Μερικά έθιμα της Πρωτομαγιάς

αναρτήθηκε απόBon Repos Gites22 Απριλίου 2023Δημοσιεύτηκε στοΒρετανή,λαογραφία,Γαλλία,

 Σήμερα, η Πρωτομαγιά είναι γνωστή ως La Fête du Travail (Ημέρα των Εργατών) εδώ στη Γαλλία και γιορτάζεται με επίσημη αργία. Έχει γίνει αφορμή για να δούμε την εκστρατεία για τα δικαιώματα των εργαζομένων και την κοινωνική δικαιοσύνη, αλλά η ημερομηνία φέρει επίσης μια πολύ παλαιότερη παράδοση εδώ. είναι επίσης το la Fête du Muguet , όταν τα κλωνάρια muguet ή Lily of the Valley παρουσιάζονται σε αγαπημένα πρόσωπα.

Με ρίζες στην αρχαία πρακτική της αναγγελίας της νέας ανάπτυξης μετά το τέλος του χειμώνα, το έθιμο λέγεται ότι προέρχεται από τον Μάιο του 1560 όταν δόθηκε στον βασιλιά Κάρολο Θ΄ ένα μπουκέτο κρίνο της κοιλάδας ως ένδειξη καλής τύχης. Μη γνωστός για την ευαίσθητη πλευρά του, ο νεαρός βασιλιάς γοητεύτηκε τόσο πολύ από αυτή τη χειρονομία που, την επόμενη πρώτη Μαΐου, χάρισε ένα κλαδάκι από αυτό το λουλούδι σε όλες τις κυρίες στην αυλή του.

Η παράδοση εξακολουθεί να τηρείται σήμερα και θα δείτε συχνά αυτά τα λουλούδια να πωλούνται σε κλωνάρια και ανθοδέσμες αυτή την εποχή του χρόνου. αγοράζονται από ανθρώπους ως δώρα για την οικογένεια και τους φίλους στους οποίους παρουσιάζονται ως δείγματα στοργής.

.

Ωστόσο, στη Βρετάνη, το έθιμο της χρήσης πράσινου φυλλώματος για να εκφράσουμε την ελπίδα και την ευγνωμοσύνη αυτή την εποχή του χρόνου πιθανότατα επεκτείνεται στην αρχαιότητα. Για τους αρχαίους Κέλτες, η χρονιά θεωρείται ότι άρχιζε την 1η Νοεμβρίου με το φεστιβάλ Samhain, που εγκαινίαζε την έναρξη του χειμώνα, ενώ έξι μήνες αργότερα, την 1η Μαΐου, η γιορτή του Beltane σηματοδότησε την έναρξη του καλοκαιριού. Δύο ενδιάμεσα φεστιβάλ, τώρα γνωστά ως Imbolg την 1η Φεβρουαρίου και Lugnasa την 1η Αυγούστου, χώρισαν το έτος σε τέσσερις ίσες εποχές, η μέση των οποίων αντιστοιχούσε περίπου στο Μεσοκαλόκαιρο και Μεσοχειμερινό ηλιοστάσιο. Δεν χρειάζεται να παθιαζόμαστε πολύ με τις ακριβείς ημερομηνίες, ιδιαίτερα δεδομένων των αλλαγών που επέφερε η υιοθέτηση του Γρηγοριανού ημερολογίου σημαίνουν ότι τώρα απέχουμε περίπου δύο εβδομάδες από τις ημερομηνίες που καταγράφηκαν στο τέλος της βασιλείας του Καίσαρα.

Όταν καθιέρωσε το λειτουργικό της ημερολόγιο, η νηπιακή Εκκλησία κατέβαλε προσπάθειες να απορροφήσει και να εκτρέψει τα λαϊκά συναισθήματα που συνδέονται με τις παλιές παγανιστικές γιορτές, αντικαθιστώντας αυτά με χριστιανικά. Έτσι, οι αρχαίοι εορτασμοί, όπως το θερινό ηλιοστάσιο, αφαιρέθηκαν από τη νέα θρησκεία για να γίνουν η Ημέρα του Αγίου Ιωάννη. Το Samhain έγινε Ημέρα των Αγίων Πάντων και η ημέρα των Χριστουγέννων οικειοποιήθηκε το χειμερινό ηλιοστάσιο. Το κελτικό φεστιβάλ του Beltane, στο μέσον της εαρινής ισημερίας και του θερινού ηλιοστασίου, συνυπολογίστηκε πιο αποτελεσματικά από τις κινητές εορτές του Πάσχα, της Ανάληψης και της Πεντηκοστής, που μοιράζονταν το κοινό θέμα της αναγέννησης και της νέας ζωής. Τέτοια θέματα ήταν επίσης το επίκεντρο ενός άλλου δημοφιλούς φεστιβάλ που πραγματοποιήθηκε αυτή την εποχή του χρόνου. το αρχαίο ρωμαϊκό φεστιβάλ Floralia, αφιερωμένο στη Φλώρα, τη θεά των λουλουδιών και της γονιμότητας,

.

Επομένως, ο μήνας Μάιος αντιπροσώπευε από καιρό ένα από τα κομβικά στάδια στη ζωή της αγροτικής κοινωνίας στην Ευρώπη. προανήγγειλε την άφιξη του καλοκαιριού, την ανανέωση της φύσης και την έναρξη των βαρέων αγροτικών εργασιών από τις οποίες εξαρτιόνταν τόσο οι άνθρωποι. Με τις καλλιέργειες που έχουν σπαρθεί, η αφθονία της επερχόμενης σοδειάς και, επομένως, οι ελπίδες κάποιου για επιβίωση τους κρύους χειμερινούς μήνες ήταν ακόμα αβέβαιες. Δεδομένης αυτής της αβεβαιότητας, ίσως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ελπίδες και οι φόβοι της κοινότητας συγχωνεύτηκαν και γεννήθηκαν δεισιδαιμονίες.

