Μια μελέτη του διάσημου βιβλίου του Harari «21 μαθήματα για τον 21ο αιώνα»
Το «21 μαθήματα για τον 21ο αιώνα» είναι ένα δημοφιλές βιβλίο που γράφτηκε από τον Ισραηλινό καθηγητή Yuval Noah Harari του Εβραϊκού Πανεπιστημίου της Ιερουσαλήμ. Στο παρελθόν είχε αποκτήσει ευρεία φήμη γράφοντας δύο διάσημα βιβλία, τους Sapiens και τον Homo Deus. Ο Harari στρέφει την προσοχή του στο παρόν με 21 μαθήματα για τον 21ο αιώνα. Αυτό το βιβλίο εκδόθηκε το 2018. Εξερευνά σημαντικά κοινωνικά ζητήματα που θα επηρεάσουν την ανθρωπότητα για τις επόμενες δεκαετίες. Το βιβλίο είναι ένας μακρύς προβληματισμός για την παγκοσμιοποίηση, την τεχνολογία, την κλιματική αλλαγή και τις πολιτισμικές συγκρούσεις. Αυτό το βιβλίο πραγματεύεται την αφθονία των πληροφοριών στον διαδικτυακό κόσμο και τα πιο πιεστικά ερωτήματα στη σημερινή παγκόσμια ατζέντα. Καλύπτει τα πάντα, από πόλεμο, ακαδημαϊκές γνώσεις μέχρι διαλογισμό, ενδιαφέρουσες δραστηριότητες αναψυχής. Σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να διευκρινίσει πόσο μακριά έχει φτάσει η ανθρωπότητα και πόσο μακριά μπορεί να φτάσει. Αντιμετωπίζει υπερτοπικές ανησυχίες όπως τα fake news και η άνοδος των αυταρχικών και η βιολογική και κοινωνική εξέλιξη. Τα 21 κεφάλαια αυτού του βιβλίου πραγματεύονται 21 μεγάλα ερωτήματα του σήμερα. Η ικανότητα του Harari να μετατρέπει απροσδόκητες ιδέες σε σχολιασμό με έναν εκπληκτικό τρόπο φαίνεται να είναι εμφανής και εδώ. Πολλά συμφραζόμενα αναφέρονται με ακρίβεια εδώ, όπως - Η ζωή στην Κίνα τον 15ο αιώνα ήταν πολύ αργή, αλλά τώρα ο ρυθμός της αλλαγής φαίνεται ασταμάτητος. Η θρησκεία μπορεί να είναι κακή αλλά έχει και τις χρήσεις της. Ο εθνικισμός μπορεί να είναι κακός αλλά έχει και τις χρήσεις του. Η εργοστασιακή γεωργία είναι πολύ, πολύ κακή. Η συλλογή κυνηγών είναι μια πολύ πιο συναρπαστική επιλογή τρόπου ζωής από την εργασία στη γεωργία ή σε ένα εργοστάσιο. Η τεχνολογική πρόοδος φέρνει μαζί της ένα πολύ μεγαλύτερο ηθικό ερώτημα. Μέσω αυτού του βιβλίου, ο Harari προειδοποιεί για τις αυξανόμενες ανισότητες και τα χειρότερα σενάρια που σχετίζονται με την άνοδο της τεχνητής νοημοσύνης. Οι προφητείες του φαίνεται να έχουν σκοπό να αναγκάσουν την ανθρωπότητα να ενεργήσει προς το συμφέρον της το συντομότερο δυνατό. Το κύριο ερώτημα του Χαράρι περιγράφεται σε έναν τίτλο κεφαλαίου αυτού του βιβλίου. «Πώς ζεις σε μια εποχή χάους, όταν οι παλιές ιστορίες έχουν καταστραφεί και δεν έχουν προκύψει ακόμη νέες ιστορίες για να πάρουν τη θέση τους;» Συλλογικοί μύθοι όπως ο πλούτος και ο νόμος, υποστηρίζει, μας επέτρεψαν να οικοδομήσουμε τεράστιες, πολύπλοκες κοινωνίες πολύ πέρα από τα βιολογικά όρια. Η ιδέα ενός συνεκτικού έθνους-κράτους απειλείται στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο μας. Τι μας μένει να πιστέψουμε; Σύμφωνα με τον συγγραφέα, δημιουργήσαμε μια νέα τάξη, η καθεμία προσαρμοσμένη στις ανάγκες μας. Το βιβλίο του Harari φαίνεται να χρησιμοποιεί την εξελικτική ψυχολογία ως μια μορφή αυτοβοήθειας. Ο κόσμος είναι ένα τρομακτικό και ταχέως μεταβαλλόμενο μέρος, επομένως δεν αποτελεί έκπληξη το ότι τα εκπαιδευμένα μυαλά των πιθήκων μας αγωνίζονται να πλοηγηθούν στην αρνητική δραστηριότητα μέσα από αυτόν. 21 Κείμενα για τον 21ο αιώνα Όπως υποδηλώνει ο τίτλος του, είναι μια χαλαρή συλλογή από δοκίμια βασισμένα σε θέματα, βασισμένα σε άρθρα από τους New York Times, το Bloomberg και αλλού. Ο Harari μετατρέπει τη φιλοδοξία και τις απροσδόκητες ιδέες σε σχόλια που προκαλούν ταυτόχρονα έκπληξη. Όπως ανέφερε, οι άνθρωποι είναι εξαιρετικά δημιουργικοί και μερικές φορές λύνουμε προβλήματα αλλάζοντας την ερώτηση αντί να απαντάμε. Γιατί μπορεί η ρωσική οικονομία να επωφεληθεί από την κλιματική αλλαγή; Πώς μπορούν οι άνθρωποι να εξελιχθούν σε διαφορετικά είδη; Μεγάλο μέρος του έργου του Χαράρι φαίνεται αδύναμο στο εκτεταμένο εύρος της ιστορίας. Ορισμένες παρατηρήσεις εδώ φαίνεται να ανανεώνονται. Ωστόσο, οι ευρείες δηλώσεις του είναι δελεαστικές. Θεωρείται επίσης ότι δεν έχουν επαφή με τις πνευματικές παραδόσεις από τις οποίες προήλθε. Σύμφωνα με τον Harari, η τεχνολογία θα μπορούσε να μειώσει τη διαθεσιμότητα αμειβόμενης εργασίας για τους ανθρώπους, δημιουργώντας έτσι εκατομμύρια επιπλέον ανθρώπους. Μπορούμε να διευρύνουμε το φάσμα των ανθρώπινων δραστηριοτήτων, που θεωρούνται θέσεις εργασίας. Σύμφωνα με τον Harari, ίσως πρέπει να αλλάξουμε νοοτροπία και να συνειδητοποιήσουμε ότι η φροντίδα ενός παιδιού είναι στην πραγματικότητα η πιο σημαντική και πιο απαιτητική δουλειά στον κόσμο. Η απλήρωτη εργασία φροντίδας υποτιμάται σε ένα καπιταλιστικό σύστημα. Σύμφωνα με τον Harari, αν θέλετε να μάθετε την αλήθεια για το σύμπαν, το καλύτερο μέρος για να ξεκινήσετε είναι να παρατηρήσετε τον πόνο και να μάθετε τι είναι. Η τεχνολογία προχωρά με ρυθμό που κόβει την ανάσα. Κυρίως η βιοτεχνολογία και η πληροφορική δίνουν τη δυνατότητα στην τεχνητή νοημοσύνη να μιμείται, να ενισχύει και να προβλέπει ανθρώπινα συναισθήματα και επιθυμίες. Η άνοδος της βιοτεχνολογίας σημαίνει ότι οι αλγόριθμοι τεχνητής νοημοσύνης θα λάβουν αποφάσεις που θα αλλάξουν τη ζωή. Εν τω μεταξύ, οι φιλόσοφοι μπορεί επίσης να είναι σε θέση να ορίσουν ηθικές κατευθυντήριες γραμμές για συσκευές όπως τα αυτόματα αυτοκίνητα. Με την άνοδο της τεχνητής νοημοσύνης, οι πλούσιοι θα είναι σε θέση να αυξήσουν τις πνευματικές και φυσικές τους ικανότητες και να διευρύνουν το χάσμα μεταξύ τους και των φτωχών. Ένας τρόπος προστασίας του είναι η ανάπτυξη κοινοτήτων. Ορισμένες εταιρείες τεχνολογίας, όπως το Facebook, κινούνται προς την κατεύθυνση της ενίσχυσης των παγκόσμιων κοινοτήτων. Αλλά για να πραγματοποιήσουν τις δραστηριότητές τους, πρέπει να χρησιμοποιήσουν τους διαδικτυακούς πόρους τους για να ενθαρρύνουν τις δραστηριότητες της κοινότητας εκτός σύνδεσης. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει μια ριζική αναθεώρηση του επιχειρηματικού τους μοντέλου. Αντί να ενταχθούν στην παγκόσμια κοινότητα, οι άνθρωποι επιλέγουν την εθνικιστική ρητορική και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, που επιτρέπουν την αίσθηση του ανήκειν. Τόσο η θρησκεία όσο και ο εθνικισμός παρέχουν τοπικές απαντήσεις στις παγκόσμιες προκλήσεις. Αλλά ο εθνικισμός μπορεί να προκαλέσει αισθήματα κατά των μεταναστών, τα οποία με τη σειρά τους αυξάνουν την απειλή της τρομοκρατίας. Είναι μια απελπισμένη τακτική που υιοθετείται από ανθρώπους που δεν είναι σε θέση να προκαλέσουν μεγάλες ζημιές στους εχθρούς τους. Η τρέχουσα μορφή τρομοκρατίας είναι αμελητέα, αλλά στο μέλλον μπορεί να προκαλέσει πυρηνική τρομοκρατία, η οποία είναι εξαιρετικά επικίνδυνη. Η προοπτική της πυρηνικής εξόντωσης εξηγεί γιατί ο πόλεμος έχει πραγματικά αποτύχει στον εικοστό πρώτο αιώνα. Δεν είναι πολύ χρήσιμο ούτε για τη λήψη δεδομένων μάχης. Τα δεδομένα έχουν γίνει πιο πολύτιμα από τα φυσικά περιουσιακά στοιχεία. Προκειμένου να αποφευχθεί τόσο ο πόλεμος όσο και η τρομοκρατία, ενώ παράλληλα καλλιεργείται μια παγκόσμια κοινότητα, η ανθρωπότητα πρέπει να προσπαθήσει να είναι πιο μετριοπαθής. Οι άνθρωποι στην εξουσία εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τη μυθοπλασία για να πείσουν το κοινό ότι διαθέτουν ειδικά μέσα για να γνωρίσουν την πραγματικότητα. Και τα καταφέρνουν γιατί ο άνθρωπος πάντα προτιμούσε τη φαντασία από την αλήθεια. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να αναζητούν την αλήθεια. Θα πρέπει να πληρώνουν για αξιόπιστες ειδήσεις και να διαβάζουν την επιστημονική βιβλιογραφία. Οι επιστήμονες θα πρέπει να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να μεταφέρουν την άποψη τους. Θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνουν διαλογισμό ως συμπλήρωμα στη νευροεπιστήμη. Τα παιδιά πρέπει επίσης να μάθουν να προετοιμάζονται για το μέλλον τους. Πρέπει να διδαχθούν να είναι αρκετά ευέλικτοι ώστε να αντιμετωπίζουν συναισθηματικά στραγγιστικές αλλαγές. Για αυτούς η ύπαρξή τους είναι διακριτική και φευγαλέα. Θα πρέπει να διδαχθούν να αποδέχονται ότι οι σκέψεις και τα συναισθήματα που έχουν είναι οι εμπειρίες τους. Αντί να υποθέτουν ότι γνωρίζουν τι συμβαίνει, οι άνθρωποι θα πρέπει να αποδεχτούν τη σχετική άγνοιά τους. Αντί να πανικοβάλλονται ότι ο κόσμος φλέγεται, θα πρέπει να υιοθετήσουν μια ήπια στάση πανικού και να εργαστούν για να λύσουν όλα τα μεγάλα προβλήματα που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα. Στο πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου, ο συγγραφέας εξηγεί για την ιστορία και την τεχνητή νοημοσύνη υπό το Mohabhang (παραλήρημα). Εδώ ξεκαθαρίζει τι μπορεί να κάνει η αβεβαιότητα και η αναταραχή σε έναν κόσμο που αλλάζει ταχέως. Εδώ, ο Harari εξετάζει τον αντίκτυπο της τεχνολογίας στην αγορά εργασίας, την εμφάνιση λαϊκιστικών κινημάτων και την κατάρρευση των καθιερωμένων ιεραρχιών. Σύμφωνα με το επιχείρημά του, η ψευδαίσθηση πρέπει να γίνει κατανοητή και ευπρόσδεκτη για να προσαρμοστούν οι άνθρωποι και η κοινωνία στη νέα πραγματικότητα. Στο θέμα της υπερφόρτωσης πληροφοριών, λέει ο Harari, οι άνθρωποι σκέφτονται με ιστορίες αντί για γεγονότα, αριθμούς και εξισώσεις. Αυτός είναι ο λόγος που οι κομμουνιστικές, φιλελεύθερες και εκτελεστικές αφηγήσεις του 20ού αιώνα ήταν τόσο ισχυρές. Όσο πιο απλές είναι οι ιστορίες, τόσο το καλύτερο. Όχι μόνο για όσους κηρύσσουν πολιτικό πόλεμο, αλλά και για όσους ασχολούνται με το παιχνίδι των επιχειρήσεων και της επιχειρηματικότητας, είναι σημαντικό να απλοποιήσουν τις ιστορίες τους. Ενώ ο 20ός αιώνας αφορούσε και τα τρία πολιτικά συστήματα, ο 21ος αιώνας εισάγει νέες ιστορίες και τάξεις, ανθρώπους, υπεράνθρωπους και τεχνητή νοημοσύνη. Καθώς η νοημοσύνη του πλάσματος γίνεται πιο εκλεπτυσμένη, θα γίνει κατηγορίες ανθρώπου. Αυξημένη από υπεράνθρωπη τεχνολογία. Υπάρχουν πολλές αντιδράσεις τώρα ενάντια στη φιλελεύθερη ιστορία. Σύμφωνα με τον Harari, στο τέλος της ημέρας, τα ανθρώπινα όντα δεν εγκαταλείπουν τη φιλελεύθερη αφήγηση επειδή δεν υπάρχει πρακτική εναλλακτική σε αυτήν. Οι άνθρωποι μπορούν να κλωτσήσουν το σύστημα και να θυμώσουν στο στομάχι, αλλά τελικά θα επιστρέψουν όταν φύγει το τέλος. Πολλές χώρες είναι θύματα σύγχυσης. Ορισμένες χώρες θεωρούν τους εαυτούς τους πολύ ανώτερους. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι όλοι οι πολίτες εκεί είναι ανώτεροι από τους πολίτες άλλων χωρών. Τη θέση της παίρνει λοιπόν η ατομικότητα και τη θέση της η συλλογική συνείδηση. Πολλές χώρες ελέγχουν άλλες με τη δύναμη των δημοσίων προσώπων που προέρχονται μόνο από δεδομένα. Πιστεύεται ότι όποιος έχει τα δεδομένα έχει τη δύναμη. Ως εκ τούτου, φαίνεται ότι η επόμενη στιγμή θα είναι η τεχνητή νοημοσύνη. Στο Κεφάλαιο 2, ο Harari εξηγεί θέματα όπως η εργασία, ο αυτοματισμός, η τεχνητή νοημοσύνη, οι καθολικές βασικές υπηρεσίες, η ευτυχία, η πραγματικότητα, η ελπίδα. Στην ανάλυσή του για τη μεταβαλλόμενη φύση του εικοστού πρώτου αιώνα, ο Harari αναφέρει τις προκλήσεις που θέτει ο αυτοματισμός και η τεχνητή νοημοσύνη. Μιλάει για την ανάγκη για νέα συστήματα δεξιοτήτων, την πιθανότητα απώλειας θέσεων εργασίας και τις ηθικές επιπτώσεις των τεχνολογικών βελτιώσεων στο χώρο εργασίας. Διερευνά πώς οι άνθρωποι μπορούν να προσαρμοστούν σε αυτές τις αλλαγές και να βρουν σκοπό σε έναν κόσμο όπου οι παραδοσιακές δομές απασχόλησης αλλάζουν. Σύμφωνα με τον Harari, η κατανόησή μας για τους βιοχημικούς μηχανισμούς που βρίσκονται κάτω από τα ανθρώπινα συναισθήματα, τις επιθυμίες και τις επιλογές είναι εξαιρετική. Και, οι καλύτεροι υπολογιστές μπορούν να αναλύσουν την ανθρώπινη συμπεριφορά, να προβλέψουν ανθρώπινες αποφάσεις και να αντικαταστήσουν τα ανθρώπινα επαγγέλματα όπως οι τραπεζίτες και οι δικηγόροι. Τουλάχιστον σε ορισμένες γραμμές εργασίας αυτό σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι θα αντικατασταθούν με υπολογιστές, αν και προσωπικά μερικοί άνθρωποι εξακολουθούν να τα καταφέρνουν πολύ καλύτερα από τη συσκευή. Αντί να αντικαταστήσει πλήρως τους ανθρώπους, η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί πραγματικά να βοηθήσει στη δημιουργία νέων ανθρώπινων θέσεων εργασίας. Αντί οι άνθρωποι να ανταγωνίζονται την τεχνητή νοημοσύνη, μπορούν να επικεντρωθούν στην εξυπηρέτηση και να επωφεληθούν από αυτήν. Αυτό που λένε συχνά οι άνθρωποι είναι ότι η τεχνητή νοημοσύνη δεν μπορεί ποτέ να αισθανθεί σαν άνθρωπος, ποτέ δεν μπορεί να είναι δημιουργική σαν άνθρωπος. Μέχρι το 2050 η ιδέα όχι μόνο μιας δουλειάς για μια ζωή, αλλά ακόμη και ενός επαγγέλματος για μια ζωή μπορεί να φαίνεται ξεπερασμένη. Σύμφωνα με τον Harari, θα πρέπει να επικεντρωθούμε στην παροχή των βασικών αναγκών των ανθρώπων και στην προστασία της κοινωνικής θέσης και της αυτοεκτίμησής τους. Ένα καθολικό βασικό εισόδημα θα προστατεύει τους φτωχούς από την απώλεια θέσεων εργασίας και την οικονομική εξάρθρωση. Η κυβέρνηση μπορεί να επιδοτήσει καθολικές βασικές υπηρεσίες αντί για εισόδημα, αντίθετα η κυβέρνηση μπορεί να επιδοτεί δωρεάν εκπαίδευση, υγειονομική περίθαλψη, μεταφορές. Αν και όχι με επανάσταση, ουσιαστικά εκθέτει το κομμουνιστικό σχέδιο. Το πρόβλημα με τις καθολικές βασικές υπηρεσίες είναι ότι οι άνθρωποι δεν είναι φτιαγμένοι για απλή ικανοποίηση. Η ανθρώπινη ευτυχία εξαρτάται λιγότερο από τις αντικειμενικές συνθήκες και περισσότερο από τις προσδοκίες κάποιου. Οι ανθρώπινες προσδοκίες προσαρμόζονται στις μεταβαλλόμενες καταστάσεις, συμπεριλαμβανομένων των θέσεων των άλλων ανθρώπων. Καθώς τα πράγματα βελτιώνονται, οι προσδοκίες και η δραματική βελτίωση της κατάστασης μπορεί να μας αφήσουν το ίδιο δυσαρεστημένους όπως πριν. Ένα άτομο δεν θέλει απλώς το κύριο πράγμα, αλλά μάλλον χρειάζεται να αισθάνεται ότι έχει αρκετά, ότι η συνεισφορά του αξίζει τον κόπο, ότι μαθαίνει και μεγαλώνει και ότι έχει πρόσβαση σε μια κοινότητα κ.λπ. Ο τρόπος εργασίας στο μέλλον θα αλλάξει άρδην. Όλα θα τροφοδοτούνται από την τεχνητή νοημοσύνη. Τα ρομπότ που βασίζονται στην τεχνητή νοημοσύνη θα κάνουν όλη τη δουλειά. Οι επεμβάσεις σε νοσοκομεία, όλες οι εργασίες διαχείρισης του σπιτιού, η διδασκαλία σε σχολεία κ.