Δύο υπέροχα βιβλία σχετικά με το θαύμα της Αγίας Φωτιάς που θα προστεθούν στον κατάλογο των βιβλίων που πρέπει να διαβάσετε φέτος
Η κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους (1099)
Η διακήρυξη της Πρώτης Σταυροφορίας από τον Πάπα Urban II για την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων παρουσιάστηκε και προωθήθηκε ως «ο Θεός το θέλει» (Λατινικά: Deus vult). Όσοι συμμετείχαν σε αυτό εξασφάλισαν την αναστολή των χρεών τους, την προστασία της περιουσίας τους, ακόμη και την αφαίρεση των αμαρτιών τους, με αποτέλεσμα την άμεση ανταπόκριση του κοινού. Κάποιοι συμμετείχαν από θρησκευτική επιθυμία και αγάπη για τον Θεό, άλλοι για να διαγράψουν τα χρέη τους, άλλοι για την περιπέτεια και άλλοι για να κερδίσουν περιουσία και να επωφεληθούν από την αναμενόμενη λεηλασία.
Τον Μάιο του 1097 συγκεντρώθηκαν στην Κωνσταντινούπολη πλήθος σταυροφόρων και με τη βοήθεια του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Αλέξιου Ι Κομνηνού πέρασαν στην ακτή της Μικράς Ασίας. Τρεις μήνες αργότερα έφτασαν στην ακτή της Συρίας και για εννέα μήνες πολιόρκησαν την ένδοξη Αντιόχεια. Στις 3 Ιουνίου 1098 η πόλη έπεσε στα χέρια των Σταυροφόρων και ακολούθησε μια ανελέητη σφαγή των μουσουλμάνων κατοίκων της.
Η σφαγή της Αντιόχειας σε χαρακτική του Paul Jonnard,
βασισμένη σε εικόνα του Gustave Doré (Παρίσι, 1877)
Ο επόμενος προορισμός και ο στόχος ολόκληρης της αποστολής ήταν η Ιερουσαλήμ. Στις 7 Ιουνίου 1099, 12.000 στρατιώτες και 1.500 ιππείς έφτασαν έξω από τα τείχη της Ιεράς Πόλης. Μετά από 40 ημέρες πολιορκίας, στις 15 Ιουλίου 1099, οι Σταυροφόροι κατέλαβαν την πόλη και διέπραξαν μια ακόμη βίαιη σφαγή των μουσουλμάνων κατοίκων, καθώς και των λίγων Εβραίων, που κάηκαν ζωντανοί στη συναγωγή τους. Σε μια ατμόσφαιρα φρενίτιδας και παραφροσύνης, ακόμη και μικρά παιδιά σφαγιάστηκαν από εκείνους που υποτίθεται ότι υπηρετούσαν τον Θεό της Αγάπης.
Η Πύλη της Δαμασκού της Ιερουσαλήμ. Το τμήμα του τείχους στα αριστερά της πύλης ήταν το μόνο ευάλωτο σημείο σε ολόκληρες τις οχυρώσεις της πόλης λόγω της πτωτικής κλίσης του εδάφους. Οι Σταυροφόροι μπήκαν στην πόλη από εδώ.
