) σε μήκος, και οι μέσοι όροι 6 μέτρα (20 πόδια) σε πλάτος. Οι περισσότερες από τις εικόνες στο Nave είναι χαρακτικά, λόγω της απαλότητας του βράχου.Αξιοσημείωτες περιοχές της διακόσμησης περιλαμβάνουν: τον πίνακα του Αποτύπωμα (σημειώνεται για τα συνοδευτικά σύμβολα και τα σημάδια της), την επταμελή επιτροπή ibexes, η ομάδα της Μεγάλης Μαύρη αγελάδα [φωτογραφία παρακάτω] (θεωρείται ως η πιο όμορφη σκηνή στη σπηλιά), ο διαγραμμένος Bison (καλύτερο παράδειγμα Magdalenian χρήση των προοπτικών), και η Ζωφόρος του Κολύμβησης αρσενικών ελαφιών, που απεικονίζεται κολύμπι σε ένα φανταστικό ρεύμα.
Lascaux Σπήλαιο μαύρη αγελάδα
Περίπου 25 μέτρα (πόδια), το Επιμελητήριο των Felines διαφέρει από άλλες γκαλερί Lascaux του από τα στενά του διαστάσεις και απότομη κλίση που κάνει την κίνηση δύσκολη. Από τα στοιχεία 51 ζώων σε αυτό το άλμπουμ, το άλογο είναι το κυρίαρχο είδος, με είκοσι εννέα παραστάσεις, ακολουθούμενη από εννέα βίσονες, τέσσερις ibexes και τρία ελάφια. Δεν υπάρχουν βούβαλος. Εικόνες αιλουροειδών είναι πιο παρόντες εδώ, με έξι παραστάσεις, από ό, τι στο υπόλοιπο του σπηλαίου.
Lascaux αιλουροειδών θάλαμο σπηλαίου
Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι το σπήλαιο είχε χρησιμοποιηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα ως κέντρο για το κυνήγι και θρησκευτικές τελετές .
Lascaux II , ένα αντίγραφο του Great Hall of the Ταύροι και Βαμμένο Gallery που βρίσκεται 200 μέτρα μακριά από το αρχικό, άνοιξε το 1983, έτσι ώστε οι επισκέπτες μπορούν να δουν τα ζωγραφισμένα σκηνές χωρίς να βλάπτουν τα πρωτότυπα. Απομιμήσεις άλλα έργα τέχνης Lascaux μπορεί να δει κανείς στο κέντρο της προϊστορικής τέχνης στο Le Thot, Γαλλία.
Lascaux Cave είναι γνωστή ως " την προϊστορική Καπέλα Σιξτίνα ."
Η Σύμβαση της Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO κήρυξε το σπήλαιο Lascaux ένα Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς το 1979, ως μέρος μιας ομάδας προϊστορικές τοποθεσίες και σπήλαια στην περιοχή
.Interesting facts about Lascaux | Just Fun Facts

Το όνομα Έλληνας

Η λέξη Έλλην έχει πολλές ερμηνείες: Έλλην ο ένας, Έλληνες οι πολλοί. Ελλάς = η χώρα που κατοικούν οι Έλληνες· Ελλάς = η υψηλή και ιερή πέτρα-θρόνος, όπου κατοικεί το θείον.
– Έλλην = γιος του Δία και της Δωρίππης (κατά μίαν εκδοχή).
– Έλλην = γιος του Δευκαλίωνος -που ήταν γιος του Προμηθέως- και της Πυρράς -θυγατέρας του Επιμηθέως. Ο φιλοπόλεμος βασιλιάςΈλλην απέκτησε από τη Νύμφη Οροηίδα τους γιους: Δώρο, Ξούθο και Αίολο. Γιοι του Ξούθου: ο Αχαιός και ο Ίων (Ησίοδος). Η ίδια η λέξη χάνεται στην ελληνική ιστορική παράδοση. (Ηροδότου Ιστορία ι-56, Η-23, Ζ-95): «της νύν Ελλάδος, πρότερον δε Πελασγίης καλούμενης».
Σελλοί ονομάζονταν οι κάτοικοι της αρχαίας Δωδώνης του Ολύμπου (όπου και το αρχικό Μαντείο πριν από τον κατακλυσμό του Ωγύγου). Ήταν φύλακες του μαντείου του Διός, αναγκασμένοι να διάγουν βίον τραχύ και ασκητικό. Η λέξη Σελλοί συναντάται και ως Έλλοί (δασυνόμενη) δηλ. Έλ-λοι = οι άνθρωποι οι ιεροί που γεννήθηκαν από τους λίθους (λάας), οι Έλληνες ιερείς του Διός. Σελλοί = οι απόγονοι του Έλλοπος-Πελασγού, του πρώτου κατοίκου της θεσσαλίας-Περραιβίας. Στην Ιλιάδα, (Π’ 233-235): «Ζευ άνα, Δωδωναίε, Πελασγικέ, τηλόθι ναίων, Δωδώνης μεδέων δνσχειμέρον άμφί δέ Σελλοί σοϊ ναίουσ’ύποφήται άνιπτόποδες χαμαιεϋναι». (= Δία βασιλιά, Δωδωναίε, Πελασγικέ, που κάθεσαι μακριά και προστατεύεις τη Δωδώνη με το βαρύ χειμώνα, γύρω δε οι Σελλοί κατοικούν, οι ερμηνευτές των χρησμών σου, που κοιμούνται κατά γης και έχουν άνιπτα πόδια).
 Ο Πίνδαρος αναφέρει: Ελλοί = αδελφικός τύπος της ίδιας λέξεως και Σελλοί: συγγενές του Έλληνα.
 Ο Κούρτιος υπαινίσσεται πως παράγεται από τη ρίζα του ρ. βάλλομαι.
 Ο Ησύχιος σχετίζει τη λέξη με την ίεράν του Διός έδρα εν Δωδώνη: Έλα, καθέδρα τον Δ ιός εν Δωδώνη.
 Τους Φοίνικες, τους πρωτο-έλληνες κατοίκους της Παλαιστίνης που κατάγονταν από την Ήπειρο, τους ονόμαζαν και Σελέαρ.
 Ίσως η ρίζα της λέξης Σελλοί -> Σελληνήεις: οι υπό της Σελήνης – σεληνόφωτος φωτιζόμενοι = άνθρωποι σεληνόφωτος και Σελλήνιον: υποκορ. του Σελήνη = φως της Σελήνης.
 Ο Αριστοφάνης στους “Ιππείς” 1253 αναφέρει: Έλλάνιε Ζεϋ.
 Ελλάς = πόλη και περιοχή της Θεσσαλίας, ιδρυθείσα από τον Έλληνα (Ιλιάς, Β’ 683)·«οί δ’ είχον Φθίην καί Ελλάδα». Ολόκληρη η περιοχή της Θεσσαλίας που την κατοικούσαν οι Έλληνες Μυρμιδόνες -από τα πανάρχαια χρόνια- ονομαζόταν Ελλάς.
 Στο Ομηρικό αναφέρονται ως Έλληνες οι κάτοικοι της θεσσαλικής Φθίας: Αλός – Αλόπη, Τρηχίν, Αργός Πελασνικόν.
Ο μελετητής της ιστορίας της ελληνικής φυλής Ι. Πασσάς στο βιβλίο του Η αληθινή Προϊστορία και στη σελ. 95 αναφέρει: «… χαρακτηριστικών είναι, ότι… το όνομαΈλλην συνδέεται με πνενματικώς ανεπτυγμένους προγόνους, πού υπονοεί ή συμβολίζει την πνευματικήν υπεροχήν της φυλής των Ελλήνων, όπως εξεδηλώθη άλλως τε αυτή και εις τους μετέπειτα χρόνους, Προορφικοί, Ορφικοί, Επικοί, Σοφοί, Νομοθέται, Προσωκρατικοί, Σωκρατικοί, Πλάτων, Αριστοτέλης κ.τ,λ.
Η ρίζα Ελλ, στον Πελασγικό κόσμο, εκφράζει την έννοια του υψηλού. Παράγονται δε λέξεις όπως; Έλλοπες, Ελινοί, Αλουονοί (Αλβανοί) κ.ά. Ο Στράβων στα Γεωγραφικά (157) αναφέρει: «Στην Ιβηρία υπάρχουν πολλοί Έλληνες και πολλές πόλεις που έχουν ονόματα Ελέα, Ελαίαι, Ελαιούς και Ελάιον όρος».
Οι Πελασγοί λέγονταν και Προσέλληνοι.
Στην Ιλιάδα, Β’ 681-5, έχουμε αρκετές αναφορές στη λέξη Έλλην, Έλληνες, όπως: «… που είχαν την Φθίαν και την Ελλάδα με τις όμορφες γυναίκες, που λέγονταν Μυρμιδόνες και Έλληνες και Αχαιοί και είχαν αρχηγό τον Αχιλλέα με 50 πλοία…».
Τέλος το όνομα Έλλην γεννήθηκε και υπήρξε στον τόπο αυτό. [[Πηγή]

