Πληροφορίες-Επανάσταση και Κρίση στη Φιλοσοφία (Μέρος-1)
Ανίλ Ρατζιμγουάλε
μεταφραστής και επιμελητής
-Ραμές Σουνουβάρ
-Ναραγιάν Γκίρι
5 Οκτωβρίου 2023
Έχει καταστεί σαφές ότι ολόκληρη η γη περιβάλλεται από κύματα πληροφοριών, των οποίων η συχνότητα, η ταχύτητα και η ποικιλία αυξάνονται. Αυτό δεν είναι απλώς ένα τεχνολογικό φαινόμενο. Γίνεται όλο και περισσότερο κοινωνικό γεγονός. Πάνω απ' όλα, πρόκειται για ένα βαθύ νοητικό φαινόμενο, το οποίο έχει εκπληκτικό αντίκτυπο σε ολόκληρη την ανθρώπινη συνείδηση και την αλλάζει ποιοτικά.
Από αυτά τα γεγονότα προέκυψε μια κρίση στη φιλοσοφία. Όλες οι φιλοσοφίες, οι ιδέες και οι βασικές προϋποθέσεις της σκέψης, συμπεριλαμβανομένης της μαρξιστικής φιλοσοφίας, έχουν αμφισβητηθεί. Οι προτάσεις αυτές, που ήταν μόνιμες και αυτονόητες, είτε αποδεικνύονται εσφαλμένες είτε γίνονται αντικείμενο διαμάχης. Η σύγχρονη φιλοσοφία αποδεικνύεται σταδιακά ανεπαρκής και ανεπιτυχής στην εξήγηση νέων φαινομένων.
Η μαρξιστική σκέψη βρίσκεται σε μια ιδιαίτερα σοβαρή κρίση, γιατί αναπτύχθηκε σε επιστημονικά και υλικά θεμέλια, και είναι η ίδια επιστημονική. Έχει θεωρηθεί το πιο επιστημονικό, γιατί η φιλοσοφία του είναι υλιστική και η μέθοδος μελέτης και παρατήρησης διαλεκτική, που προσπαθεί να βρει το «γιατί», «πώς», «πού», «πότε» κ.λπ. γεγονός και διαδικασία. Για το λόγο αυτό, πέτυχε αργότερα να αναπτύξει τον ιστορικό υλισμό ή την υλιστική αντίληψη της ιστορίας. Ο μαρξισμός ήταν η πιο επιστημονική και διαλεκτική φιλοσοφία ή σκέψη της βιομηχανικής εποχής.
Αλλά είναι μια μεγάλη τραγωδία της ιστορίας που παρά τον ισχυρισμό του για διαλεκτική, αυτός ο μαρξισμός δεν κατάφερε να κατανοήσει και να κατανοήσει την ουσία των αλλαγών στην επιστήμη, την τεχνολογία και την ιστορία κατά την άνοδο της βιομηχανικής κοινωνίας, την άνοδο της νέας τεχνολογικής επανάστασης και της εποχής. της παγκοσμιοποίησης. Δεν μπορούσε ούτε να προβλέψει ούτε να κατανοήσει την επιστημονική-τεχνολογική επανάσταση. Δεν προέβλεψε καθόλου, πόσο μάλλον να προβλέψει, την ανατροπή στον σοσιαλιστικό κόσμο. Δεν μπόρεσε ακόμη και σήμερα να αναλύσει αυτές τις τεχνικές, πληροφοριακές και κοινωνικές αλλαγές και δεν καταβάλλει ιδιαίτερες προσπάθειες. Όταν μιλάμε για κρίση στη μαρξιστική φιλοσοφία (και σκέψη επίσης), μιλάμε για αυτήν ακριβώς την αποτυχία στον τρόπο της ιστορίας, που ορίσαμε σε αυτή την παράγραφο.
Το αποτύπωμα της ιστορίας στην άνοδο του μαρξισμού
Η εμφάνιση άλλων σύγχρονων φιλοσοφιών συμπεριλαμβανομένης της μαρξιστικής φιλοσοφίας έλαβε χώρα κατά τη βιομηχανική περίοδο. Ο μαρξισμός απέρριψε τις θεωρίες του Χέγκελ και του Φόιερμπαχ και ανέπτυξε τον διαλεκτικό-υλισμό, που ήταν επανάσταση στη σκέψη. Η μαρξιστική φιλοσοφία αφομοίωσε πλήρως την ουσία της εποχής της σύγκρουσης και για πρώτη φορά ανακάλυψε ολόκληρη τη διαδικασία της σκέψης στην ύλη. Ο μαρξισμός ήταν η μόνη τέτοια φιλοσοφία, που μπορούσε να ξεπεράσει τα όρια του Χέγκελ, αλλά αφομοιώνοντας τη διαλεκτική. Όχι μόνο αυτό, ο μαρξισμός ήταν η μόνη τέτοια σκέψη που μπορούσε να βρει την κατεύθυνση της κοινωνίας και που επινόησε την ιστορική υλιστική μέθοδο ανάλυσης της κοινωνίας. Η φύση, η σκέψη και η ιστορία δεν ήταν πια μυστήρια, άγνωστα πράγματα: μπορούσαν να γίνουν κατανοητά χρησιμοποιώντας τις σωστές μεθόδους.
Τελικά όμως γιατί και πώς προέκυψε το αδιέξοδο και η κρίση στον μαρξισμό; Η απάντηση σε αυτό το περίπλοκο ερώτημα δεν είναι απλή και ξεκάθαρη. Περιλαμβάνει πολλές πτυχές. Στην πραγματικότητα, η κρίση στη μαρξιστική φιλοσοφία συνδέεται με την κρίση σε όλη τη φιλοσοφία.
Όταν μιλάμε για «μαρξισμό», μπαίνουν στο προσκήνιο πολλές πτυχές, στοιχεία, συνιστώσες και αρχές. «Μαρξισμός» σημαίνει διαφορετικά πράγματα για διαφορετικούς ανθρώπους. Συχνά έχει περιοριστεί σε ταξική πάλη, αντιεκμεταλλευτική και αντικαπιταλιστική θεωρία, θεωρητικό όπλο της εργατικής τάξης, μέσα απόκτησης εξουσίας, ιδεολογία του σοσιαλιστικού κράτους, ιδεολογία του Κομμουνιστικού Κόμματος, οικονομία, πολιτική, φιλοσοφία, όπλο για η οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής ή κομμουνιστικής κοινωνίας κ.λπ. είναι Ως αποτέλεσμα, η ζωτικότητά του έχει τελειώσει. Πίσω από τον περιορισμό του μαρξισμού σε αυτές τις ξεχωριστές αρχές βρίσκονται τα κεκτημένα συμφέροντα διαφόρων τάξεων, φατριών, κομμάτων, κινημάτων, ατόμων και ιδιαίτερα κρατών. Επομένως, με την πάροδο του χρόνου, ο μαρξισμός πήρε τη μορφή ιδεολογίας αντί θεωρητικού συστήματος και διαλεκτικής μεθόδου. Με τη μετατροπή του μαρξισμού σε ιδεολογία, έγιναν προσπάθειες για την επίτευξη πολλών «στόχων» ή «ιδανικών» πάση θυσία, έστω κι αν ήταν ανέφικτοι και μη ρεαλιστικοί. Αφού έγινε σοσιαλιστική ή «προλεταριακή» κρατική ιδεολογία, ο μαρξισμός πήρε τη μορφή θρησκείας και η επιστήμη αντικαταστάθηκε από φανατισμό και κρατικές «αλήθειες».
Η μεγαλύτερη σημασία του μαρξισμού είναι η ανακάλυψη της ουσίας της βιομηχανικής εποχής και η εξήγησή της. Αυτό είναι άμεσο αποτέλεσμα της ατμομηχανής και της κοινωνίας που βασίζεται σε αυτήν. Ανακάλυψε την πηγή της ορμής της σύγχρονης κοινωνίας: στο σύνολό της και στα διάφορα επίπεδά της. Ο μαρξισμός διερευνά την άπειρη ολότητα της διαλεκτικής προσεγγίζοντας τις διάφορες αιτίες και επίπεδα κίνησης.
Η βιομηχανική επανάσταση επινόησε νέους τύπους συσκευών, εργαλείων, μέσων παραγωγής και μεταφοράς. Αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι έδωσε μια εξαιρετική δύναμη στον ρυθμό της επιστήμης και της τεχνολογίας και η ίδια εξελίχθηκε από την ανάπτυξή τους. Η επιστήμη της βιομηχανικής εποχής, και ιδιαίτερα η τεχνολογία, αναπτύχθηκε κυρίως γύρω από την ατμοηλεκτρική ενέργεια και αργότερα την ηλεκτρική ενέργεια. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο στο πλαίσιο της σημερινής συζήτησης. Στις προσπάθειες της επιστήμης και της τεχνολογίας, οι εργασίες για τις δυνάμεις τριβής, θερμότητας, φωτός, ήχου κ.λπ., έρευνα σε χημικές και φυσικές και μηχανικές διεργασίες, μηχανικά μέρη όπως τροχοί, τροχαλίες, άξονες, έμβολα, σφυριά χρησιμοποιήθηκαν στη βιομηχανία και τις συσκευές .
