Το βιβλίο του Harari «Homo Deus (A Brief History of the Future)»
Μια μελέτη του Narayan Giri
Συγγραφή , συλλογή, επιμέλεια και μετάφραση -
Narayan Giri
Το «Homo Deus: A Brief History of the Future» είναι ένα δημοφιλές βιβλίο που γράφτηκε από τον Yuval Noah Harari, έναν Ισραηλινό καθηγητή στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ. Το βιβλίο εκδόθηκε για πρώτη φορά στα εβραϊκά το 2015 και μια αγγλική έκδοση δημοσιεύτηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες τον Σεπτέμβριο του 2016. Αργότερα, τον Φεβρουάριο του 2017, το βιβλίο εκδόθηκε και στις ΗΠΑ. Σε αυτό το βιβλίο, ο συγγραφέας περιγράφει τον τρόπο που συνέβησαν τα πράγματα, περιγράφοντας γεγονότα και συγκεκριμένες ανθρώπινες εμπειρίες, μαζί με ηθικά ζητήματα που σχετίζονται με την ιστορική του έρευνα. Εστιάζει περισσότερο στις ικανότητες που απέκτησε ο Homo sapiens κατά την ύπαρξή του και την ανάπτυξή του ως είδος, οι οποίες ήταν ανώτερες από άλλα. Ο Homo Deus περιγράφει τις τρέχουσες δυνατότητες και επιτεύγματα της ανθρωπότητας και προσπαθεί να προβλέψει το αύριο. Αναφέρει τη δυνατότητα ενός ανθρώπου να αγωνίζεται να επιτύχει την ευτυχία, την αθανασία και τη θεϊκή δύναμη. Αυτό αποτελεί τη βάση όλων των ιδεών που παρουσιάζει ο Harari στο Homo Deus.
Σε όλο το βιβλίο, ο Harari εικάζει πολλούς τρόπους για να συνειδητοποιήσουμε τη μελλοντική ευτυχία, την αθανασία και τις θεϊκές δυνάμεις με βάση στοιχεία από το παρελθόν και το παρόν. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Homo sapiens έπαιξε σημαντικό ρόλο στην προώθηση του νοήματος του κόσμου μέσα από πολλά επιτεύγματα που παρατηρήθηκαν κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του. Ωστόσο, ο Harari πιστεύει ότι η πρόοδος της τεχνολογίας έχει προκαλέσει τον homo sapiens να χάσει τον έλεγχο της ζωής, μειώνοντας την ικανότητα των ανθρώπων να δίνουν νόημα στη ζωή τους. Αυτές οι αντιφατικές ιδέες σχετικά με τα επιτεύγματα του ανθρώπου στη Γη με την πάροδο του χρόνου και το πώς θα μοιάζει στο μέλλον είναι που κάνουν αυτό το βιβλίο ενδιαφέρον στην ανάγνωση.
Από τη δημοσίευσή του το 2017, το Homo Deus έχει αγαπηθεί από πολλούς αναγνώστες και το βιβλίο έχει προσελκύσει μεγάλη προσοχή των μέσων ενημέρωσης. Πολλά διάσημα μέσα δημοσίευσαν άρθρα και κριτικές για το βιβλίο. Μέσα όπως ο Guardian και οι New York Times ανέλυσαν τα συναισθήματα του Harari μέσω των κριτικών τους. Το περιοδικό Time το κατέταξε μεταξύ των δέκα κορυφαίων μη μυθιστορηματικών βιβλίων του 2017. Το βιβλίο έχει μεταφραστεί σε περισσότερες από 15 γλώσσες μέχρι στιγμής.
Ο Yuval Noah Harari, Ισραηλινός καθηγητής ιστορίας, γεννήθηκε στις 24 Φεβρουαρίου 1976 στο Kiryat Atta του Ισραήλ. Ο Χαράρι μεγάλωσε στη Χάιφα, την τρίτη μεγαλύτερη πόλη του Ισραήλ, σε μια εβραϊκή οικογένεια Λιβανέζικης και Ανατολικής Ευρώπης. Παρακολούθησε το Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ από το 1993 έως το 1998, όπου ειδικεύτηκε στη μεσαιωνική και στρατιωτική ιστορία. Αργότερα εντάχθηκε στο Jesus College της Οξφόρδης, όπου ολοκλήρωσε το διδακτορικό του το 2002. Έκανε επίσης μεταδιδακτορικές σπουδές στην ιστορία στο Yad Hanadiv, ένα ισραηλινό φιλανθρωπικό ίδρυμα που χρηματοδοτείται από την οικογένεια Rothschild. Ο Χαράρι εργάζεται επί του παρόντος ως μόνιμος καθηγητής στο τμήμα ιστορίας στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ, εκτός από τη συγγραφή ποικίλων βιβλίων. Γράφει περισσότερα για την παγκόσμια ιστορία και τις ευρύτερες ιστορικές διαδικασίες. Ένα διάσημο βιβλίο που γράφτηκε από τον Harari, Sapiens (A Concise History of the Human Race), έχει μεταφραστεί σε περισσότερες από 30 γλώσσες. Το βιβλίο του «Homo Deus», που εκδόθηκε το 2016, αναλύει τα μεγάλα έργα που διαχειρίζονται οι άνθρωποι στον 21ο αιώνα. Εκατομμύρια αντίτυπα αυτού του βιβλίου έχουν πουληθεί. Τα γραπτά του Harari αναλύουν τις έννοιες της συνείδησης, την έννοια της νοημοσύνης και της ελεύθερης βούλησης. Είναι η ιδέα του και οι εξαιρετικές του δεξιότητες γραφής, που του επέτρεψαν να κερδίσει πολλά βραβεία. Κέρδισε το βραβείο Polonsky δύο φορές για τη δημιουργικότητα και την πρωτοτυπία του, το 2009 και το 2012. Το 2011 έλαβε βραβείο από την Society of Military History για ένα εξαιρετικό άρθρο στη στρατιωτική ιστορία (Runciman np). Εκτός από αυτά τα βραβεία, ο Harari εξελέγη στην Young Israeli Academy of Sciences το 2012.
Σε αυτό το βιβλίο, τα θέματα περιγράφονται ως ιδέες που κυριαρχούν σε ένα συγκεκριμένο σύνολο λογοτεχνίας. Σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις, τα κομμάτια της λογοτεχνίας επικεντρώνονται σε ένα θέμα ή σε περισσότερα από αυτά. Εδώ η γνώση θεωρείται ως ανθρώπινη εμπειρία. Με την πρόοδο του ανθρωπισμού, ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι παίρνουν πληροφορίες για ορισμένες αλήθειες έχει αλλάξει. Για παράδειγμα, στη μεσαιωνική Ευρώπη η γνώση ήταν ίση με τη λογική και τις γραφές. Η γνώση βελτιώθηκε κατά την εποχή της Επιστημονικής Επανάστασης, όπως ορίστηκε από τα μαθηματικά και τα εμπειρικά δεδομένα. Ενώ η εποχή της Επιστημονικής Επανάστασης είδε βελτιώσεις από τη μεσαιωνική ευρωπαϊκή εποχή, της έλειπαν στοιχεία όπως νόημα και αξία. Ακολούθησε η ανάπτυξη ευαισθησιών και εμπειριών μέσω της χρήσης ανθρωπιστικών προσεγγίσεων. Αυτές οι εμπειρίες βοήθησαν τον άνθρωπο να εξευγενίσει τις ευαισθησίες, τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του. Η ανθρωπιστική προσέγγιση απεικονίζει τη ζωή ως μια μέθοδο απομάκρυνσης από την άγνοια. Σκοπός του είναι επίσης να δείξει τον δρόμο για την επίτευξη εσωτερικής αλλαγής.
Αυτό που δείχνει αυτό το βιβλίο είναι ότι ο ουμανισμός χωρίζεται σε τρεις κύριους κλάδους: σοσιαλιστικό ουμανισμό. Φιλελεύθερος ανθρωπισμός και εξελικτικός ουμανισμός. Σύμφωνα με τον σοσιαλιστικό ανθρωπισμό, οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να χρησιμοποιούν την αυτοανακάλυψη τους με τρόπους που τους επιτρέπουν να επιτύχουν επιτυχία στη ζωή τους. Σύμφωνα με τον φιλελεύθερο ουμανισμό, όλοι οι άνθρωποι είναι πολύτιμοι ο ένας για τον άλλον, όπου μπορούν να χρησιμοποιήσουν τις εμπειρίες τους για να επηρεάσουν ορισμένες δραστηριότητες που οι άνθρωποι στον κόσμο θεωρούν σημαντικές. Τέλος, ο εξελικτικός ανθρωπισμός παίρνει τις ρίζες του από τη θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου, ειδικά όπου η φυσική επιλογή και ο αγώνας συνεχίζονται ως η εξέλιξη της ανθρωπότητας.
Το πλήθος δεν είναι άτομο. Ένας από τους κινδύνους για τον ανθρωπισμό είναι ότι είναι πιθανό να είναι σημαντικά ως σύνολο και να μην είναι πιθανό να επιτύχουν μεγάλη επιτυχία μεμονωμένα. Αυτό που προτείνει η επιστήμη είναι ότι οι άνθρωποι είναι πλέον λιγότερο μοναδικοί από τους «αλγόριθμους». Τα χαρακτηριστικά τους διαμορφώνονται επίσης τόσο από περιβαλλοντικούς όσο και από γενετικούς παράγοντες. Ωστόσο, οι εξωτερικοί αλγόριθμοι είναι πιθανό να γνωρίζουν πολύ περισσότερα από τους ίδιους τους ανθρώπους. Οι αλγόριθμοι θεωρούνται επίσης σημαντικοί, επειδή είναι λιγότερο πιθανό να υποδουλώσουν τον άνθρωπο. Μπορούν να κάνουν τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν τη σημασία τους στο σύνολό τους, όπου μπορούν να βελτιώσουν τη νοημοσύνη τους.
