Τα συγχωροχάρτια της Βρετάνης
Μια ξεκάθαρα βρετονική παράδοση που έχει επιβιώσει στον 21ο αιώνα είναι η συγχώρεση. Σε αυτό το πλαίσιο, μια θρησκευτική χάρη περιγράφεται ίσως καλύτερα ως μια κοινή έκφραση αφοσίωσης σε έναν συγκεκριμένο άγιο, από τον οποίο ζητείται η χάρη ή η χάρη. Από τον 15ο αιώνα, αυτές οι ετήσιες γιορτές, που γιορτάζουν και τιμούν τους τοπικούς αγίους, μαρτυρούν τη συγκέντρωση των πιστών. κάποιοι ντόπιοι και άλλοι που έχουν κάνει ιδιαίτερο προσκύνημα από πιο μακριά.
Μπορεί να είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς σήμερα, καθώς ταξιδεύετε σε καλοδιατηρημένους ασφαλτοστρωμένους δρόμους σε όλη τη Βρετάνη μέσα σε λίγες ώρες, ότι οι δρόμοι της αγροτικής Βρετάνης έτυχαν σοβαρής προσοχής από την κυβέρνηση μόνο το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Ακόμη και στο τέλος του περασμένου αιώνα, η συμμετοχή σε μια συγχώρεση που δεν ήταν στην κοινότητά σας απαιτούσε αφοσίωση, χρόνο και προσπάθεια. Πράγματι, η συμμετοχή σε μια συγκεκριμένη συγχώρεση γινόταν συχνά ως δημόσια πράξη μετάνοιας.
Σήμερα, που συνήθως παρατηρούνται περισσότερο στα δυτικά της Βρετάνης από ό,τι αλλού, τα Χάρη ξεκινούν κυρίως τον Μάρτιο και τελειώνουν τον Οκτώβριο. Πραγματοποιείται την ημέρα της γιορτής του Αγίου, κάθε περίσταση έχει τον δικό της χαρακτήρα, αλλά γενικά περιλαμβάνει δύο ή περισσότερες λειτουργίες (ορισμένες εκκλησίες επαναλαμβάνουν τις λειτουργίες τους στη βρετονική) ακολουθούμενες ή προηγούμενες από μια επίσημη πομπή που βλέπει πανό, κειμήλια, αγάλματα και σταυρούς που μεταφέρονται από ομάδα πιστών, μερικές φορές ντυμένοι με παραδοσιακές φορεσιές, γύρω από την εκκλησία ή το παρεκκλήσι και συχνά καταλήγουν σε έναν γολγοθά ή μια ιερή κρήνη που συνδέεται με τον άγιο.
Η συγχώρεση δεν συνδέεται πάντα με ένα εκκλησιαστικό κτίριο, καθώς είναι ο Άγιος που τιμάται και του οποίου επικαλείται την παρουσία κατά τη διάρκεια αυτών των τελετών, επομένως μπορείτε να βρείτε συγχωροχάρτια σε ιερές βρύσες που θα είχαν καθαριστεί εκ των προτέρων από τους ενορίτες και θα είχαν διακοσμηθεί με λουλούδια για την περίσταση. Ορισμένα σιντριβάνια είχαν ιδιαίτερες τελετουργίες που συνδέονται με αυτά και αυτές οι παραδοσιακές πρακτικές συχνά εξέπληξαν τους επισκέπτες του 19ου αιώνα, όπως αυτή η περίπτωση, που αφηγείται ο Thomas Adolphus Trollope στο A Summer in Brittany (1840) :
«Πολλές [ βρύσες στις οποίες αποδίδονται θαυμάσιες ιδιότητες ] βρίσκονται σε χωριά όπου γίνονται συγχωροχάρτια. Εκείνες τις μέρες, μέσα στο πλήθος, μπορεί να δει κανείς γυναίκες να ορμούν στο σιντριβάνι και να εκθέτουν τα πρόσωπά τους με τον πιο ασυνήθιστο τρόπο, για να χύνουν το νερό σε κάθε σημείο τους. Ούτε οι συντελεστές αυτής της γελοίας τελετής, ή οι πολυάριθμοι θεατές της, άνδρες και γυναίκες, δεν έχουν την παραμικρή ιδέα για οτιδήποτε απρεπές. Η σκηνή παρακολουθείται από το πλήθος με τη μέγιστη βαρύτητα και κομψότητα και την πιο τέλεια πίστη στην αποτελεσματικότητά της για να επιφέρει το επιθυμητό αποτέλεσμα.»