Με άλλα λόγια, η χρήση του ατμού έκανε τη μελέτη και χρήση φυσικών και χημικών διεργασιών στην τεχνολογία κυρίως στη μηχανική επιστήμη καθώς και στην επιστήμη. Η βιολογία έδωσε έμφαση στην ταξινόμηση και μελέτη των δομών εκείνων των οργανισμών που μπορούσαν να φανούν με γυμνό μάτι και το μικροσκόπιο. Αργότερα, η θεωρία της εξέλιξης συνέδεσε όλα τα έμβια όντα σε έναν τύπο και απέδειξε την ενότητά τους. Αργότερα, οι ηλεκτρικές συσκευές και τα εργαλεία έκαναν μεγάλα βήματα στην ανάπτυξη της τεχνολογίας και της συνείδησης, αλλά όλα παρέμειναν εντός των ορίων της βιομηχανικής εποχής.
Οι ποσοτικές αλλαγές είχαν μεγάλη σημασία στις σπουδές της επιστήμης, της τεχνολογίας και της οικονομίας κατά τη βιομηχανική περίοδο, γιατί μπορούσαν να τελειοποιηθούν ευκολότερα. Τότε θα μπορούσαν να αποδειχθούν ποιοτικές αλλαγές από αυτά, οι οποίες θα μπορούσαν να ανιχνευθούν μετά από αρκετές παρατηρήσεις και πειράματα. Η μηχανική, η βιολογία και η οικονομία κατέστησαν δυνατή την ανακάλυψη των σχέσεων δράσης-αιτίας-αποτελέσματος και όλες οι επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της υλιστικής διαλεκτικής, απέκτησαν στέρεες βάσεις. Αυτό που είναι αξιοσημείωτο μεταξύ όλων αυτών είναι ότι όλες αυτές οι παρατηρήσεις περιορίζονταν από τα όρια και τα πρότυπα που επιτεύχθηκαν από την επιστήμη και την τεχνολογία και την κοινωνιολογία εκείνη την εποχή. Οι παρατηρούμενες διεργασίες, είτε είναι της φύσης είτε της κοινωνίας, ήταν εντός ορίων που μπορούν να παρατηρηθούν: όταν μιλάμε για «βλέποντας» εδώ, περιλαμβάνει αυτό που φαίνεται από τα όργανα. Σε σύγκριση με το παρόν, οι διαδικασίες ήταν πολύ πιο αργές και πιο αργές, κάτι που απαιτούσε χρόνια, δεκαετίες και αιώνες πειραμάτων για να δεις και να καταλάβεις. Η «δουλειά» γινόταν παλιά με πολύ αργούς ρυθμούς, με «χαλάρωση», με περισσότερο χρόνο «σκέψης». Αν και υπήρχε μεγάλη επιτάχυνση σε αυτές τις κινήσεις σε σύγκριση με τις πολύ αργές κινήσεις πριν από τον 17ο-18ο αιώνα, οι βιομηχανικές κινήσεις φαίνονται πολύ αργές σε σύγκριση με σήμερα.
Μια από τις σημαντικότερες ανακαλύψεις του Χέγκελ και του Μαρξ είναι η διαλεκτική. Ο Μαρξ ανακάλυψε τη φυσική πηγή της σύγκρουσης στις παραπάνω καταστάσεις. Ή ας το πούμε αυτό, οι επιστημονικές-τεχνικές και κοινωνικές συνθήκες εκείνης της εποχής παρουσίαζαν στοιχεία σύγκρουσης και διαλεκτικής και έφεραν συγκεκριμένα στοιχεία για αυτό. Ο Μαρξ έφερε επανάσταση στη σκέψη στέκοντας τη διαλεκτική του Χέγκελ στα πόδια της.
Όμως σήμερα αρχίζουν να φαίνονται τα όρια αυτής της σκέψης και οι αντικρουόμενες πηγές της. Ο δυϊσμός παρατήρησε και ανέλυσε τη φυσική βάση της ανάπτυξης της φύσης, της τεχνολογίας και της κοινωνίας, μηχανικά, μοριακά, κυτταρικά, κυτταρικά, κατηγορικά, στερεά μέσα παραγωγής και διανομής, φυσικές-φυσικές διεργασίες ορατές μόνο μέχρι ένα ορισμένο όριο και επίπεδο. Με άλλα λόγια, η μαρξική διαλεκτική ήταν αυτοκινούμενη, αλλά σε σύγκριση με τη σημερινή, ήταν επίσης μηχανιστική και νευτώνεια.
Χρειάζεται να αναλυθεί μια άλλη ιστορική πτυχή που σχετίζεται με τη διαλεκτική, η οποία σχετίζεται με το προαναφερθέν θέμα. Η «σύγκρουση» παρουσιάζεται συχνά ως η ένωση και η πάλη των αντιθέτων και με την πάροδο του χρόνου η έμφαση στον «αγώνα των αντιθέτων» έχει αυξηθεί. Αυτή η ερμηνεία της διαλεκτικής παραμόρφωσε τη μαρξιστική φιλοσοφία και την παρουσίασε με μονόπλευρο τρόπο. Από μόνο του, σε πλήρη απομόνωση, σωστό αλλά ολόκληρο, στις αλληλεπιδράσεις του είναι λάθος, μηχανιστικό και νευτώνειο. Ο Νεύτωνας άφησε βαθιά εντύπωση στην ανθρώπινη σκέψη για αρκετούς αιώνες ως αποτέλεσμα των μεγάλων ανακαλύψεων της βαρύτητας και των νόμων της στερεάς ύλης. Ο μαρξισμός δεν εξαιρείται από αυτό. Ειδικά η θεωρία του Νεύτωνα (η δράση-αντίδραση είναι ίση και αντίθετη) έχει εμπνεύσει κάθε είδους σκέψη, συμπεριλαμβανομένης της φιλοσοφίας.
Το μεγαλείο του Μαρξ χαρακτηριζόταν από το γεγονός ότι ξεπέρασε πολύ αυτό το όριο και ανακάλυψε τη φυσικότητα της ταχύτητας των διαδικασιών. Ανακάλυψε τη συνέχεια της αντικειμενικής κίνησης μέσα από πηγές ανάπτυξης και διάφορους νόμους κίνησης.
Ωστόσο, αυτή η αυτοκίνηση δεν μπορούσε να αφήσει εντελώς τη μηχανική της μορφή. Όταν λέμε "μηχανικό", χρησιμοποιούμε αυτή τη λέξη με δύο σχετικές έννοιες. Το ένα είναι η προσπάθεια εύρεσης «αντίθετων τάσεων» σε μια διαδικασία και το άλλο συγκρίνεται με τη σημερινή εποχή της μικροηλεκτρονικής. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς επανειλημμένα αναζήτησαν και ανακάλυψαν αντίθετες τάσεις σε οποιαδήποτε διαδικασία, είτε κοινωνική είτε βιολογική, φυσική, χημική ή άλλη. Σίγουρα εξήγησε τις πηγές και τη φύση της διαδικασίας, αλλά με τον καιρό έγινε μια προκατάληψη από μόνη της, όλη η ανάπτυξη περιορίστηκε στη σύγκρουση, η σύγκρουση περιορίστηκε στον «αγώνα» και η σύγκρουση ή «αγώνα» έγινε συνώνυμη με τον διαλεκτικό υλισμό.
Το μεγαλύτερο κακό που έγινε στη διαλεκτική μέθοδο ήταν η χρήση της στην κοινωνία, ή μάλλον, ο τρόπος με τον οποίο εφαρμόστηκε στα κοινωνικά γεγονότα, βλάπτεται πολύ. Μια πτυχή του προβλήματος είναι ότι ο ιστορικός υλισμός ανακάλυψε τη συγκεκριμένη υλιστική διαλεκτική βάση της κοινωνικής ανάπτυξης, ο Μαρξ έδωσε μια υλιστική ερμηνεία του, και έτσι μπορούσαμε να καταλάβουμε γιατί και πώς αναπτύσσεται η κοινωνία.
Όμως με την πάροδο του χρόνου, το εσωτερικό μηχανιστικό στοιχείο της μαρξιστικής διαλεκτικής, ο «αγώνας των αντιθέτων», απέκτησε σημασία. Όλα τα κοινωνικά γεγονότα έφτασαν να ερμηνεύονται με όρους αγώνα, μάχης, ταξικής πάλης, πάλης εξουσίας, καταστροφής του κρατικού συστήματος κ.λπ. Όσο περισσότερο ο μαρξισμός άρχισε να ασχολείται με ζητήματα ταξικής πάλης και εξουσίας, τόσο περισσότερο άρχισε να ονειρεύεται την εγκαθίδρυση της προλεταριακής εξουσίας και τις συγκεκριμένες προετοιμασίες της, τόσο περισσότερο στένευε η διαλεκτική της φιλοσοφίας του. Τα συγκεκριμένα κοινωνικά γεγονότα άρχισαν να λαμβάνονται με μηχανιστική έννοια στο μαρξιστικό κίνημα και τα οικονομικά, πολιτικά και κοινωνικά γεγονότα και δομές άρχισαν να παίρνουν τη μορφή αμετάβλητων, αιώνιων αληθειών.
Εργατικά, σοσιαλδημοκρατικά και κομμουνιστικά κόμματα και κινήματα γεννήθηκαν και αναπτύχθηκαν από αυτά τα γεγονότα. Υιοθέτησαν τον μαρξισμό όχι ως σύνολο, όχι ως διαλεκτική μέθοδο, αλλά ως σύστημα αυτών των αιώνιων αληθειών. Οι «αλήθειες» πήραν τη μορφή τύπων που έπρεπε να κηρυχτούν. Ακόμη και στις ανακαλύψεις της μαρξιστικής φιλοσοφίας για τη φύση και την επιστήμη δόθηκε η μορφή τύπων από το κίνημα. Για ένα κίνημα που αγωνιζόταν για κοινωνική δικαιοσύνη, ήταν απαραίτητο να παλέψει ενάντια στην εκμετάλλευση και την καπιταλιστική τάξη, οπότε ο «αγώνας των αντιθέτων» ήταν πιο χρήσιμος για αυτό. Αυτή η αναγκαιότητα και η ανεύθυνη ηγεσία του κινήματος και των σοσιαλιστικών κρατών μείωσαν όλο τον μαρξισμό σε ταξική πάλη και κάθε είδους «αντιπαράθεση» σε «αγώνα».