Το ερώτημα είναι αν οι άνθρωποι θα χάσουν το δρόμο τους χάνοντας τη συνείδησή τους, ειδικά μέσω της χρήσης δεδομένων και τεχνολογίας. Οι άνθρωποι μετατρέπονται σε ανώτερους, ασυνείδητους αλγόριθμους. Παρά τις αρνητικές συνδηλώσεις που συνδέονται με τις στατιστικές, δεν υπάρχει ακόμη σαφής ένδειξη ότι θα υπερβεί τον ανθρωπισμό. Οι Homo sapiens έχουν γενικά προχωρήσει με τέτοιο τρόπο που η αντίληψή τους για τον κόσμο γύρω τους έχει βελτιωθεί, μαζί με την αξία που έχουν για αυτόν.
Σύμφωνα με τον David Runciman, ο Harari προσέχει να μην προβλέπει τι μιλάει στο βιβλίο του και κυρίως να μην προβλέπει ανθρώπους. Ο Χαράρι ξέρει - το μέλλον είναι άγνωστο και δεν θέλει να παρθεί η λάθος απόφαση αργότερα. Όπου ο συγγραφέας επιλέγει να τοποθετήσει τις πιο σημαντικές σκέψεις του για ένα πιθανό μέλλον, ο Runciman πιστεύει ότι αυτό είναι μια έμμεση αναφορά στην τρέχουσα σχέση μεταξύ ανθρώπων και ζώων. Οι άνθρωποι βρίσκονται στην ίδια θέση με τα έξυπνα ζώα, όπου η συνείδηση γίνεται ο παράγοντας διάκρισης και πιθανώς υποφέρουν στα χέρια εκείνων που έχουν περισσότερη νοημοσύνη. Ο Ράνσιμαν φαίνεται επίσης να συμφωνεί με τις απόψεις που παρουσίασε ο Χαράρι. Αυτό που επισημαίνει είναι ότι το μεγαλύτερο μέρος της διαφοροποίησης που παρατηρείται μεταξύ ανθρώπων και ζώων βασίζεται στις συνομιλίες που μοιράζονται μεταξύ τους, καθώς και στο πώς αντιλαμβάνονται το περιβάλλον γύρω τους. Επομένως, αυτό που υποδηλώνει αυτή η περίπτωση είναι ότι με τη στενή επαφή, οι άνθρωποι και τα ζώα είναι πιθανό να μοιράζονται ορισμένα χαρακτηριστικά και να αποκτούν ανώτερα επίπεδα νοημοσύνης.
Σύμφωνα με τον David Runsimon, αυτό για το οποίο δεν ανησυχεί ο Harari είναι ότι τα ρομπότ θα συμπεριφέρονται στους ανθρώπους με τον ίδιο τρόπο που αντιμετωπίζουν τις μύγες, με βία και έλλειψη ενδιαφέροντος. Αντίθετα, αυτό που θέλει είναι να εξετάσει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι μεταχειρίζονται τα ζώα στα συστήματα βιομηχανικής εκτροφής. Για παράδειγμα, όταν τα γουρούνια πρέπει να αντιμετωπίσουν άβολες καταστάσεις ή όταν τα χωρίζουν από τα παιδιά, υποφέρουν. Σύμφωνα με τον Harari, ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι μεταχειρίζονται τα ζώα πρέπει να αλλάξει γιατί με την πάροδο του χρόνου οι άνθρωποι πιθανότατα θα αντιμετωπίσουν παρόμοιες καταστάσεις. Μέσω τέτοιων αλλαγών, είναι πιθανό να διατηρήσουν το σημαντικότερο πλεονέκτημα που έχουν έναντι άλλων ζώων. Οι ενσυναίσθηση ευνοούνται, όπου είναι πιθανό να καθορίσουν τι είναι σημαντικό για άλλα ζώα. Επιπλέον, μπορούν να επιλέξουν συγκεκριμένα μέτρα για να διασφαλίσουν ότι τα ζώα έχουν τα καλύτερα αποτελέσματα στη ζωή σε διάφορα στάδια της ζωής τους.
Σύμφωνα με την Jennifer Sr., ο Harari είναι πολύ μπροστά στην περιγραφή των αλλαγών που συνέβησαν μεταξύ των «Homo Deus», που σημείωσαν πρόοδο στις ανθρώπινες δεξιότητες. Έτσι, οι μελλοντικοί άνθρωποι είναι πιθανό να έχουν καλύτερα χαρακτηριστικά από τα σημερινά. Ο Sr. δίνει στον Harari πολλά εύσημα για την παρουσίασή του με αποτελεσματικό και σαφή τρόπο και για τη σύνθεση πληροφοριών από ένα ευρύ φάσμα πηγών. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο συγγραφέας έχει την ευκαιρία να δείξει στον αναγνώστη ένα ευρύ φάσμα απόψεων που έχουν διαφορετικοί θεωρητικοί σύμφωνα με τις αλλαγές που συμβαίνουν στον άνθρωπο. Σύμφωνα με τον Sr., ο Harari έδειξε επίσης τη ιδιαιτερότητα που επιδεικνύονταν από τις διάφορες θέσεις που υιοθετήθηκαν από τον Homo Deus. Ειδικότερα, σε κάθε στάδιο αναπτύχθηκαν μεταξύ του διαφορετικά χαρακτηριστικά, τα οποία τον διευκόλυναν στη διεξαγωγή διαφόρων δραστηριοτήτων. Αυτό δεν αντιμετωπίστηκε σωστά από τους προκατόχους του.
Ο Senior υποστηρίζει ότι η ανάγνωση ενός βιβλίου απαιτεί από τον αναγνώστη να είναι πιο προετοιμασμένος, επιτρέποντάς του να είναι πιο επικριτικός απέναντι σε διάφορες ιδέες καθώς διαβάζει. Αυτό που πιστεύεται ότι είναι μερικές από τις πληροφορίες που παρέχονται από τον Harari έχουν επικριθεί από πολλούς μελετητές για την έλλειψη εγκυρότητας και λογικής. Ως εκ τούτου, η σκέψη του «Homo Deus» καθορίζεται περισσότερο από τις υποθέσεις του ίδιου του συγγραφέα, όπου υπάρχει ελάχιστη διατήρηση κάποιου επιπέδου συνέπειας με τις ιδέες των άλλων ανθρώπων, καθώς σχετίζεται συγκεκριμένα με τη συνολική εξέλιξη του παρόντος. Αν και ο Harari παρέχει ένα συναρπαστικό επιχείρημα, υπάρχουν στοιχεία σε αυτό που στερούνται τεκμηριωμένων στοιχείων και μπορεί να απαιτούν περαιτέρω έρευνα για να προσδιοριστεί η ακρίβεια των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτό. Μπορεί επίσης να έχει ιδέες, οι οποίες μπορεί να μην είναι. Είναι ουσιαστικό για τον προσδιορισμό της μεγάλης προόδου που έχει κάνει ο άνθρωπος μέχρι τώρα.
Σύμφωνα με τον Riku Sayuz, το «Homo Deus» αντιπροσωπεύει την ανακάλυψη μιας εποχικής προφητείας ανάπτυξης. Όπως ήταν αναμενόμενο, σημειώθηκε ανάπτυξη και παρατηρήθηκε πρόοδος σε διάφορους τομείς της ζωής των ατόμων, συμπεριλαμβανομένης της γεωργίας, των γνωστικών ικανοτήτων και της Βιομηχανικής Επανάστασης. Φαίνεται ότι ο Sayyuz εκτίμησε τον Harari για την αντιπροσώπευση των επιτυχιών που επιτεύχθηκαν μέσω ανθρωπογενών εξελίξεων, ιδιαίτερα εκείνων που σχετίζονται με τον Homo Deus. Ειδικά οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να νικήσουν μερικούς από τους σημαντικότερους εχθρούς που αντιμετώπισαν τα τελευταία αρκετά χρόνια, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων πολέμων και λιμών. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο συγγραφέας έχει παρουσιάσει σωστά τις πληροφορίες δηλώνοντας ότι - πώς ο άνθρωπος κινείται συνεχώς για να προσδιορίσει τους διάφορους τρόπους, μέσω των οποίων μπορεί να αναζητήσει την ύπαρξή του, μια έννοια που βασίζεται κυρίως στην πτυχή της υπέρβασης ορισμένων από τις προκλήσεις που του έρχονται. Με τα χρόνια, έχουν θεσπιστεί αυστηρά μέτρα για την επιτυχία σε αυτό. Σύμφωνα με την ανακοίνωση του Sayyuz, ο Harari ήταν ειλικρινής υποδεικνύοντας μελλοντικές αλλαγές. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι προχωρούν προς το να γίνουν περισσότερο σαν μηχανές, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι στοχεύουν συνεχώς να βρουν αυτοματισμούς για να βελτιώσουν περαιτέρω την αποτελεσματικότητά τους σε διάφορους τομείς ή βιομηχανίες. Καθώς οι άνθρωποι επιδιώκουν να προωθήσουν τις πρακτικές τους, ο αγώνας για συνεχή επιτυχία θα είναι πιθανότατα εις βάρος της ανθρωπότητας.
Στο Homo Deus, ο Harari εξιστορεί επίσης πράγματα που δεν συνέβησαν. Έχει ετοιμάσει μελλοντική ιστορία με βάση τα σημερινά δεδομένα. Το θέμα σε αυτό το βιβλίο είναι μοναδικό από μόνο του. Σύμφωνα με τον Harari, ο άνθρωπος έχει φτάσει πολύ κοντά στο να γίνει Θεός. Αυτό το βιβλίο είναι η ιστορία του αυξανόμενου αγώνα για την υπεροχή στον ανθρώπινο πολιτισμό. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο άνθρωπος θέλει να πάρει τη θέση του Θεού, αλλά υπάρχει ο κίνδυνος να γίνει άχρηστος μπροστά σε έναν πολύ μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Ο Harari αναφέρει την ιστορία του μέλλοντος με βάση την αυξανόμενη εξάρτηση από την τεχνολογία και την καθημερινή επιστημονική πρόοδο. Ανέφερε ότι οι υπολογιστές θα κυριαρχήσουν στους ανθρώπους με ανάλυση δεδομένων και τεχνητή νοημοσύνη. Ανέφερε την πιθανότητα ότι η συσκευή μπορεί να ελέγξει τα ανθρώπινα συναισθήματα και αισθήσεις. Ο συγγραφέας συζητά επίσης τα δάση που εξαντλούνται γρήγορα, τα απειλούμενα είδη και την υπερθέρμανση του πλανήτη. Πολλές πτυχές αποκαλύπτονται στο βιβλίο που περιγράφει τις τελευταίες αλλαγές στον ανθρώπινο πολιτισμό. Γράφει την ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού και τη μελλοντική ιστορία από τα γεγονότα που συνδέονται με το παρόν.