Η φοβερή σφαγή περιγράφεται από διάφορους χρονογράφους που ήταν παρόντες. Ένα από αυτά, ο Fulcher, αναφέρεται στα εξής:
- «Σχεδόν δέκα χιλιάδες αποκεφαλίστηκαν σε αυτόν τον Ναό. Εάν ήσασταν εκεί τα πόδια σας θα είχαν λεκιαστεί στους αστραγάλους στο αίμα των σκοτωμένων. Κανένα από αυτά δεν έμεινε ζωντανό. Δεν ελευθέρωσαν τις γυναίκες και τα παιδιά. «1
Η περιγραφή του Willian of Tire είναι παρόμοια:
- «Δεν ήταν μόνο το θέαμα των ακέφαλων σωμάτων και των ακρωτηριασμένων άκρων σκορπισμένων προς όλες τις κατευθύνσεις που προκάλεσε τρόμο σε όλους όσους τα είδαν. Ακόμα πιο τρομερό ήταν να κοιτάξουμε τους ίδιους τους νικητές, στάζοντας με αίμα από το κεφάλι μέχρι τα πόδια, ένα δυσοίωνο θέαμα που έφερε τρόμο σε όλους όσους τους γνώρισαν. «2
_
Αριστερά, η εισβολή των Σταυροφόρων στην Ιερουσαλήμ και, δεξιά, η είσοδό τους στην Εκκλησία της Αναστάσεως εν μέσω των σφαγμένων Μουσουλμάνων. Χαράξεις των Albert Doms και Paul Jonnard, αντίστοιχα, με βάση τις εικόνες του Gustave Doré (Παρίσι, 1877).
Τα ίδια γεγονότα περιγράφονται επίσης από τον χρονογράφο και τον ιερέα Raymond d 'Agiles:
- «Το ποσό του αίματος που έχυσαν εκείνη την ημέρα είναι απίστευτο… Μερικοί από τους άντρες μας (και αυτό ήταν πιο ελεήμων) έκοψαν τα κεφάλια των εχθρών τους… άλλοι τους βασανίστηκαν περισσότερο ρίχνοντάς τα στις φλόγες… Σωρούς από κεφάλια, χέρια, και τα πόδια έβλεπαν στους δρόμους της πόλης. Αλλά αυτά ήταν μικρά ζητήματα σε σύγκριση με αυτό που συνέβη στον Ναό του Σολομώντα. Τι έγινε εκεί? Αν πω την αλήθεια, θα ξεπεράσει τις δυνάμεις της πίστης σας. Ας αρκεί λοιπόν να το πούμε αυτό, τουλάχιστον, ότι στο Ναό και στη βεράντα του Σολομώντα, οι άνδρες οδήγησαν στο αίμα μέχρι τα γόνατά τους και τα χαλινάρια. Πράγματι, ήταν μια δίκαιη και υπέροχη κρίση του Θεού ότι αυτό το μέρος θα έπρεπε να γεμίσει με το αίμα των άπιστων… Η πόλη ήταν γεμάτη με πτώματα και αίμα. «3
Ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίστηκε η ανελέητη σφαγή από τον Λατίνο ιερέα φαίνεται απάνθρωπος. Θεώρησε ότι η αποσυναρμολόγηση ανίσχυρων ανθρώπων και μικρών παιδιών, των οποίων το μόνο σφάλμα ήταν να ζουν σε αυτήν την πόλη, ήταν η υπέροχη και δίκαιη κρίση του Θεού. Είναι αδιανόητο ότι μια τέτοια θέση εκφράζεται από έναν ιερέα.
Μόνο αυτή η άποψη αντικατοπτρίζει την άρρωστη ιδεολογία που επικρατούσε μεταξύ των τάξεων των Σταυροφόρων. Αντανακλά επίσης την κυρίαρχη ιδεολογία της Παπικής Εκκλησίας εκείνη την εποχή, σύμφωνα με την οποία η ψυχή ενός μουσουλμάνου ή άλλου άπιστου είχε ήδη καταδικασθεί ή χαθεί, και κατά συνέπεια η ζωή του δεν είχε καμία ιδιαίτερη αξία. Αυτή η ιδεολογία και οι σφαγές που προκάλεσε ώθησαν τον Sir Steven Runciman να χαρακτηρίσει τις Σταυροφορίες ως αμαρτία κατά του Αγίου Πνεύματος. 4
Έχουμε δώσει ιδιαίτερη έμφαση στα αποκρουστικά εγκλήματα που έγιναν κατά την πτώση της Ιερουσαλήμ και τις βιαιότητες της Σταυροφορίας, διότι, όπως θα διαπιστώσουμε στη συνέχεια, αυτές οι αποτρόπαιες πράξεις, οι οποίες συνεχίστηκαν και τα επόμενα χρόνια, είχαν άμεσο αντίκτυπο στο θαύμα της Αγίας Φωτιάς.
