Πέτρινα Σκάφη και Μοναδικοί Άγιοι
Η Βρετάνη αποκαλείται συχνά η Χώρα των Αγίων και με βάσιμους λόγους. Κάποτε εδώ λατρεύονταν περίπου 750 άγιοι, από σκοτεινές προσωπικότητες, γνωστές σε μία μόνο απομονωμένη τοποθεσία έως διάσημους θεραπευτές που επικαλούνται ευρέως σε όλη την περιοχή. Πολλοί από τους πρώτους ευαγγελιστές αγίους πιστεύεται ότι έφτασαν από τα Βρετανικά Νησιά τον 5ο και 6ο αιώνα με πέτρινες βάρκες που κινούνταν από αγγέλους.
Αρκετοί από τους Κέλτες αγίους της Βρετάνης θεωρήθηκε ότι είχαν ισχυρούς δεσμούς με τον θρυλικό βασιλιά Αρθούρο. Πράγματι, ορισμένοι μελετητές υποστήριξαν ότι ο χαρακτήρας που είναι γνωστός ως Saint Armel, που φέρεται να είναι γιος του βασιλιά Hoël the Great, ανιψιός του Arthur και πατέρας της συζύγου του Sir Tristan, Iseult, ήταν η ιστορική βάση για τον ίδιο τον βασιλιά Arthur.
Ο θρύλος λέει ότι ο βασιλιάς Αρθούρος επισκεπτόταν τον ξάδερφό του, βασιλιά Χοέλ της Βρετάνης, όταν συνάντησε τον Ιρλανδό πρίγκιπα Σεντ Έφλαμ στην ακτή κοντά στο Πλεστίν. μια χώρα τρομοκρατημένη από έναν άγριο και πανούργο δράκο. Ο Άγιος και ο βασιλιάς περιγράφονταν ως ξαδέλφια, αλλά ήταν ο άγιος που σκότωσε τον δράκο με προσευχή και όχι ο Αρθούρος που κατάφερε να κόψει το κέρατο του δράκου μόνο σε τρεις μέρες μάχης. Μια άλλη εκδοχή λέει ότι το πρώτο άτομο που συνάντησε ο Έφλαμ όταν αποβίβασε το «παλιό σκάφος που είχε διαρροή» ήταν ο Άρθουρ ο Τρομερός που είχε έρθει σε εκείνο το μέρος για να σκοτώσει τον δράκο. Ο παγανισμός που προσωποποιήθηκε ως αδάμαστο θηρίο ήταν ξεκάθαρα μια ισχυρή εικόνα καθώς περίπου δεκατέσσερις από τους πρώτους αγίους σημειώθηκαν ως δρακοκτόνοι.
Ο Saint Gurthiern ήταν ένας Βρετανός πρίγκιπας που, κυριευμένος από θλίψη επειδή σκότωσε κατά λάθος τον ανιψιό του στη μάχη, έλαβε θεϊκή έμπνευση να περάσει στη Βρετάνη και βρήκε ένα αβαείο στο Quimperle. Είναι ενδιαφέρον ότι μεγάλο μέρος της γενεαλογίας που σχετίζεται με αυτόν μοιράζεται με αυτή που αποδίδεται στον βασιλιά Vortigern. Μόλις 14 χιλιόμετρα (8 μίλια) νότια βρίσκεται η φημισμένη τοποθεσία του μοναστηριού που ιδρύθηκε από τον Άγιο Νίνοκ τον 5ο αιώνα . Το παιδί ενός άλλου Βρετανού βασιλιά, του Brychan του Brycheiniog, η Ninnoc άφησε την οικογένεια και τα εδάφη της για να προστατεύσει την παρθενία της και να αφιερώσει τη ζωή της στον Θεό. Ο πατέρας της λέγεται ότι πολέμησε εναντίον του Άρθουρ ενώ προσπαθούσε να ξαναβρεί την αδελφή της που είχε απαχθεί, την Σεντ Γκλάντις.
Ο συγγραφέας ενός από τα πρώτα σωζόμενα χρονικά της Βρετανίας πριν και κατά τη διάρκεια των Σαξονικών εισβολών, ο Βρετανός πρίγκιπας Άγιος Γκίλντας λέγεται ότι «αγαπούσε και υπάκουε τον Αρθούρο, αλλά τα 23 αδέρφια του αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τον βασιλιά ως κύριο τους». Ένας από τους αδελφούς του σκοτώθηκε από τον Άρθουρ, αλλά παρόλα αυτά ο Γκίλντας λέγεται ότι βοήθησε τον βασιλιά στην ανάκτηση της Γκουινέβερ που είχε απαχθεί από τον βασιλιά Μέλβας του Σόμερσετ και κρατήθηκε αιχμάλωτος στο κάστρο του στο Γκλάστονμπερι. Οι διασυνδέσεις του Gildas με τους πρώτους αγίους και τις αριστοκρατικές δυναστείες της Βρετάνης πρέπει να ήταν σημαντικές, όπως φαίνεται στις αφηγήσεις πολλών από τις ζωές τους ή ίσως οι αγιογράφοι πίστευαν ότι η δημιουργία δεσμών με έναν τέτοιο σεβαστό άγιο ήταν σημαντική.