Περίληψη του κεφαλαίου του βιβλίου
Το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου είναι « Η Νέα Ανθρώπινη Ατζέντα» . Χρησιμεύει ως εισαγωγικό κεφάλαιο. Αναλυτικά ορισμένες από τις προκλήσεις και τα επιτεύγματα που έχει βιώσει ο άνθρωπος με την πάροδο του χρόνου. Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Harari συζητά το παρελθόν και το μέλλον, συγκεκριμένα σχετικά με το τι μπορεί να βιωθεί στην τρίτη χιλιετία. Ο συγγραφέας συζητά τις προκλήσεις που έπρεπε να αντιμετωπίσουν οι άνθρωποι σε άλλες εποχές, όπως οι επιδημίες, η πείνα και η βία. Μέχρι την τρίτη χιλιετία η ανθρωπότητα είχε καταφέρει να «χαλινάρει» την πείνα, την πανούκλα και τον πόλεμο. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι είναι πιθανό να λύσουν αυτά τα προβλήματα στο μέλλον, κάτι που είναι τεράστιος πονοκέφαλος για εμάς επί του παρόντος. Ο Harari συζητά επίσης ότι οι άνθρωποι του μέλλοντος θα είναι πολύ ενεργοί στην επίλυση των προκλήσεων που αντιμετωπίζουν. Για παράδειγμα, είναι λιγότερο πιθανό να το αφήσουν στη μοίρα όταν έρθουν αντιμέτωποι με μια κατάσταση λιμού. Μάλλον θα το θεωρήσουν ψευδαίσθηση και δεν θα το επιτρέψουν ποτέ να συμβεί. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν σηκώνουμε πλέον τους ώμους μας μπροστά σε τέτοιες αποτυχίες. Με άλλα λόγια, είναι πρόθυμοι να προσδιορίσουν συγκεκριμένες στρατηγικές για να αντιμετωπίσουν τις αποτυχίες που συναντούν. Σύμφωνα με την πεποίθησή του, τα διάφορα προβλήματα που αντιμετωπίζουν έχουν πολλά να αντιμετωπίσουν, επομένως οι άνθρωποι θα ενδιαφέρονται περισσότερο για τη σύσταση μιας εξεταστικής επιτροπής για να προσδιορίσει τα αίτια των προβλημάτων και να σημειώσει επαρκή πρόοδο για την αποτελεσματική αντιμετώπισή τους. Η στρατηγική θα έχει επίσης στόχο να αποτρέψει την επανεμφάνιση τέτοιων καταστάσεων.
Αυτό που συζητά επίσης ο συγγραφέας είναι ότι με κάθε χρόνο, οι άνθρωποι ανησυχούν όλο και περισσότερο για την απειλή επιδημιών, μερικές από τις οποίες περιλαμβάνουν το SARS, τον Έμπολα, τη Γρίπη των Χοίρων και τον Μαύρο Θάνατο……. Παρά τις προκλήσεις, οι άνθρωποι κατάφεραν να τις ελέγξουν με την πάροδο του χρόνου, όπου ο αντίκτυπός τους είναι πλέον μικρότερος από ό,τι όταν είχαν αρχικά καθιερωθεί. Έτσι, η κατάσταση δείχνει ότι οι μελλοντικοί άνθρωποι θα είναι πιο εξελιγμένοι και ικανοί να λύσουν τα διάφορα προβλήματα υγείας που αντιμετωπίζουμε σήμερα. Ακριβώς όπως η «ανεμοβλογιά» εξαλείφθηκε εντελώς, υπάρχει πολύ καλή πιθανότητα να εξαλειφθούν πλήρως οι διάφορες ασθένειες που θα εμφανιστούν στον άνθρωπο στο μέλλον.
Οι ιδέες που παρουσίασε ο Harari παρουσιάζουν ορισμένα σημαντικά αποτελέσματα, τα οποία μπορούν να ληφθούν κατά την τρίτη χιλιετία. Οι πρόοδοι που έγιναν στο παρελθόν δείχνουν την πιθανότητα πολλών σπουδαίων αποτελεσμάτων στο μέλλον, καθώς ο άνθρωπος συνεχίζει το ερευνητικό έργο. Σύμφωνα με το άρθρο, η πρόοδος στον τομέα των κακοήθων νοσημάτων δείχνει ελπίδα για τις επόμενες γενιές. Συγκεκριμένα, σύμφωνα με την πεποίθησή του, οι άνθρωποι είναι πιθανό να αυξήσουν την πολυπλοκότητα και την ευφυΐα τους, κάτι που θα τους επιτρέψει να χειριστούν τα προβλήματα που τους αντιμετωπίζουν πιο ικανά.
Στο δεύτερο κεφάλαιο «Περί της Ανθρωποκαινίας» ο συγγραφέας παρουσιάζει την άποψη ότι ο άνθρωπος έχει εξελιχθεί για να αποκτήσει εκείνα τα χαρακτηριστικά, τα οποία είναι πολύ ανώτερα από τα ζώα. Αυτό που σημειώνει συγκεκριμένα είναι ότι ο άνθρωπος από τότε έγινε «Θεός». Παρά τη θέση τους, έκαναν πολύ λίγα για να διατηρήσουν αυτό το έλεος και τη δικαιοσύνη, που συνήθως αποδίδονται στους θεούς. Αντίθετα συνεχίζουν την αποστροφή τους, η οποία έχει οδηγήσει σε σημαντική μείωση του αριθμού των ζώων, ιδιαίτερα των άγριων ζώων. Οι άνθρωποι επιλέγουν ποια ζώα να κρατήσουν ζωντανά και ποια να σκοτώσουν. Έτσι, υπάρχουν μόνο λιγότεροι από εκατό λύκοι στη Γερμανία σήμερα, ενώ η χώρα φιλοξενεί πάνω από πέντε εκατομμύρια εξημερωμένα σκυλιά. Αυτό που αναφέρει επίσης αυτό το κεφάλαιο είναι ότι ενώ έχουν απομείνει μόνο 40.000 λιοντάρια στον κόσμο, υπάρχουν περίπου 600 εκατομμύρια εξημερωμένες γάτες. Αυτό που είναι ξεκάθαρο, σύμφωνα με τον Χαράρι, είναι ότι «η Ανθρωποκαινία άλλαξε τον κόσμο με πρωτοφανείς τρόπους». Η επίδρασή του φαίνεται συχνά στην κλιματική αλλαγή, μια κατάσταση που έχει αλλάξει την κατανομή των διαφόρων ζώων στον κόσμο, μειώνοντας τον αριθμό ορισμένων από αυτά.
Αυτό που μας λέει αυτό το κεφάλαιο είναι πώς η άνοδος της γεωργικής και βιομηχανικής επανάστασης είχε βαθιά επίδραση στις υπάρχουσες σχέσεις μεταξύ ζώων και ανθρώπων. Ποια είναι η ιδέα που κάνει συνεχώς ο άνθρωπος, λόγω της αυξανόμενης ανάγκης του για τροφή, έχει καταστεί απαραίτητο να αναζητήσει περισσότερη γη. Αυτό σημαίνει ότι οι βιότοποι των άγριων ζώων πιθανότατα θα καταστραφούν και ο αριθμός τους θα μειωθεί. Ο αριθμός των κατοικίδιων ζώων (μερικά από τα οποία εκτρέφονταν για τροφή) έχει επίσης αυξηθεί πολύ προς όφελος των ανθρώπων. Ο συγγραφέας θέλει επίσης να υποστηρίξει το γεγονός ότι οι αλλαγές που επέφερε η Αγροτική Επανάσταση έχουν πλέον αναπτύξει μια βασική ομοιότητα μεταξύ εξημερωμένων ζώων και άγριων ακόμα ζώων. Για παράδειγμα, ενώ οι άγριοι χοίροι παραμένουν στη φύση σε αναζήτηση τροφής και νερού κατά τη διάρκεια πιθανών επιθέσεων από λιοντάρια, οι εξημερωμένοι χοίροι προστατεύονται και προστατεύονται «από αρπακτικά και φυσικές καταστροφές».
Η ανθρώπινη ανάπτυξη θεωρείται σημαντική έννοια. Η εξέλιξη επιτρέπει στους ανθρώπους να αποκτήσουν μερικά από αυτά τα ιστορικά χαρακτηριστικά, γεγονός που τους καθιστά πιο πιθανό να ελέγχουν τη ζωή. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, «ο Homo sapiens έσπασε τα εμπόδια που χώριζαν τον κόσμο σε ανεξάρτητες οικολογικές ζώνες». Ο Χαράρι εφάρμοσε αδιαμφισβήτητα γεγονότα για να δείξει τις μεθόδους που υιοθέτησε ο άνθρωπος για να υποτάξει τη φύση. Μέσω αυτού του επιχειρήματος ο στόχος του είναι να δείξει την αυξανόμενη ικανότητα του ανθρώπου, ο οποίος στην προσπάθειά του για επιβίωση συνεχίζει να χρησιμοποιεί τη δύναμή του για να αποκτήσει μεγαλύτερο έλεγχο στη φύση. Ο Χαράρι έδειξε επίσης ότι οι ανθρώπινες ενέργειες έχουν έμμεσες επιπτώσεις στα ζώα. Για παράδειγμα, η υπερθέρμανση του πλανήτη θεωρείται ανεπιθύμητη συνέπεια των ανθρώπινων δραστηριοτήτων, η οποία βλάπτει την επιβίωση των ζώων.