Η σφαγή των μουσουλμάνων στο τζαμί της Καισάρειας στις 17 Μαΐου 1101 σε μια χαρακτική του Paul Jonnard, μετά τον Gustave Doré, για την έκδοση 1877 του Παρισιού του J. Michaud, Histoire des Croisades . Όταν οι Σταυροφόροι κατέλαβαν το λιμάνι της Καισάρειας είχαν άδεια από τον Βασιλιά Baldwin I να ενεργήσουν όπως ήθελαν. Χιλιάδες Παλαιστίνιοι κάτοικοι της πόλης κατέφυγαν στο μεγάλο τζαμί, όπου σφαγιάστηκαν ανελέητα.
Μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ τον Ιούλιο του 1099, ο Godfrey του Bouillon κηρύχθηκε ηγέτης της πόλης, αλλά αρνήθηκε να στεφθεί Βασιλιάς στην πόλη όπου ο Ιησούς Χριστός στέφθηκε με το στέμμα των αγκαθιών. Εγκαταστάθηκε για τον ταπεινό τίτλο «Υπερασπιστής του Αγίου Τάφου».
Ο Έλληνας Πατριάρχης Συμεών, ο οποίος είχε αποβληθεί από τους Μουσουλμάνους στην Κύπρο, επέστρεψε στη θέση του. Ωστόσο, οι Λατίνοι ηγέτες τον απαγόρευαν να γιορτάσει τη λειτουργία στην Εκκλησία της Ανάστασης και τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει την πόλη για άλλη μια φορά.
Την 1η Αυγούστου 1099, ο Arnulf of Chocques ήταν ο πρώτος Λατίνος που διορίστηκε Πατριάρχης της Ιερουσαλήμ. Ο Raymond d'Agiles σημείωσε ότι η χειροτονία του ήταν ακανόνιστη επειδή ο Άρνουλφ έγινε πατριάρχης χωρίς καν να είναι υπο-διάκονος και καταδικάστηκε επίσης για την ακράτεια ζωή του, στο σημείο που συντάχθηκαν χυδαία τραγούδια γι 'αυτόν. 5
Τον Δεκέμβριο του 1099 ο Arnulf αντικαταστάθηκε από τον Daimbert, τον αρχιεπίσκοπο της Πίζας, ο οποίος είχε φτάσει στους Αγίους Τόπους το καλοκαίρι του 1099 ως επικεφαλής στόλου 120 πλοίων. Ο βασιλιάς Godfrey είχε μεγάλη ανάγκη για αυτόν τον στόλο, γεγονός που έθεσε τον Daimbert σε πολύ ισχυρή θέση.
Το Μεγάλο Σάββατο του έτους 1100 ο Ντάιμπερτ ήταν ο πρώτος Λατινικός Πατριάρχης της Ιερουσαλήμ που έγινε επικεφαλής της τελετής της Αγίας Πυρκαγιάς. Παρόλο που η τελετή εκτελέστηκε με τον συνηθισμένο τρόπο, τώρα δεν εμφανίστηκε για πρώτη φορά η Άγια Φωτιά Η τελετή παρατάθηκε για αρκετές επιπλέον ώρες, οι αιτήσεις επαναλήφθηκαν, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Οι Λατίνοι ιερείς συνειδητοποίησαν ότι οι ενέργειές τους δεν κυρώθηκαν από τον Θεό και διέταξαν τους Σταυροφόρους να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους, και πάνω απ 'όλα τις σφαγές που είχαν διαπράξει κατά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ. Μετά από αυτή τη μακρά διαδικασία, όπως μας πληροφορεί ο Γάλλος ιστορικός Guibert, και όταν η νύχτα είχε σχεδόν πέσει, εμφανίστηκε η Αγία Φωτιά.