Όχι μόνο αυτό, η ανάπτυξη της μαρξιστικής μεθόδου άρχισε να αντιστρέφεται υπό την επίβλεψη του κινήματος και του κράτους. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς δημιούργησαν μια φιλοσοφία αναζητώντας τους γενικούς νόμους της ανάπτυξης της φύσης και μέσω αυτών των μεθόδων ανακάλυψαν τα αίτια και την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης. Θεωρούσαν την κοινωνία ως μέρος της φύσης, ή αντικειμενική αλήθεια.
Όταν όμως το μαρξιστικό κίνημα έγινε μόνο ιδεολογία του κράτους, τότε οι κανόνες της κοινωνίας άρχισαν να επιβάλλονται στη φύση και την αντικειμενική αλήθεια. Το «αντίθετα» και ο «αγώνας» βγήκαν πλέον από την κοινωνία και άρχισαν να λειτουργούν στη φύση. Αν δούμε τις επιστημονικές συζητήσεις κατά την περίοδο του Στάλιν, τότε αυτό που γίνεται σαφές είναι πώς έγιναν προσπάθειες για να βρεθούν «ταξικοί εχθροί» στη γενετική, την κυβερνητική, τη φυσική κ.λπ. Οι θεωρίες του Αϊνστάιν και του Μέντελ έγιναν σύμβολα της καπιταλιστικής-ιμπεριαλιστικής ιδεολογίας. Ως αποτέλεσμα, η ανάπτυξη του μαρξισμού σχεδόν σταμάτησε.
Μετά τη Ρωσική Επανάσταση, ο μαρξισμός έγινε πολιτική ιδεολογία. Στην πραγματικότητα, αυτή η διαδικασία να γίνει ιδεολογία ξεκινά με τα γραπτά του Λένιν, αν και τα σημάδια της εμφανίζονται και στα γραπτά των Μαρξ-Ένγκελς. Η φιλοσοφία και η διαλεκτική της μέθοδος αρχίζουν να αποδυναμώνονται στην προσπάθεια προστασίας της «ιδεολογίας». Ωστόσο, ούτε ο Μαρξ ούτε ο Λένιν επέτρεψαν να αποδυναμωθεί η διαλεκτική μέθοδος στην ανάλυση των κοινωνικών γεγονότων. Το κεφάλαιο του Μαρξ ή η ανάπτυξη του καπιταλισμού του Λένιν στη Ρωσία, τα έργα του για την ανάπτυξη της ρωσικής επανάστασης από τον Φεβρουάριο έως τον Οκτώβριο του 1917 είναι παραδείγματα αυτού. Αλλά η εστίαση μετατοπίστηκε από τη φιλοσοφία και οι περισσότεροι άλλοι ηγέτες και κινήματα και σοσιαλιστικά κράτη, με εξαίρεση τον Λένιν, εγκατέλειψαν εντελώς τη διαλεκτική και τη φιλοσοφία.
Αυτό που είναι σαφές από αυτή τη συζήτηση είναι ότι η ανάπτυξη της μαρξιστικής φιλοσοφίας και των διαφόρων συνιστωσών της σχεδόν σταμάτησε. Η σύγκρουση και η διαλεκτική δεν είναι μόνο η πάλη των αντίθετων τάσεων, αλλά και πολλά άλλα πράγματα. Ο διαλεκτισμός είναι ένα σημαίνον της κίνησης, αντανακλά την αλλαγή, αποκαλύπτει νέες πτυχές, δείχνει τη διαδικασία και τη σκηνή της εξαφάνισης του παλιού, εξηγεί τη διαφορά σε διαφορετικές όψεις, επίπεδα και στιγμές κίνησης και τις αντανακλά και τις αντανακλά. Ο διαλεκτισμός είναι η εκδήλωση της φιλοσοφικής πραγματικότητας της ίδιας στιγμής του «ναι» και του «όχι», δύο πλευρές της ίδιας στιγμής, δύο πλευρές του ίδιου αντικειμένου και οι δύο είναι ένα και δεν είναι ένα. Στην πραγματικότητα, η διαλεκτική είναι κίνηση.
Η λέξη «σύγκρουση» στη γλώσσα μας είναι ανακριβής και ακατάλληλη για τη διαλεκτική. Η διαλεκτική είναι πιο ολοκληρωμένη, δυναμική, πολύπλευρη και πειστική. Η «σύγκρουση» περιορίζει κάθε κίνηση και τη ζωή και τους πόρους της, ακόμα και τερματίζοντας την ίδια τη ζωή. Το κίνημα υιοθέτησε την έννοια της «σύγκρουσης» στις διάφορες γλώσσες του.
Είναι ο διαλεκτικός υλισμός αληθινή φιλοσοφία ;
Ο χαρακτήρας της φιλοσοφίας είναι λογικός, λειτουργεί περισσότερο σε επίπεδο δυνατοτήτων και ιδεών, υποθέσεων. Ακόμα και οι ιδέες και η καθαρή λογική λέγονται φιλοσοφία. Η φιλοσοφία είναι μια αντανάκλαση των χαμηλότερων και κατώτερων επιπέδων ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, όταν υπήρχε έλλειψη επιστημονικής γνώσης της φύσης και των ανθρώπινων φαινομένων και όταν ο άνθρωπος δεν είχε εργαλεία και μέσα παραγωγής και μεταφοράς, μέσω των οποίων μπορούσε να ανακαλύψει σκυρόδεμα. αλήθειες και αιτίες. Όχι μόνο σύνθετες ερωτήσεις, αλλά και απαντώντας σε απλές ερωτήσεις, οι άνθρωποι έχουν τη βοήθεια υποθέσεων. Στο υψηλότερο επίπεδο σκέψης, όταν είναι πολύ βαθύ και γενικό, προσπαθεί να βρει το νόημα της γενικής πραγματικότητας και της αντικειμενικής ύπαρξης, προσπαθεί ακόμη και να βρει το νόημα της ίδιας της ύπαρξης, σε αυτό το επίπεδο γεννιέται και αναπτύσσεται η φιλοσοφία. Η φιλοσοφία προσπαθεί να δώσει ύπαρξη στο ανύπαρκτο, το οποίο είναι αδύνατο να γνωρίζουμε στα συγκεκριμένα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης.
Επομένως η φιλοσοφία αναπτύχθηκε ως ξεχωριστός κλάδος της γνώσης. Πάντα έκανε εικασίες για τις αλληλεπιδράσεις ύλης, όντος, ιδεών. Παράλληλα με την κοινωνική ανάπτυξη αναπτύχθηκαν η παραγωγή και οι μεταφορές και έτσι νέες μέθοδοι και μέσα γνώσης. Η σκέψη εξελίχθηκε από λογικές προβλέψεις σε συγκεκριμένα γεγονότα και γεγονότα. Η σημασία και το εύρος των λογικών προβλέψεων άρχισε να μειώνεται και η γνώση και τα συστατικά της άρχισαν να παίρνουν μια πιο απτή μορφή. Στη βιομηχανική εποχή, με την ανάπτυξη των εργαλείων γνώσης και της επιστήμης, η φιλοσοφία εξαρτιόταν όλο και περισσότερο από τις ανακαλύψεις της επιστήμης και της τεχνολογίας, και έτσι η απόσταση μεταξύ φιλοσοφίας και επιστήμης μειώθηκε.
Η φιλοσοφία του Χέγκελ είναι ένα παράδειγμα του υψηλότερου επιπέδου αφηρημένης και μυστικιστικής σκέψης, αλλά ταυτόχρονα είναι μια αντανάκλαση του γεγονότος ότι η ανάπτυξη των κοινωνικών, επιστημονικών και τεχνολογικών συνθηκών έχει ωριμάσει σε σημείο που η μυστική σκέψη μπορεί να εκφραστεί ή να μεταμορφωθεί σε απτές και συγκεκριμένες αντικειμενικές διαδικασίες, από τη σκέψη στην ύλη και από την ύλη.Η μεταμόρφωση, η μετάβαση, η αλλαγή, η ερμηνεία, η μεταφορά και η ενσωμάτωση και των δύο έγινε εύκολη και δυνατή. Η φιλοσοφία του Χέγκελ ήταν η υψηλότερη εξέλιξη και το τελικό στάδιο της φιλοσοφίας (με την έννοια των ιδεών).