Ένα άλλο παιδί ευγενικής καταγωγής, ο Saint Ke, λέγεται ότι άφησε τα εδάφη του πατέρα του για να γλιτώσει από τους Σκωτσέζους εισβολείς προτού τελικά περάσει στη Βρετάνη σε μια πέτρινη γούρνα χωρίς πανιά ή κουπιά. Προσγειώνοντας κοντά στη σημερινή πόλη Cléder στη βόρεια ακτή, ίδρυσε ένα μικρό μοναστήρι, αλλά σύμφωνα με το μύθο κλήθηκε γρήγορα να επιστρέψει και να συμμετάσχει σε μια αντιπροσωπεία επισκόπων που παρακαλούσαν τον Άρθουρ να αποτρέψει τον πόλεμο με τον Sir Mordred και τους Σάξονες συμμάχους του. Μη μπορώντας να αποτρέψει τη μοιραία σύγκρουση, λέγεται ότι παρηγόρησε τη χήρα Guinevere, προτρέποντάς την να μπει σε ένα μοναστήρι. Ενώ είναι πιθανό ότι οι αφηγήσεις για τη ζωή του Ke έχουν συγχωνευτεί με άλλους άνδρες που μοιράζονταν το όνομά του, η σύνδεση με τον Άρθουρ πιθανότατα οφείλεται στο ότι ένας υπερβολικά πρόθυμος αγιογράφος τον μπέρδεψε με τον θετό αδερφό του Άρθουρ, Σερ Κέι.
Ο Άγιος Τουντουάλ έφτασε στη δυτική ακτή της Βρετάνης στις αρχές του 6ου αιώνα και, λαμβάνοντας υπόψη τους προκατόχους του, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι έζησε μια εξαιρετική ζωή εδώ και θεωρείται εδώ και πολύ καιρό ένας από τους Επτά Ιδρυτικούς Αγίους της Βρετάνης. Ο Tudual απήχθη από γοργόνες. νίκησε έναν δράκο. ίδρυσε πολλά μοναστήρια πριν γίνει ο πρώτος επίσκοπος του Tréguier και μάλιστα λέγεται ότι ήταν Πάπας για δύο χρόνια. Στη μετέπειτα ζωή του, πιστεύεται ότι μεσολάβησε στον Φράγκο βασιλιά, Childebert I, για να τερματίσει την υποστήριξή του στον κόμη Conomor, έναν διαβόητο τοπικό πολέμαρχο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Tudual ισχυρίστηκε ότι ήταν γιος της Αγίας Κουπαίας (Ασπασίας) και του βασιλιά Hoël του Μεγάλου της Βρετάνης. ο ίδιος γιος του Budic, βασιλιά του Kernev στη Βρετάνη και της αδερφής του βασιλιά Αρθούρου, Άννας. Σύμφωνα με το μύθο, ο Χοέλ λέγεται ότι οδήγησε 15.000 άνδρες πέρα από τη θάλασσα στη Βρετανία για να βοηθήσει τον θείο του που στη συνέχεια επιτέθηκε από όλες τις πλευρές από τους Σάξονες και τους Σκωτσέζους. Μια λιγότερο ρομαντική εκδοχή λέει ότι μαζικές επιδρομές Δανών, υποστηριζόμενες από τους Φράγκους, κατέλαβαν τον έλεγχο μεγάλων τμημάτων της Βρετάνης, αναγκάζοντας έτσι τους Βρετονικούς άρχοντες να επιστρέψουν στα προγονικά εδάφη τους. Ο Χοέλ και οι άνδρες του έμειναν στη Βρετανία για τέσσερα χρόνια πριν επιστρέψουν στη Βρετάνη και τελικά εκδιώξουν τους δανικούς στρατούς. Με τα εδάφη του πατέρα του για άλλη μια φορά ασφαλή, Τουντουάλ, μαζί με τον αδερφό του Saint Leonor και τη μητέρα τους επέστρεψαν στη Βρετάνη με άλλους 72 άνδρες με επικεφαλής τον αδελφό της Riwal. Το πλοίο που μετέφερε τον Τουντουάλ στο σπίτι λέγεται ότι εξαφανίστηκε τη στιγμή που αποβιβάστηκε η τελευταία ομάδα του.