Το επόμενο Μεγάλο Σάββατο, ωστόσο, στις 20 Απριλίου 1101, για πρώτη φορά στην ιστορία της πόλης, η Αγία Φωτιά δεν εμφανίστηκε καθόλου. Οι Λατίνοι ιερείς συνειδητοποίησαν για δεύτερη συνεχή χρονιά ότι δεν είχαν την έγκριση του Θεού και οι κάτοικοι της πόλης ανησυχούσαν.
Το επόμενο πρωί, την Κυριακή του Πάσχα, συνέχισαν τις επικλήσεις τους, αλλά η Αγία Φωτιά δεν εμφανίστηκε. Οι Λατίνοι κληρικοί αποφάσισαν να φύγουν από την εκκλησία και οι Έλληνες ιερείς με τους Συριακούς Ορθόδοξους ιερείς εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία και ξεκίνησαν ξανά την τελετή μόνες τους. Και τότε, συνέβη κάτι απροσδόκητο.
Αλλά ας επιτρέψουμε στους χρονογράφους να μας περιγράψουν αυτά τα εκπληκτικά γεγονότα. Είναι εξαιρετικά σπάνιο για μια εκδήλωση, η οποία έλαβε χώρα σε μια θρησκευτική τελετή πριν από εννέα αιώνες, να ηχογραφηθεί από οκτώ χρονογράφους. Μεταξύ αυτών περιλαμβάνονται οι τρεις Γάλλοι χρονογράφοι Fulcher, Bartolf και Guibert, ο Γερμανός Ekkehard, ο Ιταλός Caffaro, ο Άγγλος William of Malmesbury, ο Αρμένιος Matthew of Edessa και ένας ανώνυμος Γάλλος (ο συγγραφέας του Codex L). Ας ταξιδέψουμε λοιπόν στο παρελθόν και ρίξτε μια ματιά στα γεγονότα μέσω των αφηγήσεων αυτών των οκτώ ανδρών.
Για να έρθει, κύριε Σκαρλακίδη, διαβάστε τις παρακάτω πληροφορίες:
Elea Publishing
2 Rousou Street, Νέα Σμύρνη (Αθήνα) 17122 - Ελλάδα
Τηλ: 6934501275, 2109850701
email: elea.publishing@gmail.com
Σημειώσεις:
1. Fulcher of Chartres, A History of the Expedition to Jerusalem 1095–1127 , εκδ. H. Fink, 1.27, Knoxville 1969, σελ. 121–122.
2. Willian of Tire, A History of Deeds Done Beyond the Sea , trans. EA Babcock and AC Krey, Νέα Υόρκη 1943.
3. Raymond de Agiles, Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem [Ιστορία των Φράγκων που κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ], trans. AC Krey, Η πρώτη σταυροφορία: Οι λογαριασμοί των αυτόπτων μαρτύρων και των συμμετεχόντων , Princeton 1921, σελ. 260–261.
4. S. Runciman, A History of the Crusades , Cambridge 1951–4, τόμος. 3, σελ. 480: «Ο ίδιος ο Ιερός Πόλεμος δεν ήταν παρά μια μακρά πράξη μισαλλοδοξίας στο όνομα του Θεού, που είναι η αμαρτία ενάντια στο Άγιο Πνεύμα.»