λπ. θα είναι δυνατές με την τεχνητή νοημοσύνη. Αλλά το μεγαλύτερο πρόβλημα είναι ότι αν η τεχνητή νοημοσύνη ελέγχει τους ανθρώπους μια μέρα, τι θα συμβεί; Γινόμαστε σκλάβοι των ρομπότ; Επομένως, η ανεξέλεγκτη χρήση της τεχνητής νοημοσύνης θα είναι επιβλαβής. Στο τρίτο κεφάλαιο, ο συγγραφέας υπογραμμίζει θέματα όπως η ελευθερία, η δημοκρατία και η ψήφος, η αλήθεια, η ψυχολογία στον πόλεμο και η τεχνητή νοημοσύνη, οι αλγόριθμοι και τα προσωπικά οικονομικά. Εδώ ο Harari εξετάζει τον αγώνα μεταξύ της τεχνολογικής επιτήρησης και της προσωπικής ελευθερίας. Εδώ αναφέρει πώς οι τεχνολογίες επιτήρησης, συμπεριλαμβανομένων των βιομετρικών δεδομένων και της τεχνητής νοημοσύνης, επηρεάζουν το απόρρητο των ανθρώπων. Ο Harari φαίνεται να ενδιαφέρεται για το πώς να επιτύχει μια ισορροπία μεταξύ των δυσκολιών διατήρησης της προσωπικής ελευθερίας παράλληλα με την ασφάλεια και την ελευθερία σε μια εποχή αυξημένης επιτήρησης. Δικαίως ή αδίκως, οι άνθρωποι μπορούν να καταλήξουν στο ίδιο συμπέρασμα σχετικά με τα μεγάλα δεδομένα των αλγορίθμων, που μπορούν να φτάσουν να τρέξουν τον κόσμο. Μπορεί να έχουν πολλά πράγματα, αλλά δεν έχουμε καλές επιλογές. Σύμφωνα με τον Harari, η αλήθεια σήμερα ορίζεται από τα κορυφαία αποτελέσματα μιας αναζήτησης στο Google. Καθώς αρχίζουμε να βασιζόμαστε σε αλγόριθμους μεγάλων δεδομένων και τεχνητή νοημοσύνη - πράγματα όπως τι να σπουδάσετε, πού να εργαστείτε, ποιον να παντρευτείτε, δημοκρατικές εκλογές και ελεύθερες αγορές θα γίνουν λιγότερο κατανοητά. Τα δεδομένα αναλύονται με τη βοήθεια αλγορίθμων. Ο πόλεμος είναι επίσης πιθανό να γίνει από ρομπότ. Ακόμη και πριν η μάχη παρακολουθείται από μικρόφωνα, κάμερες, drones, λογισμικό. Μπορεί να έχει πρόγνωση πιθανών κινδύνων. Έτσι παραδόξως η τεχνολογία μπορεί να ελέγξει τον στρατό. Όταν ένα άτομο κάνει αίτηση για δάνειο σε μια τράπεζα, αυτό επεξεργάζεται από έναν αλγόριθμο αντί από έναν άνθρωπο. Μια τράπεζα μπορεί να αρνηθεί να δώσει ένα δάνειο σε ένα άτομο και όταν ρωτηθεί γιατί, ο αλγόριθμος θα πει ότι απορρίφθηκε. Δεν γνωρίζουμε, κανένας άνθρωπος δεν κατανοεί τον αλγόριθμο επειδή βασίζεται σε προηγμένη μηχανική μάθηση, αλλά εμπιστευόμαστε τον αλγόριθμο, επομένως δεν μπορούμε να δώσουμε εύσημα. Έτσι η τεχνητή νοημοσύνη θα κάνει τη δουλειά της παντού. Στον κόσμο έρχονται και παρέρχονται διαφορετικές πολιτικές φιλοσοφίες. Άλλοτε ερχόταν ο φασισμός, άλλοτε ο κομμουνισμός και άλλοτε ο φιλελευθερισμός. Ο καθένας έχει και πρέπει να έχει το δικαίωμα να ζει τη ζωή του με τον δικό του τρόπο. Αλλά οι πολιτικές ομάδες δεν επιτρέπουν να συμβεί αυτό. Αναγκάζουν άλλους ανθρώπους να συμπεριφέρονται όπως αυτοί. Όμως όλοι οι άνθρωποι είναι μοναδικοί από μόνοι τους. Ο καθένας έχει διαφορετικά ενδιαφέροντα. Επομένως, κάθε πολιτικό κόμμα θα πρέπει να συμπεριλάβει την έννοια της ελευθερίας στο μανιφέστο του. Στο κεφάλαιο τέσσερα, ο Harari αναφέρει την ισότητα. Εδώ διερευνά πώς οι αλλαγές στην τεχνολογία επηρεάζουν τις κοινωνικοοικονομικές διαφορές. Εδώ εξηγεί πώς η απόκτηση ισχυρής τεχνολογίας από ορισμένα άτομα και εταιρείες μπορεί να αυξήσει την ανισότητα. Σε αυτό, ο συγγραφέας εξετάζει τις ηθικές συνέπειες του συγκεντρωμένου πλούτου και δύναμης, καθώς και την ανάγκη για κοινωνικές πρωτοβουλίες του 21ου αιώνα για την καταπολέμηση της ανισότητας. Αυτός που κατέχει τα δεδομένα, κατέχει το μέλλον. Σύμφωνα με τον Harari, σε αντίθεση με τη γη και τις συσκευές, τα δεδομένα βρίσκονται παντού και ταυτόχρονα κινούνται με την ταχύτητα του φωτός. Μπορείτε να φτιάξετε όσα αντίγραφα θέλετε. Επομένως, οι φιλόσοφοι, οι πολιτικοί, οι δικηγόροι, ακόμη και οι ποιητές μας θα πρέπει να το λάβουν υπόψη. Ίσως το κύριο πολιτικό ερώτημα της εποχής μας είναι πώς ρυθμίζετε την ιδιοκτησία δεδομένων. Πρέπει να υιοθετήσουμε μια διεπιστημονική προσέγγιση για την επίλυση σύνθετων προβλημάτων. Αυτή τη στιγμή υπάρχει μεγάλη ανισότητα σε οικονομικό επίπεδο στις χώρες του κόσμου. Οι χώρες μπορούν να χωριστούν σε ανεπτυγμένες, αναπτυσσόμενες και υπανάπτυκτες. Επομένως, όλοι πρέπει να προσπαθήσουν να εξαλείψουν αυτήν την ανισότητα. Γιατί υπάρχουν άνθρωποι σε μια χώρα που δεν έχουν καν βασικές ανάγκες όπως τροφή, στέγη, υγεία, εκπαίδευση κ.λπ. Πολλοί άνθρωποι είναι επίσης σε θέση ξαπλωμένου. Πρέπει να τελειώσει. Στο πέμπτο κεφάλαιο ο συγγραφέας αναφέρει για την κοινότητα. Αυτό το κεφάλαιο εξετάζει τα εξελισσόμενα χαρακτηριστικά των ανθρώπινων ομάδων στην ψηφιακή εποχή. Ο Harari εδώ ξεκαθαρίζει πώς οι παραδοσιακές μορφές κοινότητας επηρεάζονται από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τα διαδικτυακά δίκτυα. Διερευνά τις δυνατότητες τόσο των καλών όσο και των κακών αποτελεσμάτων, τονίζοντας την ανάγκη των ανθρώπων να έχουν βαθιές συνδέσεις και να επικοινωνούν με ομάδες που προωθούν τη συμπόνια και την κατανόηση. Σχετικά με τον συμβιβασμό που έχει κάνει η τεχνολογία με τις πραγματικές ανθρώπινες σχέσεις και την κοινότητα, λέει ο Harari - είναι πιο εύκολο από ποτέ να μιλήσεις με έναν αδερφό στην Ελβετία, αλλά πολύ πιο δύσκολο να μιλήσεις στον σύζυγό της στο μεσημεριανό γεύμα επειδή είναι συνεχώς απασχολημένος με το smartphone του. Η επιστήμη και η τεχνολογία έχουν επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό την ανθρώπινη κοινότητα. Σήμερα, μπορεί κανείς να επικοινωνήσει απευθείας με οποιονδήποτε από οπουδήποτε. Αυτό γίνεται εφικτό μέσω διαδικτύου και βιντεοκλήσεων. Λόγω όλων αυτών, η κινητικότητα των ανθρώπων από τη μια χώρα στην άλλη έχει αυξηθεί σημαντικά. Και, ο κόσμος εξελίσσεται σε μια διεθνή κοινότητα. Στο έκτο κεφάλαιο, ο συγγραφέας εξηγεί για τον πολιτισμό. Σε αυτό, ο Harari ερμηνεύει τον πολιτισμό με έναν ευρύ τρόπο, εξετάζοντας ζητήματα εθνικισμού, θρησκείας και πολιτισμικής ταυτότητας. Εδώ μιλά για την εμφάνιση εθνικιστικών κινημάτων, τον αντίκτυπο του θρησκευτικού εξτρεμισμού και την ανάγκη υιοθέτησης μιας σφαιρικής προσέγγισης για την επίλυση των αλληλένδετων προβλημάτων που αντιμετωπίζει η πίστη. Με αυτόν τον τρόπο, τόνισε τη σημασία της ανάπτυξης μιας κοινής παγκόσμιας ταυτότητας για να ξεπεραστούν με επιτυχία οι πολυπλοκότητες του εικοστού πρώτου αιώνα. Πριν από δέκα χιλιάδες χρόνια η ανθρώπινη φυλή χωρίστηκε σε αμέτρητες φυλές, όπου ποτέ δεν γνωρίσαμε περισσότερους από μερικές δεκάδες ανθρώπους. Με κάθε χιλιετία που περνούσε αυτές οι φυλές συνέχισαν να χτίζουν περισσότερο ή λιγότερο διακριτικούς πολιτισμούς για όλο και μεγαλύτερες ομάδες. Στις σημερινές γενιές οι λίγοι εναπομείναντες πολιτισμοί έχουν συγχωνευθεί σε έναν παγκόσμιο πολιτισμό. Σύμφωνα με τον Harari, οι άνθρωποι νοιάζονται πολύ περισσότερο για τους εχθρούς τους παρά για τους επιχειρηματικούς εταίρους. Οι άνθρωποι με τους οποίους παλεύουμε περισσότερο είναι μέλη της οικογένειάς μας. Έτσι πριν από αιώνες υπήρχαν εκατομμύρια πολιτισμοί αλλά με τον καιρό εξαφανίστηκαν όλοι. Τώρα ο κόσμος έχει γίνει ένα παγκόσμιο χωριό. Είναι σωστό να εξαφανιστούν αυτοί οι πολιτισμοί και τα έθιμα; Θα πρέπει να δοθεί μεγάλη προσοχή σε αυτό το θέμα. Ο συγγραφέας δίνει έμφαση στον υβριδικό πολιτισμό. Ο παραδοσιακός πρέπει να χρησιμοποιηθεί μαζί με τον νεωτερισμό. Στο κεφάλαιο έβδομο, ο συγγραφέας ρίχνει φως στο περιβάλλον υπό τον εθνικισμό, την τεχνολογία πριν από την ανθρωπότητα, τις πυρηνικές και περιβαλλοντικές απειλές κ.λπ. Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Harari εξετάζει την αναγέννηση του εθνικισμού στον εικοστό πρώτο αιώνα, από τον οποίο έχει γίνει μείζον ζήτημα. Αναφέρεται εδώ στη γοητεία του εθνικισμού, στις δυσκολίες που παρουσιάζουν τα ιστορικά θεμέλιά του για τη διεθνή συνεργασία. Εδώ ανησυχεί για τις πιθανές συνέπειες της τοποθέτησης των εθνικών συμφερόντων πάνω από τη διεθνή συνεργασία, μαζί με την αλληλεξάρτηση των σημερινών προβλημάτων, μαζί με τη συμβατότητα του εθνικισμού. Δεν υπάρχει τίποτα κακό με τον καλοπροαίρετο πατριωτισμό. Σύμφωνα με τον Χαράρι, το πρόβλημα ξεκινά όταν ο καλοπροαίρετος πατριωτισμός μετατρέπεται σε εθνικισμό. Το πρόβλημα προκύπτει όταν υποθέτω ότι το έθνος μου είναι υπέρτατο, αντί να υποθέσω ότι το έθνος μου είναι μοναδικό, κάτι που ισχύει για όλα τα έθνη. Εάν δεν μειώσουμε τις εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου τα επόμενα είκοσι χρόνια, η μέση παγκόσμια θερμοκρασία θα αυξηθεί κατά δύο βαθμούς, με αποτέλεσμα την επέκταση των ερήμων, την εξαφάνιση των νησιών πάγου, την άνοδο των ωκεανών και τη μείωση των ακραίων καιρικών φαινομένων όπως ως τυφώνες και τυφώνες. Σύμφωνα με τον Χαράρι, δεν είναι τυχαίο ότι ο σκεπτικισμός για την κλιματική αλλαγή προστατεύει τη συντηρητική δεξιά. Ορισμένοι εθνικιστές ηγέτες προτιμούν να λένε ότι η υπερθέρμανση