Ένας άλλος από τους Επτά Ιδρυτικούς Αγίους ισχυρίστηκε επίσης ότι είχε σχέση με τον Βασιλιά Αρθούρο. Άγιος Padarn, πρώτος Επίσκοπος Vannes. Ο θρύλος λέει ότι ο Άρθουρ ζήλεψε τον μανδύα του αγίου και προσπάθησε να του τον πάρει, αλλά η γη άνοιξε και κατάπιε τον βασιλιά μέχρι το πηγούνι του, ελευθερώνοντάς τον μόνο αφού είχε αναγνωρίσει το σφάλμα του και αποδέχτηκε τον Padarn ως προστάτη του.
Υπάρχουν αρκετοί άλλοι θρύλοι σχετικά με τις αφίξεις των πρώτων Κέλτων ευαγγελιστών στη Βρετάνη με βάρκες από πέτρα. Μερικοί από αυτούς τους αγίους φαίνεται να έχουν αφήσει ελάχιστα ίχνη στις ιστορικές καταγραφές ή στην τοπική τοπωνυμία της περιοχής. Τέτοια είναι η περίπτωση του Βρετανού Saint Eneour του 6ου αιώνα που είναι προστάτης μόλις τριών εκκλησιών στα δυτικά της Βρετάνης. Στους χώρους της εκκλησίας που του είναι αφιερωμένη στο Plonéour-Lanvern στέκεται μια στήλη της Εποχής του Σιδήρου που παραδοσιακά ισχυρίζεται ότι ήταν ο ιστός του πέτρινου σκάφους που χρησιμοποιούσε για να διασχίσει τη θάλασσα από την Ουαλία. Ομοίως, κοντά στο Plounéour-Menez βρίσκεται μια πέτρα που λέγεται ότι περιέχει αποτυπώματα από το σώμα του αγίου.
Η ιστορία δεν λέει πώς ένας άλλος Βρετανός ευαγγελιστής, ο Άγιος Γκουεζνού, έφτασε στη Βρετάνη, αλλά γνωρίζουμε ότι του δόθηκε γη από τον Κόμη Κόνομορ, όπου ίδρυσε ένα μοναστήρι του οποίου η σημασία επιβεβαιώθηκε μέχρι τη Γαλλική Επανάσταση σχεδόν 1.200 χρόνια αργότερα. Η λατρεία αυτού του κάποτε Επισκόπου του Λεόν σημειώθηκε ότι ήταν καλά στην υγεία του μέχρι τη δεκαετία του 1850, όταν οι προσκυνητές επισκέφθηκαν τον Γκουεσνού για να αγγίξουν τον πέτρινο λίθο πάνω στον οποίο πιστεύεται ότι κοιμήθηκε ο άγιος με την ελπίδα να θεραπευθεί από τις ασθένειές τους.
Ο Άγιος Βουγκάι πίστευαν ότι ταξίδεψε από την Ιρλανδία σε έναν μεγάλο βράχο που βρήκε στην ακτή και τον οποίο διέταξε να τον αφήσει και να τον χρησιμεύσει ως πλοίο για να περάσει όπου ήθελε ο Θεός. Η πέτρα, μια στήλη της Εποχής του Σιδήρου, βρίσκεται κοντά στη θάλασσα στο Tréguennec και βρίσκεται κοντά στην κρήνη του αγίου που παραδοσιακά επισκεπτόταν για τις θεραπευτικές της ιδιότητες, ιδιαίτερα για τα παιδιά που αργούν να περπατήσουν. Στο παρελθόν, η ίδια η πέτρα ήταν η σκηνή για δύο τελετουργίες που επικαλούνταν τη γονιμότητα. να αυξήσει ή να σταματήσει τη βροχή ανάλογα με τις ανάγκες των σπαρμένων καλλιεργειών και από γυναίκες που αναζητούν παιδιά.
Τον 6οαιώνα, ο Άγιος Ρονάν απαρνήθηκε όλα τα υπάρχοντά του και έφυγε από τη Βρετανία, όπου είχε γίνει δεκτός στην ιεροσύνη, για μια στενότερη κοινωνία με τον Θεό. Σύμφωνα με την παράδοση έφτασε στις ακτές της βόρειας Βρετάνης με μια πέτρινη βάρκα και αμέσως ίδρυσε ένα μέτριο ερημητήριο όπου σύντομα απέκτησε τη φήμη του μεγάλου θεραπευτή. Έχοντας καθοδηγηθεί από έναν άγγελο να κινηθεί προς τα νότια, εγκαταστάθηκε κοντά στην πόλη που τώρα φέρει το όνομά του. Locronan κοντά στο Quimper. Ενώ βρισκόταν εδώ, ο Ronan κατηγορήθηκε περίφημα ότι ήταν μάγος που με το πρόσχημα του λύκου είχε καταβροχθίσει μια νεαρή κοπέλα, αλλά απέδειξε επιτυχώς τις κατηγορίες ψευδείς, μη αντιδρώντας στην οργή των σκύλων του βασιλιά Gradlon και λέγοντας στο δικαστήριο πού βρισκόταν το σώμα της κοπέλας. κρυμμένη από τη μητέρα της. Είναι επίσης κοντά στο Locronan που βρίσκεται μια πέτρα γνωστή ως το Boat of Saint Ronan και στην οποία,ου αιώνα, οι γυναίκες θα έλεγαν ψέματα με την πεποίθηση ότι είχαν τη δύναμη να τους χαρίσουν παιδιά.