Οι 8 σοφοί της νέας εποχής

31/08/2016s
herzogtum-sachsen-weissenfels:



August Macke (German, 1887-1914),


Hyazinthen, 1911. Oil on wood, 35 x 26.4 cm.
August Macke (German, 1887-1914), Hyazinthen, 1911

Καρασαρίνης Μάρκος, TO BHMA, 23.2016

Αμφισβητίες της οικονομικής ορθοδοξίας, του πολιτικού status quo, των βεβαιοτήτων της πραγματικότητας Ή των συμβάσεων του διαλόγου, οι εκπρόσωποι της διανόησης του 21ου αιώνα γίνονται διάσημοι κόβοντας γέφυρες πίσω τους.
Τι απέγιναν οι διανοούμενοι; Τίποτα, είναι όλοι τους καλά και σας ευχαριστούν για το ενδιαφέρον σας. Αν, στην εποχή του Διαδικτύου, των καθημερινών διαμαχών (και των σφαγών στα σχόλια των social media), της ευχέρειας και της προθυμίας με την οποία οι πάροχοι της εξειδικευμένης γνώσης εκφράζονται δημόσια, διαμαρτυρόμαστε για την ανυπαρξία τους, αυτό μάλλον σημαίνει ότι δεν μας αρέσουν όσα λένε. Ισως γιατί τα χαρακτηριστικά τους σήμερα μοιάζουν ακριβώς να προάγουν τη διαφωνία. Ξεφυλλίζοντας τις εκάστοτε λίστες των διακεκριμένων διαπιστώνει κανείς ότι κοινό γνώρισμα της πλειονότητάς τους είναι η διάθεση για ρήξη. Ρήξη με προηγούμενα γνωστικά παραδείγματα, ρήξη με κατεστημένες πολιτικές προτάσεις, ρήξη με τις παλιές πρακτικές που ήθελαν τον διανοούμενο δημόσιο πρόσωπο, αλλά όχι «media darling», ρήξη ακόμη και με τον πρότερο εαυτό τους. Μια επιλογή από τους πιο στοχαστικούς, τους πιο θορυβώδεις, τους πιο επιφανείς σε διάφορα πεδία θα σας πείσει.
Μπράιαν Γκριν, Ο εκλαϊκευτής του απείρου
Τα κορυφαία ονόματα του χώρου της φυσικής είναι άλλα. Του Στίβεν Χόκινγκ προεξάρχοντος, αναμφίβολα, στον οποίο θα προσέθετε κανείς τον πάπα της θεωρίας των χορδών Εντουαρντ Γουίτεν, τους νομπελίστες Στίβεν Γουάινμπεργκ και Πίτερ Χιγκς (τώρα, με την ανακάλυψη των βαρυτικών κυμάτων, και τον Κιπ Θορν). Καθώς, όμως, ο Χόκινγκ γίνεται όλο και πιο εύθραυστος, ο Γουάινμπεργκ όλο και πιο γηραιός, οι Γουίτεν και Χιγκς δεν διακρίνονταν ποτέ για τη μεταδοτικότητά τους και ο Θορν ετοιμάζεται για το δικό του Νομπέλ, αυτός που σηκώνει σήμερα το λάβαρο είναι ο Μπράιαν Γκριν. Οχι ότι ο 52χρονος καθηγητής του Πανεπιστημίου Κολούμπια δεν διαθέτει δικά του, βαριά διαπιστευτήρια: είναι ειδικός στην «κατοπτρική συμμετρία» και ειδικότερος στις «πολλαπλότητες Καλάμπι-Γιάου» – ή, σε πιο φυσιολογική γλώσσα, στην τοπολογία των επιπλέον διαστάσεων του χωροχρόνου που προβλέπει η θεωρία των χορδών. Ωστόσο, ο Γκριν αντλεί την αναγνωρισιμότητά του από τις εξαιρετικές επιδόσεις του στην εκλαΐκευση περιπεπλεγμένων εννοιών – κάτι που παλαιότερα θεωρούνταν η χαμαλοδουλειά των μέτριων φυσικών. Το βιβλίο του «To κομψό σύμπαν» (εκδ. Ωκεανίδα), γλαφυρή περιήγηση στο σύγχρονο τοπίο της αναζήτησης μιας θεωρίας των πάντων, υπήρξε ένα από τα μεγαλύτερα μπεστ σέλερ της κατηγορίας του. Από το 2008, περισσότερα από 1 εκατ. άτομα έχουν επισκεφθεί το «World Science Festival», μια πενθήμερη ετήσια διοργάνωση που με τη συνδρομή προσωπικοτήτων όπως οι Στίβεν Χόκινγκ, Τζέφρι Ευγενίδης, Γκλεν Κλόουζ φιλοδοξεί να καλλιεργήσει τη διάδοση της επιστήμης σε ένα νέο κοινό.
Νάιαλ Φέργκιουσον, Ο επαγγελματίας προβοκάτορας
Για κάμποσα χρόνια ο Νάιαλ Φέργκιουσον υπήρξε στιβαρός εκπρόσωπος του νέου κύματος της βρετανικής Ιστορίας, συνοδοιπόρος ονομάτων όπως ο Μαρκ Μαζάουερ ή ο Ορλάντο Φάιτζες που γεφύρωναν την απόσταση μεταξύ ακαδημαϊκών και κοινού με επιστημονικά ακέραια βιβλία υψηλής αναγνωσιμότητας. Από το επιβλητικό «Α’ Παγκόσμιος Πόλεμος» (εκδ. Ιωλκός) του 1998, ωστόσο, έως σήμερα ο Φέργκιουσον καταξιώθηκε, μετακόμισε στο Χάρβαρντ (πρόσφατα, στο Στάνφορντ) και μετεξελίχθηκε σε μιντιακή περσόνα ταγμένη στο να προβοκάρει τους άλλους. Λάτρης των αναθεωρητικών θέσεων και κήρυκας του οικονομικού φιλελευθερισμού, ο 51χρονος ιστορικός υπήρξε σύμβουλος της προεκλογικής εκστρατείας του ρεπουμπλικανού αντιπάλου του Μπαράκ Ομπάμα, Τζον Μακέιν, το 2008. Προκάλεσε σάλο το 2013 αποκαλώντας «γκέι» τον Τζον Μέιναρντ Κέινς – αργότερα ζήτησε δημόσια συγγνώμη. Επανέφερε την ίδια χρονιά έναν εξαιρετικά αμφιλεγόμενο όρο της φυλετικής γλώσσας του Μεσοπολέμου («Ο μεγάλος εκφυλισμός», εκδ. Παπαδόπουλος) προκειμένου να μιλήσει για την κρίση ως απότοκο θεσμικής παρακμής. Αν θέλει κανείς να αντιληφθεί γιατί τακτικά φέρεται μεταξύ των 100 σημαντικότερων διανοουμένων σε λίστες όπως του «Time» (2004), του «Foreign Policy» (2010) ή του «Prospect Magazine» (2013), αρκεί να παρακολουθήσει τη δημόσια φιλονικία του από το 2009 με τον νομπελίστα οικονομολόγο Πολ Κρούγκμαν ή να συγκρατήσει δηλώσεις όπως αυτές του Ιουνίου 2011 στο «Bloomberg Business»: «Είμαι 100% σίγουρος ότι η Ελλάδα θα χρεοκοπήσει» – η σιγουριά δικαιώνεται.