του πλανήτη δεν είναι πρόβλημα. Τώρα οι άνθρωποι έχουν μπροστά τους ένα παγκόσμιο περιβάλλον, μια παγκόσμια οικονομία και την παγκόσμια επιστήμη, αλλά και πάλι οι άνθρωποι είναι παγιδευμένοι μόνο στην εθνική πολιτική. Αυτή η αναντιστοιχία εμποδίζει το πολιτικό σύστημα να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά βασικά ζητήματα. Για να κάνουμε αποτελεσματική πολιτική είτε πρέπει να παγκοσμιοποιήσουμε την οικονομία και τις μεγάλες επιστήμες είτε πρέπει να παγκοσμιοποιήσουμε την πολιτική. Σύμφωνα με τον Harari, η παγκόσμια διακυβέρνηση δεν είναι ρεαλιστική. Η παγκοσμιοποίηση της πολιτικής σημαίνει ότι η πολιτική δυναμική εντός των χωρών δίνει μεγαλύτερη σημασία στα παγκόσμια προβλήματα και συμφέροντα. Έτσι, πολλοί ηγέτες χρησιμοποιούν την έννοια του εθνικισμού. Πολλές φορές χρησιμοποιείται και η λέξη πατριωτισμός. Πολλές φορές όμως ο εθνικισμός παρερμηνεύεται. Το πραγματικό νόημα του εθνικισμού είναι να πιστεύεις ότι η χώρα σου είναι μοναδική από μόνη της. Αλλά αν πιστεύετε ότι η χώρα σας είναι ανώτερη και οι άλλες χώρες είναι κατώτερες, τότε υπάρχει πρόβλημα. Κάποιοι γίνονται φανατικοί και αρχίζουν να προωθούν τον εθνικισμό. Αυτό μόνο γεννά βία και μίσος, που τελικά οδηγεί στην πτώση οποιασδήποτε χώρας. Στο κεφάλαιο όγδοο, ο συγγραφέας διευκρινίζει τη θρησκεία. Σύμφωνα με τον Harari, για να κατανοήσουμε τον ρόλο των παραδοσιακών θρησκειών στον κόσμο του 21ου αιώνα, πρέπει να διακρίνουμε τρία προβλήματα μεταξύ πολλών. Πρώτον, σύμφωνα με το τεχνικό πρόβλημα, πώς θα αντιμετωπίσουν οι αγρότες των άνυδρων χωρών τη σοβαρή ξηρασία που προκαλεί η υπερθέρμανση του πλανήτη; Δεύτερον, σύμφωνα με το πρόβλημα πολιτικής, ποια μέτρα πρέπει να λάβει η κυβέρνηση για να αποτρέψει την υπερθέρμανση του πλανήτη εξαρχής; Τρίτον, σύμφωνα με το πρόβλημα της ταυτότητας, πρέπει να φροντίσω και για τα προβλήματα των αγροτών σε άλλες περιοχές του κόσμου; Σύμφωνα με τον Καρλ Μαρξ, η θρησκεία έχει ελάχιστα να συμβάλει στις μεγάλες πολιτικές συζητήσεις της εποχής μας. Ο Φρόιντ χλεύαζε την εμμονή των ανθρώπων με θέματα όπως η στενότητα των μικροδιαφορών. Η θρησκεία είναι απαραίτητη αλλά πρέπει να είναι μια λογική θρησκεία. Μερικά πράγματα σχετικά με τη θρησκεία είναι λάθος. Πρέπει λοιπόν να μάθουμε να ισορροπούμε τόσο τη θρησκεία όσο και την επιστήμη με τη βοήθεια της επιστημονικής σκέψης. Μερικοί άνθρωποι γίνονται φονταμενταλιστές και εξαπλώνουν ταραχές και βία. Αυτό καταστρέφει την ειρήνη και την οικονομία της χώρας. Όταν η ελπίδα προέρχεται από τη θρησκεία, η απελπισία απομακρύνεται από αυτήν. Εκτός από αυτό, καλά στοιχεία όπως η λογοτεχνία, οι τέχνες και η ενότητα βρίσκονται επίσης στη θρησκεία. Θα πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι τα θρησκευτικά βιβλία γράφτηκαν πριν από αιώνες και δεν είναι απολύτως ακριβή. Όπως, γιατί οι δορυφόροι, τα εμβόλια, το Facebook, τα ρομπότ κ.λπ. δεν αναφέρονται καν σε κανένα θρησκευτικό βιβλίο. Επομένως, πρέπει να υιοθετήσουμε τα καλά στοιχεία στην επιστήμη και τη θρησκεία και να απορρίψουμε τα κακά στοιχεία. Στο ένατο κεφάλαιο, ο συγγραφέας εξηγεί τη μετανάστευση. Για να γίνει ξεκάθαρο το θέμα, ο Harari εδώ ορίζει τη μετανάστευση ως μια συμφωνία με τρεις βασικούς όρους ή προϋποθέσεις. Πρώτον, η χώρα υποδοχής επιτρέπει στους μετανάστες να έρχονται. Δεύτερον, σε αντάλλαγμα, οι μετανάστες πρέπει τουλάχιστον να αποδεχτούν τους κανόνες και τις αξίες της χώρας υποδοχής, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει να εγκαταλείψουν ορισμένους παραδοσιακούς κανόνες και αξίες. Τρίτον, οι χώρες υποδοχής γίνονται ισότιμα πλήρη μέλη εάν αφομοιωθούν σε επαρκή βαθμό με την πάροδο του χρόνου. Σύμφωνα με τον Harari, εκτιμάτε την ανεκτικότητα, δεν μπορείτε να επιτρέψετε τους ανθρώπους που είναι πολύ μισαλλόδοξοι. Ενώ μια ανεκτική κοινωνία μπορεί να προωθήσει μια πιο φιλελεύθερη μειονότητα. Οι άνθρωποι πάνω από τους πολιτιστικούς εργαζόμενους συνεχίζουν έναν ηρωικό αγώνα ενάντια στον παραδοσιακό ρατσισμό, αγνοώντας ότι το μέτωπο της μάχης έχει μετατοπιστεί από τον παραδοσιακό ρατσισμό στους πολιτιστικούς. Πολλές φορές άνθρωποι από μια χώρα μεταναστεύουν σε μια άλλη χώρα. Αυτό δημιουργεί και προβλήματα. Κάποιοι το υποστηρίζουν και σε άλλους δεν αρέσει. Αλλά όσοι δεν τους αρέσει είναι πολιτιστικοί, όχι ρατσιστές. Θέλουν να διατηρήσουν τον πολιτισμό τους. Δεν θέλουν μετανάστευση γιατί οι ξένοι θα χαλάσουν τον πολιτισμό τους. Επομένως, η κυβέρνηση θα πρέπει να κάνει μια σωστή πολιτική και να τη διαχειρίζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να αναπτύσσονται όλοι στις αντίστοιχες περιοχές τους, ώστε να μην καταστρέφεται ο πολιτισμός του άλλου. Στο δέκατο κεφάλαιο ο συγγραφέας εξηγεί για την τρομοκρατία. Οι τρομοκράτες σκοτώνουν πολύ λίγους ανθρώπους, αλλά έχουν καταφέρει να τρομοκρατήσουν δισεκατομμύρια και να κλονίσουν ριζικά μεγάλες πολιτικές δομές όπως η Ευρωπαϊκή Ένωση ή οι Ηνωμένες Πολιτείες. Η υπερβολική αντίδραση στην τρομοκρατία αποτελεί πολύ μεγαλύτερη απειλή για την ασφάλειά μας από τους τρομοκράτες. Σύμφωνα με τον Χαράρι, ένας επιτυχημένος αγώνας κατά της τρομοκρατίας πρέπει να διεξαχθεί σε τρία μέτωπα. Πρώτον, η κυβέρνηση θα πρέπει να επικεντρωθεί στη μυστική δράση κατά των τρομοκρατικών δικτύων. Δεύτερον, τα μέσα ενημέρωσης πρέπει να κρατούν τα πράγματα σε προοπτική και να αποφεύγουν το υστερικό θέατρο. Καθώς τα μέσα ενημέρωσης τείνουν να αναφέρουν τρομοκρατικές επιθέσεις με εντυπωσιακό τρόπο, επειδή οι αναφορές για τρομοκρατικές επιθέσεις πωλούν περισσότερο από άλλες αναφορές. Τρίτον, ο καθένας μας έχει μια φαντασία. Οι τρομοκράτες αιχμαλωτίζουν τη φαντασία μας και τη χρησιμοποιούν εναντίον μας. Είναι ευθύνη κάθε πολίτη να απελευθερώσει τη φαντασία του από τους τρομοκράτες και να τους υπενθυμίσει τις πραγματικές διαστάσεις αυτής της απειλής. Η απειλή της τρομοκρατίας είναι πάντα παρούσα. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Μερικοί άνθρωποι γίνονται αυτονομιστές και αρχίζουν να απαιτούν μια νέα χώρα για τον εαυτό τους. Πολλές φορές οι άνθρωποι γίνονται τρομοκράτες λόγω του θρησκευτικού φονταμενταλισμού. Οι άνεργοι νέοι εντάσσονται επίσης σε αυτές τις ομάδες για χρήματα. Επομένως, η κυβέρνηση θα πρέπει να διαβουλεύεται με τέτοιες ομάδες μέσω διαλόγου. Και πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες για την απομάκρυνση της φτώχειας και της ανεργίας από τη χώρα. Στο ενδέκατο κεφάλαιο ο συγγραφέας αναφέρει για τον πόλεμο. Στον σημερινό πόλεμο, η τεχνολογία των πληροφοριών και η βιοτεχνολογία είναι πιο σημαντικές από τη βαριά βιομηχανία. Σήμερα, τα κύρια οικονομικά πλεονεκτήματα περιλαμβάνουν τεχνολογία και θεσμική γνώση και όχι κοιτάσματα σιταριού, χρυσωρυχεία ή ακόμη και κοιτάσματα πετρελαίου, και δεν μπορείτε να αποκτήσετε γνώση μόνο μέσω του πολέμου. Έχουν ήδη γίνει δύο παγκόσμιοι πόλεμοι, οι οποίοι έχουν σκοτώσει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους και κατέστρεψαν την οικονομία. Πρέπει να πάρουμε ένα μάθημα από αυτούς και να μην επιτρέψουμε μελλοντικούς παγκόσμιους πολέμους. Γιατί ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος μπορεί να καταστρέψει τα πάντα. Πολλές χώρες έχουν πυρηνικές βόμβες. Και κανείς δεν κερδίζει. Όλοι μπορούν να ρίξουν πυρηνικές βόμβες ο ένας στον άλλον, που θα καταστρέψουν την ίδια την ανθρωπότητα. Στο κεφάλαιο δώδεκα, ο Harari αναφέρει την ταπεινοφροσύνη. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι πίθηκοι ανέπτυξαν επίσης το ένστικτο να βοηθούν τους φτωχούς, άπορους και ορφανά πριν από εκατομμύρια χρόνια για να καθοδηγήσουν τους Ισραηλίτες. Σήμερα η τάση να βοηθάς τους άλλους πεθαίνει. Όλοι οι άνθρωποι σκέφτονται τα δικά τους συμφέροντα. Μια τέτοια ανθρωπότητα θεωρείται ζωντανή νεκρή. Πρέπει να μάθουμε να βοηθάμε ο ένας τον άλλον. Μόνο τότε μπορεί να επιβιώσει η ανθρωπότητα. Στο κεφάλαιο δέκατο τρίτο, ο συγγραφέας αναφέρει για τον Θεό. Εδώ, ο Harari εστιάζει στο πώς λειτουργεί η θρησκεία στον εικοστό πρώτο αιώνα και πώς επηρεάζει τόσο τους ανθρώπους όσο και την κοινωνία. Αναφέρει εδώ τα προβλήματα που προκαλεί ο θρησκευτικός φανατισμός, η επίδραση των θρησκευτικών ιδεών στην ηθική και η πιθανότητα εμφάνισης νέων πεποιθήσεων. Εδώ, ο συγγραφέας διευκρινίζει πώς οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν την πολυπλοκότητα των συστημάτων πεποιθήσεών τους σε μια εποχή ταχείας επιστημονικής προόδου και εξελισσόμενων κοινωνικών εθίμων. Σύμφωνα με τον Χαράρι, ηθική δεν σημαίνει να ακολουθείς θεϊκά όργανα. Σημαίνει μείωση του πόνου. Επομένως, δεν χρειάζεται να πιστεύετε σε έναν μύθο ή μια ιστορία για να ενεργήσετε ηθικά. Απλά χρειάζεται να αναπτύξετε μια βαθιά εκτίμηση για τον πόνο. Η παρατεταμένη ανήθικη συμπεριφορά φέρνει μπούμερανγκ. Δεν μπορείς να ζεις σε μια κοινωνία όπου αγνώστους βιάζονται και δολοφονούνται συνεχώς. Όχι μόνο κινδυνεύεις να σε πιάσουν εκεί, αλλά δεν αποκομίζεις ούτε το όφελος της εμπιστοσύνης μεταξύ αγνώστων, κάτι που, μεταξύ άλλων, υποστηρίζει την επιχειρηματική και οικονομική ανάπτυξη. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις μπορούν είτε να προκαλέσουν συμπόνια στους ανθρώπους είτε να προκαλέσουν το θυμό τους και να αγνοήσουν τη θέλησή τους, ειδικά αν κάποιος τολμήσει να προσβάλει τον Θεό τους. Το να είσαι Θεός εξαρτάται μόνο από την πίστη. Επομένως, ο καθένας είναι ελεύθερος να πιστεύει στον Θεό ή όχι. Επομένως, η έννοια του Θεού δεν πρέπει να επιβάλλεται σε κανέναν. Αν κάποιος δεν πιστεύει στον Θεό αλλά ασχολείται με την υπηρεσία της ανθρωπότητας, θεωρείται καλός άνθρωπος. Αντίθετα, ακόμα κι αν εκείνοι που κάνουν κακά πράγματα πιστεύουν ότι είναι Θεός, πάλι είναι κακοί. Μπορεί να είναι θρησκευόμενοι αλλά δεν θεωρούνται καλοί άνθρωποι. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να καλέσετε έναν άνθρωπο που προσποιείται ότι είναι θρησκευόμενος. Στο κεφάλαιο δέκατο τέταρτο ο συγγραφέας αναφέρει για την ανεξιθρησκεία. Σύμφωνα με τον Harari, ο Κώδικας Εκκοσμίκευσης κατοχυρώνει τις αξίες της αλήθειας, της συμπόνιας, της ισότητας, της ελευθερίας, του θάρρους και της ευθύνης. Η εκκοσμίκευση δεν είναι ένα ιδανικό που επιδιώκεται, παρά μια κοινωνική πραγματικότητα. Η πιο σημαντική κοσμική δέσμευση είναι η αλήθεια, η οποία βασίζεται στην παρατήρηση και τα στοιχεία και όχι στην απλή πίστη. Σύμφωνα με τον Harari, υπάρχει ανάγκη για ισχυρή πίστη, όπου η ιστορία δεν είναι αληθινή. Αυτή η δέσμευση στην αλήθεια και τη σύγχρονη επιστήμη είναι που επέτρεψε στην ανθρωπότητα να σπάσει το άτομο, να κατανοήσει το ανθρώπινο γονιδίωμα, να χαράξει την εξέλιξη της ζωής και να κατανοήσει την ιστορία της ανθρωπότητας. Οι κοσμικοί άνθρωποι εκτιμούν την ευθύνη. Δεν χρειάζεται να αποδίδουμε τα δικά μας επιτεύγματα σε έναν θεϊκό προστάτη, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι να αναπτύσσουν τη γνώση και τη συμπόνια τους. Αντί να προσευχόμαστε για θαύματα, πρέπει να ρωτάμε τι μπορούμε να κάνουμε για να βοηθήσουμε. Σύμφωνα με τον Harari, φτάσαμε να πάρουμε τις πιο σημαντικές αποφάσεις στην ιστορία της ζωής, προσωπικά εμπιστεύομαι τους ανθρώπους που παραδέχονται την άγνοια περισσότερο από αυτούς που ισχυρίζονται το αλάθητο. Προσοχή στους απόλυτους ανθρώπους. Αν σε ρωτούσα ποιο ήταν το μεγαλύτερο λάθος στη θρησκεία, την ιδεολογία και την προοπτική και δεν έβγαζες κάτι σοβαρό, δεν θα σε πίστευα. Όλες οι χώρες έχουν διαφορετικούς τύπους θρησκειών, κάστες και θρησκευτικά δόγματα. Οπότε όλοι αυτοί πρέπει να γίνονται σεβαστοί. Αλλά πολλοί ηγέτες δημιουργούν διαφορές στη θρησκεία για να κερδίσουν τις εκλογές. Σκορπίζουν ταραχές, βία, μίσος και πόλωση. Αυτές οι εργασίες έχουν γίνει ευκολότερες μέσω της κοινωνικής δικτύωσης. Από αυτό, η τάξη που είναι στην πλειοψηφία, η ψήφος τους θα δοθεί σε αυτόν τον αρχηγό. Και, πηγαίνει στην εξουσία και ληστεύει ξανά τη χώρα μέσω της διαφθοράς. Τότε ο κόσμος συνεχίζει να υποφέρει. Επομένως, δεν πρέπει να εμπλακούμε σε τέτοιες θρησκευτικές αναταραχές. Όλες οι θρησκείες, οι κάστες και οι θρησκευτικές αρχές πρέπει να γίνονται σεβαστά. Στο κεφάλαιο δέκατο πέμπτο ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει την άγνοια. Οι συμπεριφορικοί και εξελικτικοί ψυχολόγοι έχουν αποδείξει ότι οι περισσότερες ανθρώπινες αποφάσεις βασίζονται σε συναισθηματικές αντιδράσεις και υποθέσεις και όχι σε ορθολογική ανάλυση. Και, ενώ το συναίσθημα και η φαντασία ήταν ίσως επαρκή για τον αγώνα για ζωή στη Λίθινη Εποχή, είναι θλιβερά ανεπαρκή στην Εποχή του Πυριτίου. Κανείς δεν γνωρίζει όλα όσα χρειάζονται για την κατασκευή μιας εκκλησίας, μιας ατομικής βόμβας ή ενός αεροπλάνου. Αυτό που έθεσε τον Homo sapiens πάνω από άλλα ζώα δεν ήταν ο ορθολογισμός, αλλά η μοναδική μας ικανότητα να σκεφτόμαστε μαζί σε μεγάλες ομάδες. Οι μεμονωμένοι άνθρωποι γνωρίζουν πολύ λίγα για τον κόσμο, και καθώς προχωρά η ιστορία, γνωρίζουμε σιγά σιγά. Βασιζόμαστε στην τεχνογνωσία των άλλων για τις ανάγκες μας. Αυτό είναι που ο Steven Sloman και ο Philip Fernbeck αποκαλούν «ψευδαίσθηση της γνώσης». Νομίζουμε ότι γνωρίζουμε πολλά, αλλά προσωπικά γνωρίζουμε πολύ λίγα, γιατί θεωρούμε ότι η γνώση του μυαλού των άλλων είναι δική μας. Αν δεν χάσεις χρόνο δεν θα καταλάβεις ποτέ την αλήθεια. Οι περισσότερες πολιτικές προσωπικότητες και επιχειρηματικοί κολοσσοί βρίσκονται πάντα σε φυγή. Αλλά αν θέλετε να μπείτε βαθιά σε οποιοδήποτε θέμα, χρειάζεται πολύς χρόνος και ειδικά χρειάζεστε πολύ χρόνο. Ειδικότερα, χρειάζεστε το προνόμιο να χάνετε χρόνο για να πειραματιστείτε με μη παραγωγικά μονοπάτια, να βρείτε αδιέξοδα για να κάνετε χώρο για αμφιβολίες και σκεπτικισμό, να επιτρέψετε σε μικρούς σπόρους διορατικότητας να αναπτυχθούν και να παίξουν. Έτσι πολλές ανθρώπινες αποφάσεις είναι γεμάτες άγνοια. Παίρνουν συναισθηματικές αποφάσεις παρά λογικές. Ο Harari εξετάζει τα προβλήματα που σχετίζονται με την παραπληροφόρηση και την υπερφόρτωση πληροφοριών στην ψηφιακή εποχή. Μιλάει για τη σημασία της παιδείας στα μέσα επικοινωνίας, του ελέγχου των γεγονότων και της κριτικής σκέψης για την πλοήγηση σε έναν κόσμο όπου οι πληροφορίες είναι άμεσα διαθέσιμες αλλά συχνά αναξιόπιστες. Σε μια εποχή αφθονίας πληροφοριών, οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν να διαχωρίζουν τα γεγονότα από τη φαντασία. Στο κεφάλαιο δέκατο έκτο ο συγγραφέας γράφει για τη δικαιοσύνη. Στη συζήτησή του για την έννοια της δικαιοσύνης, ο Harari εκφράζει τις απόψεις του για τις δυσκολίες στον ορισμό και την εφαρμογή της δικαιοσύνης σε μια κοινωνία που αλλάζει ταχέως. Διευκρινίζει πώς οι σύγχρονες τεχνολογίες εγείρουν ηθικά ερωτήματα, πώς επηρεάζουν τα νομικά συστήματα και πώς χρειάζονται νέα πλαίσια για τη διατήρηση της δικαιοσύνης ενόψει των μεταβαλλόμενων συνθηκών. Διευκρινίζει πώς ο πολιτισμός μπορεί να αναθεωρήσει το ηθικό και νομικό του πλαίσιο για να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις του εικοστού πρώτου αιώνα. Στη συνεδρία του κεφαλαίου, ο συγγραφέας μιλά για τη μετα-αλήθεια εποχή. Ο Harari έχει αναλύσει σε αυτό την παρακμή της αντικειμενικής αλήθειας στην άνοδο της υποκειμενικής αφήγησης. Σε αυτό, διευκρινίζει πώς η χειραγώγηση των πληροφοριών, η προπαγάνδα