Στη νότια ακτή Isle of Groix, το μενίρ του Kergatouarn φημίζεται για το πέτρινο σκάφος που χρησιμοποιούσε ο Saint Tudy για να διασχίσει τη θάλασσα από την ηπειρωτική χώρα. Ομοίως, το μενχίρ στη μικρή βόρεια ακτή Isle of Maudez λέγεται ότι τοποθετήθηκε στο έδαφος τον 6ο αιώνα , αφού χρησιμοποιήθηκε ως βάρκα από τον Saint Maudez για να ξεφύγει από τους βράχους που του πέταξαν οι εχθρικοί ειδωλολάτρες των γειτονικών. Bréhat.
Λίγες εκατοντάδες μέτρα από τη θάλασσα στο Beuzec-Cap-Sizun βρίσκεται ένα ξαπλωμένο μενίρ μήκους περίπου 8 μέτρων, το οποίο παραδοσιακά θεωρούνταν ότι ήταν το σκάφος με το οποίο ο Άγιος Conogan, ένας γνωστός θεραπευτής, έφτασε εκεί δια θαλάσσης τον 5ο αιώνα . Ο Άγιος Χουάρντον, μελλοντικός επίσκοπος του Λεόν, λέγεται επίσης ότι έφτασε στη Βρετάνη με μια πέτρινη βάρκα και ίδρυσε το μοναστήρι του όχι μακριά από αυτό του Κονογκάν. Ο Άγιος Conogan φαίνεται επίσης να ταυτίστηκε μερικές φορές με τον Guénec, γεγονός που οδήγησε ορισμένους να ισχυριστούν ότι ο παρόμοιος ήχος Saint Guénoc έφτασε επίσης στη Βρετάνη με μια πέτρινη βάρκα.
Ο τελευταίος έφτασε εδώ με τη συντροφιά της οικογένειάς του και πολλών άλλων στις αρχές του 5ου αιώνα . Η οικογένεια αξίζει να σημειωθεί γιατί όλοι θεωρούνταν άγιοι. Ο πατέρας του, ο Άγιος Φραγκάν, ήταν ξάδερφος του Βασιλιά της Βρετάνης και φαίνεται ότι ήταν περισσότερο πολεμιστής και πρωτοπόρος άποικος παρά ιεραπόστολος. Ισχυρότερες παραδόσεις ευαγγελισμού αποδίδονται στον Guénoc και τον δίδυμο αδερφό του Jagu, αλλά υπάρχουν πολύτιμα λίγα πράγματα στη ζωή της αδελφής τους Klerwi.
Είναι επομένως πιθανό ότι η αγιότητα της οικογένειας ήταν υπερβολική για να τονιστεί η ενάρετη καταγωγή του μικρότερου αδελφού του, του Saint Gwenole. ένας πολύ γνωστός Βρετόνος άγιος, στον οποίο αποδόθηκαν πολλά θαύματα, μεταξύ των οποίων καταιγίδες και καταιγίδες. Ίσως τον θυμόμαστε καλύτερα σήμερα ως τον ιδρυτή του σημαντικού μοναστηριού στο Landévennec και για το ότι άνοιξε μια χήνα για να ανακτήσει το μάτι της αδερφής του, που το έσκισε το πουλί. αντικατέστησε το μάτι στην κόγχη του πριν αποκαταστήσει την όραση της Klerwi και την υγεία της χήνας. Ο άγιος εμφανίζεται επίσης στον παλαιότερο μύθο που έχουμε σχετικά με την απώλεια της πόλης Κερ-Ις. ήταν αυτός που βοήθησε τον βασιλιά Γκραντλόν να ξεφύγει από τα νερά και τον οδήγησε στην ασφάλεια.