Τομά Πικετί
Ο πολέμιος της ανισότητας
Hρθε αναμφίβολα στην κατάλληλη συγκυρία: «Το κεφάλαιο τον 21ο αιώνα» (εκδ. Πόλις) επανέφερε στη συζήτηση την αφήγηση περί ανισοτήτων που τρεις δεκαετίες νεοφιλελεύθερης οικονομικής πολιτικής είχαν στείλει στο πυρ το εξώτερον. Παράλληλα, ο Τομά Πικετί σκότωσε οριστικά τον δράκο της «οικονομίας της αγοράς» θεμελιώνοντας ξανά στη θέση της τον όρο «καπιταλισμός».
Ο 44χρονος γάλλος καθηγητής της παρισινής Σχολής Ανωτάτων Σπουδών στις Κοινωνικές Επιστήμες και του London School of Economics υπήρξε πολλά υποσχόμενος ήδη από το 2002, όταν βραβευόταν ως ο καλύτερος νέος οικονομολόγος στη Γαλλία. Σήμερα λογίζεται ως η απάντηση της Ευρώπης στον νομπελίστα Αμερικανό Πολ
Κρούγκμαν και μπορεί να αρνείται τιμές, όπως έκανε στις αρχές του 2015 απορρίπτοντας την πρόταση της γαλλικής κυβέρνησης να του αποδώσει το μετάλλιο της Λεγεώνας της Τιμής. Η λύση για την άρση των ανισοτήτων κατά τον ίδιο είναι ένας προοδευτικός παγκόσμιος φόρος στον πλούτο. Εφόσον μπόρεσε να κάνει μπεστ σέλερ ένα οικονομικό εγχειρίδιο 700 σελίδων, ποιος ξέρει, ίσως και να έχει δίκιο.
Στίβεν Πίνκερ
Ο τολμηρός ψυχολόγος
Οταν ο ψυχολόγος του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ Στίβεν Πίνκερ διακήρυττε το 2011 στο βιβλίο του «The Better Angels of our Nature» (εκδ. Allen Lane) ότι από μακροϊστορική σκοπιά η βία στις ανθρώπινες κοινωνίες (διεθνείς πόλεμοι, εμφύλιοι, εγκλήματα και τιμωρίες) βαίνει μειούμενη εδώ και μερικούς αιώνες, οι αντιδράσεις δεν ήταν λίγες. Ο Τζον Γκρέι πρόσφατα έγραψε ένα κατεβατό αντιρρήσεων στον «Guardian» καταλογίζοντάς του θρησκευτικού χαρακτήρα προσήλωση στην «ψευδαίσθηση της προόδου», ερμηνευτική ευελιξία στις αποχρώσεις των στοιχείων και σιωπή για σύγχρονες τάσεις που τον διαψεύδουν, όπως η επάνοδος των βασανιστηρίων ή η εξάπλωση των δολοφονιών μέσω drones. Ο 61χρονος Πίνκερ, ωστόσο, είναι παλιά καραβάνα στις διενέξεις. Το «Γλωσσικό ένστικτο» (εκδ. Κάτοπτρο) είχε εξοργίσει το 1994 ουκ ολίγους γλωσσολόγους που διαφωνούσαν με τη θέση του πως η γλώσσα αποτελεί ένστικτο, με την έννοια μιας εγγενούς συμπεριφοράς δομημένης από τη φυσική επιλογή, ενώ ερχόταν κόντρα και στις έως τότε κυρίαρχες απόψεις διακεκριμένων επιστημόνων όπως οι Νόαμ Τσόμσκι και Στίβεν Τζέι Γκουλντ για την ιδιότητα της γλώσσας ως ταυτισμένης με την έλευση του Homo sapiens. Παρόμοιες έρευνες για τις γνωστικές διαδικασίες του νου, την εξέλιξη της αφηρημένης σκέψης και την κτήση της γλώσσας έχουν χαρίσει στον Πίνκερ κορυφαίες διακρίσεις, όπως τα βραβεία της αμερικανικής Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών και του βρετανικού Βασιλικού Ινστιτούτου.
Ναόμι Κλάιν, Η άλλη Ναόμι
Η οικία των διανοουμένων έχει τη γυάλινη οροφή της: όπως και σε πολλά άλλα πεδία της ανθρώπινης δραστηριότητας οι επιδόσεις των γυναικών αναγνωρίζονται σπανιότερα από εκείνες των ανδρών. Στην επικράτεια της εξαίρεσης βασιλεύει η Ναόμι Κλάιν. Η 45χρονη καναδή δημοσιογράφος και συγγραφέας πέρασε από την κρησάρα του περιοδικού «Prospect» το 2014 και το 2015, ενώ σε περίοπτη θέση βρέθηκε και στη λίστα του Ινστιτούτου Γκότλιμπ Ντιτβάιλερ το 2014. Αφού ξεπέρασε τον εφηβικό της «καταναλωτικό εθισμό», όπως τον αποκαλεί, εξαιτίας μιας προσωπικής τραγωδίας, η Κλάιν με τα «No Logo» και «Το δόγμα του σοκ» (εκδ. Λιβάνη, αμφότερα) έχτισε ένα στέρεο αριστερό προφίλ στις ΗΠΑ καλλιεργώντας το περαιτέρω με εκατομμύρια πωλήσεων σε 28 γλώσσες. Εχοντας ξεπεράσει την απευθείας κριτική του νεοφιλελευθερισμού τελευταία, εφαρμόζει το «δόγμα του σοκ» στην περίπτωση του κλίματος: η κυριαρχία των σημερινών οικονομικών πρακτικών αποτρέπει κάθε πιθανή λύση στην πλανητική υπερθέρμανση. Τι είναι, λοιπόν, η πρόσφατη συμφωνία του Παρισιού, κατά την ίδια; «Επιστημονικά ανεπαρκής».