5. Raymond d'Agiles, op. cit., σελ. 264: «Αυτή τη στιγμή, ο Άρνουλφ, ιερέας του Κόμη της Νορμανδίας, επιλέχθηκε από τον Πατριάρχη από κάποιους, ο καλός κληρικός αντιτάχθηκε σε αυτό όχι μόνο επειδή δεν ήταν δευτερεύων, αλλά ειδικά επειδή ήταν ιερατική γέννηση και κατηγορήθηκε για ακράτεια η αποστολή μας, τόσο πολύ που συνθέτουν αναίσχυντα χυδαία τραγούδια γι 'αυτόν. "
Ένα αποκαλυπτικό βιβλίο κυκλοφόρησε τελικά. Μια συνέχεια των δύο βιβλίων που υποδέχτηκαν τόσο θερμά η μοναστική κοινότητα και οι λαϊκοί του Ανατολικού Ορθόδοξου Χριστιανισμού. Ακολουθεί ένα σύντομο απόσπασμα από το βιβλίο και ένα βίντεο με δημοφιλές αίτημα !!! Σας ευχαριστώ όλους που είστε τόσο υποστηρικτικοί! Οι πειρασμοί ξεπεράστηκαν. Δόξα τω θεώ!
Για όσους στην Ελλάδα θέλουν να έρθουν με ένα αντίγραφο του βιβλίου μου, μπορούν πάντα να επισκεφθούν το βιβλιοπωλείο της κυρίας Ψαρουδάκη στην οδό Βασιλίσσης 14 στο Μαρούσι. Τηλ. αριθ.: 6977848891 ή μέσω πληρωμής στη διεύθυνση : https://payhip.com/b/y3Zt
Για παραγγελίες στο εξωτερικό, στείλτε ένα email στη διεύθυνση: sophiek.74teacher@gmail.com. Όλες οι παραγγελίες στο εξωτερικό πραγματοποιούνται μέσω paypal.
Συγγραφέας: Σοφία Κιόρογλου
Πνευματικά δικαιώματα: Σοφία Κιόρογλου
Εξώφυλλο: Πέτρος Παπαδόπουλος
Ένας ενιαίος άξονας φωτός του ήλιου ρέει στην Εκκλησία του Αγίου Τάφου, φωτίζοντας το σημείο όπου ξέσπασε φωτιά από τον Τάφο του Χριστού κατά την τελετή της Αγίας Φωτιάς το Σάββατο, μια ημέρα πριν από το Ορθόδοξο Χριστιανικό Πάσχα. Η φωτιά προέρχεται από τον τάφο, αλλά το 2012 το είδα πριν από την είσοδο του Σεβάσμιου Πατριάρχη Θεόφιλου, με τη μορφή μιας φωτεινής σφαίρας που υφαίνει μέσα και έξω από το πλήθος με θεϊκή υπεροχή, ανάβει τα κεριά ενός συναδέλφου προσκυνητή. Φέτος, η Αγία Φωτιά φάνηκε να πέφτει σαν βροντές. Πάνω από το Ιερό Ιατρείο, είδαμε ραβδώσεις αστραπής να γίνονται σκοτεινές σε θεϊκή υπεροχή. Τα λόγια με αποτυγχάνουν !!! Η κα Nun Sofia Tsatsarounou ήταν έξω. Δεν μπορούσε να μπει στην Εκκλησία. Ωστόσο, τα κεριά της άναψαν τη δική τους βούληση στην Αγία Αυλή. Περισσότεροι από 10.000 ορθόδοξοι προσκυνητές γέμισαν την εκκλησία φέτος.
Ήταν στη θεϊκή πρόνοια που εμείς έσπευσαν σε μια περιοχή που δεν ήμουν ποτέ. Στο μπαλκόνι, η θέα ήταν εκπληκτική, λέει η κυρία Παναγιώτα Αιτάκη. Δεν είχαμε ιδέα για το τι θα επακολουθώ. Καθώς στεκόμουν, είδα τους Έλληνες Hagi- Οταφίτες παρελαύνουν γύρω από τον τάφο μέσα. Ενα ζευγάρι λεπτά πριν ο Πατριάρχης εισέλθει στο Αιγαίο , είδα τρεις χρυσές μπάλες να αιωρούνται, ανοιχτές συγχώνευση σε ισόπλευρο τρίγωνο. Εγώ φώναξε κατάπληξη μόνο για να ανακαλύψει ότι εγώ ήταν σε καλή παρέα. Όλοι δίπλα μου ήταν εκπλήσσεται και κλαίει.