Μια περίεργη πτυχή της λατρείας του Saint Gwenole είναι ότι είναι ένας από τους λίγους αναγνωρισμένους φαλλικούς αγίους. μια μοναδική τιμή, δεδομένου ότι δεν σχετιζόταν με αρχαίους μεγαλίθους που υποτίθεται ότι ήταν μια βάρκα ή ένα κρεβάτι, όπως στην περίπτωση του Vougay και του Ronan. Το Gwenole δεν χρησιμοποιήθηκε ως μέρος κάποιου αρχαϊκού τελετουργικού που επέζησε από το προχριστιανικό παρελθόν της περιοχής, αλλά λόγω των ισχυρών θεραπευτικών δυνάμεων που του αποδίδονταν. Αυτή η κατάσταση θα μπορούσε να ενισχύθηκε από τον θρύλο ότι η μητέρα του, η Saint Gwenn, τον γέννησε ενώ οι δίδυμοι γιοι της θήλαζαν ακόμα. ένα αίνιγμα που έλυσε ο Θεός που της έδωσε ένα τρίτο στήθος για να θηλάσει τη Γκουενόλε.
Η παλαιότερη αγιογραφία του αγίου λέει ότι ο Gwenole ήταν μαθητής του Βρετόνου πρίγκιπα Saint Budoc. ένας άλλος άγιος αναφέρθηκε ότι είχε πολύ στενές σχέσεις με τη θάλασσα. Ένας θρύλος αφηγείται ότι η μητέρα του Μπούντοκ, που κατηγορήθηκε άδικα για μοιχεία, εξορίστηκε από τη Βρετάνη τοποθετώντας την σε ένα βαρέλι και καταδικάστηκε να τη μεταφέρουν εκεί που έγραφαν οι άνεμοι και οι παλίρροιες. Κατά τη διάρκεια των πέντε μηνών της στη θάλασσα, όταν την παρέσυρε ένας άγγελος, γέννησε τον Budoc. Οι λογαριασμοί διαφέρουν ως προς το αν τελικά προσγειώθηκαν στην Ιρλανδία ή στην Ουαλία. Αφού έλαβε ιερές εντολές, ο Μπούντοκ επισκέφτηκε ένας άγγελος που του είπε να επιστρέψει στη Βρετάνη. Λέγεται ότι διέσχισε τη θάλασσα σε μια πέτρινη γούρνα που άρχισε να κινείται μόλις μπήκε σε αυτήν, προσγειώνοντας στο Porspoder στη δυτική ακτή της Βρετάνης. Με τον καιρό, διαδέχθηκε τον Άγιο Μάελορ και έγινε ο τρίτος Επίσκοπος του Δολ.
Θαυματουργές πέτρινες χειροτεχνίες βρίσκονται επίσης στους θρύλους των γειτονικών χωρών. Τόσο ο Άγιος Πιράν όσο και ο Άγιος Γκέρμπολντ φημολογούνταν ότι ήταν δεμένοι σε μυλόπετρες οι οποίες, όταν πετάχτηκαν στη θάλασσα, επέπλεαν σαν βάρκες που τους μετέφεραν στην ασφάλεια της Κορνουάλης και της Νορμανδίας αντίστοιχα. Θρύλοι αγίων ανδρών που μεταφέρονται σε πέτρινες βάρκες βρίσκονται επίσης στην παράδοση της Γαλικίας.
Αξίζει να αναφερθεί ένας άλλος από τους Επτά Ιδρυτικούς Αγίους της Βρετάνης, επειδή οι πρώιμες αγιογραφίες αυτού του αγίου, ο Άγιος Πολ του Λεόν (Paulinus Aurelianus), τονίζουν πολλούς από τους κοινούς δεσμούς που μοιράζονται αυτοί οι πρώτοι ευαγγελιστές. Ο Pol ήταν γιος ενός Ουαλού άρχοντα και πιθανώς συγγενής του με τον θρυλικό πολεμιστή Ambrosius Aurelianus, έναν άνθρωπο που αναφέρεται σε μια από τις παλαιότερες ιστορίες της Βρετανίας που γράφτηκε από τον Gildas στα μέσα του 6ου αιώνα και προσδιορίστηκε ως ο μεγαλύτερος αδελφός του Uther Pendragon και εν συντομία Βασιλιάς της Βρετανίας, αφού αυτός και ο αδελφός του νίκησαν τον Σάξονα ηγέτη Hengist κατά την επιστροφή τους από την εξορία στη Βρετάνη σε ένα έργο του 12ου αιώνα του Geoffrey of Monmouth.