Η εκ νέου αφύπνιση της φύσης θύμισε στον Βρετόνο αγρότη την ευθραυστότητα του ορίου μεταξύ επιτυχίας και αποτυχίας. με την πάροδο του χρόνου, αναπτύχθηκαν τελετουργίες που συμβόλιζαν τόσο την ανανέωση της φύσης όσο και την ανάγκη του αγρότη για προστασία. Στη δυτική Βρετάνη, ένα παραδοσιακό τελετουργικό γνωστό ως Barrin ar Mae (Κλαδί Μαΐου) τελέστηκε την παραμονή της Πρωτομαγιάς. Εδώ, ένα κλαδί εκκολαπτόμενης οξιάς αλλά μερικές φορές σημύδας κρεμόταν ή στρώθηκε μπροστά από το σπίτι και άλλες βασικές κατασκευές όπως ο στάβλος, το κοτέτσι και ο φούρνος για ψωμί, για να φέρουν καλή τύχη και να προστατέψουν από το κακό. Ομοίως, οι πύλες προς τα χωράφια τιμούνταν συχνά με ένα Κλαδί του Μάη για να εξασφαλιστεί καλή σοδειά και να προστατεύσουν τη σπαρμένη σοδειά από την κακοτυχία και τη μαγεία.

.

Τα κλαδιά του Μαΐου επιλέγονταν συνήθως μόνο από αγόρια. ένα προνόμιο που φαίνεται να συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του 1960. Αν και δεν ήταν τόσο δημοφιλής όσο στο παρελθόν, η τελετή εξακολουθεί να επιβιώνει σε μερικές περιοχές μέχρι σήμερα. κλαδιά που τοποθετούνται το βράδυ ενάντια στα σπίτια των ηλικιωμένων και των φίλων, που δεν θα ανακαλύψουν αυτό το σημάδι στοργής μέχρι το πρωί της Πρωτομαγιάς.

Δυστυχώς, μια σχετική πρακτική, γνωστή ως Bodig Mae (Girls' May) εξαφανίστηκε γύρω στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Αυτή η τελετή γινόταν και πάλι μόνο από νεαρούς άνδρες, οι οποίοι, την παραμονή της Πρωτομαγιάς, επισκέπτονταν τα σπίτια νεαρών γυναικών με ένα κλαδί, γνωστό ως «ο Μάιος», το οποίο αφέθηκε στην πόρτα ή στο παράθυρο ως δήλωση ρομαντικό ενδιαφέρον. Διαφορετικές παραδόσεις σημειώθηκαν σε διαφορετικές τοποθεσίες. Σε ορισμένες περιοχές, ήταν μια σόλο επιχείρηση και γινόταν ανώνυμα, σε άλλες, ομάδες των τεσσάρων ή πέντε νεαρών ανδρών επισκέπτονταν τέσσερα ή πέντε διαφορετικά νοικοκυριά και τραγουδούσαν τραγούδια ενώ ένας από το κόμμα άφηνε την αφιέρωσή του.

.

Ένα έθιμο που είναι κοινό σε όλες τις τοποθεσίες είδε την προσφορά να τοποθετείται στην πιο περίοπτη διαθέσιμη θέση. Μερικοί ήταν ακουμπισμένοι στις πόρτες για να πέσουν μέσα στο σπίτι όταν άνοιγε η πόρτα, άλλοι ήταν δεμένοι σε κτίρια που έβλεπαν προς το σπίτι έτσι ώστε να ήταν το πρώτο πράγμα που φαινόταν το επόμενο πρωί. Το μέγεθος του κλαδιού που προσφέρθηκε λέγεται ότι υποδηλώνει το βάθος της οργής του άνδρα. Μπορούμε λοιπόν να φανταστούμε πού μπορεί να οδηγούσαν τέτοιες έννοιες και τα επιχειρήματα που θα μπορούσαν να προέκυπταν στο σπίτι που περιείχε δύο ανύπαντρες αδερφές και δύο κλαδιά στο κατώφλι.

Αν και αυτό μπορεί να ακούγεται μάλλον ελκυστικό, δεν πρέπει να παραβλέπουμε το ανθρώπινο στοιχείο και την πικρία που περιστασιακά βρίσκεται στην καρδιά ενός απορριφθέντος εραστή. Μερικές φορές, η εκκολαπτόμενη οξιά αντικαταστάθηκε με λιγότερο ευπρόσδεκτες ανθοδέσμες από αγκάθια, τσουκνίδες ή τσουκνίδες. Μερικές προσφορές ήταν φορτωμένες με κακότροπους συμβολισμούς: κουνουπίδια για τη ζηλιάρα. λάχανα για τους άπληστους? δάφνη για τεμπέληδες? μήλο για τον μεθυσμένο? το έλατο για τους κακούς και η σκούπα για τους άσεμνους. Δεδομένης της ικανότητάς μας για σκληρότητα κάτω από τον μανδύα της ανωνυμίας, μπορούμε παρά να αναρωτηθούμε τι άλλα αντικείμενα θα μπορούσαν να είχαν απομείνει για τη νεαρή κοπέλα της οποίας το μόνο τραύμα θα μπορούσε να ήταν να αρνηθεί σε κάποιον έναν τελευταίο χορό σε μια γιορτή της εκκλησίας.

.

Έχει καταγραφεί ότι, κατά καιρούς, μεσήλικες σπιντέρ και χήρες που είχαν ξαναπαντρευτεί με κάτι που η κοινότητα θεωρούσε ανάρμοστη βιασύνη, συχνά στοχοποιήθηκαν με μια μορφή κοινής καταδίκης. Εκείνες οι κυρίες που βρέθηκαν κακοεξυπηρετημένες, φυσικά προσπάθησαν να κάνουν τους γείτονες να πιστέψουν ότι είχε γίνει αντικατάσταση και δεν ήταν άγνωστο για τους ανθρώπους να ξενυχτήσουν μέχρι αργά για να βεβαιωθούν ότι κανένας φαρσέρ δεν αντικατέστησε μια οξιά με μια ράβδο. Οι επιλέξιμες γυναίκες που, για οποιονδήποτε λόγο, δεν είχαν λάβει ένα κλαδί του Μάη, έγιναν αντικείμενο τόσων κουτσομπολιών και εικασιών, όπως εκείνες που είχαν ξυπνήσει με μια δέσμη τσουκνίδων. Δεδομένης της ανησυχίας που μπορεί να έφερε σε ορισμένα νοικοκυριά η παραμονή της Πρωτομαγιάς, ίσως δεν είναι και πολύ περίεργο το γεγονός ότι το έθιμο τελικά εξαφανίστηκε.