Στο τρίτο κεφάλαιο , «The Human Spark», ο Harari σημειώνει ότι ο Homo sapiens είναι το πιο ισχυρό είδος στον κόσμο. Υποδεικνύει επίσης ότι οι Homo sapiens έχουν ανώτερα ηθικά δικαιώματα σε σύγκριση με άλλα ζώα στον κόσμο – λύκους, ελέφαντες και χοίρους……. Έτσι έχουν τη δύναμη να ασκούν κάποιο βαθμό εξουσίας εναντίον τους, πράγμα που σημαίνει ότι οι άνθρωποι μπορούν να επιλέξουν να συμμετάσχουν σε οποιαδήποτε ενέργεια επιθυμούν. Υποδεικνύει επίσης ότι από την άποψη της σημασίας, οι άνθρωποι έχουν προχωρήσει από τη σχέση τους με τα ζώα. Ο Harari δηλώνει - μόνο ο Homo sapiens έχει συνειδητό μυαλό, που του επιτρέπει να σκέφτεται έξοχα και να δείχνει ενδιαφέρον για τους άλλους. Ο συγγραφέας συνεχίζει επίσης επισημαίνοντας ένα σαφές χάσμα μεταξύ ανθρώπων από διαφορετικές γεωγραφικές τοποθεσίες. Για παράδειγμα, μια κοινή αντίληψη των Αμερικανών είναι ότι είναι πιο πολύτιμοι από ανθρώπους από άλλες χώρες, όπως οι Αφγανοί. Ως αποτέλεσμα, έχουν την ευκαιρία να συμμετάσχουν σε όποια δράση επιθυμούν, έναν τρόπο να δείξουν την κατάστασή τους στον κόσμο και ότι αξίζουν σεβασμό. Σύμφωνα με τον Harari, υπάρχει σύγκρουση μεταξύ διαφορετικών ανθρώπινων ομάδων, γεγονός που μειώνει την ικανότητά τους να επικοινωνούν αποτελεσματικά. Μειώνει επίσης την ικανότητά τους να υποστηρίζουν και να αντιμετωπίζουν τις σημαντικές προκλήσεις που αντιμετωπίζουν.
Ο συγγραφέας δείχνει πώς άλλα πλάσματα είναι τόσο περίπλοκα όσο είναι, παρά τις ανθρώπινες απόψεις. Για παράδειγμα, ακόμη και οι μονοκύτταροι οργανισμοί έχουν πολύ λίγα όργανα που τους δίνουν την ικανότητα να διακρίνουν μεταξύ φωτός και σκότους, ωστόσο αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό που μοιράζονται τα ανθρώπινα μάτια. Έτσι, όλα τα έμβια όντα στον κόσμο μοιράζονται μια ποικιλία πολυπλοκοτήτων, που δεν πρέπει να αγνοηθούν. Και, πρέπει να γίνουν πολλά ακόμη βήματα για να διασφαλιστεί ότι όλα τα πλάσματα και οι άνθρωποι θεωρούνται εξίσου σημαντικά και επηρεάζουν το ένα για την ύπαρξη του άλλου.
Καθώς ο συγγραφέας προτείνει ότι οι άνθρωποι είναι πιο ισχυροί από τα ζώα, αυτός ο ισχυρισμός είναι πολύ λογικός. Διαφορετικές έννοιες σχετίζονται με την ισχύ και αυτές δεν μπορούν να οριστούν μόνο από μία μεταβλητή. Αν και είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποι έχουν κάποιες πολυπλοκότητες, που δεν έχουν κανένα άλλο ζώο, αλλά παρόλα αυτά είναι σημαντικοί και επομένως έχουν ορισμένα χαρακτηριστικά, που τους κάνουν μοναδικούς. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, «η νίκη ανήκει σχεδόν πάντα σε αυτούς που συνεργάζονται καλύτερα». Τόσο οι άνθρωποι όσο και τα ζώα είναι πολύ ωφέλιμα μεταξύ τους και ως εκ τούτου μπορούν να δημιουργήσουν τέτοιες σχέσεις, που θα βοηθήσουν ο ένας τον άλλον να επιβιώσει.
Στο τέταρτο κεφάλαιο , «The Storytellers», ο Harari συζητά την αντίθεση μεταξύ των ζώων και του Homo sapiens. Για παράδειγμα, υπονοεί ότι τα ζώα (όπως οι χιμπατζήδες και οι λύκοι……), ζουν σε μια «διπλή πραγματικότητα» και έχουν πλήρη επίγνωση των διαφόρων αντικειμένων στο περιβάλλον τους. Μερικά αντικείμενα που περιβάλλουν τα ζώα περιλαμβάνουν βράχους, δέντρα και ποτάμια. Επιπλέον, έχουν επίγνωση της επιρροής τέτοιων αντικειμένων στη ζωή τους, καθώς συνδέονται με το να τους κάνουν φοβισμένους, χαρούμενους και επιθυμητούς. Αντίθετα, «οι σάπιενς ζουν στην τρισδιάστατη πραγματικότητα». Έτσι, εκτός από τη γνώση των δέντρων, των ποταμών και των βράχων, ο Homo sapiens έχει επίσης γνώση του πλούτου, των εταιρειών, των εθνών και των θεών - καθιστώντας τους πιο ικανούς να γνωρίζουν πώς συγκεκριμένα στοιχεία που παρουσιάζονται είναι πιθανό να επηρεαστούν. Ορισμένες αξιόλογες εταιρείες για τον Homo sapiens περιλαμβάνουν την Google, τη Microsoft κ.λπ.
Καθώς σχετίζεται με τους θεούς, ορισμένες ομάδες Homo sapiens φαίνεται να είναι οπαδοί του Ιησού και των διδασκαλιών του και ονομάζονται Χριστιανοί. Η αντίληψή τους είναι ότι ο εντοπισμός συγκεκριμένων βημάτων που πρέπει να ληφθούν για την επίτευξη της καθολικής αναγνώρισης μέσω μέτρων είναι πιθανό να φέρει κάποιο επίπεδο ικανοποίησης στη ζωή τους, κάτι που θα είναι σημαντικό για αυτούς. Αυτό πιθανότατα θα οδηγούσε τον Homo sapiens να εντοπίσει συγκεκριμένες ηθικές ενέργειες, τις οποίες είναι πιθανό να ακολουθήσουν στον κόσμο. Θα καθορίσει επίσης το επίπεδο φιλελευθερισμού που είναι πιθανό να έχουν. Σύμφωνα με τον Χαράρι, οι θεοί «δεν υπήρχαν πουθενά έξω από την ανθρώπινη φαντασία» και στόχος του ήταν να δείξει ότι τα περισσότερα από τα επιτεύγματα του ανθρώπου δεν ήταν αποτέλεσμα κάποιων μυστηριωδών δυνάμεων αλλά του εαυτού του.
Ο Harari στοχεύει να επαναλάβει την ανωτερότητα των ανθρώπων προκειμένου να καταδείξει τη διαφορά μεταξύ των ζώων και του Homo sapiens (ιδιαίτερα όσον αφορά το πώς αντιλαμβάνονται το περιβάλλον τους). Οι διαφορές μεταξύ ζώων και ανθρώπων σε σχέση με το περιβάλλον τους, αντίστοιχα, σε διοπτική και τριοπτική είναι επίσης σημαντικές για να δείξουν την προοπτική τους. Ο στόχος του συγγραφέα είναι να δείξει την ανάγκη των ανθρώπων να εκτιμούν περισσότερο, ωστόσο οι περισσότερες από τις πληροφορίες που παρέχει έρχονται σε αντίθεση με τους δημοσιευμένους ισχυρισμούς. Αυτό που δείχνει είναι ότι οι άνθρωποι είχαν σημαντικές αρνητικές συνέπειες σε σχέση με τη θέση των ζώων και άλλων στοιχείων της φύσης. Σύμφωνα με τον ίδιο, «καθώς η ιστορία ξετυλίγεται, η επιρροή των θεών, των εθνών και των εταιρειών αυξάνεται σε βάρος των ποταμών, των φόβων και των επιθυμιών». Η ιδέα είναι επίσης αλήθεια ότι οι εταιρείες, τα έθνη και οι θεοί διαχωρίζουν τους ανθρώπους από τα ζώα. Έτσι, αυτή η θέση είναι πιθανό να πετύχει να ευαισθητοποιήσει αυτούς τους ανθρώπους για τις αλλαγές στη ζωή τους, ώστε να αποκτήσουν μεγαλύτερη επίγνωση του περιβάλλοντος και να χτίσουν στενότερες σχέσεις μεταξύ τους.
Το πέμπτο κεφάλαιο «The Odd Couple» υπογραμμίζει τον ρόλο των ιστοριών στις ανθρώπινες κοινωνίες. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι ιστορίες «κυριαρχούν στην αντικειμενική πραγματικότητα», καθίστανται έτσι εύκολα επαληθεύσιμες και θεμελιώνουν τη νομιμότητα. Η πρότασή του είναι ότι οι ιστορίες που σχετίζονται με εταιρείες, έθνη και έθνη έχουν πάρει κεντρική θέση σε όλο τον κόσμο και έχουν παίξει σημαντικό ρόλο μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό οδήγησε σε μια διεύρυνση της παγκόσμιας μορφής προοπτικής και σχέσης, που πρέπει να έχουν μεταξύ τους.
Σύμφωνα με τον Harari, «ο μύθος κυριαρχεί στην ανθρώπινη φυλή», όπου οι πεποιθήσεις των ανθρώπων για διάφορες έννοιες που περιβάλλουν τη ζωή τους ήταν ένας σημαντικός καθοριστικός παράγοντας των ενεργειών που έκαναν. Για παράδειγμα, η πίστη στη Βίβλο, στο Τάγμα του Ουρανού ή στον Μεγάλο Θεό του Σόμπεκ ενέπνευσε τους ανθρώπους να αναπτύξουν τον Καθεδρικό Ναό της Σαρτρ, το Σινικό Τείχος της Κίνας και το Lake Fume. Είναι επίσης μια πίστη στη θρησκεία, η οποία δείχνει ότι «ο άνθρωπος υπόκειται σε ένα σύστημα ηθικών νόμων, που δεν εφεύραμε εμείς και δεν μπορούμε να αλλάξουμε». Έτσι, οι άνθρωποι καθοδηγούνται από μια πολύ ανώτερη δύναμη, η οποία υπαγορεύει τι είδους πεποιθήσεις και αντιλήψεις πρέπει να διατηρήσουν σε σχέση με τη ζωή.