Ο Μαρξ έβαλε τη φιλοσοφία του Χέγκελ στα πόδια του, αλλά τότε δεν ήταν πια φιλοσοφία. Η φιλοσοφία, εκτός από άλλα ερωτήματα, μελετά τις σχέσεις και τις αλληλοδιεισδύσεις ύλης και συνείδησης, και την ανάδυση του ενός από το άλλο, και τον προβληματισμό και τον προβληματισμό του ενός πάνω στον άλλο: γι' αυτό είναι φιλοσοφία. Αλλά ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης, με τη βοήθεια της επιστήμης, ιδιαίτερα του Μαρξ και του Ένγκελς, οι ιδέες δημιουργούνται από την αντικειμενική πραγματικότητα, δηλαδή την ύλη, και η πιο ανεπτυγμένη δομή της ύλης αντανακλάται και αντανακλάται στο μυαλό και παίρνει τη μορφή ιδεών . Κάνοντας αυτή τη μεγάλη ανακάλυψη, που ονομάζουμε διαλεκτικό υλισμό, ο Μαρξ έλυσε το πρόβλημα της σχέσης ύλης και ιδεών. Ταυτόχρονα, αφαίρεσε όλα τα άλλα φιλοσοφικά προβλήματα από τον κόσμο της λογικής και τα έκανε μέρος της υλιστικής πραγματικότητας. Από αυτή την ποιοτική αλλαγή στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας, δεν χρειάζεται χωριστή ύπαρξη φιλοσοφίας. Όταν μιλάμε για πραγματικότητα ή αντικειμενική κατάσταση, τότε οι διαφορετικές πτυχές, τα προβλήματα, τα πεδία και τα θέματα της μελετώνται από διαφορετικές επιστήμες - όπως η χημεία, η φυσική, η βιολογία, η αστρονομία, η οικονομία, η κοινωνιολογία, η πολιτική επιστήμη κ.λπ.
Με αυτόν τον τρόπο η επιστήμη το αποδεικνύει και υποθέτει ότι οι ιδέες προκύπτουν από τα αντικειμενικά πεδία ή καταστάσεις που μελετά. Η ίδια η επιστήμη δεν μελετά τη διαδικασία ανάδυσης των ιδεών, ούτε είναι απαραίτητη γι' αυτό, αλλά όταν ανακαλύπτει ένα φαινόμενο ή ύπαρξη και το εξηγεί ή προσπαθεί να το εξηγήσει, τότε όλα αυτά γίνονται μέρος της συνείδησής μας. Αυτό τερματίζει την ανεξάρτητη ύπαρξη της φιλοσοφίας και συγχωνεύεται με την επιστήμη και την τεχνολογία.
Αυτό που υποθέτει ο διαλεκτικός υλισμός είναι ότι είναι η υλική πραγματικότητα, η οποία γεννά συνεχώς τη συνείδηση. Μετά από αυτή την αναζήτηση, δίνει την κύρια προσοχή της στη διαλεκτική, που δραστηριοποιείται συνεχώς στον κόσμο. Όμως η μελέτη της διαλεκτικής ή της διαλεκτικής δεν είναι φιλοσοφία και εδώ τελειώνει ο ρόλος της φιλοσοφίας και αλλάζει το περιεχόμενο του διαλεκτικού υλισμού. Ο ίδιος ο Ένγκελς είπε σε ένα μέρος - ο διαλεκτικός υλισμός δεν είναι μια φιλοσοφία με την αληθινή έννοια. Η Βιομηχανική Επανάσταση θέτει τις βάσεις για το τέλος της φιλοσοφίας με μια βαθιά έννοια.
Νεοτεχνολογική επανάσταση και φιλοσοφία
Οι ανακαλύψεις των Max Planck, Albert Einstein, Werner Heisenberg, Erwin Schrödinger, Niels Bohr και άλλων επιστημόνων έθεσαν τα θεμέλια της κβαντικής επιστήμης. Η θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν όχι μόνο άλλαξε τα θεμέλια όλης της επιστήμης, αλλά το πιο σημαντικό, άνοιξε το δρόμο για την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών που βασίζονται στην κβαντική επιστήμη.
Η μαρξιστική φιλοσοφία παρέμεινε εντελώς ξεχωριστή από την όλη φάση των πειραμάτων και των θεωριών της κβαντικής ενέργειας. Ως αποτέλεσμα, η ανάπτυξή του σχεδόν σταμάτησε, και αυτό αποδείχθηκε μοιραίο για αυτό. Και ένας από τους κύριους λόγους αυτής της έλλειψης είναι η χρήση του μαρξισμού ως ιδεολογίας από το σοσιαλιστικό κράτος και για τα δικά του συμφέροντα. Ο μαρξισμός έπρεπε να αφομοιώσει τις αλλαγές που ήρθαν τις τελευταίες οκτώ δεκαετίες στην επιστήμη λόγω της ανακάλυψης των νόμων της κβαντικής κίνησης. Σήμερα, αυτοί οι κβαντικοί νόμοι και δυνάμεις δεν περιορίζονται στην επιστήμη, αλλά έχουν γίνει κοινωνικές δυνάμεις με τη μορφή νέων τεχνολογιών. Οι νέες τεχνολογίες αλλάζουν τις παραδοσιακές δομές της κοινωνίας και απαιτούν μια ριζική αλλαγή στην παραδοσιακή σκέψη.
Εκεί που η βιομηχανική επανάσταση οδήγησε τη φιλοσοφία στις υψηλότερες κορυφές της και την έκανε ιδιαίτερα ανεπτυγμένη και πολύπλοκη, τι την αλλάζει στη σημερινή νεοτεχνολογική επανάσταση που βασίζεται στη μικροηλεκτρονική; Είναι ακόμα επίκαιρη η φιλοσοφία σήμερα; Τι είδους αλλαγές συμβαίνουν σε ποιες πτυχές της φιλοσοφίας; κλπ. Είναι απαραίτητο να εξετάσουμε πολλά ερωτήματα.
Η μεταβαλλόμενη φύση και σχέση χρόνου , χώρου και κίνησης
Λόγω της επιστημονικής και κοινωνικής χρήσης των υπερταχέων δυνάμεων μέσα στο άτομο, ο ρυθμός των κοινωνικών γεγονότων επιταχύνεται και φτάνει σε ένα ποιοτικό σημείο όπου η φύση και οι αλληλεπιδράσεις αυτών των γεγονότων αλλάζουν. Μέχρι στιγμής, η κοινωνική ανάπτυξη και τα κοινωνικά γεγονότα είναι μια ιστορία διαδοχικών γεγονότων με πολλή «χαλάρωση», με αργό ρυθμό, από το ένα στάδιο στο δεύτερο, από το δεύτερο στο τρίτο. Σε διάφορα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης, διακρίνεται μια συστηματική δομή, η οποία παραμένει μόνιμη για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως η φεουδαρχία ή ο καπιταλισμός. Σε τέτοιες κοινωνίες, ο χώρος μπορεί να χωριστεί πιο ξεκάθαρα σε φάσεις, χρόνους και γεγονότα. Αλλά σήμερα το Sayam μπορεί να χωριστεί πιο ξεκάθαρα σε φάσεις, χρόνους και γεγονότα σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα.
Σήμερα όμως τα γεγονότα συμβαίνουν πολύ σπάνια. Αιώνες αλλαγών συμβαίνουν σε δεκαετίες, χρόνια, ακόμη και μήνες. Ο χωροχρόνος συρρικνώνεται και γίνεται πιο συγκεντρωμένος. Τα «στάδια» της «ανάπτυξης» της κοινωνίας γίνονται όλο και πιο δύσκολο να εντοπιστούν. Είναι ακόμη πιο δύσκολο να καθοριστεί το χρονοδιάγραμμα. Ο τόπος, ο χρόνος, η κοινωνική μορφή και δομή κ.λπ. συρρικνώνονται και αλλάζουν με πολύ γρήγορους ρυθμούς. Οι ηλεκτρονικές και κβαντικές κινήσεις γίνονται μέρος της κοινωνικής ζωής.
Η έννοια της ύλης και η σχέση ύλης και συνείδησης
Υπήρξε πολλή συζήτηση στη φιλοσοφία για το τι είναι η ύλη και συνεχίζεται ακόμα και σήμερα. Στη φιλοσοφική αντιπαράθεση με τον ιδεαλισμό, αυτό που αναμφισβήτητα απέδειξε ο Μαρξ είναι ότι οι ιδέες πηγάζουν από την ύλη και η ύλη είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα, η οποία είναι πέρα από τη συνείδηση. Στις αρχές του 20ου αιώνα ξεκίνησε μια πολύ έντονη διαμάχη στη φιλοσοφία, όταν ανακαλύφθηκαν τα σωματίδια ηλεκτρονίων και πρωτονίων μέσα στο άτομο και το άτομο, που μέχρι τότε θεωρούνταν αδιαίρετο, διασπάστηκε. Ένα ρεύμα φιλοσόφων δήλωσε ότι με τη διάσπαση του ατόμου, ο υλισμός και η έννοια της ύλης είχαν τελειώσει. Εκείνη την εποχή, αυτό που απέδειξε ο Λένιν στο περίφημο έργο του «Materialism and Empirical Critique» που γράφτηκε το 1908 υπέρ του υλισμού είναι ότι η ύλη δεν έχει «τελειώσει», αλλά έχει γίνει ακόμη πιο έντονη και η έντασή της είναι ατελείωτη. Οι μεταγενέστερες εξελίξεις στην επιστήμη επιβεβαίωσαν αυτή τη θεωρία της ύλης.
Δυστυχώς, αυτό το έργο του Λένιν αποδείχθηκε το τελευταίο σοβαρό έργο που έγραψε ένας μαρξιστής στο χώρο της φιλοσοφίας. Ωστόσο, διάφοροι μαρξιστές στοχαστές, ηγέτες και μελετητές, είτε στη Δύση είτε σε σοσιαλιστικές χώρες, σίγουρα εξέτασαν διαφορετικές πτυχές της φιλοσοφίας. Αλλά συνολικά, αυτό που μπορεί να λεχθεί είναι ότι μετά τον Λένιν η ανάπτυξη της μαρξιστικής φιλοσοφίας σχεδόν σταμάτησε, αργότερα σταμάτησε εντελώς και σήμερα βρίσκεται σε σοβαρή κρίση.