Η έννοια της ανανέωσης και της νέας ανάπτυξης οδήγησε σε πολλές δεισιδαιμονικές τελετουργίες για τον εορτασμό και την ενθάρρυνση της γονιμότητας και την απομάκρυνση των αντίπαλων δυνάμεων. Την παραμονή της Πρωτομαγιάς συνηθιζόταν να τοποθετείται λίγο αλάτι στις τέσσερις γωνίες των βοσκοτόπων για να προστατεύονται τα βοοειδή από τα κακά ξόρκια τον επόμενο χρόνο. Ομοίως, για να διατηρηθεί η υγεία των αγελάδων, οι μαστοί τους τρίβονταν με την πρωινή δροσιά της Πρωτομαγιάς. Πράγματι, τα βοοειδή παραδοσιακά έβγαιναν από τον στάβλο νωρίτερα από το συνηθισμένο αυτήν την ημέρα για να τους επιτρέψουν να βοσκήσουν τη δροσιά της Πρωτομαγιάς.

.

Μεγάλες αρετές αποδίδονταν κάποτε στη δροσιά που σχηματίστηκε την Πρωτομαγιά. Τα νεαρά κορίτσια εδώ έτριβαν παραδοσιακά τα πρόσωπά τους με αυτό, προσδοκώντας να εξασφαλίσουν μια φρέσκια επιδερμίδα και προστασία από κάθε είδους δερματικές παθήσεις. Μια ένδειξη των αρχαίων παραδόσεων που πραγματοποιήθηκαν αυτόν τον μήνα ήταν μια περίοδος γεμάτη μυστικιστικές δυνατότητες φαινόταν να έχει επιβιώσει σε αρκετά πρόσφατους χρόνους με τη λαϊκή πεποίθηση ότι η βροχή της Πρωτομαγιάς – όχι ιδιαίτερα σπάνιο γεγονός εδώ – ήταν ιδιαίτερα επιβλαβής για την αφθονία των οπωροφόρων δέντρων .

Συνεχίζεται ….

https://bonjourfrombrittany.wordpress.com/

Τα 10 μεγαλύτερα ψέματα που λένε οι γονείς στα παιδιά τους! - Τα Καλύτερα Top10

Τα Καλύτερα Top10

Η ΑΥΤΟΚΡΑΤΕΙΡΑ Θε­ο­δώ­ρα

 