Όπως εξηγείται στο πέμπτο κεφάλαιο, οι ιστορίες είναι σημαντικές για την εμφάνιση των αλλαγών με την πάροδο του χρόνου καθώς και για τον αντίκτυπό τους στην ανθρώπινη ζωή. Προωθεί επίσης την ιδέα ότι «ο σύγχρονος κόσμος είναι πολύ διαφορετικός από τον προμοντέρνο κόσμο». Αυτό που πιστεύεται είναι ότι οι άνθρωποι είναι πιθανό να βελτιώσουν την ικανότητά τους να μαθαίνουν από γεγονότα που επηρεάζουν την τρέχουσα κατάστασή τους, καθώς και από ενέργειες που επιλέγουν για αυτόν τον σκοπό. Οι άνθρωποι καθοδηγούνται επίσης καλά από τις ηθικές τους αξίες. Αυτό που ο Harari δεν δείχνει, ωστόσο, είναι αυτό που αντικειμενικά καθορίζει τη σωστή ηθική θέση στην κοινωνία. Συζητά την ηθική κατάσταση διαφόρων ομάδων ανθρώπων χωρίς να προσδιορίζει την πιο ευνοημένη ομάδα.
Στο Κεφάλαιο έκτο «The Modern Covenant» ο στόχος του Harari είναι να δείξει ότι η νεωτερικότητα είναι τρόπος ζωής και ορίζει τι είδους εμπειρίες είναι πιθανό να έχουν οι άνθρωποι σε διαφορετικά στάδια. Καθορίζει επίσης έννοιες που αγγίζουν εκείνα τα στοιχεία της ανθρώπινης προόδου, που έχουν συνήθως οι άνθρωποι, και ποιες γενικές επιπτώσεις είναι πιθανό να έχει μια τέτοια κίνηση στη ζωή τους. Παρά τις διαφορετικές απόψεις για τη νεωτερικότητα, μία από τις σχετικές έννοιες βασίζεται στην αλληλεπίδρασή τους μεταξύ τους. Η νεωτερικότητα υπαγορεύει επίσης τις αλλαγές που θέλουν να υιοθετήσουν οι άνθρωποι καθώς προχωρούν στη ζωή τους. Ο συγγραφέας επισημαίνει επίσης την μεταβαλλόμενη επίδραση της κοσμικής σφαίρας στην ανθρώπινη ζωή, όπου δηλώνει ότι «μέχρι τη σύγχρονη εποχή, οι περισσότεροι πολιτισμοί πίστευαν ότι οι άνθρωποι έπαιζαν ρόλο στο μεγάλο κοσμικό σχήμα». Στη σύγχρονη εποχή, η πίστη των ανθρώπων στις κοσμικές ικανότητες έχει μειωθεί.
Σύμφωνα με τον Harari, οι τάσεις με τα χρόνια έχουν καθορίσει τις αντιλήψεις των ανθρώπων για ορισμένα παγκόσμια γεγονότα. Για παράδειγμα, σημειώνει ότι «ο ξυλουργός, ο μεταλλουργός και ο φούρναρης είναι απίθανο να συμφωνήσουν». Δεδομένων των επιπέδων διάστασής τους στον κόσμο, πιθανώς αναφέρονται σε διαφορετικές απόψεις σχετικά με τις πεποιθήσεις τους σχετικά με την πίστη, όπως το πώς οι ανάγκες τους να επιβιώσουν και να θρέψουν τις οικογένειές τους έχουν επισκιάσει τη μικρή τους πίστη στα θαύματα και την ιατρική. Τέτοια άτομα είναι πιθανό να ανησυχούν περισσότερο για γεγονότα, τα οποία θεωρούν ποσοτικά και τα οποία παίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των αντιλήψεών τους ο ένας για τον άλλον. Με αυτόν τον τρόπο μπορούν να προσπαθήσουν να βελτιώσουν τη θέση τους στον κόσμο.
Η άποψη ότι η νεωτερικότητα είναι τρόπος ζωής και πόσα πράγματα συνδέονται με αυτήν ξεπερνά τα παραδείγματα που δίνονται σε αυτό το κεφάλαιο. Αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι ότι η νεωτερικότητα «κυβερνά τη ζωή μας μέχρι το θάνατό μας». Καθώς έχουν σημειωθεί σημαντικές πρόοδοι σε διάφορους τομείς, οι άνθρωποι προσανατολίζονται όλο και περισσότερο στην εργασία με νέους τρόπους για να επιτύχουν επιτυχία στην αντιμετώπιση προβλημάτων που είχαν βιώσει στο παρελθόν. Για παράδειγμα, έχουν σημειωθεί σημαντικές πρόοδοι στην ιατρική, οι οποίες έχουν αυξήσει το συνολικό επίπεδο γνώσεων σχετικά με τις ασθένειες, καθώς και τους συγκεκριμένους τρόπους με τους οποίους μπορούν να αντιμετωπιστούν. Έχουν επίσης υιοθετηθεί καλύτερες μέθοδοι παραγωγής τροφίμων για να διασφαλιστεί ότι ο αυξανόμενος πληθυσμός φροντίζεται καλά. Αυτό που συνεπάγεται επομένως αυτή η έννοια είναι ότι η νεωτερικότητα βοήθησε στη βελτίωση της ποιότητας της ζωής των ανθρώπων και τους έδωσε τη δυνατότητα να είναι πιο προορατικοί στον εντοπισμό των συγκεκριμένων προκλήσεων που αντιμετωπίζουν προκειμένου να τις αντιμετωπίσουν καλύτερα.
Το Κεφάλαιο έβδομο «Η Ανθρωπιστική Επανάσταση» προτείνει ότι ένα από τα στοιχεία που ενδυναμώνει τους ανθρώπους είναι η ικανότητα να σκέφτονται διάφορες διαδικασίες ζωής χωρίς να βασίζονται σε ένα μεγάλο κοσμικό σχήμα που «δίνει νόημα στη ζωή». Αυτό που λέει είναι ότι οι άνθρωποι σήμερα έχουν πολύ περισσότερη δύναμη από ποτέ. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας προτείνει ότι η ανθρώπινη ζωή έχει ξεπεράσει την αντίληψη ότι λίγη ευλάβεια για τον Θεό θα οδηγήσει σε κάποιο επίπεδο κατάστασης στον κόσμο και θα οδηγήσει σε κοινωνική παρακμή. Ο συγγραφέας δίνει το παράδειγμα μιας σύγκρισης μεταξύ Συρίας και Ολλανδίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, αν και η Ολλανδία είναι μια κατεξοχήν άθεη κοινωνία, είναι πολύ πιο ειρηνική από τη θεοσεβούμενη Συρία. Η ιδέα, επομένως, ότι αυτή η απεικόνιση προορίζεται να επεξηγήσει είναι ότι ο άνθρωπος έχει εξελιχθεί στο σημείο στο οποίο είναι πιο ικανός να δει τους συγκεκριμένους τρόπους με τους οποίους μπορεί να αποκτήσει εντολή χωρίς να λαμβάνει υπόψη την κοσμική δύναμη. Αυτό που αποδεικνύει επίσης είναι ότι οι άνθρωποι μπορούν να διαχειρίζονται καλά τον εαυτό τους χωρίς να εκτίθενται σε «εξωτερική εποπτεία».
Ο σκοπός των ιδεών που δίνει ο συγγραφέας σε αυτό το κεφάλαιο είναι να δείξουν πώς ο άνθρωπος μπόρεσε να υψωθεί πάνω από τις κοσμικές δυνάμεις και να φτάσει σε μια θέση εξαιρετικής αυτορρύθμισης. Παρέχει την ευκαιρία να καθορίσουν ορισμένες ηθικές ιδεολογίες, τις οποίες μπορούν να αναζητήσουν για να επιτύχουν κάποιο επίπεδο ζωής, το οποίο θα είναι πολύ σημαντικό για άλλους. Ωστόσο, η ερμηνεία του Harari για την ανάγκη για Θεό στις ζωές των ανθρώπων ακούγεται σε μεγάλο βαθμό υποκειμενική. Επομένως, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις πεποιθήσεις του αναγνώστη καθώς και από την κατανόησή του για τη θέση του Θεού καθώς σχετίζεται με την απόκτηση κάποιου επιπέδου ελέγχου σε εκείνες τις ηθικές ιδιότητες που συνήθως διαθέτουν οι άνθρωποι, καθώς προσπαθούν να είναι υπεύθυνα μέλη της κοινωνίας. Ο σκοπός αυτού του κεφαλαίου είναι επίσης να δείξει ότι η ηθική θέση στην κοινωνία βασίζεται κυρίως στα άτομα. Για παράδειγμα, αυτό που υπονοεί είναι ότι «αν μια ενέργεια δεν κάνει κανέναν να αισθάνεται άσχημα, τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτήν».
Το κεφάλαιο όγδοο «Η ωρολογιακή βόμβα στο εργαστήριο» αναφέρει ότι ο σημερινός κόσμος κυριαρχείται από τα φιλελεύθερα στοιχεία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, του ατομικισμού, της ελεύθερης αγοράς και της δημοκρατίας. Ωστόσο, η επιστημονική πρόοδος της ίδιας εποχής είχε τεράστιο αντίκτυπο στον κόσμο προς την επίτευξη μιας φιλελεύθερης τάξης. Με άλλα λόγια, δείχνει ότι οι άνθρωποι ανησυχούν πολύ για το να είναι φιλελεύθεροι. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, «Οι άνθρωποι σίγουρα επηρεάζονται από εξωτερικές δυνάμεις και ενδεχόμενα». Προσπαθούν να καθιερώσουν διαφορετικούς τρόπους, μέσω των οποίων μπορούν να λάβουν κάποιου είδους αναγνώριση. Αυτό μπορεί να κάνει άλλους ανθρώπους να ενδιαφέρονται περισσότερο να εντοπίσουν συγκεκριμένους τρόπους με τους οποίους είναι πιθανό να εκτιμηθούν. Έτσι υπάρχει μια θάλασσα αλλαγών μέσω της αναπαράστασης του Thomas Jefferson, του Rousseau και του Locke, όπου τα ευρήματα της επιστήμης έχουν βελτιώσει την αναζήτηση της ελευθερίας των ανθρώπων.
