Οι δεισιδαιμονίες των ναυτικών
Η θάλασσα έπαιζε πάντα σημαντικό ρόλο στη ζωή της Βρετάνης. Τα νερά της έτρεφαν και συντηρούσαν γενιές Βρετώνων από αμνημονεύτων χρόνων, αλλά το τίμημα που καταβλήθηκε ήταν συχνά τόσο πολύ υψηλό. Δεν είναι περίεργο λοιπόν που, σε μια χώρα που κάποτε είχε διαποτιστεί από θρύλους και δεισιδαιμονίες, εκείνες οι σκληραγωγημένες ψυχές που διακινδύνευαν τη ζωή τους στα βρυχηθέντα κύματα, περικυκλώθηκαν σε πρακτικές που είχαν σχεδιαστεί για να τις προστατεύουν από την ατυχία.
Για πολλούς ναυτικούς του Βρετόνου, οι Παρασκευές και οι Κυριακές κάποτε θεωρούνταν γενικά δυσμενείς ημέρες για να εμπιστευτεί κανείς τη ζωή του στη θάλασσα, αλλά ορισμένες ημέρες του χρόνου θεωρούνταν ιδιαίτερα δυσοίωνες, συγκεκριμένα. η εορτή των κεριών στις 2 Φεβρουαρίου, η εορτή των Αγίων Αθώων στις 28 Δεκεμβρίου 28 και η εορτή του Αγίου Συλβέστρου στις 31 Δεκεμβρίου 31, Παραμονή Πρωτοχρονιάς.
Κατά την ανάληψη οποιουδήποτε θαλάσσιου ταξιδιού, είτε για ψάρεμα μπακαλιάρου στα ανοικτά των Grand Banks της Newfoundland είτε για μεταφορά φορτίου γκι στη Μεγάλη Βρετανία, ορισμένα αξιοθέατα θεωρούνταν οιωνοί που προέβλεπαν την επιτυχία ή την αποτυχία του ταξιδιού. Για παράδειγμα, γύρω από το βορειοανατολικό λιμάνι του Saint-Malo θεωρήθηκε ως πολύ ευνοϊκός οιωνός να δεις έναν γάιδαρο πριν ξεκινήσεις στη θάλασσα. οι ναυτικοί εκεί θεώρησαν το ζώο ανόητο αλλά θαρραλέο.
Ομοίως, η θέαση ενός κουνελιού ή ενός λαγού πριν από ένα ταξίδι ήταν ένα σημάδι κακής τύχης που θα ακολουθούσε και ακόμη και η συζήτηση για αυτά τα ζώα πιστευόταν ότι προκαλούσε καταστροφή. Σημειώθηκε ότι ορισμένοι Βρετόνοι ψαράδες είχαν εγκαταλείψει την έξοδο τους στη θάλασσα, για να φροντίσουν τις βάρκες και τα δίχτυα τους, αν κάποιος λαγός διέσχιζε το δρόμο τους στο δρόμο προς τις βάρκες. Αυτά τα ζώα θεωρούνταν επίσης ως κακοί οιωνοί για όσους πραγματοποιούσαν ταξίδια στη στεριά, αλλά μερικοί έχουν προτείνει ότι θεωρούνταν ιδιαίτερα δυσοίωνα για τους ναυτικούς λόγω του κινδύνου που αποτελούσαν για το σκοινί και το καλαφάτισμα.
Η ταπεινή γάτα, επίσης, δεν αντιμετώπιζε με καμία εύνοια από τους Βρετόνους ψαράδες. το ζώο δεν ήταν ευπρόσδεκτο σε κανένα ιστιοφόρο και, όπως ο λαγός, το να δει μια μαύρη γάτα πριν ξεκινήσει στη θάλασσα ήταν αρκετό για να αναγκάσει πολλούς ναυτικούς να αναβάλουν ή ακόμα και να ακυρώσουν την αναχώρησή τους. Οι μαύρες γάτες πίστευαν επίσης κάποτε ότι είχαν τη δύναμη να χαλάσουν τα αλιεύματα της ημέρας αν απλώς διέσχιζαν το μονοπάτι των ψαράδων εδώ. Αν και θεωρούνταν ως ένα άτυχο ζώο, δεν ήταν ένα από αυτά που έπρεπε να πεταχτούν ελαφρά, καθώς λέγεται ότι η θανάτωση μιας γάτας προκάλεσε κακοκαιρία.