Ντάρον Ατζέμογλου, Ο εκπρόσωπος των θεσμών

«Είναι οι θεσμοί, ανόητε». Φράνσις Φουκουγιάμα, Νάιαλ Φέργκιουσον και πολλοί άλλοι αστέρες της δημόσιας διανόησης επιμένουν τα τελευταία χρόνια ότι η οικονομία και οι προοπτικές ενός κράτους είναι τόσο υγιείς όσο η θεσμική του υπόσταση. Στην πραγματικότητα, η πατρότητα του επιχειρήματος στην τρέχουσα ενσάρκωσή του ανήκει στον αρμενικής καταγωγής τούρκο καθηγητή του ΜΙΤ Ντάρον Ατζέμογλου, ο οποίος από κοινού με τον συνάδελφό του Τζέιμς Ρόμπινσον έγραψαν το 2012 το περιβόητο πλέον «Γιατί αποτυγχάνουν τα έθνη» (εκδ. Λιβάνη). Στα 48 του ο Ατζέμογλου θεωρείται ανατέλλων αστέρας της οικονομικής επιστήμης, άποψη που αντανακλάται στην απονομή του βραβείου Νέμερς το 2012: επτά από τους 11 προηγούμενους κατόχους του τιμήθηκαν στη συνέχεια με το Νομπέλ.
Τζον Γκρέι, Ο απαισιόδοξος φιλόσοφος
Στον πολιτικό άξονα ο Τζον Γκρέι είναι ένα εκκρεμές. Αριστερός τη δεκαετία του ’70, υπέρμαχος της «Νέας Δεξιάς» στη συνέχεια, ψηφοφόρος των Νέων Εργατικών μετά, κριτικός του νεοφιλελευθερισμού σήμερα. Ο 67χρονος βρετανός φιλόσοφος του LSE πιστεύει ότι ο άξονας συντηρητισμού – σοσιαλδημοκρατίας εξεμέτρησε το ζην – αλλά οι σαρωτικές επικρίσεις λογίζονται ως ειδικότητά του, έτσι κι αλλιώς. Απορρίπτει την ιδέα της ευθύγραμμης Ιστορίας για χάρη μιας κύκλιας εκδοχής της, πιστεύει στο αμετάβλητο της ανθρώπινης φύσης και ψέγει τον ουμανισμό, θεωρεί τον Διαφωτισμό πρόγονο του κομμουνισμού, του φασισμού και του παγκόσμιου δημοκρατικού καπιταλισμού. Πέρα από τις ιδιαιτερότητες της σκέψης του, ωστόσο, βλέπει με οξεία παρατηρητικότητα τα προτερήματα (και, κυρίως, τα ελαττώματα) της σκέψης των άλλων, όπως μπορεί να διαπιστώσει κανείς στις στήλες του «New Statesman», όπου και η τακτική του κριτική αρθρογραφία.

Μάλκολμ Γκλάντγουελ, Ο πρωταθλητής του nonfiction
Το πρώτο βιβλίο του πρόσφερε μια εξήγηση για τη μείωση της εγκληματικότητας στη Νέα Υόρκη με βάση μοντέλα της επιδημιολογίας. Το δεύτερο υποστήριζε πως η συσσώρευση γνώσης και εμπειρίας μπορεί να οδηγήσει στη διατύπωση διαισθητικών κρίσεων, στον χρόνο του βλεφαρίσματος του ματιού. Το τρίτο αποτελούσε μια ανατομία των παραγόντων που συμβάλλουν στην προσωπική επιτυχία. Μεταξύ του δεύτερου («Blink. Η δύναμη της διαίσθησης», εκδ. Λιβάνη) και του τρίτου («Ανθρωποι που ξεχωρίζουν», εκδ. Κλειδάριθμος), ανάμεσα στο 2005 και το 2008, ο Μάλκολμ Γκλάντγουελ εξελίχθηκε στον διασημότερο συγγραφέα στο ευρύ πεδίο που καλύπτεται από τον όρο «nonfiction». Εκτοτε, ο 52χρονος καναδός δημοσιογράφος του «New Yorker» που αμείβεται με «μερικές δεκάδες χιλιάδες δολάρια» έκαστη για τις περισσότερες από τις 30 ομιλίες ετησίως (οι υπόλοιπες είναι δωρεάν), βρίσκεται στον αφρό της επικαιρότητας συνδυάζοντας τις προσφιλείς του ιστορίες ανθρώπινου ενδιαφέροντος με πρωτότυπα δεδομένα επιστημονικής έρευνας. Για κάποιους η μέθοδός του συνιστά ευρηματική ερμηνεία των κοινωνικών δεδομένων. Για άλλους, όπως ο Στίβεν Πίνκερ, ο ίδιος αποτελεί μια «ελάσσονα μεγαλοφυΐα που άθελά του επιδεικνύει τους κινδύνους της στατιστικής λογικής».*