Επίσης, μέσω της αντίληψης της «ελεύθερης βούλησης» ο άνθρωπος έχει καθορίσει τον λόγο για την καταδίκη του ατόμου που μαχαίρωσε άλλο άτομο. Εφόσον ένα τέτοιο άτομο προφανώς χρησιμοποίησε την ελεύθερη βούλησή του για να επιλέξει τον φόνο, είναι επομένως πλήρως υπεύθυνος για το έγκλημά του. Εφόσον πήρε τη δική του απόφαση να τερματίσει τη ζωή κάποιου άλλου, αυτό το άτομο θα πρέπει να θεωρηθεί πλήρως υπεύθυνο για την τιμωρία, επειδή γίνονται μεγάλα βήματα για να διασφαλιστεί ότι το άτομο συνειδητοποιεί τις πραγματικές ενέργειες που έχει κάνει. Αυτό το άτομο είναι επίσης πιθανό να αποφασίσει ότι πρέπει να πληρώσει πλήρως για ό,τι έχει κάνει, αφού επιλέγοντας να βλάψει άλλους περιορίζει επίσης κάποιες από τις μελλοντικές του ελευθερίες. Αυτό που πιστεύουν οι άνθρωποι είναι ότι είναι ελεύθεροι «να ενεργούν σύμφωνα με τις επιθυμίες και τις αποφάσεις τους». Επομένως, πρέπει να ασκούν καλή επιρροή στους άλλους ανθρώπους, αλλά πρέπει επίσης να τους επιτρέπεται να λαμβάνουν προσωπικές αποφάσεις.
Αυτό που δείχνει αυτό το κεφάλαιο είναι πώς οι άνθρωποι καθοδηγούνται κυρίως από την κρίση, όπου συνήθως έχουν τον έλεγχο των συγκεκριμένων αποφάσεων που είναι δυνατές. Συνήθως οι άνθρωποι αποφασίζουν να πατήσουν τον διακόπτη δεξιά-αριστερά για να αντικατοπτρίσουν το ενδιαφέρον ενός ατόμου. Καθώς σχετίζεται με τον φιλελευθερισμό - οι άνθρωποι είναι πιθανό να έλκονται προς την έννοια της ελεύθερης βούλησης για να εισαγάγουν ορισμένες πρακτικές που τους βολεύουν, καθώς και να τις κάνουν μέρος της ζωής τους. Επίσης, μέσα από την έννοια της ελεύθερης βούλησης, θέλουν να καθορίσουν πώς θέλουν να ζήσουν και σε ποιο βαθμό μπορούν να επιτύχουν τη δημοκρατία, η οποία επηρεάζει την προσωπική τους ζωή. Επομένως, η ελεύθερη βούληση, όπως φαίνεται σε αυτό το κεφάλαιο, είναι σημαντική επειδή είναι πιθανό να επιδείξει ορισμένες από αυτές τις πρακτικές, στις οποίες μπορεί να χρειαστεί να βασιστούν οι άνθρωποι για να δείξουν τον ρόλο και την αξία τους στη ζωή. Η σωστή άσκηση της ελεύθερης βούλησης θα οδηγήσει τους ανθρώπους να ενδιαφερθούν για τις έννοιες των εθίμων που επιθυμούν να συμμετάσχουν, καθώς και για τις απόψεις τους για το έγκλημα και τις αδικοπραγίες στο κοινωνικό σύνολο.
Στο ένατο κεφάλαιο, «The Great Decoupling», ο συγγραφέας επανεξετάζει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι μοναδικοί και κατέχουν πολύτιμη θέση σε σχέση με τα ζώα. Ωστόσο, ο Harari επισημαίνει τρεις πρακτικές εξελίξεις, που μπορεί να καταστήσουν αυτή την πεποίθηση ξεπερασμένη. Ένα από αυτά είναι το πώς «η τεχνολογική ανάπτυξη κάνει τους ανθρώπους οικονομικά και στρατιωτικά άχρηστους». είναι να πούμε Επομένως, η τεχνολογική ανάπτυξη εστιάζει περισσότερο στο να κάνει τους ανθρώπους πιο εξελιγμένους σε βάρος της βελτίωσης των οικονομικών τους δυνατοτήτων και της αίσθησης ασφάλειας. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Harari, η υπερβολική τεχνολογική πρόοδος σημαίνει ότι υπάρχει μεγάλη πιθανότητα οι άνθρωποι να αποτύχουν να επιτύχουν το επίπεδο οικονομικής και στρατιωτικής χρησιμότητας που θα ήταν απαραίτητο για αυτούς. Καθώς οι τεχνολογίες συνεχίζουν να προοδεύουν, οι άνθρωποι είναι βέβαιο ότι θα χάσουν δύο σημαντικά χαρακτηριστικά, τα οποία περιλαμβάνουν τη νοημοσύνη και τη συνείδηση. Σύμφωνα με τον συγγραφέα «η υψηλότερη νοημοσύνη πηγαίνει πάντα χέρι-χέρι με μια ανεπτυγμένη συνείδηση». Όπως αναφέρθηκε, οι στρατοί είναι λιγότερο πιθανό να λειτουργήσουν σωστά χωρίς αυτούς, και ως εκ τούτου πρέπει να γνωρίζουν καλά τις επιπτώσεις της σχέσης τους με την προηγμένη τεχνολογία. Υπάρχει επίσης η ιδέα ότι «οι οργανισμοί είναι αλγόριθμοι». Η φυσική επιλογή διαμορφώνει την ύπαρξή τους στον κόσμο και όσοι κρίνονται κατάλληλοι για την κατάσταση επιβιώνουν ακόμη και στα χειρότερα σενάρια.
Η παρουσίαση των διαφόρων στοιχείων μέσω των οποίων οι άνθρωποι μπορούν να χάσουν τη δύναμή τους θεωρείται ιδιαίτερα σημαντική, γιατί σχετίζεται με τη θέση τους στον κόσμο σε σύγκριση με άλλα ζώα. Επειδή «οι άνθρωποι έχουν πάντα μια μοναδική ικανότητα», θεωρείται ότι είναι εξοπλισμένοι για να επιβιώσουν στο περιβάλλον τους μαζί με την ικανότητα να αναγνωρίζουν τις καλύτερες ευκαιρίες γύρω τους. Μερικές από τις έννοιες που θεωρούνται σημαντικά χαρακτηριστικά μεταξύ των ανθρώπων είναι ότι περιλαμβάνουν ευφυΐα και σοφία. Έτσι, όταν οι άνθρωποι βασίζονται υπερβολικά στη χρήση της τεχνολογίας, είναι βέβαιο ότι θα χάσουν τόσο τις ιδιότητες όσο και τη μεγάλη αίσθηση ελέγχου της ζωής τους. Αν και λιγότερο πιθανό να εκτιμήσει την ανάγκη για ενσυναίσθηση, το ενδιαφέρον να τους δούμε να πετυχαίνουν ένα παράλληλο επίπεδο επιτυχίας είναι πρωταρχικής σημασίας. Το χαμηλό επίπεδο νοημοσύνης μεταξύ των ανθρώπων είναι επίσης πιθανό να μειώσει την ικανότητά τους να κάνουν περαιτέρω πρόοδο, η οποία πραγματοποιήθηκε από τους προκατόχους τους σε διάφορους τομείς.
Το δέκατο κεφάλαιο «Ο Ωκεανός της Συνείδησης» περιγράφει πώς θα αναπτυχθούν νέες θρησκείες στο μέλλον. Ωστόσο, υπάρχει μια βαθιά σύνδεση μεταξύ αυτών των νέων θρησκειών και του πεδίου της επιστήμης. Πιστεύεται ότι τέτοιες νέες θρησκείες είναι πιθανό να προέρχονται από ερευνητικά εργαστήρια, σε αντίθεση με τις μεντρεσές της Μέσης Ανατολής ή τις σπηλιές του Αφγανιστάν. Υπάρχει μεγάλη ελπίδα ότι οι άνθρωποι θα χρησιμοποιήσουν την τεχνολογία για να λύσουν την καθημερινότητά τους, αυξάνοντας την πιθανότητα ότι «η τεχνοθρησκεία θα κατακτήσει τον κόσμο υποσχόμενος σωτηρία μέσω αλγορίθμων και γονιδίων». Έτσι, οι άνθρωποι τείνουν να εστιάζουν στα διάφορα στοιχεία, τα οποία βλέπουν να συμβαίνουν στην πραγματικότητα, σε αντίθεση με τις διάφορες δραστηριότητες που λέγονται μόνο με τη μορφή ιστοριών σε όλο τον κόσμο.
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η υπερβολική εμπιστοσύνη των ανθρώπων στη δύναμη της τεχνολογίας είναι βέβαιο ότι θα δημιουργήσει μεγαλύτερο αντίκτυπο. Η τεχνολογία χρησιμοποιείται για να δημιουργηθεί «ένα υπέρτατο ανθρώπινο μοντέλο». Από αυτή την άποψη, οι άνθρωποι είναι πιθανό να χάσουν το επίπεδο προσοχής που χρειάζονται, καθώς σχετίζεται με τον κόσμο γύρω τους. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι τείνουν να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στις γενικές επιπτώσεις της τεχνολογίας, ειδικά καθώς σχετίζεται με την απλοποίηση της ζωής μέσω της μείωσης της ανάγκης για σκέψη. Υποδεικνύει επίσης ότι «διαφορετικές κοινωνικο-οικονομικές πραγματικότητες και καθημερινές ρουτίνες έθρεψαν διαφορετικές καταστάσεις συνείδησης». Είναι επομένως πιθανό να επιδείξουν αυτογνωσία και εμπιστοσύνη στην αντιμετώπιση των προκλήσεων τους.