Οι οιωνοί δεν περιορίζονταν στα πλάσματα της γης, γιατί ο ουρανός είχε επίσης πολλά να πει σε όσους μπορούσαν να ερμηνεύσουν τα σημάδια. Το θέαμα ενός κορμοράνου στη θάλασσα έδειχνε ότι τα αλιεύματα των ψαράδων θα ήταν φτωχά και οι κραυγές του σχεδόν πάντα πίστευαν ότι προαναγγέλλουν την προσέγγιση της κακοκαιρίας. Γύρω από το λιμάνι της Μπρεστ στη δυτική ακτή, οι κραυγές των γλάρων πάνω από τα κύματα που σπάνε λέγεται ότι υποδηλώνουν επίσης την προσέγγιση μιας καταιγίδας.
Κατά μήκος αυτού του τμήματος της ακτής, αυτά τα πουλιά πιστεύεται ότι περιείχαν τις ψυχές των ναυαγών και των πνιγμένων. προειδοποιώντας τους ζωντανούς να φροντίσουν να αποφύγουν την καταστροφή. Απαγορευόταν λοιπόν ευρέως να αγγίζεις γλάρο από φόβο μήπως βλάψει τους αξιολύπητους νεκρούς. Μια παρόμοια πεποίθηση σημειώθηκε γύρω από τον κόλπο του Saint-Malo στα ανατολικά, όπου το θέαμα των γλάρων σκαρφαλωμένο στην κορυφή του φάρου Phare du Jardin ανήγγειλε ότι μια βάρκα από το Saint-Malo είχε χαθεί. ο αριθμός των γλάρων που ξεκουράζονται αντιπροσώπευε τον αριθμό των θανάτων που αναμένονταν.
Αντίθετα, κατά μήκος της ακτής του κόλπου του Morlaix στα δυτικά, η εμφάνιση του μαυροκέφαλου γλάρου θεωρήθηκε ως καλός οιωνός και ένας που λέγεται ότι ανήγγειλε ένα ξόρκι καλού καιρού στη θάλασσα. Κατά μήκος της βόρειας ακτής γενικότερα, η θέαση μιας χήνας εν πτήσει θεωρήθηκε ευρέως ως ένδειξη της πλησιάζουσας καλής τύχης.
Ιστορίες για τα κακόβουλα θαλάσσια πλάσματα και τις γοργόνες που κάποτε αφθονούσαν στις ακτές του Βρετόν έχουν αφηγηθεί σε προηγούμενες δημοσιεύσεις, οπότε δεν θα τις επαναλάβω εδώ, αλλά αξίζει να σημειωθεί ότι ο Διάβολος ή οι δαίμονές του μερικές φορές λέγεται ότι παίρνουν τη μορφή μεγάλων ψαριών. απογοητεύουν και τρομοκρατούν τους ψαράδες της περιοχής. Όχι τόσο η φώκαινα, γιατί αυτά τα πλάσματα, ειδικά αυτά που βρέθηκαν στον κόλπο του Saint-Malo, λέγεται ότι έχουν ιδιαίτερη συγγένεια με τους ναυτικούς της Βρετάνης. Λέγεται ότι αυτά τα θηλαστικά ήταν οι ψυχές των ναυτικών που είχαν χαθεί σε ναυάγια και που τώρα επέστρεψαν για να δουν μέρη που κάποτε ήταν τόσο γνωστά σε αυτούς.
Αρκετές δεισιδαιμονίες είχαν συνδεθεί με τους ανθρώπους που θα μπορούσαν να συναντήσουν οι ναυτικοί στο δρόμο τους προς τα σκάφη τους. Για παράδειγμα, θεωρήθηκε πολύ κακή τύχη να συναντήσει ένα κουτό άτομο, αλλά η καλή τύχη ήταν εξασφαλισμένη αν κάποιος τύχαινε να συναντήσει έναν ηλίθιο. Ο κόσμος πρόσεχε να μην σταματήσει έναν ναυτικό που κατευθυνόταν προς το σκάφος του, καθώς μια τέτοια διακοπή λέγεται ότι θα του προκαλούσε κάποια ατυχία στη θάλασσα. ακόμη και το να φωνάξει τον ναύτη λέγεται ότι του έφερε κακή τύχη. Ήταν επίσης σημαντικό να μην ευχηθούμε ποτέ σε έναν ναυτικό που ξεκινάει καλή τύχη. να το κάνει αυτό ήταν να τον βρίζει με κακή τύχη σε όλο το ταξίδι του. Ομοίως, το να δείχνει κανείς με το δάχτυλο ένα πλοίο που φεύγει από το λιμάνι λέγεται ότι το καταδικάζει σε συγκεκριμένο ναυάγιο.