και οι ψεύτικες ειδήσεις επηρεάζουν τις απόψεις και τη λήψη αποφάσεων των ανθρώπων. Εδώ ανησυχεί για το πώς οι πολιτικές, κοινωνικές και πολιτιστικές αφηγήσεις του 21ου αιώνα διαμορφώνονται από την αλήθεια. Αν χίλιοι άνθρωποι πιστεύουν μια κατασκευασμένη ιστορία για ένα μήνα, είναι fake news. Όταν ένας αραβικός λαός πιστεύει σε αυτό για χίλια χρόνια, τότε είναι θρησκεία και αυτό που μας συμβουλεύουμε είναι να μην το αποκαλούμε ψευδείς ειδήσεις για να μην πληγώσουμε τα συναισθήματα αλλά μάλλον για να προσβάλλουμε τους πιστούς. Σύμφωνα με τον Harari, η καλή ή η κακή φαντασία είναι ένα από τα πιο αποτελεσματικά εργαλεία στην εργαλειοθήκη της ανθρωπότητας. Οι θρησκευτικές αρχές φέρνουν κοντά τους ανθρώπους και καθιστούν δυνατή την ανθρώπινη συνεργασία σε μεγάλη κλίμακα. Εκτός από τη θρησκεία και την ιδεολογία, οι εμπορικές εταιρείες πιστεύουν επίσης στη μυθοπλασία και στις ψεύτικες ειδήσεις. Η επωνυμία συχνά περιλαμβάνει την επανάληψη της ίδιας φανταστικής ιστορίας ξανά και ξανά έως ότου οι άνθρωποι πιστέψουν ότι είναι αληθινή. Πιθανότατα σκέφτεστε τους νέους που διασκεδάζουν, παίζουν παιχνίδια και διασκεδάζουν και όχι Coca-Cola. Πιθανότατα δεν σκέφτεστε τους υπέρβαρους διαβητικούς που ξαπλώνουν στα κρεβάτια του νοσοκομείου. Σύμφωνα με τον Harari, χρειαζόμαστε σίγουρα καλή επιστήμη, από πολιτική άποψη μια καλή ταινία επιστημονικής φαντασίας είναι πολύ πιο πολύτιμη από ένα άρθρο επιστήμης ή φύσης. Σήμερα, τα πολιτικά κόμματα έχουν αιχμαλωτίσει τα μέσα ενημέρωσης σε κάθε χώρα και τα έχουν βάλει στην τσέπη τους. Και, μέσω αυτού, κάνουν πλύση εγκεφάλου στους ανθρώπους. Σε μια τέτοια κατάσταση, οι πολίτες θα πρέπει να ξεκαθαρίσουν την αλήθεια στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Γιατί τελικά ο κόσμος τρέχει στην αλήθεια, όχι στα ψέματα, στην εξαπάτηση και στα fake news. Στο κεφάλαιο δέκατο όγδοο, ο Harari αναφέρει για την επιστημονική φαντασία. Σε αυτό, εξερευνά πώς η επιστημονική φαντασία διαμορφώνει τις προσδοκίες και τη φαντασία των ανθρώπων. Εξερευνά πώς η επιστημονική φαντασία και η πραγματικότητα μπορεί τελικά να διασταυρωθούν, εστιάζοντας στις ηθικές και κοινωνικές επιπτώσεις των καινοτομιών αιχμής όπως η βιοτεχνολογία και η τεχνητή νοημοσύνη. Εδώ προκαλεί τους αναγνώστες να εξετάσουν τα ηθικά διλήμματα που εγείρει το φουτουριστικό σκηνικό που βρίσκεται στην επιστημονική φαντασία. Ίσως το πιο σημαντικό καλλιτεχνικό είδος των αρχών του 21ου αιώνα είναι η επιστημονική φαντασία. Επειδή πολύ λίγοι άνθρωποι διαβάζουν τα τελευταία άρθρα στον τομέα της μηχανικής μάθησης ή της γενετικής μηχανικής, αντίθετα ταινίες όπως το The Matrix Her, τηλεοπτικές σειρές όπως το Westworld και το Black Mirror καθορίζουν τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται την τεχνολογία και τον κοινωνικό και οικονομικό αντίκτυπό της. Σημαίνει επίσης ότι η επιστημονική φαντασία πρέπει να είναι πιο υπεύθυνη στον τρόπο που απεικονίζει την επιστημονική πραγματικότητα. Διαφορετικά μπορεί να δώσει στους ανθρώπους λάθος ιδέα ή να εστιάσει την προσοχή τους σε λάθος προβλήματα. Ίσως η χειρότερη αποτυχία της τρέχουσας επιστημονικής φαντασίας είναι ότι προσπαθεί να μπερδέψει τη συνείδηση με τη νοημοσύνη. Ως αποτέλεσμα, ασχολείται περισσότερο με τον πιθανό πόλεμο μεταξύ ρομπότ και ανθρώπων, ενώ πρέπει να νιώσουμε τον αγώνα μεταξύ μιας μικρής υπερφυσικής ελίτ. Όταν σκεφτόμαστε το μέλλον της τεχνητής νοημοσύνης, λέει ο Harari, ο Karl Marx εξακολουθεί να είναι περισσότερο οδηγός από τον Steven Spielberg. Η επιστημονική φαντασία δέχεται από τον κόσμο με πολύ ενδιαφέρον και διασκεδαστικό τρόπο. Αλλά η επιστημονική φαντασία δεν δίνει πάντα πραγματικές πληροφορίες. Επομένως, τέτοιοι συγγραφείς θα πρέπει να δίνουν τα έργα τους μόνο μετά από ενδελεχή έρευνα. Τις επόμενες εποχές δίνεται έμφαση στην τεχνητή νοημοσύνη και έχουν γραφτεί πολλές λογοτεχνίες σε αυτήν. Ελέγχονται πράγματι οι άνθρωποι από ρομπότ; Τα ρομπότ θα κάνουν ό,τι κάνουν οι άνθρωποι στο μέλλον; Όλα αυτά θα ειπωθούν στο μέλλον. Το κεφάλαιο δέκατο ένατο εστιάζει κυρίως στην εκπαίδευση. Σε αυτό, ο συγγραφέας αναλύει πώς τα εκπαιδευτικά συστήματα πρέπει να μεταμορφωθούν για να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις του εικοστού πρώτου αιώνα. Καθιστά σαφές εδώ ότι οι άνθρωποι πρέπει να ενθαρρύνονται να σκέφτονται κριτικά, να είναι ευέλικτοι και να μαθαίνουν δια βίου, ώστε να μπορούν να προετοιμαστούν για έναν κόσμο που αλλάζει ταχέως. Αυτό το κεφάλαιο εξετάζει πώς η τεχνολογία μπορεί να μεταμορφώσει την εκπαίδευση και γιατί χρειάζεται μια ολοκληρωμένη προσέγγιση στη μάθηση. Αυτό που μαθαίνουν τα παιδιά σήμερα θα είναι πιθανότατα άσχετο μέχρι το 2050. Είναι απαραίτητο να διδάξουμε στα παιδιά πραγματική προσαρμοστικότητα, στυλ μάθησης, ευελιξία, περιέργεια, κριτική σκέψη, επίλυση προβλημάτων και αποτελεσματική συνεργασία. Σύμφωνα με τον Harari, το τελευταίο πράγμα που πρέπει να δώσει ένας δάσκαλος στους μαθητές του σήμερα είναι για περισσότερες πληροφορίες, γιατί έχουν ήδη πολλές από αυτές. Αντίθετα, οι άνθρωποι χρειάζονται την ικανότητα να κατανοούν τις πληροφορίες, να διακρίνουν τι είναι σημαντικό και τι είναι λιγότερο σημαντικό και να ενσωματώνουν πολλές πληροφορίες σε μια ολοκληρωμένη εικόνα του κόσμου. Σύμφωνα με τον Harari, πολλοί εκπαιδευτικοί ειδικοί υποστηρίζουν ότι τα σχολεία πρέπει να αρχίσουν να διδάσκουν τα τέσσερα C. Κριτική σκέψη, επικοινωνία, συνεργασία και δημιουργικότητα. Γενικότερα, τα σχολεία θα πρέπει να δίνουν έμφαση σε λιγότερες τεχνικές δεξιότητες και σε πιο γενικές αντικειμενικές δεξιότητες ζωής. Το πιο σημαντικό είναι να έχετε την ικανότητα να αντιμετωπίζετε τις αλλαγές, να μαθαίνετε νέα πράγματα και να διατηρείτε την ψυχική σας ισορροπία σε άγνωστες καταστάσεις. Η επαναμάθηση απαιτεί μαθησιακή ευελιξία και προσαρμοστικότητα. Σύμφωνα με τον Harari, αν κάποιος σας περιγράφει τον κόσμο των μέσων του 21ου αιώνα και ακούγεται σαν επιστημονική φαντασία, είναι σίγουρα ψέμα. Σύμφωνα με τον Harari, μετά από μια ορισμένη ηλικία, στους περισσότερους ανθρώπους δεν αρέσει η αλλαγή. Το να είσαι δεκαπέντε αλλάζει όλη σου τη ζωή. Μέχρι τα πενήντα δεν θέλεις να αλλάξεις και οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν εγκαταλείψει την κατάκτηση του κόσμου. Σου αρέσει η σταθερότητα. Έχετε επενδύσει τόσο στις δεξιότητές σας, στο ένστικτό σας, στην ταυτότητά σας και στην κοσμοθεωρία σας που δεν θέλετε να ξεκινήσετε από την αρχή. Όσο περισσότερη δουλειά καταβάλλετε για να φτιάξετε κάτι, τόσο πιο δύσκολο είναι να το αφήσετε να φύγει και να κάνετε χώρο για κάτι νέο. Φαίνεται στους περισσότερους καθιερωμένους οργανισμούς σήμερα, με πλούσιο τρόπο εργασίας, ότι τα ανώτερα στελέχη λήψης αποφάσεων είναι αταλάντευτα στην επιθυμία τους να διατηρήσουν το status quo. Σύμφωνα με τον Harari, οι σημερινοί 50χρονοι δεν πρέπει να βασίζονται πολύ στους ενήλικες. Οι περισσότεροι εννοούν καλά, αλλά δεν καταλαβαίνουν τον κόσμο. Για να τρέξεις πιο γρήγορα πρέπει να πάρεις περισσότερα πράγματα μαζί σου και να αφήσεις πίσω σου όλες τις ψευδαισθήσεις, είναι πολύ βαριές. Πολλές χώρες εξακολουθούν να μην έχουν 100% αλφαβητισμό. Άρα υπάρχει μεγάλη ανισότητα στην κοινωνία. Λόγω άγνοιας οι άνθρωποι έχουν καλά σχέδια για τον εαυτό τους αλλά δεν μπορούν να τα εκμεταλλευτούν. Και ήταν πάντα φτωχοί. Ως αποτέλεσμα, το χάσμα μεταξύ πλουσίων και φτωχών αυξάνεται. Καθώς αυξάνεται η φτώχεια, αυξάνεται και η εγκληματικότητα στην κοινωνία και η πολιτισμένη κοινωνία διεφθαρμένη. Επομένως, κάθε χώρα πρέπει να κάνει τους πολίτες