Οι ισχυρισμοί που γίνονται σε αυτό το κεφάλαιο παρέχουν μια σαφή ένδειξη του βαθμού στον οποίο τα «δεδομένα» είναι πιθανό να διαδραματίσουν ρόλο στη ζωή των ανθρώπων. «Το ανώτερο μυαλό των σάπιενς απέκτησε ξαφνικά πρόσβαση σε ένα τεράστιο διυποκειμενικό πεδίο». Ιδιαίτερα οι άνθρωποι είναι πιθανό να το δουν με μεγάλη σημασία, καθώς υιοθετούν ορισμένες έννοιες με την ελπίδα να λύσουν διάφορα προβλήματα που αντιμετωπίζουν όλα αυτά τα χρόνια. Μέσω αυτής της διαδικασίας οι άνθρωποι είναι πιθανό να αποκτήσουν μια βαθύτερη κατανόηση των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν καθώς και των μέτρων που απαιτούνται για την επιτυχία. Τέτοιοι άνθρωποι είναι επίσης πιθανό να επιτύχουν σε σχέση με τα προβλήματά τους. Τα δεδομένα πιθανότατα θα βοηθήσουν τους ανθρώπους να αναγνωρίσουν ορισμένες από τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουν, καθώς και να εντοπίσουν συγκεκριμένα μέτρα που είναι πιθανό να ισχύουν για αυτούς.
Στο ενδέκατο κεφάλαιο «Η Θρησκεία των Δεδομένων», αναφέρεται ότι η θέση και ο ρόλος που έχουν σήμερα τα δεδομένα στη ζωή των ανθρώπων είναι αποδεκτή. Αυτό που δείχνει αυτό είναι ότι το σύμπαν είναι γεμάτο ροές δεδομένων και αυτό συνδέεται με το γενικό αποτέλεσμα, το οποίο είναι ότι η επεξεργασία δεδομένων είναι πιθανό να επηρεάσει διάφορα γεγονότα που συμβαίνουν σε όλο τον κόσμο. Αυτό που δείχνει επίσης αυτό το κεφάλαιο είναι ότι τα δεδομένα γεννήθηκαν από την αλληλεπίδραση μεταξύ δύο επιστημονικών παλιρροϊκών κυμάτων, συμπεριλαμβανομένων των ιδεών που πρότεινε ο Κάρολος Δαρβίνος καθώς και εκείνων που παρέχονται από τον L. Turing. Σύμφωνα με τη συζήτηση του Χαράρι, «η αξία οποιουδήποτε γεγονότος ή οντότητας καθορίζεται από τη συμβολή του στην επεξεργασία δεδομένων». Από αυτή την άποψη, μερικοί άνθρωποι έχουν στη συνέχεια δημιουργήσει εργαλεία, μέσω των οποίων μπορούν να χρησιμοποιήσουν τα δεδομένα για να αποκτήσουν κάποιου είδους εξουσία έναντι άλλων. Στόχος τους είναι επίσης να λάβουν πληροφορίες για τη συγκεκριμένη δράση στην οποία είναι πιθανό να εμπλακούν. Επειδή προσπαθούν να δημιουργήσουν μια κατάσταση όπου μπορούν να είναι πολύτιμοι ο ένας για τον άλλον. Αυτό που ξεκαθαρίζει επίσης ο συγγραφέας είναι ότι «στον εικοστό πρώτο αιώνα, οι καταστάσεις επεξεργασίας δεδομένων θα αλλάξουν ξανά». Τέτοιες αλλαγές είναι πιθανό να οδηγήσουν σε διαφορετικές λύσεις στα υπάρχοντα προβλήματα, καθώς σημειώνεται πρόοδος για την αντιμετώπιση προϋπαρχουσών προκλήσεων όπως ο πόλεμος.
Αυτό που δείχνει αυτό το κεφάλαιο είναι πώς ο dataism είναι ένα σημαντικό μέρος της κοινωνίας και πώς έχει τη δυνατότητα να καθορίσει πώς οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τους άλλους και αλληλεπιδρούν με το περιβάλλον. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, «η άνοδος του Διαδικτύου μάς δίνει μια γεύση από τα πράγματα που θα έρθουν», υποδεικνύοντας πώς οι άνθρωποι είναι πλέον σε θέση να προσδιορίσουν βαθιές πληροφορίες για πολλά πράγματα, για τα οποία προηγουμένως γνώριζαν πολύ λίγα. Καθώς οι άνθρωποι δίνουν μεγαλύτερη έμφαση στη χρήση δεδομένων, είναι πιθανό να ανακαλύψουν έναν εντελώς νέο κόσμο στη διαδικασία. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι επιθυμούν να μάθουν τι επιπτώσεις μπορεί να έχει η χρήση του Διαδικτύου στον πολιτικό κόσμο, ιδιαίτερα την επίδρασή της στη δημοκρατία. Η χρήση δεδομένων είναι επίσης πιθανό να βελτιώσει την οικονομία παρέχοντας έναν πραγματικό δείκτη στους ανθρώπους. Διότι θα αντικατοπτρίζουν τις αλλαγές που έχουν σημειωθεί με την πάροδο του χρόνου καθώς και τα μέτρα που μπορεί να χρειαστεί να ληφθούν για τη βελτίωση της κατάστασης. Είναι επίσης πιθανό να εντοπίσουν διαφορετικούς ανθρώπους, με τους οποίους μπορούν να αλληλεπιδράσουν για να αντιμετωπίσουν αποτελεσματικά τέτοιες προκλήσεις.
Αυτό το βιβλίο μπορεί να εξηγηθεί πιο συνοπτικά ως -
Ο Homo sapiens μπορεί μια μέρα να γίνει σαν τον Θεό και να ονομαστεί Homo Deus. Γιατί σιγά σιγά ο άνθρωπος θα κάνει τεράστια πρόοδο στην επιστήμη και την τεχνολογία. Κάποτε οι άνθρωποι θα μπορέσουν να δημιουργήσουν παιδιά με τις ιδιότητες που επιθυμούν. Ακόμη και σήμερα, η έννοια του «μωρού σχεδιαστή» συνεχίζεται. Εάν το γονίδιο της νοημοσύνης εγχυθεί σε ένα έμβρυο, αυτό το παιδί θα είναι πολύ έξυπνο. Ομοίως, προσθέτοντας adi gin, μπορεί να αυξηθεί η ανοσία του. Έτσι, μετά από χιλιάδες χρόνια ο άνθρωπος θα είναι «υπεράνθρωποι» στην κοινωνία, με ισχυρές ιδιότητες. Με αυτόν τον τρόπο, η διαδικασία γήρανσης μπορεί επίσης να σταματήσει. Και ο άνθρωπος δεν γερνάει ποτέ. Η ηλικία του ανθρώπου θα είναι πιθανώς χιλιάδες χρόνια. Οι άνθρωποι θα κατακτήσουν και το περιβάλλον χάρη στην τεχνολογία. Θα μπορεί να δημιουργεί βροχή και ήλιο κατά βούληση. Αυτό είναι απολύτως δυνατό. Γιατί κανείς δεν πίστευε ότι πριν από 70.000 χρόνια ο Homo erectus θα γινόταν μια μέρα Homo sapiens. Η Sapiens έχει περάσει από το κυνήγι στο Διαδίκτυο σήμερα. Είναι αδύνατο να προβλέψουμε τι θα κάνει τα επόμενα χιλιάδες χρόνια.
Ο άνθρωπος κάποτε θα λύσει όλα του τα προβλήματα. Θα έχει πλήρη νίκη επί της πείνας, της επιδημίας, της βίας κ.λπ. Θα τα κάνει όλα αυτά με τη βοήθεια της «υπερ-τεχνολογίας». Οι «υπεράνθρωποι» είναι πιθανό να είναι 100 φορές πιο έξυπνοι από εμάς. Έτσι μπορούν να λύσουν τα προβλήματα αμέσως. Επίσης ο άνθρωπος θα προσπαθήσει να βρει την αθανασία. Γιατί κάποια πλάσματα δεν πεθαίνουν ποτέ. Καθώς τα βακτήρια χωρίζονται πάντα στα δύο αλλά δεν πεθαίνουν ποτέ. Οι άνθρωποι μπορούν επίσης να ψάξουν για το ίδιο τζιν και να μην πεθάνουν ποτέ. Και μια νέα 'έκδοση' του μπορεί να γεννηθεί από τα όργανά του. Αυτού του είδους οι εργασίες γίνονται στα δέντρα. Ένα walleye μεγαλώνει μια νέα ουρά όταν κόβεται. Γίνεται πολλή έρευνα πάνω σε αυτό. Αυτό που δείχνει είναι ότι στο μέλλον μπορεί να κατασκευαστεί νέα τεχνολογία από όλα αυτά.
Όμως τα οφέλη της τεχνολογικής υπεροχής θα προκύψουν μόνο στην ελίτ. Η φτωχή και η μεσαία τάξη θα πρέπει απλώς να μείνουν αδρανείς. Δεν θα γίνει χρήση των ικανοτήτων τους. Γιατί όλα θα τροφοδοτούνται από τεχνητή νοημοσύνη και ρομπότ. Η εργασία των εργαζομένων δεν θα έχει καμία χρησιμότητα. Αντίθετα, οι σύγχρονες μηχανές θα επιταχύνουν αυτές τις εργασίες. Τις δουλειές του σπιτιού θα τις κάνει επίσης το ρομπότ. Η επέμβαση στο νοσοκομείο θα γίνει και από ρομπότ. Με αυτόν τον τρόπο, το άχρηστο berg μπορεί να προχωρήσει και ακόμη και να εξαφανιστεί.
Η ανθρωπότητα θα πεθάνει σιγά σιγά. Ανθρωπότητα σημαίνει τη δομή των ανθρώπινων συναισθημάτων, επιθυμιών, σκέψεων κ.λπ. Η ανθρωπότητα μια μέρα θα αντικατασταθεί από τον ψηφιακό και τον ρομποτισμό. Καθώς ακόμη και σήμερα οι άνθρωποι προτιμούν να είναι απασχολημένοι με τα κινητά τους τηλέφωνα αντί να μιλάνε μεταξύ τους. Τέτοιοι άνθρωποι ζουν στην «εικονική» πραγματικότητα.