Δεδομένων των πραγματικών κινδύνων που εγκυμονεί συχνά η θάλασσα, το να περιβάλλει τον ναύτη με όσο το δυνατόν περισσότερη καλή τύχη, απασχολούσε έντονα τους ανθρώπους των παράκτιων κοινοτήτων της Βρετάνης. Εδώ συνηθιζόταν όταν κατασκευάζονταν ένα σκάφος να πιτσιλάει το κύτος με θαλασσινό νερό για να εγκλιματιστεί στο περιβάλλον που προορίζεται. τέτοιες τελετουργίες συνοδεύονται από προσευχές και γοητείες για προστασία.
Οι προσευχές της Εκκλησίας κλήθηκαν επίσης να κρατήσουν τους ναυτικούς από το κακό σε μια επίσημη τελετή που είναι ευρέως γνωστή ως «ευλογία των σκαφών». Τέτοιες υπηρεσίες ήταν κάποτε πολύ συνηθισμένες στις ακτές της Βρετάνης και έβλεπαν ιερείς να ευλογούν όλα τα σκάφη στο λιμάνι, είτε πραγματοποιώντας την τελετή στην προκυμαία είτε, πιο τυπικά, σε μια βάρκα που έπλεε μεταξύ των άλλων σκαφών. Σε ορισμένες πόλεις-λιμάνι, η παράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμερα και συνήθως λαμβάνει χώρα στην εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 15 Αυγούστου ή την Κυριακή που είναι πλησιέστερη σε αυτήν.
Κάποτε πίστευαν ότι ορισμένες πράξεις που εκτελούνταν στη στεριά θα μπορούσαν να ρίξουν τα συναισθήματά τους στα κύματα και οι γυναίκες που είχαν ένα αγαπημένο τους πρόσωπο στη θάλασσα προειδοποιούνταν να μην χτενίζονται όταν είχε πέσει το σκοτάδι από φόβο ότι θα προκαλούσαν θύελλα στη θάλασσα. Μια άλλη, αν και πιο πρόσφατη, δεισιδαιμονία που σχετίζεται με ακούσιες συνέπειες έλεγε ότι όσοι άναβαν τα τσιγάρα τους από ένα αναμμένο κερί κινδύνευαν να προκαλέσουν το θάνατο ενός ναύτη στη θάλασσα.
Μια τέτοια ιδέα πιθανότατα προήλθε από την ιδέα ότι η χρήση της φλόγας ενός κεριού έσωσε τη χρήση ενός σπίρτου και έτσι αρνήθηκε ένα μικρό εισόδημα για τους Hospitaliers Sauveteurs Bretons (η Εταιρεία Διάσωσης της Θάλασσας της Βρετάνης) που συγκέντρωναν κεφάλαια πουλώντας σπίρτα. Ωστόσο, μερικοί έχουν προτείνει ότι η πεποίθηση μπορεί να είχε συνδεθεί με την πρακτική των νοικοκυριών να κρατούν ένα κερί αναμμένο στο παράθυρο για εκείνους τους ναυτικούς που περίμεναν να επιστρέψουν από τη θάλασσα. Όσο ρομαντικό και αρχαίο ακούγεται, η τελευταία πρόταση είναι απίθανη καθώς η δεισιδαιμονία για το άναμμα τσιγάρων δεν είχε καταγραφεί εδώ πριν από τον 20ο αιώνα .
Η πράξη του φτύσιμου ως χειρονομία για την επίκληση της καλής τύχης σημειώθηκε κάποτε σε πολλά μέρη σε όλο τον κόσμο και, όπως ήταν αναμενόμενο, οι γνωστές δεισιδαιμονίες των Βρετόνων ναυτικών περιέχουν δύο αξιοσημείωτα παραδείγματα που υποδηλώνουν ότι το φτύσιμο θεωρήθηκε ότι προσφέρει κάποια μορφή μαγικής προστασίας ενάντια στην κακή τύχη. Στην πρώτη περίπτωση, οι ψαράδες έφτυσαν στα δίχτυα τους με την πεποίθηση ότι κάτι τέτοιο συνέβαλε στην εξασφάλιση καλής αλιείας. Το φτύσιμο χρησιμοποιήθηκε επίσης σε ένα δημοφιλές γούρι για να αποκρούσει την κακοήθη δύναμη του ουράνιου τόξου. θεωρείται εδώ ως σύμβολο κακοκαιρίας. Οι επικίνδυνοι άνεμοι στη θάλασσα συνδέονταν με το ουράνιο τόξο, του οποίου τα άκρα λέγεται ότι κατέληγαν σε μια τρομερή δίνη.