Ο κύριος λόγος για αυτό είναι ότι η μαρξιστική σκέψη αγνόησε τις πρωτοποριακές ανακαλύψεις στην κβαντική επιστήμη και σε πολλούς άλλους τομείς της επιστήμης. Ως αποτέλεσμα, ενώ η επιστήμη και η τεχνολογία απελευθερώθηκαν από την επιρροή του Νεύτωνα και εισέρχονταν στην εποχή του Αϊνστάιν ή στην κβαντική εποχή, η μαρξιστική φιλοσοφία συνέχισε να εξαπλώνεται στη βιομηχανική εποχή. Η άρχουσα τάξη και το κόμμα των σοσιαλιστικών χωρών ευθύνονται κυρίως για αυτό το εμπόδιο.
Οι ανακαλύψεις και οι θεωρίες της κβαντικής επιστήμης άνοιξαν νέες διαστάσεις σκέψης. Η σημερινή επανάσταση των υπολογιστών και των μικροηλεκτρονικών έχει δημιουργήσει πολλές νέες θεωρίες και προβλήματα. Σήμερα, η επιστήμη και η τεχνολογία μελετούν την ύλη τόσο στενά και εντατικά που το όριο μεταξύ ύλης και συνείδησης φαίνεται να έχει εξαφανιστεί. Η έννοια της ύλης στον κβαντικό κόσμο φαίνεται να είναι αρκετά διαφορετική από την έννοια έξω από αυτόν. Σήμερα έχουμε να κάνουμε με όλο και περισσότερες ενδοατομικές δυνάμεις και κινήσεις. Ποια είναι η έννοια της ύλης μέσα στο άτομο; Τι σχέση έχει με την ταχύτητα, τον χρόνο και τον χώρο;
Δεν μπορούμε να δούμε τις κινήσεις μέσα στο άτομο με τα μάτια μας, είναι δύσκολο να τις εντοπίσουμε ακόμη και με τη βοήθεια ισχυρών οργάνων. Σήμερα, με τη βοήθεια πολύ ισχυρών συσκευών, όχι μόνο τις γνωρίζουμε, αλλά τις χρησιμοποιούμε και στην καθημερινότητά μας. Αλλά για να φτάσουμε σε αυτές τις ταχύτητες της ύλης χρειαζόμαστε εξαιρετικές συσκευές. Αυτές οι συσκευές μας φέρνουν διαφορετικές στιγμές και διαφορετικές μορφές κίνησης. Με αυτόν τον τρόπο, ο εγκέφαλός μας αντιλαμβάνεται τις κινήσεις του κβαντικού κόσμου μέσω διαφόρων συμβόλων. Αυτά τα σύμβολα γίνονται μέρος της καθημερινής μας ζωής - είτε πρόκειται για βιολογικές είτε για φυσικές διεργασίες, είτε για γεγονότα διακυμάνσεων στις τιμές της αγοράς. Με αυτόν τον τρόπο μετατρέπουμε οποιοδήποτε φαινόμενο σε μικροηλεκτρονικές και άλλες κβαντικές κινήσεις και στη συνέχεια το μετατρέπουμε σε υπολογιστή ή τηλεόραση. επίσης Αυτό που βλέπουμε στην οθόνη ή ακούμε ως ήχο. Αυτό σημαίνει ότι η ανάπτυξη της γνώσης μας, της συνείδησής μας γίνεται όλο και πιο συμβολική. Ερχόμαστε λιγότερο σε άμεση επαφή με αντικείμενα, περισσότερο σε επαφή με τα σύμβολά τους. Μια φυσική διαδικασία αντανακλάται πρώτα σε μια οθόνη ή συσκευή και μετά αντανακλάται για άλλη μια φορά στον εγκέφαλό μας.
Με αυτόν τον τρόπο απαιτούνται τουλάχιστον δύο αντανακλάσεις για την πληροφόρηση της ύλης. Αυτή δεν είναι μια άμεση σχέση μεταξύ συνείδησης και ύλης. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την ύλη, δημιουργήσαμε συσκευές που έχουν ορισμένες από τις ιδιότητες του εγκεφάλου, όπως υπολογιστές, οι οποίοι μπορούν να συλλάβουν κύματα και πληροφορίες σε κάποιο βαθμό και να τις αναλύσουν. Επειδή η κβαντική ταχύτητα είναι μεγαλύτερη από την ταχύτητα των εγκεφαλικών κυμάτων, απαιτείται η βοήθεια αυτών των εξαιρετικών συσκευών, που δεν είναι παρά μια πιο εξελιγμένη και τροποποιημένη μορφή κάποιων ιδιοτήτων ή ικανοτήτων του εγκεφάλου.
Δεν μπορούμε να επιτύχουμε κινήσεις κβαντικού επιπέδου άμεσα ή με συσκευές βιομηχανικής εποχής. Αυτές οι κινήσεις είναι αφύσικες, με την έννοια ότι δεν είναι χαρακτηριστικές των αντικειμένων που βρίσκονται στη Γη. Μέχρι τώρα, ο τρόπος που ορίζαμε την ύλη βασιζόταν κυρίως σε άμεσα παρατηρήσιμα φαινόμενα, των οποίων οι κινήσεις ήταν πολύ αργές. Ακόμη και στη βιομηχανική εποχή, οι συσκευές και τα εργαλεία που χρησιμοποιούσαμε ήταν πολύ κοντά στις φυσικές δυνάμεις.
Αλλά τώρα οι αφύσικες δυνάμεις του κβαντικού πεδίου γίνονται τα όργανα γνώσης μας. Η ύλη δεν αλλάζει μόνο τις διαστάσεις και τις αλληλεπιδράσεις της κίνησης και του χρόνου και του χώρου, αλλά επίσης εγκαταλείπει πολλές πτυχές τους. Η ύλη γίνεται θέμα κίνησης και ως αποτέλεσμα ο χρόνος γίνεται πολύ μικρός. Η σημασία του χώρου και του χρόνου στις συνθήκες της γης μειώνεται και εξαφανίζεται ξανά ως αποτέλεσμα της γρήγορης κίνησης. Ο λόγος για αυτό είναι ότι η γη είναι ένα περιορισμένο αντικείμενο, το οποίο μπορεί πολύ εύκολα να περιληφθεί στις περιορισμένες έννοιες της ύλης, του χρόνου και του χώρου. Αλλά ο χώρος είναι άπειρος, επομένως για τις κινήσεις του διαστήματος, ένα αντικείμενο όπως η γη είναι λιγότερο σημαντικό από μια στιγμή και ένα σημείο. Η ταχύτητα του φωτός κυριαρχεί στιγμιαία στην ύπαρξή μας και ταξιδεύει πολύ πέρα από το χώρο και τον χρόνο. Οι κινήσεις και ο χρόνος του χώρου είναι άπειροι, σε αντίθεση με τις κινήσεις και τον χρόνο που βρίσκονται στη Γη. Όχι μόνο αυτό, διαπερνούν την ύλη ως μικροσκοπικές και άπειρες κβαντικές δυνάμεις. Ως αποτέλεσμα, όλοι οι νόμοι που βρίσκονται στη γη έχουν όχι μόνο ξεχωριστή, αλλά αντίθετη μορφή στο διάστημα.
Αυτή η κατάσταση προκαλεί σύγκρουση και κρίση στη φιλοσοφία. Μέχρι τώρα, η κοινωνία διοικούνταν από φυσικούς και κοινωνικούς νόμους, αλλά σήμερα η κοινωνία έχει αρχίσει να δίνει σε αυτούς τους κβαντικούς νόμους μια τεχνολογική και κοινωνική μορφή, η οποία είναι αντίθετη με την προηγούμενη φύση της. Η φυσική δύναμη οδηγείται από αφύσικη δύναμη. Αυτή η σύγκρουση μεταξύ των δύο οδηγεί το μυαλό στο αφύσικο, δηλαδή στον κόσμο που υπάρχει μέσα στα σωματίδια, όπου ο χώρος, ο χρόνος και η κίνηση είναι τόσο βαθιές όσο και ο ίδιος ο χώρος. Η σκέψη έχει ξεπεράσει τα όρια της μηχανιστικής διαλεκτικής της βιομηχανικής εποχής. Αυτή η σκέψη έχει ενσωματώσει τα όρια του χώρου και του χρόνου και την κίνηση της γης με μεγάλη ευκολία. Ο χρόνος και ο χώρος αποσυντίθενται και αποσυντίθενται και παίρνουν τη μορφή μιας κίνησης.