Όπως πολλοί άλλοι πρώιμοι Βρετόνοι άγιοι, ήταν μαθητής του λόγιου Αγίου Illtud. ο γιος ενός Βρετόνου άρχοντα και ξαδέλφου του βασιλιά Αρθούρου τον οποίο υπηρέτησε όταν ήταν νεαρός πολεμιστής. Άλλοι αξιόλογοι μαθητές του Illtud ήταν οι Gildas, Padarn, Maelor, Samson και πιθανότατα ο ξάδερφός του Malo επίσης: έξι από τους σημαντικότερους πρώιμους ευαγγελιστές της Βρετάνης. Οι πρώτοι άγιοι δεν ήταν απλώς πνευματικά δεμένοι, αλλά ήταν επίσης δεμένοι μεταξύ τους με δεσμούς συγγένειας και αυτό πιθανότατα δεν είναι τυχαίο καθώς οι Βρετανοί άποικοι στη Βρετάνη φαίνεται να έφτασαν κατά κύματα με επικεφαλής αρχηγούς φυλών και μοναχούς από παρόμοιες αριστοκρατικές οικογένειες. Ο ίδιος ο Άγιος Πολ λέγεται ότι έφτασε εδώ με «δώδεκα ιερείς, τόσους ευγενείς λαϊκούς της συγγένειάς του, μερικούς ανιψιούς, άλλους ξαδέλφους και δούλους σε επαρκή αριθμό». Ωστόσο, ένας τοπικός μύθος στο Île d'Ouessant υποστηρίζει ότι ο άγιος προσγειώθηκε εκεί πρώτος,
Ο Άγιος Σαμψών έφτασε επίσης στη Βρετάνη συνοδευόμενος από σαράντα συντρόφους του, συμπεριλαμβανομένου του ξαδέλφου του Saint Maelor. Ένας άλλος ξάδερφος, ο Σεντ Μαλό, έφτασε αργότερα. Ο Samson αργότερα έγινε επίσκοπος του Dol και ήταν ένας από τους υπογράφοντες τους κανόνες της Συνόδου του Παρισιού το 557, επομένως, είναι αρκετά βέβαιο ότι υπήρχε αυτή η ιστορική προσωπικότητα, αλλά η παράδοση πιστοποιεί επίσης ότι ο Samson ήταν θετός αδερφός του Sir Kay και επομένως θετός αδελφός του βασιλιά Αρθούρου.
Η εικονογραφία που σχετίζεται με τους αγίους της Βρετάνης συχνά απεικονίζει αρκετά τοπικές παραδόσεις από τις πολλές ιστορίες που λέγονται για τη ζωή αυτών των πρώτων ιεραποστόλων. Ορισμένα παρουσιάζονται να κουβαλούν κουδούνια ή να στέκονται με δράκους και λύκους, άλλα με πουλιά, άλογα και ελάφια. Το ελάφι φαίνεται να ήταν ένα δημοφιλές τροπάριο στις αγιογραφίες των αγίων της Βρετώνας, με εξέχουσα θέση στη ζωή των Leonor, Ninnoc και Ke ως σύμβολο της εξουσίας του αγίου στα πιο εντυπωσιακά άγρια θηρία.
Ίσως το πιο ασυνήθιστο αντικείμενο που απεικονίζεται με έναν Βρετόνο άγιο είναι το δικό του αποσπασμένο κεφάλι και αρκετά τέτοια κεφαλοφόρα είναι γνωστά εδώ. Σύμφωνα με έναν μύθο, η Saint Triffin, μια πριγκίπισσα από τη νότια Βρετάνη, παντρεύτηκε τον βασιλιά Αρθούρο, αλλά σε μια άλλη ιστορία παντρεύεται τον κόμη Conomor και αποκεφαλίζεται από αυτόν όταν ανακαλύπτει την εγκυμοσύνη της. Αποκαθίσταται στη ζωή από τον Άγιο Γίλντα και με το κεφάλι της στο ένα χέρι και το νεογέννητο μωρό της στο άλλο, οδηγεί τον άγιο και τον εκδικητικό πατέρα της στο κάστρο του συζύγου της, το οποίο τελικά καταστρέφεται από την οργή του Θεού. Έχοντας ξανακολλήσει το κεφάλι του Τρίφιν, ο Γκίλντας παίρνει το αγόρι για να σπουδάσει στο μοναστήρι του, ενώ ο Τρίφιν μπαίνει σε ένα μοναστήρι.
Ο πονηρός Κόνομορ επέζησε από την καταστροφή του κάστρου του και προσπάθησε να κανονίσει τη δολοφονία του γιου του, αλλά το αγόρι δεν μπόρεσε ποτέ να βρεθεί. Δυστυχώς, ο Κόνομορ τον βρήκε να διασχίζει τα εδάφη του περίπου εννέα χρόνια αργότερα και αμέσως έβγαλε το κεφάλι του γιου του με ένα χτύπημα από το σπαθί του. Ο μύθος λέει ότι ο Saint Tremeur επέτρεψε στον πατέρα του να φύγει πριν πάρει αμέσως το κεφάλι του και περπατήσει λίγα μίλια για να αναπαυθεί στον τάφο της μητέρας του.