Για τους Βρετόνους ναυτικούς, το ουράνιο τόξο σηματοδότησε το πέρασμα ανάμεσα στο βασίλειο των ζωντανών και αυτό των νεκρών. το να περάσεις κάτω από το ουράνιο τόξο κινδύνευε να με πάρει από τη θάλασσα. Για να αποκρούσουν αυτόν τον κακό οιωνό, οι ναυτικοί το έκοβαν φτύνοντας στην παλάμη του αριστερού τους χεριού και κόβοντας τη σούβλα με ένα χτύπημα από το πλάι του δεξιού χεριού ή διαγράφοντας μια τομή στον ουρανό με ένα κομμάτι σχοινί ενώ απαγγέλλουν: 'Κόψε, κόψε, ουράνιο τόξο αλλιώς θα σε κόψω με την κλωστή μου'. Δεν είναι λοιπόν περίεργο που οι ναυτικοί φρόντιζαν να μην δείχνουν ποτέ ένα ουράνιο τόξο από φόβο ότι το σκάφος τους θα πέσει θύμα των καταιγίδων του.
Μια άλλη απλή πράξη που παραδοσιακά αποθαρρύνονταν σε ένα σκάφος εδώ ήταν το σφύριγμα, καθώς λέγεται ότι και αυτό σηκώνει ανεξέλεγκτους ανέμους και ότι προσελκύει ακόμη και την προσοχή του Διαβόλου. Πιστευόταν ότι οι ευνοϊκοί άνεμοι μπορούσαν να κληθούν με ένα σφύριγμα, αλλά το σφύριγμα κατά τη διάρκεια ενός αερίου ήταν συνοφρυωμένος μήπως το αεράκι γίνει καταιγίδα και οι ναυτικοί δεν σφυρίξουν όταν ο καιρός απειλούσε από φόβο μήπως αυξηθεί η δύναμη του ανέμου.
Αν ο άνεμος που επικρατούσε στη θάλασσα ήταν ασθενής ή δεν βοηθούσε, οι ναυτικοί δεν άργησαν να επικαλεστούν την παρέμβαση του Αγίου Κλήμεντος, προστάτη των ναυτικών. Αν ο άγιος εμφανιζόταν αργός στην ανταπόκριση στις ικεσίες τους, τότε θεωρούνταν κοιμισμένος, αλλά θεωρούνταν ότι θα μπορούσε να ξυπνήσει και να ξυπνήσει σε δράση αν τον βρισόταν δυνατά.
Άλλοι παλαιοχριστιανικοί άγιοι επίσης υποβλήθηκαν συχνά. έγιναν εκκλήσεις στον Άγιο Αντώνιο, έναν άλλο άγιο που θεωρείται προστάτης των ναυτικών, για ευνοϊκό άνεμο. Η Αγία Μαρία η Παρθένος και ο Άγιος Χουάρντεν, που λέγεται ότι ταξίδεψαν στη Βρετάνη με μια πέτρινη βάρκα, επικαλούνταν ευρέως για να κατευνάσουν τη μανία μιας καταιγίδας, ενώ ο Άγιος Budoc κλήθηκε να αλλάξει την κατεύθυνση του ανέμου. Ο άγιος φέρεται να γεννήθηκε σε ένα βαρέλι στη θάλασσα.
Στο Île de Sein, ο Άγιος Κορεντίνος, ένας από τους επτά ιδρυτές αγίους της Βρετάνης, επικαλέστηκε ιδιαίτερα και το άγαλμά του στο παρεκκλήσι στράφηκε προς την κατεύθυνση του πιο ευνοϊκού ανέμου. Ομοίως, στο παρεκκλήσι του Αγίου Μιχαήλ κοντά στο Carnac, γυναίκες, των οποίων οι σύζυγοι βρίσκονταν στη θάλασσα, παρέσυραν το παρεκκλήσι προς την κατεύθυνση που ήθελαν να δουν έναν ευνοϊκό άνεμο, αλλά το τελετουργικό δεν ολοκληρώθηκε παρά μόνο όταν προσευχήθηκαν στην ιερή βρύση εκεί κοντά και ήπιε το νερό του. Παρόμοιες πρακτικές κάποτε σημειώθηκαν ευρέως σε πολλά άλλα παρεκκλήσια στη δυτική Βρετάνη.