Δημοσιεύθηκε στο BHmagazino την Κυριακή 21 Φεβρουαρίου 2016



guy maestri

Τρίτη 30 Αυγούστου 2016

Askari, Στη Σκιά των Ελεφάντων (2001)



Μια υπέροχη περιπέτεια που αναφέρεται στον αγώνα των ανθρώπων που αγαπούν τα άγρια ζώα...
Αναφέρεται στα κοπάδια των ελεφάντων στην Νότια Αφρική...
Η δραματική μείωση του πληθυσμού τους που από 10.000.000 έφτασε να είναι περίπου 500.000, έκανε απαραίτητη τη δημιουργία πάρκων προστασίας, αλλά πάντα υπάρχει ο αγώνας των δασοφυλάκων απέναντι στους λαθροθήρες, που παρά τις μεγάλες ποινές, εξακολουθούν να κυνηγούν τους ελέφαντες για το πανάκριβο ελεφαντόδοντο....
Ενδιαφέρον φιλμ με ενσωματωμένους ελληνικούς υπότιτλους....

                           ΔΙΚΟ   ΣΑΣ....!!!!!!!!

ΜΑΣΩΝΙΑ - ΣΠΑΝΙΟ ΑΡΧΕΙΟ



Ένα σπάνιο video που μας βάζει στα άδυτα της μασωνίας...
Τι είναι;   Τι σκοπούς εξυπηρετεί; Ποίοι  είναι;
Πώς γίνονται οι τελετές τους;
Πολλά και ενδιαφέροντα που ίσως δε γνωρίζουμε για τη δράση και την οργάνωσή τους....
Πραγματικά ενδιαφέρον video για όσους ενδιαφέρονται...

                       ΔΙΚΟ   ΣΑΣ.....!!!!!!!!!!

ΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Untitled
«ΑΥΤΟ ΤΟ ΧΩΜΑ ΕΙΝΑΙ ΔΙΚΟ ΜΑΣ»

Γιὰ περισσότερα ἀπὸ 35 χρόνια ἔκρυβαν μὲ τὸν καλύτερο τρόπο τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τῆς Ἑλλάδος. Τώρα ποὺ πλέον τὸ ἄφησαν νὰ μαθευτῇ πουλοῦν τὴν γῆ μὲ τὴν ἐπαίσχυντη δικαιολογία τῆς δημιουργίας θέσεων ἐργασίας.
Γι᾽αὐτὲς τὶς κινήσεις χρειάζονται γραικύλοι καὶ μισέλληνες ποὺ κατόρθωσαν νὰ πλανήσουν τοὺς ἀνθρώπους ἐπὶ σειρᾷ ἑτῶν. Σὲ αὐτὴν τὴν κίνηση πρωταγωνιστὴς εἶναι ὁ Χρῆστος Πάχτας ἐκπρόσωπος τοῦ ἀπεχθοῦς εἴδους τῶν προδοτῶν τῆς πολυβασανισμένης Ἑλλάδος.
Τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐξαθλιώσεως ἢ ἀλλιῶς βοθροκάναλα, ἔπαιξαν κι αὐτὰ τὸν ὕπουλο ῥόλο τους γι᾽αὐτὴν τὴν ἐθνικὴ ἀπώλεια καὶ καταστροφὴ τοῦ περιβάλλοντος (συγκρίνετε τὰ λόγια τοῦ ἐθνικοῦ προδότη καὶ καταστροφέα ΓΑΠ γιὰ πράσινη ἀνάπτυξη καὶ τὸν ἀνθέλληνα Α. Σαμαρᾶ), μὴ ἀναδεικνύοντας τὸ θέμα ἀφήνοντας τοὺς λιγοστοὺς ἀνθρώπους τῆς περιοχῆς νὰ ἔλθουν ἀντιμέτωποι μὲ τοὺς ἀνεγκέφαλους τῶν ΜΑΤ στὴν προσπάθεια νὰ διεκδικήσουν τὸ δικαιό τους.
Ὅλοι ὅσοι γνώριζαν (δημοσιογράφοι καὶ μή) καὶ δὲν δημοσίευσαν τὸ θέμα, μαζὺ μὲ τοὺς ἀναλώσιμους πραιτωριανοὺς τῶν ΜΑΤ ἀνήκουν στὴν ἴδια κατηγορία τῶν προδοτῶν καὶ μαυραγοριτῶν.

(Ευχαριστώ τον φίλο μου τον Γιώργο που μου εστειλε το video)