Οι ιερές κρήνες ήταν βασικό μέρος πολλών παραδόσεων συγγνώμης. Οι προσκυνητές επικαλούνταν τον άγιο και απολάμβαναν τις ευεργετικές αρετές του νερού που, όπως σημειώθηκε παραπάνω, μερικές φορές περιλάμβαναν πολύ περισσότερα από το να πίνουν απλώς το νερό. τελετουργίες, μερικές της μεγάλης αρχαιότητας, ήταν σημαντικές. Ίσως εξακολουθούν να υπάρχουν μεμονωμένες και ανώνυμες πρακτικές, αλλά οι τελετουργίες της συλλογικής βύθισης στα νερά των σιντριβανιών έχουν από καιρό εξαφανιστεί από τα σύγχρονα συγχωροχάρτια.
Όπως θα ήταν αναμενόμενο σε μια περιοχή τόσο εξαρτώμενη από τη γεωργία, πολλά Pardons αφορούσαν ειδικά ζώα, όπως εκείνα των σκύλων και των γατών στο Laniscat, οι χοίροι στο Trégomar και το Plouisy, τα βοοειδή στο Plonevez-du-Faou ή τα άλογα, μεταξύ άλλων, στο Goudelin και το Plérin όπου ευλογούνταν τα ζώα στο νερό της ιερής βρύσης. Υπήρχαν ακόμη και συγγνώμη για τα πουλιά: στη βόρεια ακτή στο Plourhan και στη νότια ακτή στο Toulfoen. Στις αρχές του περασμένου αιώνα, βοοειδή μεταφέρθηκαν για ευλογία στην εκκλησία στο Moncontour, η εκκλησία της οποίας είναι αφιερωμένη στον Άγιο Mathurin, προστάτη τέτοιων θηρίων, ενώ άλογα μεταφέρθηκαν στην εκκλησία στο Landerneau.
Η πρακτική της διοργάνωσης μιας αγρυπνίας υπό το φως των κεριών μετά ή πριν από τη λειτουργία τη νύχτα πριν από τη συγχώρεση ήταν κάποτε συνηθισμένη, αλλά λιγότερο σήμερα. Αυτό μπορεί να οφείλεται σε μια αλλαγή στα γούστα, αλλά μπορεί εύλογα να αποδοθεί στο γεγονός ότι οι περισσότεροι προσκυνητές έχουν πλέον έτοιμη πρόσβαση σε αξιόπιστα μέσα μεταφοράς και μπορούν να προγραμματίσουν την άφιξή τους στο Συγγνώμη. Μια αξιοσημείωτη αντίθεση με τους κουρασμένους προσκυνητές του παρελθόντος που έφτασαν στην τοποθεσία του Συγγνώμη καθ' όλη τη διάρκεια της προηγούμενης ημέρας. Μόλις αντίκρισε για πρώτη φορά τον πύργο της εκκλησίας, ήταν κάποτε συνηθισμένο για τον προσκυνητή να σταματά για προσευχή πριν συνεχίσει το τελευταίο σκέλος του ταξιδιού τραγουδώντας.
Για πολλούς, η επίσημη πομπή είναι το αποκορύφωμα της συγγνώμης. Παλαιότερα συνηθιζόταν να μην παίρνουν πρωινό το πρωί της πομπής και να το ολοκληρώνουν ξυπόλητοι και σιωπηλοί. Αυτές οι πομπές είναι συνήθως πολύχρωμες υποθέσεις, με μια μακρά παρέλαση των νεαρών κοριτσιών της ενορίας με λαμπρές άσπρες φορέματα, του τοπικού κλήρου, των αξιωματούχων της πόλης, των ευσεβών και των περίεργων. Όλα δίνουν σεβασμό στα φοβισμένα λείψανα που μεταφέρθηκαν ψηλά και ενωμένα πίσω από τα φθαρμένα, κεντημένα κοινοτικά πανό και τα σημαιάκια που κρατούσαν το ίδιο ψηλά. Δεν ήταν ασυνήθιστο για τους μεταφορείς των λειψάνων να πλαισιώνονται από δύο φύλακες που κουβαλούσαν δυνατά ραβδιά για να αποθαρρύνουν έντονα τα χέρια των προσκυνητών, που ήταν πολύ πρόθυμοι να αγγίξουν το ιερό λείψανο ή το άγαλμα.