Περικλῆς Κοροβέσης: Ἡ αὐ­το­κρά­τει­ρα planodion Απρ. 23 Πλανόδιον - Ιστορίες Μπονζάι Περικλῆς Κοροβέσης Ἡ αὐ­το­κρά­τει­ρα  ΑΥΤΟΚΡΑΤΕΙΡΑ Θε­ο­δώ­ρα στὰ νιά­τα της ἦ­ταν ἕ­να ζω­η­ρὸ καὶ ζου­με­ρὸ κο­ρί­τσι. Ἔ­πι­νε, τρα­γου­δοῦ­σε, χό­ρευ­ε, γλεν­τοῦ­σε μέ­χρι ἀρ­γὰ τὴ νύ­χτα καὶ ἔ­φευ­γε μὲ κά­ποι­ο στρα­τι­ώ­τη ἢ ναύ­τη. Πι­στὴ δὲν ἔ­μει­νε σὲ κα­νέ­ναν. Τὸ σφρί­γος τῆς νι­ό­της δὲν εἶ­χε νό­μους. Καὶ ἕ­να βρά­δυ ἔ­φυ­γε μὲ ἕ­ναν νε­α­ρὸ καὶ πέ­ρα­σαν μιὰ ἐ­ξαί­σια νύ­χτα. Τολ­μη­ρὴ καὶ ἐ­λεύ­θε­ρη, τὸν ρώ­τη­σε πῶς τὸν λέ­νε καὶ τί δου­λειὰ κά­νει. «Εἶ­μαι ὁ αὐ­το­κρά­το­ρας Ἰ­ου­στι­νια­νός», εἶ­πε. Καὶ αὐ­τὴ γέ­λα­σε μὲ τὸν τρε­λὸ ποὺ ἔμ­πλε­ξε. Τὸν πί­στε­ψε ὅ­ταν κά­θι­σε στὸ θρό­νο. Καὶ πῆ­ρε μιὰ σει­ρὰ ἀ­πὸ μέ­τρα ποὺ ἐν­τυ­πω­σιά­ζουν ἀ­κό­μα καὶ σή­με­ρα, ὕ­στε­ρα ἀ­πὸ δε­κα­πέν­τε αἰ­ῶ­νες. Ἡ μοι­χεί­α δὲν ἦ­ταν ἀ­δί­κη­μα. Οἱ γυ­ναῖ­κες εἶ­χαν δι­καί­ω­μα στὴν κλη­ρο­νο­μιά. Οἱ χῆ­ρες καὶ τὰ νό­θα παι­διὰ εἶ­χαν τὰ ἴ­δια δι­και­ώ­μα­τα μὲ τοὺς ἄλ­λους. Οἱ γυ­ναῖ­κες μπο­ροῦ­σαν νὰ ζη­τή­σουν δι­α­ζύ­γιο. Μπο­ροῦ­σες νὰ παν­τρευ­τεῖς ὅ­ποι­ον ἤ­θε­λες ἀ­νε­ξαρ­τή­τως κοι­νω­νι­κῆς τά­ξης, θρη­σκεί­ας, φυ­λῆς ἢ χρώ­μα­τος δέρ­μα­τος. Ἀλ­λὰ στὴν Πά­δο­βα τὴν κα­τη­γο­ροῦ­σαν γιὰ που­τά­να. Θε­ὲ τῶν δι­καί­ων, δὲν μπο­ροῦ­σε ἡ ἱ­στο­ρί­α νὰ μᾶς δώ­σει με­ρι­κὲς που­τά­νες ἀ­κό­μα; ΠΗ­ΓΗ: ΠΑ­ΡΑ­ΠΛΕΥ­ΡΕΣ ΚΑ­ΘΗ­ΜΕ­ΡΙ­ΝΕΣ Α­ΠΩ­ΛΕΙ­ΕΣ (ΜΙ­ΚΡΑ ΚΕΙ­ΜΕ­ΝΑ, ΟΙ ΕΚ­ΔΟ­ΣΕΙΣ ΤΩΝ ΣΥ­ΝΑ­ΔΕΛ­ΦΩΝ, 3Η ΕΚΔ., 2014). ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ: ΗΡΩ ΝΙ­ΚΟ­ΠΟΥ­ΛΟΥ: ΠΕ­ΡΙ­ΚΛΗΣ ΚΟ­ΡΟ­ΒΕ­ΣΗΣ – ΖΩ­ΝΤΑ­ΝΗ ΜΝΗ­ΜΗ Ε­ΝΟΣ ΦΙ­ΛΟΥ. ΠΕ­ΡΙ­ΚΛΗΣ ΚΟ­ΡΟ­ΒΕ­ΣΗΣ (ΑΡ­ΓΟ­ΣΤΟ­ΛΙ ΚΕ­ΦΑΛ­ΛΗ­ΝΙ­ΑΣ, 1941-Α­ΘΗ­ΝΑ, 2020). ΣΠΟΥ­ΔΑ­ΣΕ ΘΕ­Α­ΤΡΟ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗ­ΜΗ­ΤΡΗ ΡΟΝ­ΤΗ­ΡΗ, ΣΗ­ΜΕΙ­Ο­ΛΟ­ΓΙ­Α ΜΕ ΤΟΝ RO­LAND BAR­THES ΚΑΙ ΠΑ­ΡΑ­ΚΟ­ΛΟΥ­ΘΗ­ΣΕ ΜΑ­ΘΗ­ΜΑ­ΤΑ ΤΩΝ Ρ. VI­DAL NA­QUET, ΜΑΡ­ΣΕΛ ΝΤΕ­ΤΙ­ΕΝ, ΚΟΡ­ΝΗ­ΛΙΟΥ ΚΑ­ΣΤΟ­ΡΙΑ­ΔΗ ΚΑΙ ΑΛ­ΛΩΝ ΣΤΟ ΠΑ­ΡΙ­ΣΙ. Α­ΠΟ ΜΙ­ΚΡΗ Η­ΛΙ­ΚΙ­Α ΜΕ­ΤΕΙ­ΧΕ Ε­ΝΕΡ­ΓΑ ΣΤΟ ΜΑ­ΧΗ­ΤΙ­ΚΟ ΔΗ­ΜΟ­ΚΡΑ­ΤΙ­ΚΟ ΚΙ­ΝΗ­ΜΑ ΤΗΣ Α­ΡΙ­ΣΤΕ­ΡΑΣ. ΦΥ­ΛΑ­ΚΙ­ΣΤΗ­ΚΕ ΚΑΙ Ε­ΞΟ­ΡΙ­ΣΤΗ­ΚΕ Ε­ΠΙ ΧΟΥΝ­ΤΑΣ. ΤΟ ΠΡΩ­ΤΟ ΤΟΥ ΒΙ­ΒΛΙ­Ο ΑΝ­ΘΡΩ­ΠΟ­ΦΥ­ΛΑ­ΚΕΣ (1969) ΜΕ­ΤΑ­ΦΡΑ­ΣΤΗ­ΚΕ ΣΕ ΠΟΛ­ΛΕΣ ΓΛΩΣ­ΣΕΣ, Ε­ΚΑ­ΝΕ ΑΛ­ΛΕ­ΠΑΛ­ΛΗ­ΛΕΣ Ε­ΠΑ­ΝΕΚ­ΔΟ­ΣΕΙΣ ΚΑΙ Α­ΝΑ­ΔΕΙ­ΧΘΗ­ΚΕ ΣΕ Ε­ΝΑ ΠΑΓ­ΚΟ­ΣΜΙ­ΩΣ ΓΝΩ­ΣΤΟ «ΚΑ­ΤΗ­ΓΟ­ΡΩ» Ε­ΝΑΝ­ΤΙΑ ΣΤΗ ΔΙ­ΚΤΑ­ΤΟ­ΡΙ­Α ΤΩΝ ΣΥΝ­ΤΑΓ­ΜΑ­ΤΑΡ­ΧΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΒΑ­ΣΑ­ΝΙ­ΣΤΗ­ΡΙΑ ΣΤΑ Ο­ΠΟΙ­Α Υ­ΠΕ­ΒΑΛ­ΛΕ ΤΟΥΣ ΑΝ­ΤΙ­ΦΡΟ­ΝΟΥΝ­ΤΕΣ. ΒΙ­ΒΛΙ­Α ΤΟΥ ΠΕ­ΡΙ­ΓΡΑ­ΦΗ AGCTTGA+TCGAACT (ΕΙ­ΚΟ­ΣΙ ΠΕΝ­ΤΕ ΚΕΙ­ΜΕ­ΝΑ ΤΟΥ Π. ΚΟ­ΡΟ­ΒΕ­ΣΗ, ΔΕ­ΚΑ­ΤΡΕΙΣ ΖΩ­ΓΡΑ­ΦΙ­ΕΣ ΤΟΥ ΧΡΟ­ΝΗ ΜΠΟ­ΤΣΟ­ΓΛΟΥ, 1980), ΓΥ­ΡΩ Α­ΠΟ ΤΟ ΝΗ­ΣΙ Η ΘΑ­ΛΑΣ­ΣΑ (ΜΥ­ΘΙ­ΣΤΟ­ΡΗ­ΜΑ, 1982), ΤANGO BAR (ΘΕ­Α­ΤΡΟ, 1988), Ε­ΠΙ­ΧΕΙ­ΡΗ­ΣΙΣ Ι­ΟΥ­ΔΗΘ (ΘΕ­Α­ΤΡΟ, 1992) Κ.Α. ΚΑ­ΘΩΣ ΚΑΙ ΠΑΙ­ΔΙ­ΚΑ ΕΡ­ΓΑ. ΕΡ­ΓΑ­ΣΤΗ­ΚΕ ΩΣ ΑΡ­ΘΡΟ­ΓΡΑ­ΦΟΣ ΣΤΗΝ Ε­ΛΕΥ­ΘΕ­ΡΟ­ΤΥ­ΠΙ­Α, ΤΗΝ Ε­ΠΟ­ΧΗ ΚΑΙ ΤΗΝ Ε­ΦΗ­ΜΕ­ΡΙ­ΔΑ ΤΩΝ ΣΥΝ­ΤΑ­ΚΤΩΝ. ΚΕΙ­ΜΕ­ΝΑ ΤΟΥ Ε­ΧΟΥΝ ΔΗ­ΜΟ­ΣΙ­ΕΥ­ΤΕΙ ΣΕ ΠΟ­ΛΙ­ΤΙ­ΚΑ ΚΑΙ ΛΟ­ΓΟ­ΤΕ­ΧΝΙ­ΚΑ ΠΕ­ΡΙ­Ο­ΔΙ­ΚΑ. https://bonsaistoriesflashfiction.wordpress.com/