της πλήρως εγγράμματους. Στο κεφάλαιο είκοσι ο συγγραφέας ρίχνει φως στο νόημα. Στην εξέτασή του για το υπαρξιακό άγχος και την αναζήτηση νοήματος σε έναν αβέβαιο κόσμο, ο Harari ρίχνει φως στη διαδικασία αναζήτησης νοήματος του εικοστού πρώτου αιώνα. Μιλάει για τον αντίκτυπο της εκκοσμίκευσης, τη δυσκολία εύρεσης σκοπού στην εποχή της τεχνολογίας και τη δυνατότητα εύρεσης νέων πηγών εκπλήρωσης και νοήματος. Σε αυτό το κεφάλαιο, οι αναγνώστες καλούνται να εξετάσουν τις αξίες και τις επιπτώσεις τους στην αναζήτησή τους για μια ουσιαστική ύπαρξη. Εάν θέλετε οι άνθρωποι να πιστεύουν πραγματικά σε μια φαντασίωση, εμπνεύστε τους να κάνουν θυσίες για αυτήν. Σύμφωνα με τον Harari - Γιατί οι γυναίκες ζητούν από τους εραστές τους να φέρουν δαχτυλίδια με διαμάντια; Μόλις ένας εραστής κάνει μια τόσο μεγάλη οικονομική θυσία, πρέπει να πείσει τον εαυτό του ότι ήταν για έναν άξιο σκοπό. Αυτό ισοδυναμεί με εξορθολογισμό και ομαλοποίηση των αποφάσεών μας. Όταν βασανίζεις τον εαυτό σου στο όνομα μιας ιστορίας, σου δίνει την επιλογή, είτε η ιστορία είναι αληθινή είτε είμαι απλώς ηλίθιος. Όταν προκαλείς πόνο στους άλλους, έχεις επίσης επιλογή, είτε αυτή η ιστορία είναι αληθινή είτε είμαι ένας σκληρός κακός. Και, όπως δεν θέλουμε να παραδεχτούμε ότι είμαστε ανόητοι, δεν θέλουμε επίσης να παραδεχτούμε ότι είμαστε κακοί. Άρα τείνουμε να πιστεύουμε ότι η ιστορία είναι αληθινή. Ας επικεντρωθούμε σε μια ακόμη σκέψη, που έρχεται στο μυαλό σας από πού προέρχεται. Τελικά επιλέξατε να το σκεφτείτε και μετά το σκεφτήκατε; Καθόλου. Η κατανόηση αυτού μπορεί να μας βοηθήσει να δεθούμε λιγότερο με τις απόψεις, τα συναισθήματα και τις επιθυμίες μας. Οι άνθρωποι συνήθως δίνουν τόση σημασία στις επιθυμίες τους που προσπαθούν να ελέγξουν ολόκληρο τον κόσμο σύμφωνα με αυτές τις επιθυμίες. Όποιες ιδέες κι αν έρθουν στο μυαλό μας, είναι πολύ καλύτερο να καταλάβουμε τον εαυτό μας, το μυαλό μας και τις επιθυμίες μας παρά να προσπαθήσουμε να τις πραγματοποιήσουμε. Σύμφωνα με τον Harari, αν θέλετε πραγματικά να κατανοήσετε τον εαυτό σας, δεν χρειάζεται να ταυτιστείτε με έναν λογαριασμό στο Facebook ή στο Instagram. Ο Βούδας δίδαξε για τις τρεις βασικές πραγματικότητες του σύμπαντος - πρώτον, ότι όλα αλλάζουν συνεχώς. Δεύτερον, τίποτα δεν έχει μόνιμη ουσία. Τρίτον, τίποτα δεν είναι ποτέ πλήρως ικανοποιημένο. Η ταλαιπωρία έρχεται επειδή οι άνθρωποι αδυνατούν να την εκτιμήσουν. Μπορεί να εξερευνήσετε τα πιο απομακρυσμένα σημεία του γαλαξία, αλλά ποτέ δεν θα συναντήσετε τέτοια πράγματα, που είναι αμετάβλητα, που έχουν μια αιώνια ουσία και που σας ικανοποιούν πλήρως. Σύμφωνα με τον Βούδα, η ζωή δεν έχει νόημα και δεν χρειάζεται οι άνθρωποι να δημιουργούν νόημα. Μην προσπαθείς να βρεις το νόημα της ζωής. Γιατί δεν έχει νόημα. Ανεξάρτητα από το πόσο επιτυχημένος είσαι και πόσα χρήματα βγάζεις, μια μέρα όλα θα είναι το ίδιο. Επομένως, δεν πρέπει να αναζητείται νόημα, αλλά να δημιουργείται νόημα. Ακόμα και τα πιο μικρά πράγματα πρέπει να αποκτήσουν νόημα. Η ζωή πρέπει να τη ζεις όπως είναι. Αν υπάρχει λύπη, πρέπει να τη ζεις και αν υπάρχει ευτυχία, να τη ζεις επίσης. Μην περιμένετε να έρθουν καλύτερες μέρες. Μην προσπαθήσετε καν να ξεφύγετε από τα βάσανα. Γιατί μόνο μετά από ταλαιπωρία ξέρεις την αξία της ευτυχίας ή της ευτυχίας. Εκτός από αυτό, αυξάνεται και η δημιουργικότητα από τα βάσανα και γίνεσαι και ψυχικά δυνατός. Στο κεφάλαιο 21 ο συγγραφέας ρίχνει φως στον διαλογισμό. Σύμφωνα με τον Harari, όπως λένε οι φιλόσοφοι εδώ και χιλιετίες, η βαθύτερη πηγή πόνου βρίσκεται στη δομή του νου μας. Όταν θέλω κάτι και δεν γίνεται, το μυαλό μου αντιδρά δημιουργώντας θλίψη. Η ταλαιπωρία στον εξωτερικό κόσμο δεν είναι μια αντικειμενική κατάσταση. Είναι μια ψυχική αντίδραση που δημιουργείται από τον ίδιο μας τον εγκέφαλο. Η εκμάθηση αυτού είναι το πρώτο βήμα προς την απόκτηση κατοχής για να προκαλέσει περισσότερο πόνο. Ο διαλογισμός δεν είναι μια απόδραση από την πραγματικότητα. Είναι σε επαφή με την πραγματικότητα. Σύμφωνα με τον Harari, δεν θα μπορούσε να είχε γράψει αυτό το βιβλίο χωρίς την εστίαση και τη σαφήνεια που παρέχει αυτή η πρακτική. Βλέπει τον διαλογισμό ως ένα άλλο πολύτιμο εργαλείο στην επιστημονική συζήτηση, ειδικά όταν προσπαθεί να κατανοήσει το ανθρώπινο μυαλό ως έναν ενδιαφέροντα τρόπο για να συνδυάσει την ειρήνη και τη διαύγεια με τη φιλοδοξία και την πρόοδο. Η δυστυχία μας οφείλεται στο ότι το μυαλό μας δεν είναι δυνατό. Πρέπει λοιπόν να καταφύγουμε στον διαλογισμό. Όπως το γυμναστήριο χρησιμοποιείται για την οικοδόμηση του σώματος, έτσι θα πρέπει να χρησιμοποιούμε τον διαλογισμό για να δυναμώσουμε το μυαλό. Κάποιος πρέπει να διαλογίζεται για 15 λεπτά κάθε μέρα. Αυτό θα ανακουφίσει το άγχος σας. Θα αναγνωρίσετε τη δύναμη μέσα σας και θα συνειδητοποιήσετε περισσότερο το περιβάλλον σας. Έτσι, αυτό το βιβλίο μας λέει πώς να προετοιμάσουμε τον εαυτό μας και τα παιδιά μας για τον 21ο αιώνα. Πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν τις εκατοντάδες αλλαγές που λαμβάνουν χώρα σήμερα. Πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να ακολουθούν τους παλιούς τρόπους. Στον σημερινό κόσμο οι πληροφορίες είναι παντού, αλλά δεν ξέρουμε πώς να τις χρησιμοποιήσουμε. Στον 21ο αιώνα, η αλλαγή συμβαίνει με ταχείς ρυθμούς και αν θέλουμε να επιβιώσουμε και να κρατήσουμε τα παιδιά μας στη ζωή, πρέπει να διδάξουμε τον εαυτό μας και τους νέους τρόπους. Πρέπει να διδάξουμε στα παιδιά τον τρόπο που θα εργάζονται στο μέλλον, όχι τον τρόπο που χρησιμοποιούν τώρα. Στις μέρες μας βλέπουμε υπολογιστές παντού. Είναι αδύνατο να σκεφτείς τη σημερινή ζωή χωρίς αυτό. Έχει όμως και πολλά μειονεκτήματα, τα οποία δεν έχουν παρατηρηθεί. Στη σημερινή εποχή γινόμαστε σκλάβοι των υπολογιστών. Ακόμη και το χρηματοοικονομικό μας σύστημα και τα χρήματά μας διαχειρίζονται σήμερα υπολογιστές. Παρόλο που όλες αυτές οι εργασίες γίνονται από υπολογιστές, πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν πώς λειτουργεί και πώς να το κάνουν να λειτουργήσει. Οι υπόλοιποι άνθρωποι χρησιμοποιούν μόνο τις παροχές που τους παρέχουν. Αλλά όταν όλη η δουλειά γίνει από ρομπότ στο μέλλον, τότε δεν θα καταλάβουμε περισσότερα για το πώς χρησιμοποιούνται τα χρήματά μας και πώς να τα ελέγξουμε. Αυτό σημαίνει ότι μόνο λίγοι άνθρωποι θα έχουν τα ηνία τόσων χρημάτων. Στο μέλλον, η κυβέρνηση θα αποφασίσει πόσους φόρους θα εισπράττει από το λαό και πώς θα διευθύνει τη χώρα με τη βοήθεια υπολογιστών. Πολλοί άνθρωποι χάνουν τη δουλειά τους μετά την εμφάνιση των υπολογιστών. Κανένας ηγέτης δεν έχει δώσει σημασία σε αυτό το θέμα. Κανείς δεν το κατονομάζει στην πολιτική του ατζέντα, παρόλο που είναι το μεγαλύτερο θέμα της εποχής. Γιατί σήμερα όλα γίνονται με τη βοήθεια του υπολογιστή και η κυβέρνηση δεν κάνει τίποτα γι' αυτό. Τόσοι πολλοί άνθρωποι χάνουν την εμπιστοσύνη τους στην κυβέρνηση. Οι απλοί άνθρωποι φοβούνται κάθε μέρα μετά την εμφάνιση των υπολογιστών. Φοβούνται μήπως χάσουν τη δουλειά τους. Σήμερα οι άνθρωποι φοβούνται πολύ μια συσκευή. Στις μέρες μας προσπαθούμε σκληρά να κατανοήσουμε τον ανθρώπινο νου. Αυτό που ανακάλυψαν οι επιστήμονες είναι ότι ο εγκέφαλός μας έχει την ικανότητα να προσδιορίζει την πιθανότητα ενός γεγονότος εξετάζοντας μοτίβα. Αυτός είναι ο λόγος που ανακαλύπτουμε αν βρέχει ή όχι ή εάν ένας άνθρωπος είναι επιτυχημένος ή όχι με τον τρόπο που τα καταφέρνει. Αφού καταλάβουν πώς λειτουργεί ο εγκέφαλός μας, οι επιστήμονες βάζουν όλα αυτά τα προγράμματα μέσα στον υπολογιστή και τον χαρακτηρίζουν, ώστε να μπορεί και