Τα πανό της πομπής συχνά, σε περασμένες μέρες, δεν ήταν απρόσβλητα από παρόμοιο στιβαρό χειρισμό. Συνήθως, όταν συναντώνται τα λάβαρα δύο πομπών από διαφορετικές ενορίες, τα πανό χαμηλώνονταν και έγερναν έτσι ώστε να αγγίζουν το ένα το άλλο σε μια τελετή γνωστή ως Χαιρετισμός των Λαβών. Το Trollope παρέχει ένα χρήσιμο ιστορικό της πρακτικής:
« Η υπερηφάνεια των χωρικών για τα λάβαρά τους και για τη μεγαλοπρέπεια των πομπών τους συνδέεται με ένα πνεύμα μίμησης και εχθρότητας εναντίον εκείνων των γειτόνων τους. Έτσι, όταν οι πομπές των δύο αντίπαλων ενοριών συναντήθηκαν, ειδικά αν, όπως είναι πιθανό να συμβαίνει συχνά, η συνάντηση τυχαίνει να πραγματοποιηθεί σε στενό κούφιο τρόπο, όπου ήταν αδύνατο να περάσει η μία από την άλλη, η καθεμία ήταν απρόθυμη να υποχωρήσει . Έγινε, ωστόσο, απαραίτητο να δώσει κανείς θέση στον αντίπαλό του και να επαναλάβει το βήμα του. Αυτό ήταν μια υποβάθμιση στην οποία κανένα μέρος δεν ήταν διατεθειμένο να υποταχθεί. Το καθένα διατήρησε την ανώτερη αξιοπρέπεια του αγίου του. και πού είναι ο Μπρετόνος που δεν θα πέθαινε για τον ενιαίο σκοπό του αγίου του και της δικής του εμμονής!
Τα άγια πρόσωπα, των οποίων οι μορφές εκτέθηκαν στα πανό, υποτίθεται ότι εμψύχωναν με τα ίδια πάθη, τον ίδιο ζήλο για τη δική τους αξιοπρέπεια και τον ίδιο ζήλο για τον αντίθετο άγιο της επόμενης ενορίας, που ενεργοποίησε τους οπαδούς τους. Δημιουργήθηκαν έτσι οι πιο πικρές και διαρκείς θρησκευτικές διαμάχες. Απελπισμένες μάχες έγιναν κάτω από τα λάβαρα και για την τιμή των αγίων. Τίποτα δεν θα μπορούσε να αξίζει καλύτερα συγχωροχάρτια, προστασία και ευνοιοκρατία από έναν άγιο, από τις θαρραλέες προσπάθειες σε αυτές τις περιπτώσεις και τη νίκη που επιτεύχθηκε γι 'αυτόν έναντι του εχθρού του και αντιπάλου της επόμενης ενορίας. Τα κόκκαλα έσπασαν και μερικές φορές χάνονταν ζωές σε αυτές τις επίμονες συναντήσεις, που δεν σταμάτησαν ποτέ έως ότου η φιγούρα του ενός αγίου σηκώθηκε θριαμβευτικά, ανάμεσα στις κραυγές των οπαδών του, πάνω από το πεσμένο σώμα του άλλου.
Για να σταματήσουν αυτές οι μάχες, οι ιερείς, κατά καιρούς, προσποιούνταν ότι οι τάδε αντίπαλοι άγιοι είχαν δηλώσει την αμοιβαία συμφιλίωση. και. ανακοινώθηκε δημόσια ότι στο εξής σκόπευαν να είναι οι καλύτεροι φίλοι στον κόσμο. Έγινε μια πανηγυρική ειρήνη και, όποτε οι φίλοι συναντιόντουσαν μετά, τους κρατούσαν ο ένας στον άλλον από τους αντίστοιχους φορείς τους για να φιληθούν. Εξ ου και ο χαιρετισμός των πανό .»
Μετά την παρέλαση ακολουθούν προσευχές και συνήθως μια τελευταία ευκαιρία για τους πιστούς να δουν τα ιερά λείψανα πριν επιστραφούν στο ιερό τους. Στις παράκτιες ενορίες, η πομπή καταλήγει συχνά στο λιμάνι όπου ο ιερέας και τα λείψανα επιβιβάζονται σε βάρκες για να ευλογήσουν όλα τα πλοία στο λιμάνι.
Αφού τελειώσουν οι σοβαρές δουλειές της ημέρας, συνήθως ακολουθεί μια κοσμική γιορτή, που περιλαμβάνει μεγάλη ποσότητα φαγητού, χορό και [συνήθως] βρετονική μουσική. Δεν πρόκειται για μια μοντέρνα προσθήκη στην ημέρα, στρωμένη προς όφελος των τουριστών, αλλά για μια παραδοσιακή, αν και πολύ κοσμική, κορύφωση της συγγνώμης. Στο παρελθόν, αυτές οι γιορτές περιλάμβαναν πολλή μέθη, κέφι και δυνατούς αγώνες όλων των ειδών, με ιδιαίτερα αθλήματα επαφής όπως gouren (βρετονική πάλη) και soule (ένα χαλαρά δομημένο παιχνίδι πλήρους επαφής παρόμοιο με το ποδόσφαιρο ράγκμπι). δημοφιλής; προς μεγάλη έκπληξη των ντόπιων ιερέων. Η αφορμή ήταν και παραμένει, μια γιορτή συναδέλφωσης και ενότητας στο επάγγελμα της πίστης και μια ευκαιρία για μια συχνά διάσπαρτη κοινότητα να συναντηθεί.