Nέμεσις της Αγκάθα Κρίστι

Nέμεσις της Αγκάθα Κρίστι

Globtv 3

Λίστα Τροφών Που Βελτιώνουν Την Όραση 👉 Βάλτε ΑΜΕΣΑ Στην Διατροφή! | Ακαδημία Υγείας

Λίστα Τροφών Που Βελτιώνουν Την Όραση 👉 Βάλτε ΑΜΕΣΑ Στην Διατροφή! | Ακαδη

μία Υγείας

Ακαδημία Υγείας

Αυτές είναι οι πιο σημαντικές επιχειρήσεις κατά τις οποίες οι Ελληνικές Ε.Δ έσωσαν κόσμο εκτός Ελλάδος

 Αυτές είναι οι πιο σημαντικές επιχειρήσεις κατά τις οποίες οι Ελληνικές Ε.Δ έσωσαν κόσμο εκτός Ελλάδος

Περιμένοντας το παράθυρο ευκαιρίας για την απομάκρυνση των Ελλήνων από το Σουδάν

H επιχείρηση «Κόσμος» με στόχο τον απεγκλωβισμό και επαναπατρισμό όσων ελλήνων πολιτών του επιθυμούν από το Σουδάν ξεκίνησε χθες με την μεταστάθμευση σε αεροδρόμιο στα νότια της Αιγύπτου ενός μεταγωγικού C-130 και ενός μικρότερου C-27 καθώς όπως όλα δείχνουν οι διαθεσιμότητες των C-130 δεν επέτρεψαν την πτήση και δεύτερου «Ηρακλή». Στα δύο αυτά μεταγωγικά επιβαίνει κλιμάκιο της Διοίκησης Ειδικού Πολέμου που στόχο έχει την παροχή ασφάλειας στην όλη επιχείρηση στα περίπου 130 με 150 άτομα που σκοπεύει να απομακρύνει η ελληνική αποστολή.

Οι ελληνικές Ένοπλες Δυνάμεις έχουν σημαντική εμπειρία από επιχειρήσεις αυτού του είδους καθώς δεν είναι η πρώτη φορά που εμπλέκονται σε κάτι τέτοιο. Ανατρέχοντας κανείς στην ιστορία θα δει να ξεχωρίζουν 4 επιχειρήσεις αυτού του είδους και συγκεκριμένα εκείνες σε Λιβύη, Αλβανία, Γεωργία και Κογκό

Λιβύη 2011

Mε το ξέσπασμα της κρίσης στη Λιβύη το Υπουργείο Εξωτερικών ενεργοποίησε άμεσα υπό τον συντονισμό του Γενικού Γραμματέα του Υπουργείου την Μονάδα Διαχείρισης Κρίσεων, ενώ σε συνεργασία με το υπουργείο Άμυνας τέθηκαν σε ετοιμότητα 3 μεταγωγικά αεροσκάφη, για τα οποία ζητήθηκε από τις λιβυκές αρχές άδεια προσγείωσής τους σε πέντε αεροδρόμια (Τρίπολης, Σύρτης, Σέμπχας, Βεγγάζης και Τζάλου).

Η Μονάδα Διαχείρισης Κρίσεων συγκέντρωσε κάθε πληροφορία σχετικά με την παρουσία και την κατάσταση των Ελλήνων.

Ζητήθηκε επίσης από όσες εταιρείες δραστηριοποιούνταν στην Λιβύη, κυρίως κατασκευαστικές, να δηλώσουν τους Έλληνες υπαλλήλους που απασχολούσαν την στιγμή της έναρξης της κρίσης και τον χώρο ή εργοτάξιο στο οποίο εργάζονταν.

Κατεγράφησαν 270 περίπου Έλληνες υπήκοοι, τηλέφωνα επικοινωνίας, παρά το γεγονός ότι οι τηλεπικοινωνιακές δομές, ιδίως της κινητής τηλεφωνίας, έχουν τεθεί σε μεγάλο βαθμό εκτός λειτουργίας, καθώς και τηλέφωνα συνδέσμων στην Ελλάδα. Οι εν λόγω Έλληνες ευρίσκονταν διάσπαρτοι στην Λιβύη σε αποστάσεις που έφθαναν τα 1200 χλμ μεταξύ των διαφόρων τοποθεσιών, ενίοτε δε σε εξαιρετικά δυσπρόσιτες περιοχές της ερήμου.

Με τα δεδομένα αυτά καταρτίσθηκε σχεδιασμός για την συγκέντρωση της πλειονότητας των Ελλήνων, εφ’όσον είχαν τη δυνατότητα ασφαλούς μετάβασης, σε πέντε κομβικά σημεία ανά την λιβυκή επικράτεια (Τρίπολη, Σύρτη, Σέμπχα, Βεγγάζη και Τζάλου) προκειμένου, στη συνέχεια, να πραγματοποιηθεί η από αέρος και από θαλάσσης εκκένωσή τους.

Η εκκένωση ξεκίνησε με την παραλαβή 46 Ελλήνων στην Βεγγάζη από ελληνικό εμπορικό πλοίο, το οποίο εκκένωσε επίσης Κινέζους υπηκόους που μεταφέρθηκαν στην Κρήτη, καθώς το αεροδρόμιο της Βεγγάζης έχει σε μεγάλο βαθμό καταστραφεί και τεθεί εκτός λειτουργίας.

Μετά από επίμονες διπλωματικές ενέργειες, δόθηκε από τις Λιβυκές αρχές η άδεια υπέρπτησης και προσγείωσης για τρία C-130.

Δύο αεροσκάφη υπό τον Υφυπουργό κ. Δόλλη με διπλωματικούς υπαλλήλους, μεταξύ των οποίων και αραβομαθείς, μετέβησαν στην Τρίπολη όπου εκκένωσαν 171 άτομα, Ελληνες, Κυπρίους καθώς και ορισμένους υπηκόους άλλων χωρών. Στους εκκενωθέντες περιλαμβάνονταν και ένας τραυματισθείς από σφαίρες υπάλληλος της ελληνικής πρεσβείας.