Ανθρώπινη ταφή και άλλα ευρήματα στο ιερό του Διός στο Λύκαιον Όρος

6ABA274276EE10644503DE5AA524713FΜία ανθρώπινη ταφή, πιθανότατα εφήβου, που χρονολογείται στον 11ο αι. π.Χ., καθώς και άλλα σημαντικά ευρήματα αποκάλυψαν οι φετινές ανασκαφές στο ιερό του Διός στο Λύκαιον Όρος, στο νοτιοδυτικό άκρο της Αρκαδίας, εκεί όπου κατά την τοπική παράδοση γεννήθηκε και ανατράφηκε ο βασιλιάς των θεών.
Ειδικότερα, όπως αναφέρει ανακοίνωση του υπουργείου Πολιτισμού, στη νοτιότερη κορυφή του Όρους, σε υψόμετρο που αγγίζει τα 1.400μ. και με πανοραμική θέα σε όλη την ηπειρωτική Πελοπόννησο, εντοπίζεται ο βωμός τέφρας για τις θυσίες ζώων προς τιμήν του Δία, ενώ στο οροπέδιο χαμηλότερα έχουν αποκαλυφθεί τα μνημειακά οικοδομήματα του κάτω ιερού, όπου ελάμβαναν χώρα κατά την αρχαιότητα φημισμένοι αθλητικοί αγώνες, τα Λύκαια.
Το αρχαιολογικό ερευνητικό πρόγραμμα, προϊόν ελληνοαμερικανικής συνεργασίας που ξεκίνησε το 2004, απέδωσε σημαντικές νέες πληροφορίες σχετικά με το βωμό. Από την κεραμική των ανασκαφικών τομών πιστοποιείται ανθρώπινη δραστηριότητα στο ύψωμα ήδη από τη νεολιθική εποχή και κατά τη διάρκεια της πρώιμης και μέσης εποχής του χαλκού.
Κατά τη μυκηναϊκή περίοδο το ύψωμα αυτό αναδεικνύεται σε σημαντικό ιερό κορυφής και συνεχίζει να αποτελεί τόπο λατρείας και κατά τους πρώιμους ιστορικούς χρόνους. Οι θυσίες ζώων προς τιμήν του Δία, κυρίως αιγών και προβάτων, υποδεικνύουν συνεχή λατρευτική δραστηριότητα στο βωμό ήδη από το 16ο αιώνα π.Χ. έως και την ελληνιστική περίοδο.
Η ταφή
Το καλοκαίρι, στο μέσο του βωμού και πλησίον μίας πλατφόρμας λαξευμένης στο φυσικό βράχο, εντοπίστηκε για πρώτη φορά και ανασκάφηκε ανθρώπινη ταφή με προσανατολισμό Ανατολή – Δύση. Ο σκελετός, σε ύπτια θέση και σε άριστη κατάσταση διατήρησης, είχε αποτεθεί εντός στενού ορύγματος, που δημιουργήθηκε μέσα στις επιχώσεις από την τέφρα και τα καμένα χώματα. Λείπει μόνο το κρανίο του νεκρού, ενώ σώζεται η κάτω γνάθος.
Το στενό όρυγμα ήταν επενδεδυμένο στη βόρεια και νότια πλευρά του από αδρά δουλεμένες πλάκες, ενώ δε βρέθηκε επένδυση στο ανατολικό και δυτικό όριο του ορύγματος. Πλάκες κάλυπταν την περιοχή της λεκάνης του νεκρού. Το μήκος του τάφου με τις πλάκες ανέρχεται σε 1.52μ. Σύμφωνα με την προκαταρκτική μελέτη ο σκελετός ανήκει σε άτομο – πιθανόν άνδρα – εφηβικής ηλικίας, η δε κεραμική που προέκυψε από την ανασκαφή χρονολογείται κυρίως στο τέλος της μυκηναϊκής εποχής, υποδεικνύοντας ότι η ταφή ανήκει πιθανότατα στον 11ο αιώνα π.Χ., μετά από την κατάρρευση των μυκηναϊκών ανακτορικών κέντρων, στην περίοδο της μετάβασης από την ύστερη εποχή του χαλκού στην πρώιμη εποχή του σιδήρου, σε μία εποχή κατά την οποία ο βωμός ήταν σε λειτουργία.
Από τον 4ο αι. π.Χ. και εξής, γραπτές πηγές αναφέρουν ανθρωποθυσίες πάνω στο βωμό του Λυκαίου Όρους, αλλά στις ανασκαφές που είχαν διενεργηθεί έως σήμερα στο χώρο δεν είχαν εντοπιστεί ανθρώπινα οστά. Σε εξέλιξη βρίσκεται η επιστημονική μελέτη του σκελετού και παρά το γεγονός ότι είναι πολύ πρώιμο ακόμα να εξαχθούν συμπεράσματα για τις συνθήκες θανάτου του νεκρού, η εξέχουσα θέση της ταφής στο μέσο του βωμού και ο προσανατολισμός της καταδεικνύουν την ιδιαίτερη σημασία της.
Άλλα ευρήματα
Ανασκαφές διεξήχθησαν φέτος και στο κάτω ιερό. Μεταξύ των σημαντικότερων νέων στοιχείων περιλαμβάνονται μία μνημειακή λίθινη κλίμακα στο ένα άκρο και μία εντυπωσιακή αψιδωτή είσοδος στο άλλο άκρο του διαδρόμου του 4ου αι. π.Χ., από όπου προφανώς οι αθλητές προσέγγιζαν τον ιππόδρομο και το στάδιο.
Στο διοικητικό κτήριο – γνωστό παλαιότερα και ως ξενώνας – βρέθηκε μία μεγάλη πήλινη σίμη. Δυτικά της στοάς και ανατολικά της κρήνης, σε ένα κυκλικό φυσικό σχηματισμό εμφανή στο Google Earth, οι ανασκαφές έφεραν στο φως δύο καλοδιατηρημένους αγωγούς, μία λίθινη λεκάνη και τα ίχνη τοίχου, πιθανόν από το – μαρτυρούμενο στις πηγές αλλά μη εντοπισμένο έως σήμερα – ιερό του Πανός.
Εντός του ιπποδρόμου συνεχίστηκε η αποκάλυψη του αρχαίου καταστρώματος, ενώ η έρευνα στην περιοχή των λουτρών του 4ου αι. π.Χ. έφερε στο φως οικοδομικά κατάλοιπα παλαιότερων φάσεων. Οι ανασκαφές στο ιερό θα συνεχιστούν έως το 2020.
Το ερευνητικό πρόγραμμα Λυκαίου Όρους αποτελεί μία ελληνοαμερικανική συνεργασία υπό την αιγίδα του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού και της Αμερικανικής Σχολής Κλασικών Σπουδών. Συνδιευθυντές του προγράμματος είναι η δρ. Άννα Βασιλική Καραπαναγιώτου, Προϊσταμένη της Εφορείας Αρχαιοτήτων Αρκαδίας, και οι δρ. David Gilman Romano και δρ. Mary Voyatzis από το Πανεπιστήμιο της Αριζόνα.
Αρχαία ανθρωποθυσία;
Γίνονταν ανθρωποθυσίες στο Λύκαιο Όρος; «Όσο διαβάζουμε επί του θέματος και ενημερωνόμαστε επιστημονικά, το μυαλό τρέχει προς διάφορες κατευθύνσεις. Η αρχική ιδέα είναι ότι ναι, μπορεί να πρόκειται για ανθρωποθυσία. Αυτή τη στιγμή, όμως, δεν μπορούμε να πούμε κάτι με βεβαιότητα, είναι όμως μοναδικό, σημαντικό και εξαιρετικό το ότι σε έναν λατρευτικό βωμό που θυσιάζονταν ζώα προς τιμή του Δία βρίσκουμε τάφο με ανθρώπινο σκελετό»δήλωσε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ η Άννα Καραπαναγιώτου, προϊσταμένη της Εφορείας Αρχαιοτήτων Αρκαδίας, σχετικά με τον σκελετό.
«Έχουμε μια επιστήμη χωρίς ταμπού πλέον, και πιστεύουμε ότι ο κόσμος πρέπει να ενημερώνεται. Δεν θέλαμε να παρουσιάσουμε το εύρημα, που είναι πολύ σημαντικό, μετά από 2-3 χρόνια. Θεωρώ ότι η Αρκαδία μίλησε με την ιστορία της κι εμείς ως αρχαιολόγοι καταγράψαμε την ιστορία αυτή»συμπλήρωσε η ίδια, τονίζοντας παράλληλα ότι μόνο μια μικροσκοπική, λεπτομερή, επιστημονική μελέτη μπορεί να δώσει στοιχεία που να τεκμηριώνουν μια ανθρωποθυσία. «Όλα τα ενδεχόμενα είναι ανοιχτά» τόνισε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ.
«Φανταστείτε ότι έχουμε την κορυφή ενός υψώματος η οποία έχει διαμορφωθεί ως ένας βωμός τέφρας, που είναι το καμένο χώμα από τις θυσίες. Είναι μια αρκετά μεγάλη έκταση, η οποία δεν έχει πλήρως ερευνηθεί. Στην κορυφή αυτού του υψώματος όπου διαμορφώνεται ο βωμός, στο κέντρο του κυκλικού χώρου, βρέθηκε αυτή η ταφή» συμπληρώνει η κ. Καραπαναγιώτου, που πληροφορεί ότι οι πρώτες ανασκαφές έγιναν στις αρχές του 20ού αιώνα από τον αρχαιολόγο Κωνσταντίνο Κουρουνιώτη, ο οποίος πραγματοποίησε ανασκαφικές τομές, εντοπίζοντας μόνον οστά ζώου.
«Οι ανασκαφές επαναλαμβάνονται πολύ αργότερα, πάλι με μικρές δοκιμαστικές τομές, και ως τότε βρίσκονταν μόνο καμένα οστά ζώου. Παρότι οι πηγές μιλούν άμεσα ή έμμεσα για ανθρωποθυσίες, δεν είχαμε βρει ανθρώπινα οστά. Και ήρθε αυτός ο σκελετός να ανοίξει νέους ορίζοντες έρευνας» σημειώνει η ίδια, συμπληρώνοντας:
«Στους βωμούς αναμένουμε να βρούμε καμένα οστά ζώων, αφιερώματα, καμένα ή όχι, προϊόντα από τα γεύματα ή τις τελετουργίες που ακολουθούσαν πάνω στον βωμό και οι οποίες ουσιαστικά αποτελούσαν μια προσφορά προς τον θεό. Το ερωτηματικό λοιπόν είναι αν κι αυτή η ταφή ήταν μια προσφορά στον θεό» τονίζει. Όσο για τη χρήση του βωμού, αυτή τεκμηριώνεται από το 1500 π.Χ. με τις ως τώρα ενδείξεις να «μιλάνε» για διάρκεια που φτάνει τουλάχιστον ως το 300 π.Χ.Πηγή