Οι ναυτικοί αυτού του ίδιου τμήματος της Βρετάνης πίστευαν ότι το θαλασσινό νερό κατά κάποιο τρόπο προστάτευε κάποιον από το να κρυώσει και ισχυρίστηκαν ότι όσοι υπέφεραν από κρυολόγημα ενώ βρισκόταν στη στεριά θεραπεύονταν γρήγορα στη θάλασσα από τα κύματα που σηκώνονταν από ένα δυνατό αεράκι. Γύρω από το βόρειο λιμάνι του Tréguier, οι άρρωστοι πίστευαν ότι υποφέρουν περισσότερο κατά τη διάρκεια της ανόδου της θάλασσας και ότι αναρρώνουν όταν βρισκόταν σε υποχώρηση. Ωστόσο, περίπου 100 χιλιόμετρα (63 μίλια) ανατολικά, γύρω από τον κόλπο του Saint-Malo, επικρατούσε η αντίθετη πεποίθηση. ο άρρωστος κέρδιζε ζωντάνια με την άνοδο της θάλασσας και εξασθενούσε με την πτώση της παλίρροιας.
Υπήρχαν μυριάδες δεισιδαιμονίες σχετικά με τον θάνατο στη θάλασσα και τόνισα πολλές από αυτές σε προηγούμενη ανάρτηση και δεν θα τις επαναλάβω εδώ. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι υπογραμμίζοντας τις περισσότερες από τις παλιές δεισιδαιμονίες ήταν η πεποίθηση ότι όσοι χάθηκαν στη θάλασσα έπρεπε να λυπούνται επειδή ήταν καταδικασμένοι να μην αναπαυθούν ποτέ μέχρι να ανακτηθούν τα σώματά τους και να ταφούν σε καθαγιασμένο έδαφος. Οι τοπικοί θρύλοι λένε για αυτές τις χαμένες ψυχές που μαίνονται για πάντα κατά μήκος της ακτής ή διασχίζουν ατελείωτα τη θάλασσα με απόκοσμες βάρκες. Αυτές οι αξιολύπητες ψυχές δεν είχαν καμία κακή διάθεση για τους ζωντανούς τους οποίους συχνά πίστευαν ότι βοηθούσαν προειδοποιώντας για επικείμενες καταιγίδες και άλλους κινδύνους.
Μερικές φορές, η επιρροή των νεκρών στη θάλασσα ήταν πιο άτακτη. Γύρω από το βόρειο λιμάνι του Paimpol ειπώθηκε ότι όσοι είχαν πνιγεί χωρίς να είναι σε κατάσταση χάριτος καταδικάζονταν να εργάζονται στον βυθό της θάλασσας μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. οι κινήσεις τους είναι υπεύθυνες για την πρόκληση των άγριων κυμάτων στην ανοικτή θάλασσα. Πιο ανατολικά, γύρω από τον κόλπο του Saint-Malo, τέτοια κύματα αποδίδονταν στις κινήσεις ενός μάγου που έψαχνε μανιωδώς στον βυθό της θάλασσας για έναν μαγικό μύλο που είχε χάσει εκεί.
Κάποτε πίστευαν εδώ ότι τρία σκουλήκια ζούσαν μέσα στο ανθρώπινο σώμα και ότι όταν ένα άτομο πνιγόταν, το καθένα από αυτά ενσαρκώθηκε σε ένα κόκκαλο. Αυτά τα οστά στη συνέχεια αποσπάστηκαν από το πτώμα και μετατράπηκαν σε κοχύλια. Οι παλιοί ναύτες της δυτικής Βρετάνης έλεγαν, όταν άκουγαν για κάποιον να πεθαίνει στη θάλασσα: «Ένας άνθρωπος λιγότερος, άλλα τρία κοχύλια». Σύμφωνα με το μύθο, μερικά καταραμένα νησιά στα ανοιχτά της βόρειας ακτής της Βρετάνης σχηματίστηκαν από τους σκελετούς των πνιγμένων και τέτοιες καταβολές αποδόθηκαν στο Sillon de Talbert κοντά στο Pleubian. ένα μακρύ, λευκό σαν το κόκαλο, αυλάκι που δείχνει τη θάλασσα σαν κατηγορούμενο δάχτυλο του νεκρού.
https://bonjourfrombrittany.wordpress.com/