Ένα τρίτο αεροσκάφος, υπό τον Σύμβουλο Πρεσβείας κ. Βασιλοκωνσταντάκη μετέβη στο αεροδρόμιο της Σέμπχα 662 χλμ. νοτίως της Τριπόλεως, όπου παρέλαβε 36 άτομα, Έλληνες, Κυπρίους και ορισμένους υπηκόους άλλων χωρών. Οι εκκενωθέντες προέρχονταν από τέσσερα διαφορετικά σημεία που βρίσκονται σε ακτίνα έως και 200 χλμ. γύρω από την Σέμπχα. Σημειώνεται ότι το ελληνικό C-130 ήταν μόλις το δεύτερο αεροσκάφος που πραγματοποίησε εκκένωση από το συγκεκριμένο αεροδρόμιο, το οποίο δεν διαθέτει ηλεκτρονικά βοηθήματα.

Στην συνέχεια το ίδιο C-130 προσγειώθηκε στην Σύρτη από όπου εκκένωσε 23 Έλληνες και Κυπρίους υπηκόους που βρίσκονταν στην περιοχή. Σε αυτούς περιλαμβάνονταν και οι Έλληνες υπήκοοι που εργάζονταν στον μεταξύ Σύρτης και Βεγγάζης λιμένα Εσ-Σιντέρ, καθώς οι Λιβυκές αρχές δεν επέτρεψαν την επιβίβασή τους σε ελληνικό εμπορικό πλοίο, το οποίο είχε ελλιμενισθεί νωρίτερα στην περιοχή και προσφέρθηκε να συνδράμει.

Δύο ακόμη άτομα από την περιοχή της Τριπόλεως εκκενώθηκαν προς το Βουκουρέστι, όπου παρελήφθησαν από την εκεί ελληνική Πρεσβεία, η οποία μερίμνησε για την μετάβασή τους στην Θεσσαλονίκη.

Χθες το βράδυ, κατόπιν συνεργασίας του ελληνικού Υπουργείου Εξωτερικών με το γερμανικό Υπουργείο Εξωτερικών και την γερμανική πολεμική αεροπορία, η οποία για τον σκοπό τούτο μεταστάθμευσε 2 μεταγωγικά C-160 στην αεροπορική βάση της Πολεμικής Αεροπορίας στην Σούδα, ολοκληρώθηκε, μέσω του αεροδρομίου της Ναφούρα, η εκκένωση 8 Ελλήνων υπηκόων οι οποίοι βρίσκονταν στην Τζάλου, 400 χλμ. νοτίως της Βεγγάζης. Εκκενώθηκαν επίσης 11 Κύπριοι καθώς και 113 υπήκοοι διαφόρων χωρών. Πρόκειται για την πρώτη από αέρος εκκένωση από αυτή την δυσπρόσιτη περιοχή. Οι Έλληνες και Κύπριοι υπήκοοι μεταφέρθησαν μία ώρα μετά την άφιξή τους από την Λιβύη με εμπορική πτήση στην Αθήνα, ενώ σε συνεννόηση με την Περιφέρεια Κρήτης παρασχέθηκε κατάλυμα και διατροφή στους αλλοδαπούς που δεν διέθεταν έγκυρα ταξιδιωτικά έγγραφα έως ότου επιληφθούν τα Προξενεία των χωρών τους για τον επαναπατρισμό τους.

Κατά τη διάρκεια της επιχείρησης εκκένωσης τη λιβυκή ακτή παρέπλεε η φρεγάτα «Ψαρά» του Πολεμικού Ναυτικού.

Σημειώνεται ότι η όλη επιχείρηση εκκένωσης με τα μεταγωγικά αεροσκάφη έγινε με σχεδόν απόλυτη σιγή επικοινωνιών, καθώς, με ελάχιστες εξαιρέσεις, τα κινητά τηλέφωνα δεν λειτουργούν στην λιβυκή επικράτεια.

Σημειώνεται τέλος ότι ο ρόλος της χώρας μας στην τεράστια ανθρωπιστική επιχείρηση επαναπατρισμού ξένων πολιτών που βρίσκονταν στη Λιβύη είναι καθοριστικός, καθώς λειτουργεί ως ενδιάμεσος σταθμός εκκένωσης για χιλιάδες Κινέζους πολίτες, καθώς και για εκατοντάδες πολίτες τρίτων χωρών.

Απεγκλωβισμός 240 Ξένων Αξιωματικών από την Αλβανία – Επιχείρηση “ΚΟΣΜΑΣ 15 Μαρτίου 1997

Μετά την κατάρρευση των «παρατραπεζικού συστήματος» στην Αλβανία, οι Αλβανοί ξεσηκώθηκαν κατά της Κυβέρνησης, με αποτέλεσμα σε σύντομο χρονικό διάστημα να διαλυθεί το κράτος, να ανοίξουν οι αποθήκες του Αλβανικού στρατού, να εξοπλιστεί το σύνολο σχεδόν του πληθυσμού και η αναρχία να κυριαρχεί από Βορρά μέχρι το Νότο. Ένοπλες συμμορίες άρχισαν να λυμαίνονται την ύπαιθρο, ενώ οι πόλεις παρέμειναν άδειες από ζωή, αφού η κυκλοφορία ήταν επικίνδυνη και η αγορά «νεκρή».

Από τις αρχές Μαρτίου του 1997, όταν πλέον η κατάσταση ήταν εκτός ελέγχου και άκρως επικίνδυνη για κάθε ξένο που διέμενε στην Αλβανία, άρχισαν να κλείνουν μία μετά την άλλη οι πρεσβείες ή να αναστέλλουν τη λειτουργία τους. Με μια επιχείρηση αερομεταφοράς, διάρκειας τριών ημερών, οι Αμερικανοί πεζοναύτες μερίμνησαν για την απομάκρυνση του συνόλου των Αμερικανών και ενός μεγάλου αριθμού Ευρωπαίων που βρίσκονταν τότε στα Τίρανα (διπλωμάτες, επιχειρηματίες, στρατιωτικοί και άλλοι ιδιώτες). Το ίδιο έπραξαν οι Γερμανοί και οι Ιταλοί, ενώ στις 14 Μαρτίου απομακρύνθηκαν με τα πλοία του Π.Ν. 52 Έλληνες και μεταξύ αυτών και μεγάλο μέρος του προσωπικού της Ελληνικής Πρεσβείας όπως επίσης πέντε Βέλγοι καθώς και ολιγάριθμοι Ιορδανοί και Παλαιστίνιοι.