Μόλις 27 χλμ. (17 μίλια) νότια αυτού του τάφου βρίσκεται η πόλη Noyal-Pontivy, η τελευταία θέση ανάπαυσης ενός άλλου κεφαλοφόρου αγίου, του Noluenn. Αυτή η αγία πιστεύεται ότι ήταν κόρη ενός Βρετανού πρίγκιπα που είχε καταφύγει στη Βρετάνη, συνοδευόμενη από την υπηρέτρια της, για να αποφύγει έναν γάμο και να αφιερώσει τη ζωή της στην προσευχή. μάλλον υπέροχα, λέγεται ότι διέσχισε τη θάλασσα πάνω στο φύλλο ενός δέντρου. Προσγειώνοντας κοντά στις εκβολές του ποταμού Blavet, χτύπησαν βόρεια αναζητώντας ένα κατάλληλο ερημητήριο, αλλά κοντά στο Bignan έπεσαν στην προσοχή ενός τοπικού άρχοντα που της ζήτησε να τον παντρευτεί. Έξαλλος με την άρνησή της, ο άρχοντας της έκοψε το κεφάλι, το οποίο σήκωσε γρήγορα η αγία και, με οδηγό την υπηρέτριά της, περπάτησε 20 χιλιόμετρα (13 μίλια) προς το ιερό του Γκίλντα κοντά στην πόλη Ποντιβί. Στο Noyal, το ζευγάρι ξεκουράστηκε. Η Noluenn φύτεψε το μπαστούνι της στο έδαφος,
Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Μελάρ ήταν ο νόμιμος διάδοχος του θρόνου του βασιλείου του Kernev, που τότε αποτελούταν από εδάφη και στις δύο πλευρές της Μάγχης, που σφετερίστηκε από τον θείο του Rivod, ο οποίος αφαίρεσε το δεξί χέρι και το αριστερό πόδι του αγοριού, καθιστώντας τον ακατάλληλο να να χειριστεί ένα σπαθί και να καβαλήσει ένα άλογο. Ένα θαύμα του χάρισε ένα ασημένιο χέρι και ένα πόδι από ορείχαλκο που λειτουργούσε όπως και τα δικά του μέλη, αλλά επτά χρόνια αργότερα, ο Melar δολοφονήθηκε, αποκεφαλίστηκε κοντά στο Lanmeur. Και ο δολοφόνος και ο Ριβόντ πέθαναν λίγο αργότερα, αλλά ο άγριος θάνατος αυτού του αδικημένου πρίγκιπα είχε σαφώς μια φορά τόσο ισχυρό αντίκτυπο στη λαϊκή φαντασία που ο νεαρός άνδρας ανυψώθηκε σε άγιο.
Ένας άλλος άγιος που απεικονίζεται να κρατά το κεφάλι του στα χέρια του είναι ο Γκόχαρντ, επίσκοπος της Νάντης. Το 843, γιόρταζε λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Νάντης στη γιορτή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, όταν μια ομάδα επιδρομών Βίκινγκς εισέβαλε στην πόλη, σκοτώνοντας τον επίσκοπο και όλη την εκκλησία του. Ένας θρύλος λέει ότι ο Άγιος Γκόχαρντ σήκωσε το αποκεφαλισμένο κεφάλι του και περπάτησε στον ποταμό Λίγηρα όπου μια βάρκα τον πήγε στην Ανζέρ, την πόλη της γέννησής του.
Αν και δεν απεικονιζόταν ως κεφαλοφόρος, ο Άγιος Bieuzy λέγεται ότι χτυπήθηκε στο κεφάλι από ένα τσεκούρι που κρατούσε ένας τοπικός άρχοντας θυμωμένος που η κλήση του για να παρευρεθεί σε ένα τρελό σκυλί δεν είχε λάβει την επείγουσα ανάγκη που νόμιζε ότι του άξιζε. Ο συντετριμμένος Bieuzy ολοκλήρωσε τη λειτουργία του και, ακολουθούμενος από την εκκλησία του, περπάτησε τα 65 χιλιόμετρα (40 μίλια) μέχρι το αβαείο του Rhuys, όπου έλαβε την ευλογία του στενού του φίλου Saint Gildas και αμέσως έπεσε νεκρός στα πόδια του. Λέγεται ότι ο δολοφόνος άρχοντας επέστρεψε σπίτι του και βρήκε όλα του τα ζώα εξαγριωμένα. τον κομματιάζουν τα δικά του σκυλιά.
Ένας άλλος άγιος της Βρετάνης που έχασε το κεφάλι του ήταν ο Άγιος Γεστίν, κάποτε στενός σύντροφος του Αγίου Έφλαμ που είχε αποκηρύξει την ευγενή γέννησή του στη Βρετάνη για τη ζωή ενός ερημίτη. Ο θρύλος λέει ότι ο Gestin άφησε το ερημητήριό του στο νησί Ramsay, στη δυτική ακτή της Ουαλίας, για να υπηρετήσει ως ηγούμενος σε ένα μοναστήρι στην ηπειρωτική χώρα, αλλά ήταν τόσο απογοητευμένος από την χαλαρή συμπεριφορά των μοναχών που επέστρεψε στο Ramsay για να δημιουργήσει μια πιο πνευματική κοινότητα. Δυστυχώς, δεν εκτίμησαν όλοι οι οπαδοί του το πιο αυστηρό καθεστώς του καθώς αποκεφαλίστηκε. Θυμωμένος με μια τέτοια τερατώδη προδοσία, ο άγιος σήκωσε το κομμένο κεφάλι του και περπάτησε πέρα από το νερό πίσω στην ηπειρωτική χώρα.