Παράλληλα με την ανάπτυξη, η νεοτεχνολογική επανάσταση επηρεάζει τον εγκέφαλο με διαφορετικές μορφές και μεθόδους ύλης. Στο επίπεδο των κβαντικών κινήσεων, η ύλη χρειάζεται να μετατραπεί σε σύμβολα. Η επανάσταση της πληροφορίας είναι ένα παράδειγμα αυτής της διαδικασίας. Η αλληλεπίδραση της ύλης δεν είναι με τον εγκέφαλο, αλλά με τις συσκευές. Η αντικειμενική ύλη και η συσκευή φαίνεται να λειτουργούν ως ένα ενιαίο σύστημα, το οποίο, αν και σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητο από την ανθρώπινη πρωτοβουλία, προκύπτει από αυτό. Οι διαδικασίες αναλύονται και συντίθενται έτσι ώστε τα αποτελέσματα να είναι κατανοητά από τον εγκέφαλο. Η διείσδυσή μας στα βάθη του ατόμου γίνεται πρόβλημα για τον εγκέφαλο και αρχίζει να συγκρούεται με τον εγκέφαλό μας, δηλαδή τον εγκέφαλο, τη δομή και την ιστορία των ατόμων και της κοινωνίας. Αυτή η είσοδος της συνείδησης στον κβαντικό κόσμο είναι ο όλεθρος της μέχρι τώρα ιστορίας μας. Τώρα πρέπει αναπόφευκτα να ξεκινήσει μια νέα ιστορία και ένα νέο είδος ανάπτυξης. Η ύλη δεν είναι μόνο αντικειμενική και υπερβατική για το μυαλό, είναι επίσης αντικειμενική και υπερβατική για το σύστημα. Τέτοια πράγματα που συμβαίνουν και δεν έρχονται σε ύπαρξη για εμάς μόνο όταν ερχόμαστε σε επαφή με τον μηχανισμό. Με αυτόν τον τρόπο αυτό το έργο του ανθρώπινου εγκεφάλου ανεξαρτητοποιείται από αυτό και γίνεται μέσο οικοδόμησης της συνείδησής του.
Έχουμε φτάσει σε ένα τέτοιο στάδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, όπου η πραγματικότητα μετατρέπεται σε σύμβολα, σημάδια, αριθμούς, κύματα φωτός κ.λπ., και γίνεται πρώτα αποδεκτή από τον εγκέφαλο, και ο εγκέφαλος την αποδέχεται και παρέχει τη μορφή πιο ανεπτυγμένων ιδεών. Με αυτό, η άμεση σχέση μεταξύ ύλης και συνείδησης τελειώνει. Ταυτόχρονα, η ύλη έρχεται σε αλλοιωμένη μορφή, ακόμη και με τη μορφή ιδεών, στις οποίες ο εγκέφαλος δίνει μια πιο βαθιά μορφή.
Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή σε μια άλλη ενδιαφέρουσα πτυχή με την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας. Μέχρι στιγμής η συνείδησή μας έχει εξελιχθεί κυρίως στο φως που βλέπει το μάτι, τις αιτίες του και το πλαίσιό του. Στην πραγματικότητα, η ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας έχει συμβεί με όρους φωτός και σκότους. Η ίδια φυσική ή φυσική και φυσική κατάσταση υπάρχει, τόσο φυσική που συνήθως δεν τη σκεφτόμαστε. Η συνειδητοποίηση των αλληλεπιδράσεων της κοινωνίας και της φύσης είναι ένα ξεχωριστό ερώτημα, αν και και αυτές υφίστανται πολλές αλλαγές υπό την επίδραση της τεχνολογίας και νέο φως ρίχνεται.
Με την επιστημονική ανάπτυξη, πλέον χρησιμοποιούμε όλο και περισσότερα κύματα πέρα από το φως. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι επίσης συνέπεια της χρήσης κβαντικών δυνάμεων. Θα χρησιμοποιήσουμε όλο και περισσότερες ακτίνες λέιζερ, ακτίνες Χ, υπεριώδεις, υπέρυθρες, ραδιόφωνο και διάφορα άλλα κύματα και σχήματα κυμάτων. Ομοίως, ορισμένες συσκευές που βασίζονταν σε αυτές είχαν ήδη γίνει μέρος της ζωής μας. Σήμερα όμως, στην κατάσταση της ραγδαίας τεχνολογικής ανάπτυξης, εφευρίσκονται νέες συσκευές και εργαλεία και γίνονται μέρος της κοινωνικής δομής.
Τι μπορούμε να εξηγήσουμε τη συνείδηση που δημιουργείται από τις αόρατες ακτίνες και τα αντικείμενα ή τις διαδικασίες που απεικονίζονται και αντιπροσωπεύονται από αυτές; Μέσω αόρατων ακτίνων, βλέπουμε την εικόνα των ορατών αντικειμένων με διαφορετικό τρόπο και είμαστε σε θέση να δούμε και να κατανοήσουμε τις διαδικασίες που λειτουργούν αυτά τα αντικείμενα. Αλλά οι αόρατες ακτίνες μας μεταφέρουν σε μια περιοχή όπου η απτή μορφή αρχίζει να εξαφανίζεται και οι παροδικές διεργασίες αντανακλώνται με μια μορφή με πολύ γρήγορο ρυθμό και με πιο αργό ρυθμό σε άλλη μορφή. Η εμφάνιση μιας τεχνητής συσκευής εξαρτάται τόσο από τις σχετικές όσο και από τις σχετικές κινήσεις τους.
Ως αποτέλεσμα, ο σχηματισμός της συνείδησης και η ταχύτητα σχηματισμού της είναι επίσης μια αντανάκλαση και επίδραση της σχετικότητας των κινήσεων. Ταυτόχρονα, αυτό που καθορίζει την ταχύτητα της ίδιας της συνείδησης είναι η φύση της σχετικότητας και η διαφορά μεταξύ των κβαντικών ταχυτήτων. Η συνείδηση που δημιουργείται από αόρατες ακτίνες και μη ακουστά κύματα είναι πολύ διαφορετική από την παραδοσιακή βιολογική συνείδηση. Λειτουργεί σε ένα επίπεδο που ακόμη και οι εσωτερικές και γρήγορες διεργασίες των ίδιων των εγκεφαλικών κυττάρων δεν μπορούν να λειτουργήσουν. Έτσι, αφενός οι κατανοητές διαδικασίες πρέπει να μεταφραστούν σε «ακατανόητες» διαδικασίες. Από την άλλη πλευρά, οι εξωτερικές κβαντικές διεργασίες πρέπει να συνδέονται με φαινόμενα στο κβαντικό επίπεδο του ίδιου του εγκεφάλου, προκειμένου να είναι αντιληπτές στον εγκέφαλο. Σε αυτό το επίπεδο, η οριακή γραμμή μεταξύ συνείδησης και αντικειμενικών διαδικασιών αρχίζει επίσης να διαγράφεται, επειδή η ίδια η διαδικασία της συνείδησης αρχίζει να υιοθετεί τη μορφή μιας συγκεκριμένης διαδικασίας και η συγκεκριμένη διαδικασία δεν προσλαμβάνει μόνο την ταχύτητα της συνείδησης, αλλά προχωρά πολύ περισσότερο από αυτή την ταχύτητα και αρχίζει να παίρνει μια ανεξάρτητη μορφή.
Όσον αφορά τις συνθήκες της Γης, η κίνηση γίνεται μια ανεξάρτητη οντότητα από μόνη της. Εάν ο εγκέφαλος κινούνταν με κβαντική ταχύτητα, θα μετατρεπόταν σε μια ατελείωτη σειρά παροδικών γεγονότων: η συνείδηση ενός τέτοιου εγκεφάλου θα συγχωνευόταν σε κίνηση σε ένα επίπεδο και σημείο και θα γινόταν μέρος του. Αυτή η συνείδηση δεν μπορεί να παραμείνει. Για να πάρει τη μορφή της συνείδησης, δηλαδή να γίνει οργανικό, θα πρέπει να επιστρέφει ξανά και ξανά. Θα πρέπει να καταφεύγει λιγότερο στην αντανάκλαση των κινήσεων και περισσότερο στην ερμηνεία.
Μπορεί να είναι γνωστή η ταχύτητα; Μια πιο σωστή ερώτηση είναι, μπορεί να είναι γνωστή η ταχύτητα της κίνησης; Εξαρτάται από τις συσκευές που έχουμε κατασκευάσει, οι οποίες μας οδηγούν σε αυτές τις ταχύτητες. Αλλά όταν πηγαίνουμε σε αυτές τις κινήσεις, τότε σε ποιο πλαίσιο τις καταλαβαίνουμε; Όσον αφορά τον εαυτό σας, όσον αφορά την ταχύτητα, ή όσον αφορά τη σύγκριση των δύο; Εδώ έρχεται μια μεγάλη διαφορά στο φιλοσοφικό πρόβλημα. Αν εξισώσουμε τους εαυτούς μας με τη συνείδησή μας με την κβαντική κίνηση και αντανακλούμε ή προσπαθούμε να την κατανοήσουμε, τα εξωτερικά αντικείμενα, η γη, η κοινωνία, οι άνθρωποι, η ύλη, οι αντιφάσεις τους φαίνονται πολύ παροδικές, χωρίς νόημα και μόνο ένα σημείο για τη συνείδηση. Η συνείδηση συγχωνεύεται στην ύλη και η ύλη συγχωνεύεται στη συνείδηση, μεταμορφώνονται σε εκείνο το δυναμικό κύμα, που μόνο για μια στιγμή διαλύει ή αφήνει πίσω σε μια στιγμή την πολύ περιορισμένη ύπαρξη που δημιουργεί η ανθρώπινη συνείδηση. Η φιλοσοφία υψώνεται πάνω και συγχωνεύεται με τις σχέσεις συνείδησης-ύλης, όταν αυτές οι σχέσεις επιλύονται, και πάλι αυτές οι σχέσεις παίρνουν τη μορφή κίνησης, όντας μετα-φιλοσοφικές. Η συνείδηση προχωρά με όλο και περισσότερες κινήσεις και τις ερμηνείες τους, ερμηνείες των αλληλεπιδράσεων τους βασισμένες σε κινήσεις. Αλλά σταδιακά παίρνει μια αφηρημένη, πιο περιεκτική μορφή. Τείνει να αντικατοπτρίζει συγκεκριμένα τα σχετικά και αφηρημένα αποτελέσματα των υψηλότερων ταχυτήτων, τείνει να φτάσει σε υψηλότερα επίπεδα.