Σημεία και θαύματα στους Δελφούς


[Στο έργο Περί του μη χραν νυν έμμετρα την Πυθίαν, την δελφική διαθήκη του Πλουτάρχου, μια ομάδα γνωστών περιηγείται με τη βοήθεια ξεναγών στα αναθήματα του μαντείου των Δελφών. Ο Φιλίνος παραθέτει μια σειρά από θαυμαστά γεγονότα και σημάδια που συνέβησαν στο χώρο των Δελφών και είχαν ως πρωταγωνιστές άψυχα αντικείμενα. Ο νεαρός ξένος επισκέπτης, στον οποίο γίνεται αναφορά, λέγεται Διογενιανός, ενώ ο Βόηθος είναι γεωμέτρης με επικούρειες τάσεις, ο οποίος αμφισβητεί τον υπερφυσικό χαρακτήρα των φαινομένων και τον αποδίδει στην τύχη και τη σύμπτωση. Αποτελεί τον εκπρόσωπο της επιστήμης, ενώ ο Φιλίνος εκφράζει τη θρησκευτική άποψη του Πλουτάρχου ότι ο θεός διαπερνά τα πάντα, άρα και τα άψυχα:]


Είχαμε πια προχωρήσει κατά τον ανδριάντα του Ιέρωνα, του τυράννου.[1] Σ’ όλα τ’ άλλα ο ξένος, αν και τα γνώριζε, προσέφερε τον εαυτό του ως ακροατή από ευγένεια. Όταν άκουσε, όμως, ότι ένας χάλκινος κίονας που στεκόταν όρθιος, αφιέρωμα του Ιέρωνα, έπεσε από μόνος του τη μέρα εκείνη, κατά την οποία συνέβη να πεθάνει ο Ιέρωνας στις Συρακούσες, εξεπλάγη. Κι εγώ[2] του θύμιζα συγχρόνως παρόμοια περιστατικά, όπως για παράδειγμα ότι έπεσαν τα μάτια του ανδριάντα του Ιέρωνα του Σπαρτιάτη,[3] πριν συμβεί ο θάνατός του στα Λεύκτρα. Τα άστρα, πάλι, που αφιέρωσε ο Λύσανδρος για τη ναυμαχία στους Αιγός ποταμούς, εξαφανίστηκαν.[4] Ο λίθινος ανδριάντας του ίδιου του Λυσάνδρου γέμισε άγριους θάμνους και χορτάρι σε τέτοια ποσότητα που το πρόσωπό του κρύφτηκε εντελώς.[5] Κατά τη σικελική καταστροφή των Αθηναίων έπεφταν τα χρυσά βαλανίδια του φοίνικα και κοράκια ακρωτηρίαζαν την ασπίδα του αγάλματος της Παλλάδας.[6] Το στεφάνι των Κνιδίων, πάλι, που δώρισε ο Φιλόμηλος, ο τύραννος των Φωκέων, στη Φαρσαλία τη χορεύτρια, όταν εκείνη μετέβη από την Ελλάδα στη Σικελία, την έκανε να πεθάνει, την ώρα που χόρευε γύρω από το ναό του Απόλλωνα.[7] Γιατί οι νέοι όρμησαν πάνω στο στεφάνι και μαλώνοντας μεταξύ τους για το χρυσάφι του διαμέλισαν τη γυναίκα. Ο Αριστοτέλης, λοιπόν, έλεγε ότι μόνο ο Όμηρος έφτιαχνε τις λέξεις ζωντανές χάρη στη δημιουργική του δύναμη. Εγώ, όμως, θα έλεγα ότι και τα αναθήματα που υπάρχουν εδώ έχουν σε μέγιστο βαθμό την ιδιότητα να κινούνται και να δίνουν σημάδια από κοινού με τη πρόνοια του θεού. Κανένα τμήμα τους δεν είναι κενό και αναίσθητο, αλλά είναι εξ ολοκλήρου γεμάτα από το θεό. Και ο Βόηθος είπε: «Μάλιστα! Δε μας αρκεί να φυλακίζουμε το θεό μια φορά κάθε μήνα σε ένα θνητό σώμα[8] αλλά θα τον ανακατέψουμε και σε κάθε πέτρα και χάλκινο αντικείμενο, σαν να μην έχουμε στη διάθεσή μας επαρκή δημιουργό αυτού του είδους των περιστατικών την τύχη και τη σύμπτωση». «Λοιπόν», είπα εγώ, «σου φαίνεται ότι κάθε ένα από τα παρόμοια περιστατικά μοιάζει τυχαίο και συμπτωματικό και ότι είναι πιθανό τα άτομα να γλιστρήσουν, να διαλυθούν και να παρεκκλίνουν όχι πριν ή μετά, αλλά ακριβώς εκείνη τη στιγμή, κατά την οποία σε κάθε έναν από τους αναθέτες επρόκειτο να συμβεί κάτι χειρότερο ή καλύτερο; Εσένα, καθώς φαίνεται, σε ωφελεί τώρα ο Επίκουρος[9] με όσα είπε ή έγραψε πριν από 300 χρόνια. Ο θεός, όμως, αν δεν έφερνε να κλείσει τον εαυτό του σε όλα τα πράγματα και δεν αναμιγνυόταν με όλα, σου φαίνεται ότι θα μπορούσε να δώσει την έναρξη της κίνησης και την αρχή της αίσθησης σε κάποιο από τα όντα;»