Η εγκατάλειψη της Αλβανίας από τους αλλοδαπούς είχε πάρει τεράστιες διαστάσεις και επικρατούσε ένας άνευ προηγουμένου πανικός, καθώς από τις πρώτες ημέρες του Μαρτίου διαδιδόταν η φήμη ότι εξτρεμιστικά στοιχεία επρόκειτο να «κάψουν τα Τίρανα». Η απειλή αυτή συνέτεινε στο να συσσωρεύονται καθημερινά εκατοντάδες πολιτών έξω από την Ελληνική Πρεσβεία και να ζητούν επίμονα να μεταφερθούν εκτός Αλβανίας. Οι αιτήσεις αυτές απευθύνονταν και προς το Υπουργείο Εξωτερικών, ιδιαίτερα από κράτη των οποίων η απόσταση δεν επέτρεπε την οργάνωση της διαφυγής των υπηκόων τους. Το ΥΠΕΞ ζήτησε τη συνδρομή του Υπουργείου Εθνικής Άμυνας, το οποίο μεταβίβασε στο ΓΕΕΘΑ την ευθύνη της όλης σχεδίασης και εκτέλεσης της επιχείρησης.

Την νύκτα της 14ης Μαρτίου 1997, μετά από διαδοχικές συσκέψεις του Έλληνα ΑΚΑΜ Τιράνων με τον ομόλογό του της Κίνας, τον Πρέσβη και τον Α΄ Γραμματέα της Αιγυπτιακής Πρεσβείας, τον επιτετραμμένο της Πρεσβείας του Ιράν και τον Πρέσβη της Παλαιστίνης οριστικοποιήθηκε ο χρόνος και ο συνολικός αριθμός των ξένων υπηκόων οι οποίοι θα μεταφέρονταν από τα Τίρανα στο Δυρράχιο για επιβίβαση στα Ελληνικά πλοία. Επρόκειτο για 171 Κινέζους, 40 Αιγυπτίους, 10 Ιρανούς και 20 Ιορδανούς και Παλαιστινίους υπηκόους.

Για την εν λόγω αποστολή διατέθηκαν η Φ/Γ ΑΙΓΑΙΟΝ, η ΤΠΚ ΚΑΒΑΛΟΥΔΗΣ, το Ν/Α ΚΛΕΙΩ, η Τ/Α ΛΑΙΛΑΨ και διμοιρία ανδρών της Διοίκησης Υποβρυχίων Καταστροφών.

Μετά από συντονισμένες προσπάθειες τόσο οι ξένοι υπήκοοι όσο και τα πλοία του Π.Ν. έφθασαν ταυτόχρονα στο λιμάνι του Δυρραχίου. Η Τ/Α ΛΑΙΛΑΨ εκτέλεσε παραπλανητικές κινήσεις πλησίον του δεξιού προβλήτα του λιμένα ενώ η ΤΠΚ ΚΑΒΑΛΟΥΔΗΣ ταυτόχρονα προσέγγισε στον αριστερό προβλήτα, ο οποίος είχε αποκλειστεί από τη διμοιρία της ΔΥΚ με αποτέλεσμα ο όχλος των περίπου 4.000 ανδρών να παραμείνει μακριά και να επιβιβαστούν ασφαλώς οι ξένοι υπήκοοι. Μετά την επιβίβαση και της ομάδας της ΔΥΚ, η ΤΠΚ και η Τ/Α απομακρύνθηκαν και οι ξένοι υπήκοοι επιβιβάστηκαν στη Φ/Γ ΑΙΓΑΙΟΝ. Ακολούθως, όλα τα πλοία απομακρύνθηκαν και κατέπλευσαν στο λιμάνι της Κέρκυρας το βράδυ της ίδιας μέρας, χωρίς ιδιαίτερα προβλήματα.

Η όλη επιχείρηση μεταφοράς από τα Τίρανα και η επιβίβαση στα πλοία του Π.Ν. ήταν άκρως επικίνδυνη, καθότι πραγματοποιήθηκε σε ένα ιδιαίτερα ταραχώδες περιβάλλον και μέσω μιας χαώδους κατάστασης, όπου η ανθρώπινη ζωή δεν είχε καμία αξία. Τεράστια ήταν η συμβολή των πλοίων του Π.Ν., τα οποία ενήργησαν συντονισμένα και ανταποκρίθηκαν πλήρως στις απαιτήσεις της επιχείρησης, ενώ παράλληλα εντυπωσιακή ήταν η παρουσία των ανδρών της ΔΥΚ και η συνδρομή του ΑΚΑΜ Τιράνων.

Γεωργία 1993

Η Επιχείρηση Χρυσόμαλλο Δέρας ήταν μία επιχείρηση εκκένωσης αμάχων, που πραγματοποίησε το Ελληνικό Πολεμικό Ναυτικό τον Αύγουστο του 1993, για να μεταφέρει πάνω από 1.000 γηγενείς Έλληνες από τη Γεωργία, που τράπηκαν σε φυγή λόγω του πολέμου στην Αμπχαζία, προς την Ελλάδα.

Κογκό 14 Μαρτίου 1961 – 9 Νοεμβρίου 1961

Το 1960 η Ελληνική Αεροπορία, ύστερα από απόφαση της Κυβέρνησης, απέστειλε στο Κονγκό κλιμάκιο αεροσκαφών της   3ης Μοίρας Μεταφορών, με σκοπό τη μεταφορά των ομογενών από τις επαναστατημένες περιοχές σε άλλες ασφαλείς. Τα δύο αεροσκάφη C-47 Dakota με προσωπικό 24 Αξιωματικούς και Υπαξιωματικούς στο διάστημα από 21 μέχρι 31 Ιουλίου που παρέμειναν εκεί πραγματοποίησαν 55 εξόδους μεταφέροντας 157 ομογενείς από τις ταραγμένες περιοχές του Κονγκό στην ασφάλεια των γειτονικών χωρών και του Κονγκό σε ασφαλή εδάφη γειτονικών χωρών και της υπό το Βελγικό έλεγχο επαρχίας Ρουάντα-Ουρούντι.

Το επόμενο έτος η Ελληνική Αεροπορία συνέβαλε επίσης στην προσπάθεια του Ο.Η.Ε. για την εδραίωση της τάξης στην περιοχή του Κονγκό που μόλις έγινε ανεξάρτητη. Απέστειλε το Αεροπορικό απόσπασμα Κονγκό, αποτελούμενο από 21 Αξιωματικούς και Υπαξιωματικούς. Το προσωπικό αυτό μεταφέρθηκε στο Κονγκό με Α/Φη της Ολυμπιακής Αεροπορίας και του Ο.Η.Ε.

Αμέσως μετά την άφιξή του, στις 14 Μαρτίου 1961, το Αεροπορικό Απόσπασμα τέθηκε υπό τις διαταγές των αεροπορικών δυνάμεων του Ο.Η.Ε. και ανέλαβε την εκτέλεση διάφορων αποστολών με Α/Φ του Ο.Η.Ε., που επικεντρώθηκαν κυρίως σε μεταφορές πάσης φύσεως υλικού, καθώς και προσωπικού.

Ενδεικτικά επισημαίνεται ότι τον Απρίλιο πραγματοποίησε 110 αποστολές μεταφέροντας 126184 λίβρες υλικού και 677 επιβάτες, ενώ από 1 Σεπτεμβρίου μέχρι 15 Οκτωβρίου 49 αποστολές μεταφέροντας 63390 λίβρες και 197 επιβάτες. Στις 9 Νοεμβρίου 1961 το κλιμάκιο, το οποίο εν τω μεταξύ είχε συμπληρωθεί με 4 ακόμη Υπαξιωματικούς αναχώρησε για την Ελλάδα.

Η προσφορά του συνόλου  του προσωπικού της Ελληνικής αποστολής στο Κονγκό, πιλότων και τεχνικών, οι οποίοι κάτω από εξαιρετικά αντίξοες συνθήκες πέτυχαν σε όλες τις αποστολές που τους ανατέθηκαν, αφήνοντας  άριστες εντυπώσεις για το έργο τους και αποκομίζοντας εξαιρετικές κριτικές από τους ανωτέρους τους, δόξασε το όνομα της Ελλάδος και της Πολεμικής Αεροπορίας στα πέρατα του κόσμου

https://www.pentapostagma.gr/

Μάνος Χατζιδάκις – Για την παράδοση

 Μάνος Χατζιδάκις – Για την παράδοση

Παράδοση είναι ο εγωισμός των απελθόντων και η ενοχή, ο συμβιβασμός των επιζώντων. Η πνευματική και η ψυχική δουλεία, που αναστέλλει και απονεκρώνει τελικά τις φυσιολογικές μας λειτουργίες. Η Παράδοση επιβάλλει την πλήρη υποταγή μας στους νεκρούς – κι έτσι μας καθιστά ακίνδυνους για αλλαγές, τομές, γι’ απελευθέρωση. Γι’ αυτό και η παράδοση βολεύει τους κρατούντες. Σ’ όλα τα κράτη τ’ ανελεύθερα, χορεύουν ξώφρενα τους εθνικούς χορούς των, που αποτελούν το βάθρο για περηφάνεια και γι’ ανελευθερία “εθνική”.

Πώς είναι δυνατό να χορεύεις ταγκό, και ν’ απαιτείς συγχρόνως να φύγει απ’ την κυβέρνηση ο στρατηγός Βιντέλλα. Αυτό είν’ αδύνατον. Γιατί ο Βιντέλλα είναι το ταγκό ο ίδιος. Με τα μαλλιά γιαλιστερά από μπριγιαντίνη, με την Παρθένο ανάγλυφη μες στη Μητρόπολη και με τα πόδια έτοιμα για τον χορό… Ένα δύο τρία τέσσερα κι ύστερα η φωνή του Κάρλος Γκαρντέλ. “Σιωπή μες στη νύχτα…”

Το ίδιο και στη Χιλή, στο Πακιστάν και στο Ιράν, στην Αλβανία και στην Κίνα, στο Μαρόκο, στη Λιβύη και στο Κουβέιτ, και σ’ άλλα μέρη ανατολικά ή της Νοτίου Αφρικής… Παντού χορεύουν εθνικούς χορούς, ιδρύουν ωδεία παραδοσιακής Μουσικής και ο αγαθός δικτάτορας σκύβοντας δέχεται λατρευτικά λουλούδια από νεολαίους, καταφανώς συγκινημένος. Τουλάχιστο στη χώρα μας, μονάχα στην ποιότητα την εκλεκτή του γιαουρτιού επιβάλλεται να γράφουνε τη λέξη: παραδοσιακό. Και το γιαούρτι αυτό πραγματικά είναι εξαιρετικό. Κι όσο για τους χορούς…

Σαν ξαναβρήκα μέσα μου την Κρήτη, μ’ εντυπωσίασε που οι νέοι της χορεύανε τη νύχτα κρητικούς χορούς, κι όχι ξενόφερτους, ντυμένοι γαμπριάτικα και μασουλώντας τσίχλα. Το βρήκα τούτο εξαίσιο και φωτεινό παράδειγμα για την απάνω χώρα. Μα όσο τόβλεπα, τόσο και περισσότερο γινόμουν σκεφτικός και άρχιζα να ξεχωρίζω κάποιον κίνδυνο. Τον κίνδυνο του γραφικού. Αυτόν, που μας παρουσιάζει εύκολα, προκλητικά με το ιδιόμορφο πρόσωπό μας, χωρίς νάχουμε μάθει, στο μεταξύ, να ζούμε άνετα και φυσικά την καταγωγή μας.

Γιατί η παράδοση έχει αξία μονάχα όταν δεν στηρίζεται στην αναπαράσταση, αλλά στην καθημερινή και δίχως επιτήδευση ζωή μας. Όταν δηλαδή το κληροδότημα χρησιμοποιείται φυσικά, και δίχως την ανάγκη επεξήγησης. Τότε μονάχα οφείλει να υπάρχει. Διαφορετικά, θά ναι καλό να εξαφανιστεί μέσα στον Χρόνο, κι ας έχουμε πιο δεύτερες συνήθειες αποκτήσει. Γιατί η ποιότητα της κληρονομιάς ανήκει στη ζωντανή ύλη που περιέχουμε, κι όχι στο ήθος ή στο ύφος αλλοτινών καιρών.

Να λοιπόν γιατί τα γκρεμισμένα δεν πρέπει να τα κλαίμε. Και να γιατί θα πρέπει να επιλέγουμε αυτά που συνυπάρχουνε και ζουν μαζί με μας και τον καιρό μας, κι όχι αυτά που υπήρξαν κάποτε με τους δικούς μας. Και μες από τις άπειρες και διαφορετικές επιλογές, ίσως βρεθεί το αληθινό μας εκμαγείο, που θα προσφέρει στους απόγονους σαφήνεια, μέτρο και περισυλλογή. Κι αυτό είναι χρέος υπέρτατο και προπατορικό.

Απόσπασμα από το βιβλίο Τα Σχόλια του Τρίτου

https://perithorio.com/