Το διαρκώς αυξανόμενο ύψος των κινήσεων δημιουργεί κρίση στη συνείδηση δημιουργώντας συγχρονικότητα στο χρόνο. Τι κάνει η συνείδηση που γεννήθηκε από τη χρονολογία εκείνη την εποχή, που δεν είναι καθόλου χρόνος; Ποιο είναι το σύγχρονο, το οποίο φέρνει το παρελθόν και το μέλλον στο παρόν; Αυτή είναι η απαγόρευση του χρόνου, αλλά η απαγόρευση του χρόνου είναι η απαγόρευση της συνείδησης και η απαγόρευση της συνείδησης είναι η απαγόρευση της ύλης. Η συνείδηση του χρόνου γίνεται μέρος της συνείδησης του χρόνου, στην πραγματικότητα, ο χρόνος βγαίνει από τον ίδιο τον χρόνο και εντείνει τη σύγκρουση της ανεπτυγμένης συνείδησης, δηλαδή της συνείδησης που δημιουργείται από το χρόνο, δηλαδή της στρωματοποιημένης συνείδησης, στη συνέχεια την επιλύει, δημιουργώντας μια συνείδηση στην οποία ο χρόνος και ο χώρος καταρρέει και εξαφανίζεται και η ύλη είναι συνώνυμη με τη συνείδηση.κλείνει
Αλλά την ίδια στιγμή, η ύλη δεν μπορεί να είναι αρκετή για τη συνείδηση, δεν μπορεί να είναι αρκετή, διαφορετικά η ανάπτυξη της συνείδησης σταματά, ο εγκέφαλος πεθαίνει, η ύλη υπερβαίνει τη συνείδηση και παίρνει αυτή τη μορφή, για να φτάσει η συνείδηση στην οποία πρέπει να αφήσει τη μορφή της συνείδησης. μια νέα μορφή, αλλά μορφή με αυτή την ταχύτητα. , όπου το απτό γίνεται αφηρημένο χωρίς να φαίνεται απτό.
Αυτό είναι αφηρημένο σχετικό. Αυτή η αφαίρεση είναι ένα υψηλό επίπεδο ενσωμάτωσης. Επομένως, η σύγκρουση μεταξύ απτού και άυλου παύει να είναι χαρακτηριστικό της ανόδου του αφηρημένου, αναπτύσσεται κρίση και σύγκρουση στη συνείδηση και εισέρχεται στη διαδικασία της συγχρονικότητας. Υπάρχει τρόπος επίλυσης αυτής της σύγκρουσης, που όχι μόνο ενσωματώνει τη συνείδηση με την ύλη, αλλά τη διαχωρίζει από αυτήν.
Στο νέο επίπεδο, το ζήτημα του χρόνου και του χώρου τίθεται σε πιο ολοκληρωμένο επίπεδο, ποιοτικά και ποσοτικά. Σε αυτό το επίπεδο ο χρόνος και ο χώρος, και επομένως η ύλη, επηρεάζονται περισσότερο και οδηγούνται από την κίνηση. Γνωρίζουμε την κίνηση όχι μέσω της ύλης, όχι μέσω της κίνησης της ύλης, της ύλης μέσω της κίνησης, αρχίζουμε να γνωρίζουμε την ίδια την κίνηση. Η συνείδηση κινείται πιο κοντά στην κίνηση, απομακρύνεται από την ύλη. Σίγουρα προσεγγίζει την ύλη, αλλά με τη μορφή αφηρημένων, γενικών και αιώνιων παροδικών αλλαγών. Τόσο η ύλη όσο και η συνείδηση τείνουν να προσλαμβάνουν τη μορφή αφηρημένων, συνηθισμένων και ατελείωτων στιγμών.
Η κίνηση διεισδύει στις εσωτερικές τους δομές, τον χρόνο και τον χώρο για να υπερβεί την ύλη και τη συνείδηση, και με αυτόν τον τρόπο τείνει να τα ενοποιήσει. Με αυτές τις έννοιες, η κίνηση είναι και ύλη και συνείδηση, γιατί γεφυρώνει το χάσμα μεταξύ των δύο. Οι κβαντικές κινήσεις κινούνται εμπρός και πίσω, επηρεάζοντας χημικές, φυσικές, βιολογικές και κοινωνικές κινήσεις και δομές με νέους τρόπους, παρουσιάζοντάς τις σαν να ήταν μόνο ένα μέρος της κίνησης.
Σήμερα ο άνθρωπος εισέρχεται στη διάσταση του χρόνου και η ανάπτυξή του καθορίζεται ολοένα και περισσότερο στην ίδια γραμμή και κατεύθυνση. Γίνεται τώρα λιγότερο διαστατικός από ακαθάριστο και απτό. Το πέρασμα του χρόνου του προσέφερε έναν ακόμη παράγοντα που τον ξεχώριζε από τα νέα πλάσματα. Με αυτή τη νέα διαστατική κίνηση, τα συμφραζόμενά του αλλάζουν γρήγορα, και έτσι μπορεί να μετακινήσει τη συνείδησή του προς τα εμπρός, προς τα πίσω, προς τα έξω ή προς τα μέσα με μεγάλη ευκολία, εκτοπίζοντας τη συνείδησή του αναζητώντας το νόημα του πλαισίου. Σε μεταβαλλόμενα πλαίσια, οι έννοιες και οι δραστηριότητες υπερβαίνουν τον χρόνο για να επιτύχουν το παρόν πριν από το χρόνο, δηλαδή να δώσουν στο μέλλον τη μορφή του παρόντος, το παρόν στο παρελθόν και στο παρελθόν για να διατηρήσουν το μέλλον συνεχώς. Τα ανθρώπινα όντα τείνουν να κατοικούν όλο και περισσότερο στο μέλλον και το παρόν δεν διαρκεί πολύ περισσότερο.
Φέρνει το μέλλον στο παρόν πριν από το παρόν, το παρόν είναι απαραίτητο για το μέλλον, το παρελθόν είναι ό,τι είναι μέρος της παρελθούσας μορφής του παρόντος, επομένως παράγει ή εκτελεί ήδη το αποτέλεσμα, το οποίο δεν χρειάζεται αιτία, επειδή το Η αιτία είναι παρούσα, Επομένως είναι παρελθόν, άρα δεν είναι, και αν η αιτία αναζητείται ή δημιουργείται μέχρι τη στιγμή που το αποτέλεσμα είναι παρελθόν. Αυτά τα προβλήματα αιτίου-αποτελέσματος (ή δράσης-αποτελέσματος) υποβάλλει σε κβαντικές συσκευές, αλλά παραδίδονται σε αυτές τις συσκευές, έτσι περιπλανιέται όλο και περισσότερο στη σφαίρα των αποτελεσμάτων χωρίς την κοινωνία. Ως αποτέλεσμα, η συνείδηση εξελίσσεται όλο και περισσότερο υπό την επίδραση αποτελεσμάτων χωρίς αιτίες. Η συνείδηση γίνεται μια υγρή μορφή τρεχόντων γεγονότων που θα συμβούν στο μέλλον, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι να αλλάζουν τον εαυτό τους βγαίνοντας από τον εαυτό τους. Αυτή η συνείδηση, που δεν είναι ούτε αποτέλεσμα ύλης ούτε συνείδησης, και αποτέλεσμα και των δύο, ξεπερνά τα όρια του χρόνου και ξαναμπαίνει στη συνείδηση και την υπερβαίνει. Αυτή η δύο απαγόρευση του επιτρέπει να μην παραμένει ούτε συνείδηση ούτε ύλη, και ταυτόχρονα αρχίζει να γίνεται και τα δύο. Η ύλη χρειάζεται σε αυτήν την κατασκευή της συνείδησης από το χρόνο, εφόσον είναι παρούσα και παρελθόν, αλλά σε αυτήν την κατάσταση η συνείδηση είναι μόνο ένα υπόλειμμα. Επομένως, η πραγματική συνείδηση κλείνεται από αυτή την ουσία, που βρίσκεται στο μέλλον, δηλαδή με τον χρόνο. Επομένως, η κίνηση με ολοένα και μεγαλύτερη ταχύτητα στο χρόνο είναι συνείδηση, γιατί για πρώτη φορά στην ιστορία έχει λάβει την αντανάκλασή της από τη συνείδηση, σε αυτό το θέμα, με εκείνη την ταχύτητα, ακόμη και σε εκείνο το χρόνο, που αντανακλά το ίδιο, επειδή κινείται στην ίδια ταχύτητα. Αυτή η ενοποίηση της συνείδησης και της ύλης γίνεται το αποτέλεσμα της ενοποίησης όλων των κινήσεων, όπου το σώμα γίνεται απλώς ένα όργανο, όχι με την πνευματική έννοια, αλλά με την έννοια των πραγματικών κινήσεων, και κατά συνέπεια των καιρών, που πάντα υπήρχαν και που οι το μυαλό, και ακόμη περισσότερο η συνείδηση, μπορεί τώρα να αγγίξει. Στην αρχαιότητα, ο νους και η φαντασία άγγιζαν τον ουρανό, και ακόμα αγγίζουν, αλλά τώρα οι κινήσεις και ο χρόνος αγγίζουν τον ουρανό, γιατί έχουν διασχίσει την περιορισμένη σφαίρα κίνησης της ύλης και έχουν εισέλθει στις άπειρες σφαίρες. Παλαιότερα το άγγιγμα ήταν η ελευθερία του νου, τώρα τα συναισθήματα, που έσπρωχναν το σώμα στο έδαφος και το μετέτρεψαν σε σωματίδια, μόρια, άτομα, η αφή είναι η συνείδηση και το σώμα, οι άπειρες κινήσεις των μορίων και του ουρανού και του χρόνου είναι ενιαίο, απλωμένο σε όλο το χώρο.