Πάνω από χίλια συγχωροχάρτια συνεχίζουν να γιορτάζονται κάθε χρόνο στη Βρετάνη. Κάποιες είναι πολύ μέτριες υποθέσεις με λίγους παρατηρητές, ενώ αυτή της Sainte Anne d'Auray προσελκύει χιλιάδες προσκυνητές από όλη την Ευρώπη. Η συγχώρεση του Saint-Jean-du-Doigt (κοντά στη βόρεια ακτή της πόλης Morlaix) είναι μια άλλη εκδήλωση με καλές επισκέψεις, με τους αριθμούς ίσως να έχουν αυξηθεί λόγω του διάσημου λειψάνου και της τεράστιας φωτιάς. Οι φωτιές, γνωστές ως tantad στα βρετονικά, εξακολουθούν να ανάβουν μετά την κύρια πομπή σε μια σειρά συγχωροχάρτων αυτές τις μέρες, αλλά η πρακτική δεν είναι τόσο διαδεδομένη όσο κάποτε.
Άλλα αξιοσημείωτα συγχωροχάρτια περιλαμβάνουν αυτά στη Notre-Dame du Roncier στο Josselin, στην Notre-Dame de Rumengol στο Faou και στην Notre-Dame de Quelven στο Guern. Το τελευταίο είναι ένα από τα πολλά συγχωροχάρτια που εξακολουθούν να διαθέτουν έναν πυροφορικό άγγελο - το άγαλμα ενός αγγέλου (ορισμένες εκκλησίες χρησιμοποιούν ένα σκαλισμένο περιστέρι) που φέρει μια φλόγα κατεβαίνει σε ένα φερμουάρ από το καμπαναριό της εκκλησίας για να ανάψει τη φωτιά του φεστιβάλ. Η παρακολούθηση της συγγνώμης της Notre-Dame de l'isle στο Goudelin δίνει σε κάποιον την ευκαιρία να παρακολουθήσει έναν πυροφορικό άγγελο, μια παραδοσιακή εορταστική φωτιά καθώς και τη βύθιση των αλόγων ως μέρος της τελετής ευλογίας.
Συχνά γνωστό ως «μεγάλη συγγνώμη της Βρετάνης» είναι η συγχώρεση του Αγίου Ρονάν στο Λοκρονάν, όπου κάθε έξι χρόνια (το τελευταίο ήταν το 2019) τελείται το Grande Troménie . Αυτό το φεστιβάλ αποτελείται από ένα προσκύνημα μήκους 12 χιλιομέτρων πάνω από λοφώδεις διαδρομές που κάποτε ήταν ιερές για τους αρχαίους Κέλτες και σηματοδοτήθηκαν από δώδεκα σταθμούς του σταυρού. ακολουθείται προσκύνημα 6χλμ στα ενδιάμεσα χρόνια.
Σύμφωνα με την παράδοση του Βρετόν, υπήρχαν τρία προσκυνήματα που έπρεπε να κάνουν οι ευσεβείς τουλάχιστον μία φορά. Το πρώτο ήταν προς το Troménie στο Locronan, αλλά δεν θεωρήθηκε ολοκληρωμένο αν κοιτάξετε, έστω και για λίγο, σε άλλη κατεύθυνση εκτός από ευθεία! Το δεύτερο προσκύνημα ήταν στη συγχώρεση του Saint-Servais. Μερικοί πίστευαν ότι αν κάποιος αποτύγχανε να κάνει αυτό το προσκύνημα κατά τη διάρκεια της ζωής του, ήταν καταδικασμένοι να το κάνουν στη μετά θάνατον ζωή, κρατώντας το φέρετρό τους στους ώμους τους και προχωρώντας μόνο το μήκος του φέρετρου κάθε μέρα! Το τελευταίο υποχρεωτικό προσκύνημα ήταν στο Bulat-Pestivien προκειμένου να συμμετάσχει στη συγχώρεση της Notre-Dame de Bulat.
Απαγορευμένοι από την επανάσταση, ρομαντικοποιημένοι από ταξιδιωτικούς συγγραφείς του 18ου αιώνα, συναισθηματικοί από καλλιτέχνες του 19ου αιώνα και επιλεγμένοι από ανθρωπολόγους του 20ού αιώνα, τα Συγχωροχάρτια της Βρετάνης παραμένουν ισχυρά. μια αρμονική αντιπαράθεση ευσεβούς τήρησης και κοσμικού εορτασμού που συνεχίζουν να προσελκύουν προσκυνητές και περίεργους επισκέπτες σε μεγάλους αριθμούς. Εάν επισκέπτεστε τη Βρετάνη και έχετε την ευκαιρία να παρακολουθήσετε μια συγχώρεση. Σας συνιστώ να το κάνετε.
https://bonjourfrombrittany.wordpress.com/