[1] Ο Ιέρωνας, ο περίφημος τύραννος των Συρακουσών (478-466 π.Χ.), προσέφερε πολλά αφιερώματα στο μαντείο των Δελφών μετά τη νίκη του στην Κύμη, απ' τα οποία περίφημο ήταν ένας τρίποδας από χρυσό.
[2] Μιλά ο Φιλίνος.
[3] Ένας αρχηγός μισθοφόρων με το όνομα Ιέρων πολέμησε, σύμφωνα με τον Ξενοφώντα (Ελλ.6.4.9), στη μάχη των Λεύκτρων (371 π.Χ.) στο πλευρό των Λακεδαιμονίων. Κατά μια άλλη άποψη η γραφή Ιέρων του κειμένου οφείλεται σε λάθος κάποιου αντιγραφέα, ο οποίος παρασύρθηκε από την αναφορά στο όνομα του τυράννου Ιέρωνα λίγο παραπάνω. Έτσι προτείνεται να διορθωθεί το όνομα σε Έρμων. Έρμων ήταν το όνομα του κυβερνήτη του πλοίου του Λυσάνδρου στους Αιγός ποταμούς, ο οποίος διέθετε άγαλμα στους Δελφούς, στο μνημείο των Ναυάρχων (Παυσ. 10.9.7). Εντούτοις, η χρονική απόσταση των 30 χρόνων ανάμεσα στη μάχη στους Αιγός ποταμούς και τη μάχη των Λεύκτρων μοιάζει εξαιρετικά μεγάλη, για να μας επιτρέψει να υποθέσουμε ότι ο Έρμων ήταν ακόμη στρατιωτικά ενεργός το 371 π.Χ.
[4] Τα άστρα αυτά συμβόλιζαν τους Διόσκουρους που λέγεται ότι εμφανίστηκαν να λάμπουν στα δύο πλευρά του πλοίου του Λυσάνδρου, όταν ξεκίνησε να επιτεθεί εναντίον των Αθηναίων στους Αιγός ποταμούς. Οι Διόσκουροι ταυτίζονταν από τους αρχαίους ναυτικούς με τις αιχμηρές φωτεινές λάμψεις που εμφανίζονται συχνά στα κατάρτια των πλοίων (φωτιά του Αγίου Έλμου) και θεωρούνται ευνοϊκό σημάδι για τους ναυτικούς.
[5] Στο εσωτερικό του θησαυρού των Ακανθίων και του Βρασίδα, κοντά στην είσοδο, υπήρχε ένα μαρμάρινο άγαλμα του Λυσάνδρου με μακριά μαλλιά και δασιά γένια κατά τον αρχαίο τρόπο. Ο ανδριάντας αυτός δεν πρέπει να συγχέεται με το μπρούτζινο άγαλμα του Λυσάνδρου στο μνημείο των Ναυάρχων.
[6] Η φοινικιά από χαλκό, που βρισκόταν κάτω από το άγαλμα της οπλισμένης Αθηνάς (=Παλλάδιο), ήταν αφιέρωμα των Αθηναίων στους Δελφούς μετά τη νίκη του Κίμωνα στον ποταμό Ευρυμέδοντα (468 π.Χ.).
[7] Ο Φιλόμηλος υπήρξε ο αρχηγός των Φωκέων που κατέλαβαν και λεηλάτησαν το μαντείο των Δελφών κατά τη διάρκεια του Ιερού Πολέμου του 4ου αιώνα π.Χ. (356-346 π.Χ.). Σύμφωνα με τον Αθήναιο, ο οποίος αντλεί τις πληροφορίες του από το χαμένο βιβλίο του Θεόπομπου Περί των συληθέντων εκ Δελφών χρημάτων, το χρυσό στεφάνι ήταν αφιέρωμα των Λαμψακηνών και όχι των Κνιδίων. Ο κατάλογος με τα παράξενα φαινόμενα που παραθέτει ο Πλούταρχος φαίνεται να προέρχεται, κατά ένα μέρος, από τον Καλλισθένη τον Ολύνθιο.
[8] Ο Βόηθος υπαινίσσεται την περιοδικότητα των συνηθισμένων χρησμών της Πυθίας που δίνονταν την έβδομη μέρα κάθε μήνα (=ημέρα γέννησης του Απόλλωνα), εκτός από τους τρεις χειμερινούς μήνες, όταν το ιερό ήταν αφιερωμένο στο Διόνυσο και ο Απόλλωνας θεωρούνταν απών. Ο Πλούταρχος αλλού, ακολουθώντας τον Καλλισθένη, αναφέρει ότι σε πρώιμη εποχή οι χρησμοί δίνονταν μόνο μια φορά το χρόνο κατά το μήνα Βύσιο, τον πρώτο μήνα της άνοιξης.
[9] Ωφελεί-Επίκουρος: υπάρχει εννοιολογικό παιχνίδι, καθώς το όνομα Επίκουρος σημαίνει κυριολεκτικά «αυτός που βοηθά, που προστατεύει». Από την εποχή του θανάτου του (270 π.Χ.) έχουν περάσει πράγματι 3 αιώνες την εποχή που εκτυλίσσεται ο διάλογος.

Νέα Υόρκη: Η στιγμή που άνδρας αυτοπυρπολήθηκε έξω από τα δικαστήρια κατά τη δίκη του Τραμπ

  Νέα Υόρκη: Η στιγμή που άνδρας αυτοπυρπολήθηκε έξω από τα δικαστήρια κατά τη δίκη του Τραμπ Νέα Υόρκη: Η στιγμή που άνδρας αυτοπυρπολήθηκε...