Η αρχή μας ήταν με την επιβράδυνση του χρόνου και της ταχύτητας, διαφορετικά δεν θα είχαν προκύψει άνθρωποι και άλλα πλάσματα. Αυτή η διαδικασία είναι η είσοδος στο χώρο του χρόνου και της κίνησης, η ένταξη και των τριών. Η είσοδος στον χώρο και τον χώρο του χρόνου και της κίνησης γεννά αυτή την ενσάρκωση, που είναι το σημείο εκκίνησης της συνείδησης. Η συνείδηση λοιπόν προκύπτει από το χρόνο, την κίνηση και τον χώρο, και ως εκ τούτου τα αντανακλά. Ο χρόνος, η κίνηση και ο χώρος γεννούν την έννοια της ύλης, δηλαδή της συνείδησης. Η ύπαρξη θα μπορούσε να εξηγηθεί στο πλαίσιο και το νόημα αυτών των τριών διαστάσεων και πτυχών. Έτσι η συνείδηση και η ύλη, αν και άπειρες, περιορίζονται από τον χώρο, τον χρόνο και την κίνηση. Μια οντότητα επιτυγχάνει την αυτογνωσία μόνο μέσα σε ένα συγκεκριμένο όριο, έτσι ώστε η αυτογνωσία να περιορίζεται και με τον καιρό τα όρια της επίγνωσης διευρύνονται.
Αυτή η διαδικασία αυτοπραγμάτωσης περνάει από πολύπλοκες συγκρούσεις και τις πτυχές και τα στάδια της. Δεν είναι απαραίτητο να έχουμε πραγματικά αυτά τα βήματα και τους κανόνες, αλλά με τη βοήθειά τους η συνείδηση αποκτά μια αίσθηση της πραγματικότητας, τα φτάνει και βρίσκει την πηγή της. Έτσι οι διαδικασίες ανάπτυξης της συνείδησης, της ύλης και της αυτοπραγμάτωσης διέπονται από εκείνους τους «κανόνες», που ονομάζονται νόμοι της διαλεκτικής. Οι διαδικασίες αυτές παίρνουν φιλοσοφικό, θεωρητικό και κοινωνικό χαρακτήρα μέσα στα συγκεκριμένα όρια κίνησης. Μέσα σε αυτά τα όρια κίνησης προκύπτουν ερωτήματα που σχετίζονται με τη σύγκρουση μεταξύ ύλης και συνείδησης, την οποία η συνείδηση προσπαθεί συνεχώς να επιλύσει, δηλαδή προσπαθεί να βγει από αυτήν. Η προσπάθεια να βγούμε από αυτό είναι η προσπάθεια να αρνηθεί κανείς την πηγή του, να την υπερβεί και να μεταμορφωθεί σε ασυνείδητο ή παρασυνείδητο. Η φιλοσοφία δεσμεύει τη συνείδηση στα όρια της κίνησης. Η τεχνολογία δεν του επιτρέπει να παραμείνει συνειδητό πέρα από αυτά τα αρχαία όρια, με αυτόν τον τρόπο το κάνει όχι ασυνείδητο, αλλά υπερσυνείδητο, αλλά το υπερσυνείδητο δεν μπορεί να είναι μόνο συνειδητό, οπότε παίρνει τη μορφή κίνησης και γίνεται ένα με αυτό. Η συνείδηση, μαζί με την ύλη, αναλύεται σε διάφορα άπειρα συστατικά κίνησης και χρόνου, αλλά όταν συντεθεί, τότε η κίνηση και ο χρόνος παύουν, δηλαδή η σύνδεσή τους με τη συνείδηση, παύει να είναι μέρος της κίνησης και ο χρόνος, δηλαδή, αφού η κίνηση και ο χρόνος είναι άπειροι, η συνείδηση χάνει επίσης την ανεξάρτητη ύπαρξή της όντας ατελείωτος.
Η αίσθηση της ύλης που προκύπτει από την αργή κίνηση αυξάνει συνεχώς την ταχύτητά της, αυξάνει δηλαδή την αντίληψη και την αντίληψη της υψηλής ταχύτητας. Αυτή είναι μια τέτοια αντίφαση, μέσα από την οποία έχει περάσει η ανθρώπινη συνείδηση μέχρι σήμερα. Μια τέτοια συνείδηση είναι μια αυτοαντίφαση, μια προσπάθεια αντίφασης.
Η γνώση της ανατολής του ηλίου έχει καθορίσει όλη την ανθρώπινη ύπαρξη, τις δραστηριότητες, τον χρόνο και την κίνηση, ακόμη και τη φιλοσοφία, τη θρησκεία και την επιστήμη. Η ανατολή-δύση του ηλίου μπορεί να εξηγηθεί επιστημονικά, φιλοσοφικά και διαλεκτικά. Εδώ ισχύουν όλοι οι κανόνες της διαλεκτικής. Όταν όμως υψωθούμε πάνω από τη γη και πάμε στο διάστημα, δηλαδή αλλάζουμε το πλαίσιο αυτής της ερώτησης, το ερώτημα δεν έχει νόημα, τελειώνει, τελειώνουν οι κανόνες της διαλεκτικής, της φιλοσοφίας, της θρησκείας, αρχίζουν να φαίνονται ανούσιοι. Η «ανατολή-δύση ηλίου» δεν έχει νόημα πέρα από τη Γη. Ο χρόνος ξεπερνά τα όρια των 24 ωρών, ο χώρος είναι άπειρος. Ο ήλιος και η γη είναι μόνο δύο μικρά αντικείμενα, η συνείδηση που σχετίζεται με αυτά παύει να επεκτείνεται και να παίρνει νέες διαστάσεις χρόνου και κίνησης, στις οποίες άλλοτε μπαίνουμε στα βασίλεια της αιτίας και άλλοτε ενεργούμε, κλείνοντας το χάσμα μεταξύ των δύο.
Η ίδια η συνείδηση βλέπει την πηγή-πηγή της, στρέφεται προς αυτήν, αλλά κάνοντας αυτό αναιρεί ολόκληρη την ιστορία της και τους νόμους της. Αυτή η καταστροφή της συνείδησης δημιουργεί μια τέτοια απεριόριστη δύναμη, που την οδηγεί σε ένα υψηλότερο επίπεδο.
Είναι όμως αυτή η συνείδηση υψηλότερου επιπέδου στην πραγματικότητα συνείδηση; Με την αύξηση της ταχύτητας και τη συστολή του χρόνου, η συνείδηση και μαζί της η υλική συνείδηση και η αυτοσυνείδηση, αρχίζει να χάνει την εγγενή της φυσική φύση και αρχίζει να παίρνει όλο και περισσότερη βοήθεια με τη μορφή τεχνολογίας από αυτές τις φυσικές και αφύσικες δυνάμεις και κινήσεις, που αυξάνουν τη συνείδησή του και έτσι γίνονται αναπόσπαστο μέρος και διάχυσή του.
Σε αυτή την προσπάθεια συνδυασμού κίνησης και χρόνου, η συνείδηση αρχίζει να ξεφεύγει από τα όριά της. Στην κατασκευή της συνείδησης αρχίζει να τελειώνει η αμοιβαία ισορροπία, εξίσωση και συνδυασμός χώρου, χρόνου και ταχύτητας. Στην πραγματικότητα, δεν έχουν πια αυτή τη σημασία, που μέχρι τώρα ήταν εντός ορίου. Η συνείδηση είναι άλλοτε μια αντανάκλαση του χρόνου, άλλοτε της κίνησης, άλλοτε του χώρου και άλλοτε των φαινομενικών αλληλεπιδράσεων τους.
Αφού βγει από τη γη, δεν έχει ιδιαίτερη σημασία για τη συνείδηση ότι πότε ανατέλλει ο ήλιος και πότε δύει, πού και πού δύει. Όποτε θέλει μπορεί να δει το ηλιοβασίλεμα αλλά και την ανατολή. Με άλλα λόγια, άλλοτε μπορεί να μπει στο πεδίο της λογικής, άλλοτε να μπει στο πεδίο της δράσης. Μπορεί να δει τη δράση πριν από την αιτία, την αιτία πριν από τη δράση. Ακόμα και τα δύο είναι τα ίδια για αυτό. Επομένως, η ανάπτυξη του λόγου σε δράση δεν είναι απαραίτητη για αυτό. Ξεπερνά τα όρια αυτών των σχέσεων.
Πριν εξετάσουμε τον αντίκτυπο της ηλεκτρονικής και της κβαντικής επανάστασης στη σύγχρονη φιλοσοφία ή σκέψη, εξετάζουμε μερικές από τις φιλοσοφικές προτάσεις του Χέγκελ.
- Πηγή - Βιβλίο του Anil Rajimwale «Scientific-Technical Revolution and Post-Industrial Society». Καθώς αυτό το άρθρο είναι πολύ μεγάλο και σημαντικό, διάφορα μέρη αναφέρονται ξεχωριστά. Άλλα μέρη θα δημοσιευτούν σταδιακά.
αντίστοιχα
https://narayangiri.wordpress.com/