Με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι μπορούν να συσχετιστούν με την τεχνολογία. Για παράδειγμα, η εμφύτευση μιας συσκευής στη θέση της καρδιάς μπορεί να είναι πιο αποτελεσματική. Δεν θα οδηγήσει ποτέ σε καρδιακές προσβολές και καρδιακές ασθένειες. Τέτοια εξαιρετικά εξελιγμένα τεχνητά όργανα μπορούν να αντικαταστήσουν τα ανθρώπινα όργανα. Υπάρχει επίσης δυνατότητα αντικατάστασης του εγκεφάλου με υπολογιστή. Έτσι μπορεί να έρθει και η εποχή του «cyborg». Όλα αυτά δεν είναι κινηματογραφικά. Ό,τι φαντάζεται ο άνθρωπος το μεταμορφώνει σε πράξη. Λες και πριν από χιλιάδες χρόνια κανείς δεν ήξερε ότι θα πετάγαμε στον ουρανό. Αλλά έγινε εφικτό με την εφεύρεση του αεροπλάνου.
Οι σάπιενς είναι λογικοί και συνειδητοί άνθρωποι. Μια μέρα ο υπολογιστής θα γίνει τόσο σάπιενς που θα καταλάβει περισσότερα από εμάς. Παίρνουμε συναισθηματικές και γνωστικές αποφάσεις, οι οποίες είναι επίσης λανθασμένες. Αλλά οι υπολογιστές που βασίζονται στην τεχνητή νοημοσύνη θα λαμβάνουν έξυπνες αποφάσεις. Οι άνθρωποι θα λαμβάνουν επίσης καθοδήγηση από υπολογιστές για την ερωτική τους ζωή, την εργασία και την ανάπτυξη του χαρακτήρα τους. Όπως πολλές φορές κάποιοι ερωτεύονται τυφλοί και επιλέγουν λάθος σύντροφο για τον εαυτό τους. Αλλά ο υπολογιστής θα βοηθήσει τον άνθρωπο να επιλέξει το σωστό με τη συλλογιστική του δύναμη. Αυτό θα καταστρέψει τις ανθρώπινες αισθήσεις. Δεν υπάρχει χώρος για συγκίνηση. Όλοι θα πάρουν μια σοφή απόφαση.
Σταδιακά, θα δημιουργηθούν αλγόριθμοι που βασίζονται σε τόσο υψηλή τεχνολογία που οι άνθρωποι μπορούν να χωριστούν σε διαφορετικές κατηγορίες. Η τεχνητή νοημοσύνη θα προβλέπει ποιος θα γίνει πολιτικός και ποιος εγκληματίας κ.λπ. Οι εγκληματίες μπορούν επίσης να φυλακιστούν πριν από τη διάπραξη του εγκλήματος, ώστε να μην συμβεί το έγκλημα. Επιπλέον, με την πρόοδο της βιολογίας, είναι πιθανό να παράγονται νέα γονίδια με τη βοήθεια της γονιδιακής επεξεργασίας. Οι κανόνες και η ηθική θα έχουν επίσης νέο ορισμό. Αυτό που είναι καλό για τους περισσότερους ανθρώπους θα είναι πιθανώς η ηθική και η ηθική.
Μια μέρα η θρησκεία του κόσμου θα γίνει «dataism». Στα μάτια της τεχνητής νοημοσύνης, δεν θα υπάρχει τίποτα περισσότερο από ανθρώπινα δεδομένα. Αν κάποιος αναζητήσει ένα βιβλίο στο Διαδίκτυο, η τεχνητή νοημοσύνη θα του δείξει μια διαφήμιση για το βιβλίο. Αν κάποιος διαβάζει για τρομοκρατική ομάδα, θα παρακολουθείται και μπορεί ακόμη και να συλληφθεί. Αυτό θα περιλαμβάνει την τεχνητή νοημοσύνη από το μάρκετινγκ μέχρι την ασφάλεια κ.λπ. Θα συλλέγει δεδομένα από όλο τον κόσμο στιγμή προς στιγμή και θα παίρνει αποφάσεις με βάση αυτό. Όποιος καταφέρει να ελέγξει αυτά τα δεδομένα θα κυβερνήσει τον κόσμο.
Με τον καιρό ο κόσμος μπορεί να γίνει «μήτρα». Οι άνθρωποι θα γίνουν μηχανές και οι μηχανές θα γίνουν άνθρωποι. Δεν θα υπάρξουν διακρίσεις. Ίσως όλα αρχίσουν να συμβαίνουν στο δικό μας μυαλό. Υπάρχουν ήδη πολλά μη ζωντανά συστήματα που λειτουργούν σε αυτόν τον κόσμο. Με αυτόν τον τρόπο και ο ανθρώπινος κόσμος θα λειτουργεί όπως κάθε άψυχο σύστημα. Η ανθρώπινη σκέψη δεν είναι τίποτα άλλο από δεδομένα. Θα χρησιμοποιηθούν ως «είσοδος» και «έξοδος».
Τελικά η τεχνητή νοημοσύνη θα γίνει τόσο προηγμένη που ο Homo sapiens θα εξαφανιστεί. Και στη θέση του θα έρθει ο Homo Deus. Είναι κατασκευασμένο από τεχνητή νοημοσύνη και είναι σαν τον Θεό - Azar-Amar. Ακριβώς όπως ο Homo Sapiens εξαφάνισε τους Homo Neanderthal, έτσι και ο Homo Deus θα εξαφανίσει μια μέρα τον Homo Sapiens.
Τέλος, ο Harari άλλαξε τον ορισμό της ιστορίας γράφοντας το Homo Deus (Μια Σύντομη Ιστορία του Μέλλοντος). Στο πρώτο του βιβλίο, Sapiens, ο Harari περιέγραψε το ταξίδι ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής μέχρι σήμερα, αλλά στο Homo Deus, έχει γράψει μια ιστορία πραγμάτων που δεν υπήρχαν, με βάση τα σημερινά δεδομένα. Ο άνθρωπος έχει φτάσει πραγματικά πολύ κοντά στο να γίνει «Θεός» (Homo σημαίνει άνθρωπος και Deus που σημαίνει «Θεός»). Αλλά το πρόβλημα είναι ότι ένας πολύ μικρός αριθμός ανθρώπων θα γίνει θεοί και ένας πολύ μεγάλος αριθμός ανθρώπων θα γίνει άχρηστος. Το τι θα κάνει η ανθρωπότητα σε κάθε νέα εποχή μπορεί κανείς να μαντέψει, αλλά ο καιρός που έρχεται είναι τέτοιος που είναι ακόμα αδύνατο να προβλεφθεί τι θα κάνουν οι περισσότεροι άνθρωποι. Σύμφωνα με τον Harari, ο λόγος που οι άνθρωποι διαφέρουν από τα άλλα πλάσματα είναι η τεχνολογία. Μέσω της κατάκτησης της φωτιάς, της εισαγωγής της γεωργίας και της χρήσης της γλώσσας, οι άνθρωποι μπόρεσαν να συνεργαστούν σε μια κλίμακα που δεν συγκρίνεται με κανένα άλλο είδος. Αυτοί που ήταν σωματικά δυνατοί ή όσοι είχαν αιχμηρή διανόηση απέκτησαν δύναμη στην κοινωνία. Μετά ήρθε η εφεύρεση της μηχανής, η οποία έκανε τη σωματική δύναμη τόσο του ανθρώπου όσο και του θηρίου άχρηστη. Τότε η οξύτητα της διανόησης ήταν η μόνη ιδιαιτερότητα του ανθρώπινου γένους. Σήμερα βρισκόμαστε στην τέταρτη βιομηχανική επανάσταση. Σήμερα, οι αλγόριθμοι, τα μεγάλα δεδομένα και η τεχνητή νοημοσύνη έχουν αποδείξει ότι οι υπολογιστές είναι πολλές φορές πιο έξυπνοι από τους ανθρώπους. Η μόνη διαφορά είναι ότι η τεχνητή νοημοσύνη δεν έχει συνείδηση και δεν φαίνεται να έχει. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι κανείς δεν χρειάζεται επίγνωση. Ένα αδύναμο αυτοκίνητο είναι πιο αποτελεσματικό από το καλύτερο άλογο. Ένα άλογο μπορούσε να αισθανθεί, αλλά ένα αυτοκίνητο όχι, αλλά σήμερα μπορούμε όλοι να χρησιμοποιήσουμε αυτοκίνητα. Οι συσκευές μπορούν να γίνουν πολύ καλοί γιατροί, μηχανικοί, τεχνικοί, δικηγόροι, οδηγοί, δάσκαλοι κ.λπ. στη θέση των ανθρώπων που αισθάνονται έτσι. Δεν χρειάζονται ούτε μισθό ούτε οργάνωση. Μια τέτοια κατάσταση δημιουργήθηκε για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ο Χαράρι ρωτά τι θα κάνουν οι άνθρωποι αν όλη η δουλειά γίνεται από μηχανές; Πώς θα είναι εκείνη η εποχή, όταν η επιστήμη δεν μας αφήνει να πεθάνουμε και οι μηχανές δεν μας αφήνουν να ζήσουμε; Ανησυχητικά, αυτή η φορά δεν απέχει πολύ από 100-200 ερωτήσεις, μάλλον τέτοιος χρόνος έχει ήδη ξεκινήσει. Σε δύο με τρεις δεκαετίες θα αρχίσουμε να βιώνουμε αυτή τη φορά οι ίδιοι. Η ερώτηση του Χαράρι είναι ερώτηση για όλους μας. Έτσι, αυτό το βιβλίο του παρέχει πληροφορίες για το μέλλον του ανθρώπινου είδους από την προοπτική της ιστορίας και του παρόντος χρόνου. Ο Χαράρι κάνει τους ανθρώπους να σκεφτούν πολύ μέσα από αυτό το βιβλίο.
Υλικά αναφοράς
- https://www.studypool.com/studyGuides/Andrea
Barraza _ - Homo Deus (A Brief History of Tomorrow) - Yuval Noah Harari, Penguin Random House, UK, 2016
- Homo Deus (A Brief History of Tomorrow, Young Noah Harari, Χίντι Έκδοση, Μετάφραση - Madan Soni, Manjul Publishing House, Δελχί)
- https://www.amarujala.com/
kavya/book-review - https://www.hindipronotes.com/
category/best-self-help-books- summary-in-hindi - https://www.bhaskar.com/
lifestyle/happy-life/
 | Narayan Giri, Okhaldhunga, Νεπάλ Ιαν. 16 |