Ακόμη και στους σχετικά σύγχρονους χρόνους, η Βρετάνη διατήρησε μια χαρακτηριστική κελτική θρησκευτική ταυτότητα, που εμφανιζόταν ιδιαίτερα στις αφιερώσεις σε τοπικούς αγίους και ιερά. Η πιθανότητα ότι πολλοί από τους πρώτους αγίους ήταν καθαρά θρυλικοί δεν είχε σημασία. Οι ιστορίες τους επέτρεψαν στους ανθρώπους να κατανοήσουν το όνομα του χωριού τους ή να καταλάβουν γιατί ορισμένα χαρακτηριστικά, όπως οι πηγές, πιστεύεται ότι περιέχουν θεραπευτικές ιδιότητες. Ομοίως, δεν ήταν σημαντικό εάν οι βίοι ορισμένων αγίων είχαν μπερδευτεί, συγχυθεί ή παρερμηνευθεί με το πέρασμα των αιώνων. Αυτό που είχε σημασία ήταν ότι η ύπαρξή τους τους καθήλωσε στην κοινότητά τους και η κοινότητά τους στη γη.
Όταν ο Albert Le Grand δημοσίευσε το μνημειώδες Lives of the Saints of Armorican Brittany το 1637, ο ρόλος των αγίων στη σωτηρία ήταν πιο στενά καθορισμένος από ό,τι στο Μεσαίωνα. Οι Άγιοι θεωρούνταν πλέον υποδείγματα χριστιανικών αρετών και προσωπικοί μεσολαβητές στον Θεό. Η δημοφιλής άποψη των αγίων ως θαυματουργών στους οποίους τελούνταν ευθέως σεβασμό αποδοκιμάστηκε και οι δεισιδαιμονίες γύρω από τις λατρείες αποθαρρύνθηκαν.
Στη Βρετάνη, ιδιαίτερα στα δυτικά της περιοχής, οι τοπικοί άγιοι που συνδέονται με τους πρώτους ευαγγελιστές συνέχισαν να ευνοούνται έναντι των αγίων της ευρύτερης Εκκλησίας. Ωστόσο, η πρωτοκαθεδρία τους μετατοπίστηκε σιγά σιγά κατά τον 18ο αιώνα , όταν οι εκκλησίες επανααφιερώθηκαν ή ο παλιός προστάτης της ενορίας υποβιβάστηκε σε δευτερεύοντα ρόλο, που αντικαταστάθηκε από έναν διεθνώς αναγνωρισμένο άγιο. Πάνω απ' όλα τα άλλα, η λατρεία της Αγίας Μαρίας της Παναγίας εξερράγη σε όλη την περιοχή και μαζί της, μια αυξανόμενη λατρεία της μητέρας της Αγίας Άννας.
Καθώς οι άγιοι της ευρύτερης Εκκλησίας ευνοούνταν προοδευτικά, έτσι οι Βρετόνοι ενσωμάτωσαν νέους θρύλους και παραδόσεις στη δική τους ιστορία και έτσι οι διεθνείς άγιοι έλαβαν ένα ξεκάθαρο βρετονικό πλαίσιο. Ένας θρύλος της Αγίας Άννας λέει ότι ήταν μια πριγκίπισσα του αρχαίου νότιου βασιλείου του Kernev, ένας άλλος ότι γεννήθηκε στην κεντρική Βρετάνη κοντά στο Merléac και είχε μια αδερφή που ονομαζόταν Pitié. Η πόλη Plonévez-Porzay στη δυτική ακτή συνδέεται επίσης με την Anne, γιατί εδώ ήταν που ο ζηλιάρης σύζυγός της της απαγόρευσε να κάνει παιδιά. Διωγμένη από το σπίτι της όταν ανακαλύφθηκε η εγκυμοσύνη της, η Άννα περιπλανήθηκε στη γη μέχρι που ένας άγγελος την οδήγησε σε μια βάρκα και στους Αγίους Τόπους. Πολλά χρόνια αργότερα, η Μαίρη παντρεύτηκε τον Ιωσήφ και η Άννα επέστρεψε στη Βρετάνη για να δώσει τέλος στη ζωή της με προσευχή.
https://bonjourfrombrittany.wordpress.com/