αυτός να παίρνει τέτοιες αποφάσεις. Αυτό σημαίνει ότι στο μέλλον και οι υπολογιστές θα σκέφτονται σαν άνθρωποι. Πολλοί εργάτες έχασαν τη δουλειά τους τον 19ο αιώνα όταν άρχισαν να κατασκευάζονται εργοστάσια και ήρθαν διάφορα είδη μηχανημάτων. Η αλλαγή που συντελείται με γοργούς ρυθμούς τώρα, αυτό που μπορεί να γίνει κατανοητό από αυτό είναι ότι στο μέλλον η σκέψη και η κατανόηση θα γίνεται και από υπολογιστές. Ίσως γίνει ακόμα καλύτερος από εμάς και θα χειριστεί τη δουλειά του δικηγόρου, του μηχανικού ακόμα και ενός γιατρού. Δεν μπορεί να γίνει εκτίμηση για το πόσοι άνθρωποι θα χάσουν τη δουλειά τους μετά από αυτό. Σήμερα μπορούμε να πάμε οπουδήποτε. Ο κόσμος έχει γίνει πολύ μικρός και οι πολίτες κάθε χώρας μπορούν να μετακινηθούν σε κάθε χώρα. Από αυτό, διαφορετικοί πολιτισμοί συναντώνται μεταξύ τους. Εξαιτίας της οποίας αυξάνεται η ένταση στους ανθρώπους. Αυτή η εργασία φαίνεται να είναι η πιο κοινή στην Ευρώπη. Οι άνθρωποι που έρχονται εδώ φέρνουν μαζί τους τον πολιτισμό της χώρας τους, κάτι που δεν αρέσει στους λαούς της Ευρώπης. Σύμφωνα με την πεποίθησή τους, μετά την άφιξη διαφορετικών τύπων πολιτισμών, οι πολιτισμοί τους εξαφανίζονται στη χώρα τους. Θέλουν ανθρώπους που έρχονται εδώ να ζήσουν εδώ. Με τον ίδιο τρόπο θα πρέπει να υιοθετήσουν τη θρησκεία εδώ. Δεν έχει τέλος αυτός ο αγώνας. Δεν πρέπει να δούμε αυτή τη σύγκρουση ως διάσωση του πολιτισμού της Ευρώπης ή ως υιοθέτηση του πολιτισμού ενός άλλου. Αντίθετα, θα πρέπει να το αντιμετωπίσουμε ως πολιτικό ζήτημα και να το αντιμετωπίσουμε από κοινού. Η δουλειά των τρομοκρατών είναι να σκορπίζουν τον τρόμο και το κάνουν πολύ καλά. Οι τρομοκράτες θέλουν να διαταράξουν το καθεστώς των ισχυρών χωρών. Οι τρομοκράτες ξέρουν πώς να παίζουν με το μυαλό των ανθρώπων ακόμα και όταν είναι αδύναμοι. Δεν έχουν τη δύναμη να κάνουν μεγάλη ζημιά. Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν είπε ότι ο μεγαλύτερος εχθρός της γνώσης δεν είναι η άγνοια, αλλά η ψευδαίσθηση της γνώσης. Αν είσαι αδαής, μπορείς να γίνεις σοφός μαθαίνοντας πολλά πράγματα. Αν δεν σου έρχεται τίποτα αλλά νομίζεις ότι όλα σου έρχονται, περνάς όλη σου τη ζωή ως ανόητος. Παραδόξως, πολλοί άνθρωποι σήμερα ζουν με την ψευδαίσθηση ότι τα πάντα τους έρχονται. Οι φυλές των παλαιότερων εποχών ήξεραν πώς να μαγειρεύουν φαγητό μετά το κυνήγι, πώς να φτιάχνουν ρούχα από δέρματα ζώων και πώς να προστατεύονται. Ήξεραν για τις καθημερινές εργασίες. Αλλά σε μια μελέτη, μερικοί άνθρωποι ρωτήθηκαν πώς λειτουργούσαν τα φερμουάρ της τσάντας τους και δεν ήξεραν. Σήμερα δεν ξέρουμε πώς λειτουργεί ο κόσμος μας. Εμπιστευόμαστε άλλους ειδικούς και αντιμετωπίζουμε τις γνώσεις τους ως δικές μας. Στη σημερινή εποχή η κυβέρνηση έδωσε στους ανθρώπους το δικαίωμα ψήφου, γιατί ο κόσμος ξέρει τι πιστεύει ότι είναι καλό και τι πρέπει να γίνει. Αλλά ξέρετε πραγματικά τι είναι καλό για εσάς; Το αποτέλεσμα είναι ότι οι άνθρωποι σε όλο τον κόσμο δεν έχουν ιδέα πώς λειτουργεί ο κόσμος. Μένουν σπίτι και στέλνουν μηνύματα μέσω WhatsApp για οποιαδήποτε βελτίωση και τους ζητούν να το μοιραστούν όσο το δυνατόν περισσότερο ώστε να κάνει τη διαφορά. Αυτό που δεν γνωρίζουν είναι ότι οι περισσότεροι το ξεχνούν μετά από δύο λεπτά που το διαβάζουν και ο αξιωματικός δεν έχει χρόνο να χρησιμοποιήσει το WhatsApp. Δεν ξέρουν πώς εφαρμόζεται ένας κανόνας στην κυβέρνηση ή πώς λαμβάνονται οι αποφάσεις, αλλά συνεχίζουν να δίνουν τις απόψεις τους. Αν λοιπόν κάποιος σας πει κάτι, θα πρέπει να κάνετε μια μικρή έρευνα πριν το αποδεχτείτε. Νιώθετε ότι χρησιμοποιείτε έστω και ένα μικρό μέρος από αυτά που μάθατε στο σχολείο στη ζωή σας; Αυτό που διδάσκονται στα παιδιά σήμερα δεν θα λειτουργήσει για αυτά στο μέλλον. Όποιες πληροφορίες και να τους δίνουμε, δεν θα τους ωφελήσουν. Αυτόν τον τρόπο ανάγνωσης τον ακολουθούμε από τον 19ο αιώνα. Τότε ήταν πολύ δύσκολο να πάρεις πληροφορίες. Δεν υπήρχε ούτε ραδιόφωνο ούτε τηλεόραση εκείνη την εποχή. Έτσι οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τίποτα για την ιστορία, την επιστήμη και άλλα θέματα. Όταν ξεκίνησε η σχολική εκπαίδευση, οι άνθρωποι πήραν πολλές πληροφορίες, οι οποίες βελτίωσαν πολύ τη ζωή τους. Χρειαζόμαστε όμως πληροφορίες αυτές τις μέρες; Φυσικά και όχι. Μπορούμε να λάβουμε πληροφορίες από οπουδήποτε. Πρέπει να μάθουμε πώς να χρησιμοποιούμε αυτές τις πληροφορίες για τον εαυτό μας. Πρέπει να μάθουμε πώς να κατανοούμε αυτά τα δεδομένα. Πρέπει να μάθουμε πώς να προστατεύουμε τον εαυτό μας όταν έρχονται σκέψεις. Η ενημέρωση δεν είναι δικό μας πρόβλημα. Το πρόβλημά μας είναι η παραπληροφόρηση που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο. Οι ψεύτικες ειδήσεις κυκλοφορούν σε όλο τον κόσμο σήμερα και πολλοί άνθρωποι το πιστεύουν, γιατί δεν ξέρουν πώς να μάθουν αν αυτές οι πληροφορίες είναι αληθινές ή ψευδείς. Πρέπει να διδάξουμε στα παιδιά στα σχολεία μας πώς να διαχωρίζουν τις άχρηστες πληροφορίες από τις χρήσιμες πληροφορίες και πώς να κατανοούν τα δεδομένα που τους παρουσιάζονται και να τα χρησιμοποιούν για την εργασία τους. Θα πρέπει να σταματήσουμε να τους δίνουμε πληροφορίες και να τους πούμε να χρησιμοποιήσουν τις πληροφορίες. Στη σημερινή εποχή εξαρτόμαστε όλο και περισσότερο από τους υπολογιστές. Το κάνουμε πιο έξυπνο από εμάς, για να πάρουν τον καιρό και τη δουλειά μας. Οι τρομοκράτες κατανοούν τη νοοτροπία μας και τη χρησιμοποιούν για να πετύχουν τους στόχους τους. Και οι άνθρωποι νομίζουν ότι ξέρουν πολλά. Οι πληροφορίες δεν είναι απαραίτητες για εμάς στις μέρες μας, αλλά η δυνατότητα χρήσης τους είναι πολύ σημαντική για εμάς. Δεν είναι αλήθεια ότι οι ηγέτες έχουν πάντα δίκιο. Αυτό που καταλαβαίνουμε σήμερα είναι ότι ό,τι μιλάει ένας ηγέτης ή ένας ικανός άνθρωπος, λέει την αλήθεια. Αλλά το ξέρει αυτό από τους ανθρώπους γύρω του και το προσωπικό. Αυτοί οι υπάλληλοι συχνά προσπαθούν να ευχαριστήσουν τον ηγέτη λέγοντας ψέματα για δικό τους όφελος. Επομένως, δεν είναι αλήθεια ότι οι ηγέτες λαμβάνουν τις σωστές πληροφορίες στη σημερινή εποχή. Αντί λοιπόν να ρωτάμε ποιον να εμπιστευτούμε, θα πρέπει να βγούμε μόνοι μας και να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την πραγματικότητα. Ο Χαράρι ολοκληρώνει με μερικά λόγια σοφίας. Η συνείδηση είναι το μεγαλύτερο μυστήριο στο σύμπαν. Καταλάβαμε ήδη καλά τον εγκέφαλό μας πριν οι αλγόριθμοι ήταν κατάλληλοι για εμάς. Τέλος, το βιβλίο μπορεί να συνοψιστεί πολύ συνοπτικά. Το μέλλον της ανθρωπότητας θα περιλαμβάνει την ταχεία ανάπτυξη της βιοτεχνολογίας και της πληροφορικής. Η βιοτεχνολογία και η πληροφορική θα κάνουν τους ανθρώπους όλο και πιο άσχετους καθώς οι δουλειές τους αντικαθίστανται από μηχανές. Οι πλούσιοι θα είναι σε θέση να ενισχύσουν το μυαλό και το σώμα τους. Οι αντιμετανάστες είναι κουλτουριάρηδες. Η ανθρωπότητα πρέπει να αναπτύξει ταπεινότητα για να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις του μέλλοντος. Οι άνθρωποι πάντα προτιμούσαν τη φαντασία από την αλήθεια. Υπό αυτή την έννοια, βρίσκονταν πάντα σε μια μετα-αλήθεια κοινωνία. Η τέχνη, και ειδικότερα η επιστημονική φαντασία, μπορεί να είναι ένα σημαντικό μέσο ενημέρωσης του κοινού σχετικά με την πραγματικότητα και τους κινδύνους του επικείμενου μέλλοντος. Αντί να ψάχνει για το νόημα της ζωής, η ανθρωπότητα θα πρέπει να αναζητήσει τρόπους για να ανακουφίσει τον πόνο. Οι επιστήμονες θα πρέπει να ασχολούνται με τον διαλογισμό ως τρόπο συμπλήρωσης της νευροεπιστήμης. Πηγές αναφοράς
 – Ναραγιάν Γκίριhttps://narayangiri.wordpress.com/ |
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου