►Ελληνική Μυθολογία: « Πανδώρα και Ελένη της Τροίας, Μυωγυνιστικά Στερεότυπα » /
"Συνεργασία με την Carolee Croft" 
:
"Πανδώρα" από τον John William Waterhouse. 1896.
______________________________________________________________
«Με την κατάρα, έρχεται μια ευλογία. Ο Δίας θέλησε να τιμωρήσει την ανθρωπότητα δημιουργώντας εσένα , την πρώτη γυναίκα, και σου δίνεις το κουτί γεμάτο με κατάρες όπως ασθένεια , πόλεμο και φτώχεια. Αλλά αν κοιτάξετε μέσα στο κουτί, ένα πράγμα παραμένει. Είναι η ελπίδα "... ( " Μετά την εξαπέλυση των κακών πνευμάτων «Carolee Croft) .-
⇒ ♦ Εισαγωγή και σκίτσο αυτής της ανάρτησης:
Η Ελλάδα είναι ευρέως γνωστή ως η γενέτειρα της δημοκρατίας , της ελευθερίας του λόγου και της σκέψης και της ισότητας της ζωής . Αλλά στην αρχαία Ελλάδα, οι γυναίκες δεν είχαν πολιτικά ή κοινωνικά δικαιώματα. Στην Αρχαία Ελλάδα, οι άντρες κατέχουν πρωταρχική εξουσία και κυριαρχούν σε ρόλους πολιτικής ηγεσίας , πολιτικά και κοινωνικά προνόμια και εξουσία. Αυτό, στην πράξη, ήρθε μαζί με τις προκαταλήψεις κατά των γυναικών, την υποτίμηση των γυναικών και τον αποκλεισμό τους, και την μισογυνισμός με πολλούς τρόπους.
Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, δύο από τους γυναικείους χαρακτήρες που ταιριάζουν (και τροφοδοτούνται) αυτό το πατριαρχικό μοντέλο είναι η Πανδώρα και η Ελένη της Τροίας .
Και οι δύο, οι μύθοι της Ελένης της Τροίας και της Πανδώρας εκδηλώνονται από πολιτιστικές ανησυχίες σχετικά με τη γυναικεία κουλτούρα και τη γυναικεία σεξουαλικότητα, με επίκεντρο το ποσό των Παρθένου - το κορίτσι της ηλικίας του γάμου, ένας φιγούρα που πρέπει να περάσει από τον κόσμο παιδική ηλικία στο σπίτι του πατέρα της για το σπίτι του συζύγου της. Και οι δύο γυναίκες να προκαλέσουν τεράστια ζημιά, ακόμη και σε ανθρώπους πέρα από το άμεσο περιβάλλον τους.
Η Πανδώρα είναι ο δωρητής όλων των δώρων που χτίστηκε από την ανθρωπότητα. Όταν ο Προμηθέας αποφασίζει να κλέψει το μυστικό της φωτιάς από τους θεούς, ο Δίας γίνεται εξαγριωμένος και αποφασίζει να τιμωρήσει την ανθρωπότητα με ένα «κακό πράγμα για την ευχαρίστησή τους». Αυτό το «κακό πράγμα» είναι η Πανδώρα, η πρώτη γυναίκα και η γυναίκα του Επιμεθέα . Η Πάντορα έφερε ένα βάζο (ή κουτί) που της έλεγαν να μην ανοίξει ποτέ. Η Πάντορα δεν μπορεί να αντισταθεί κρυφκωτάζε μέσα στο βάζο, και ανοίγοντας το που εξαπολύει στο κόσμο όλα τα κακά.
Η Carolee Croft , στο δεύτερο μέρος αυτής της θέσης, έγραψε μια σύντομη ιστορία με τον πρωταγωνιστή Πανδώρα: «Μετά τα κακά πνεύματα εξαπέλυσε». Η Carolee παρουσιάζει εδώ μια σφαιρική προοπτική, όπως η ιστορία της διερευνά ό, τι θα μπορούσε να συμβεί αμέσως μετά το Πανδώρα άνοιξε το κουτί άδακτος.
Η Πανδώρα θα μπορούσε να θυμούσε την Εύα, που έβαλε στον πειρασμό τον Αδάμ να φάει ένα μήλο , που ελήφθη από το απαγορευμένο δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού.
Περιέργως (ή όχι τόσο) Η Ελένη της Troy συμμετείχε στην αλυσίδα των γεγονότων που οδήγησαν στον Τρωικό Πόλεμο, ξεκινάει με ένα μήλο, πάρα πολύ. Πιο συγκεκριμένα, ένα χρυσό της Apple , που μερικές φορές ονομάζεται το μήλο της αντιπαράθεσης. Η λεγόμενη «κρίση του Παρισιού» ήταν μια διαγωνισμός μεταξύ των τριών πιο όμορφων θεών του Ολύμπου: η Αφροδίτη , η Ήρα και η Αθηνά , για το βραβείο της ένα χρυσό μήλο που απευθύνεται «προς τον πιο δίκαιο» . Παρίσι επέλεξε την Αφροδίτη, επηρεάζεται από την υπόσχεσή της να παραχωρήσει πάνω της την Ελένη , την πιο όμορφη γυναίκα για τη γυναίκα.Η επακόλουθη άρνηση της Ελένης οδήγησε απευθείας στον Πρώτο Πόλεμο και την πτώση της πόλης.
Ο Πανδώρας ήταν η περιέργεια και η ανυπακοή της, ενώ η Ελένη ήταν εξαιρετική ομορφιά της. Τα χαρακτηριστικά αυτά, υπό ορισμένες συνθήκες, θα μπορούσαν να είχαν προκαλέσει ολέθριες επιπτώσεις. Μια σαφώς πατριαρχική κοινωνία θα μπορούσε να τονίσει αυτά τα χαρακτηριστικά, δημιουργώντας μια πολύ αρνητική αντίληψη και υποδοχή αυτών των στοιχείων.
1. ⇒ ♦ Οι γυναίκες, σύμφωνα με την Ησίοδο, τον Αριστοτέλη και τον Πλατόνα:
Η γυναίκα περιγράφει την πρώτη που δημιουργήθηκε απλά ως «το όμορφο, κακό πράγμα». Ήταν κακό επειδή ήταν όμορφο και όμορφο γιατί ήταν κακό. Το να είσαι όμορφος άνθρωπος ήταν ουσιαστικά μια καλή είδηση.
Ο Αριστοτέλης είχε καμία αμφιβολία ότι οι γυναίκες ήταν διανοητικά ανίκανοι να λάβουν σημαντικές αποφάσεις για τον εαυτό τους. Στην «Πολιτική» (1254b13-14), δηλώνει ότι: «Όσον αφορά τα φύλα, το αρσενικό είναι από τη φύση ανώτερη και το θηλυκό κάτω, το αρσενικό χάρακα και το θηλυκό υποκείμενο». Ο Θωμάς Μάρτιν λέει ότι η αριστοτέλης άποψη της κατωτερότητας των γυναικών βασίστηκε σε λανθασμένες έννοιες της βιολογίας. Ο λανθασμένα πίστευαν, για παράδειγμα, ότι στην αναπαραγωγή το αρσενικό με το σπέρμα του έδωσε ενεργά το έμβρυο της μορφής, ενώ το θηλυκό είχε μόνο τον παθητικό ρόλο της παροχής του θέματος.
Σύμφωνα με τον Πλάτωνα τα παιδιά είναι σωματικά κατώτερα, να φέρουν αντί να γεννήσουν τα παιδιά, και είναι γενικά ασθενέστερα από ό, τι οι άντρες. Όμως, στην «Δημοκρατία», υποστηρίζει ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι σε θέση να αναλάβουν τους ίδιους κοινωνικούς ρόλους εξίσου με τους άνδρες σε ιδανική κατάσταση του. Οι ιδέες βασίζονται στην άποψη ότι οι γυναίκες και οι άνδρες έχουν την ίδια φύση σε σχέση με την πράξη ως θεματοφύλακες του κράτους, με την διαφορά ότι η μία είναι πιο αδύναμη, ενώ η άλλη είναι ισχυρότερη.
Η Ολοκλήρωση, σε συνέχεια του διαλόγου «Νόμοι», ο Πλάτων επανέρχεται στην παραδοσιακή άποψη των γυναικών. Οι διαφορές των σχετικών διαφορών - που είχαν προηγουμένως να είναι ίσες - θα εμποδίσουν τα γυναικά να είναι σε καμία περίπτωση ίσες με τους άνδρες. Ο ίδιος αναφέρει ότι οι γυναίκες έχουν μια χαμηλότερη αρετή από τους άνδρες και προειδοποιούν για τα ατυχήματα της απελευθέρωσης των γυναικών από την περιορισμένη, τους εγχώριας τους ρόλο χωρίς μια εναλλακτική λειτουργία τους, διότι αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε « σεξουαλικές παρεμβάσεις στην πολυτέλεια και τις δαπάνες και άτακτη τρόπους ζωής ».
2. ⇒ ♦ Οι γυναίκες στην Αρχαία Ελλάδα:
Τα νεαρές γυναίκες αναμένεται να παντρευτούν (ως τυπική ηλικία των δεκατεσσάρων) ως παρθένα, και το γάμο συνήθως διοργανώνεται από τον πατέρα τους, ο οποίος επέλεξε τον σύζυγο και έγινε δεκτός από τον προκάτο.
Οι παντρεμένες γυναίκες ήταν, τουλάχιστον στα μάτια του νόμου, υπό την πλήρη εξουσία των συζύγων τους.
Στο σπίτι της οικογένειας, τα παιδιά έπρεπε να ανατρέψουν τα παιδιά και να διαχειρίζονται τις καθημερινές ανάγκες της οικογένειας. Είχε την βοήθεια των δούλων, αν ο σύζυγος μπορούσε να αντέξει οικονομικά. Η επικοινωνία με μη-οικογένεια άνδρες ήταν απογοητευμένη και οι γυναίκες κατέλαβαν μεγάλο μέρος του χρόνου τους με εσωτερικές δραστηριότητες, όπως το μαλλί, την εργασία και το ύφασμα. Θα μπορούσαν να βγαίνουν έξω και να επισκεφθούν τις κατοικίες των φίλων και ήταν σε θέση να συμμετάσχουν σε δημόσιες θρησκευτικές τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις. Αν οι γυναίκες μπορούσαν να παρακολουθήσουν θεατρικές παραστάσεις ή όχι εξακολουθούν να αμφισβητούνται μεταξύ των μελετητών.Πιο σαφές είναι ότι οι γυναίκες δεν μπορούν να φοιτήσουν σε δημόσιες συνεδριάσεις, ψηφοφορία ή να κατέχουν δημόσιες αξίες. Αν ο πατέρας της γυναίκας πέθανε, συνήθως ελεεινόμυα, αν είχε οποιαδήποτε αδερφία. Αν αυτή ήταν παιδί, τότε είτε η κηδεμόνα ή η σύζυγός της, όταν παντρευτούν, πήραν τον έλεγχο της κληρονομίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, όταν ένα μόνο θηλυκό κληρονομεί την περιουσία του πατέρα της, ήταν υποχρεωμένο να εξομοιώσει τον πλησιέστερο συγγενή της, συνήθως έναν θείο.
3. ⇒ ♦ Πανδώρα:
Η Πανδώρα ήταν η πρώτη γυναίκα που απέστειλε τη Δία για να τιμωρήσει τους ανθρώπους. Στην ελληνική μυθολογία, η δημιουργία της Πανδώρας είναι επώνυμη ως η ρίζα όλων των κακών. Ο Δίας ήταν θυμωμένος με τον Προμηθέα για τρία πράγματα: να παρασυρθεί από τις θυσίες, να φτιάξει φωτιά για τον άνθρωπο, και αρνείται να πει Δία ποια από τα παιδιά του θα τον αποσπάσουν.
Ως τιμωρία για αυτές τις επαναστατικές πράξεις, ο Δίας έστειλε μια γυναίκα από πηλό που ονομάζεται Πανδώρα. Δίας της έδωσε ένα κουτί (ή το βαζάκι) και της απαγόρευσε να το ανοίξει. Τότε αυτός έστειλε κάτω στο γη, όπου η περιέργεια της οδήγησε να ανοίξει το καπάκι. Όταν το έκανε, όλα τα άλλα δεινά έφυγε έξω.
Όμως, η πατριαρχική ερμηνεία αυτών των μύθων μπορούν να διαγραφούν για να δείχνουν μια διαφορετική εικόνα. Πανδώρα, ο οποίος είναι προικισμένος με κάθε τρόπο, εισήλθε σε μια κοινωνία όπου οι γυναίκες διαδραματίζουν μη παραγωγικό ρόλο στην κοινωνία, εξαρτώνται από τους άνδρες για όλες τις ανάγκες. Ως εκ τούτου άγχος, την περιέργεια και άγνοια της καταναλώσουν. Pandora είναι επίσης συμβολική του υποσυνείδητου. Εκπροσωπεί το ανθρώπινο υποσυνείδητο που είναι το βαθύ κάθισμα όλων των συναισθημάτων, το φόβο και το αίσθημα.
4. ⇒ ♦ Ελένη της Τροίας:
Ελένη της Τροίας , γνωστή και ως «το πρόσωπο που ξεκίνησε Χίλια πλοία», ήταν η πανέμορφη θνητή, κόρη του Δία και της Λήδας. Ήρθε από το ίδιο ωάριο και θνητή αδελφή της Κλυταιμνήστρας και είχε επίσης δύο αδέλφια, τα δίδυμα Κάστωρ και Πολυδεύκης.
το όνομα της Ελένης, το οποίο ακούγεται παρόμοια με τη λέξη για την Ελλάδα (Hellas), αλλά και σε ένα ρήμα «να καταστρέψει». Αυτό εκμεταλλεύτηκαν ιδιαίτερα του Αισχύλου, ο οποίος βλέπει την Ελένη ως «πλοίο-καταστροφέας, ο άνθρωπος-καταστροφέας, πόλη-καταστροφέας».
Επιστροφή στην Ελένη, φαίνεται ότι ο Δίας ήθελε να μειώσει τον ανθρώπινο πληθυσμό , έτσι κανόνισε για τη γέννηση των δύο χαρακτήρες που θα κάνουν τον Τρωικό πόλεμο αναπόφευκτο : Αχιλλέας ΚΑΙ το η Ελένη, που αντιπροσωπεύουν «σαγηνευτική γυναικεία ομορφιά και την καταστροφική ανδρική δύναμη». Έχουν από κοινού μια εξαιρετική αυτογνωσία και την ανησυχία για το μέλλον φήμη τους στο μυθμό και το μυστήριο. Και οι δυο ήταν μισο-ανθρώπινοι, μισοί-θεϊκοί, ο Αχιλλέας είναι ο γιος του θνητού Πέλεα με το Βουνό ΘάτιΘετίδα και η Ελένη η κόρης της Δίας με την μορφή ενός swan και του Σπαρτιάτη βασιλίσσα Λήδα .
Λόγω αυτής της συγγενείας, που ανοιξιάστηκαν από ένα αυγό - το πρώτο σημάδι της ασυνήθιστης, όχι αρκετά-ανθρώπινης κατάστασης της. Η Ελένη είναι η μοναδική γυναίκα του παιδιού της Δίας από θνητή γυναίκα, μια εξαιρετική γυναίκα σε αυτήν όπως και σε κάθε άλλη άποψη. Άλλες παραδόσεις του μύθου δείχνουν ότι ήταν η κόρη της Νέμεσις , ή «καταστροφή».
Από την νεαρή ηλικία, η Ελένη ήταν επιρρεπείς στο πάρει απαχτεί. Όταν ήταν επτά χρόνια, ο Αθηναίος ήρωας της Θησέας της έσκαψε, αλλά ανακτήθηκε από τους αδελφους της, Κάτω και Πολυδεύκης .
Χρόνια αργότερα, οι μνηστήρες από όλη την Ελλάδα άρχισαν να την δικαίωσαν, και πήραν ένα όρκο που όλοι θα αγωνιστούμε μαζί για τον τελικό σύζυγό της Μενελάου , του οποίου η κύρια αξίωση στη φήμη ήταν η πλούτη του, κέρδισε η Ελένη και ο σύζυγός της.
Λίγο μετά, ο Τρόκος πρίγκιπας που ονομάζεται Παρίσι διορίστηκε για να κρίνει μεταξύ τριών θεών, της Ήρας, της Αθηνάς και της Αφροδίτης. Έλεξε την Αφροδίτη, θεά του έρωτα, και της έδωσε το χρυσό μήλο που φέρει την ένδειξη «Για το πιο δίκαιο» . Αλλά, όπως ήταν ήδη παντρεμένος, Ελένη, Παρίσι, ο Αγαμέμνονας διέταξε τις Ηνωμένες Έλληνες ένοπλες δυνάμεις στο επόμενο Τρωικό Πόλεμο . Στο επόμενο Τρωικό Πόλεμο, η Ήρα και η Αθηνά ήταν ξένοι εχθροί της Τροίας, ενώ ο Αφροδίτης ήταν πιστός στο Παρίσι και το Τρώων.
Τα ελληνικά κείμενα φαίνεται να επανέρχονται στο θέμα της ευθύνης της Ελένης για τις πράξεις της. Ο Όμηρος παρουσιάζει ως νοσταλγική, έστω και θλιβερή, εικόνα, έρχεται να μεταβιβαστεί για την επιλογή της και επιθυμεί να επανενωθεί με τον Μενελάο. Αλλά η Σαπφώ υποστηρίζει ότι η Ελένη έφυγε πρόθυμα πίσω από τον Μενελάο να είναι με το Παρίσι.
⇒ ♦ Συμπέρασμα:
Η Αρχαία Ελλάδα είχε περιόδους έντονης πατριαρχίας.
Ελληνική μυθολογία ξεκίνησε ως πιο θηλυκή, ιδιαίτερα κατά την Μινωική εποχή (2000-1400 π.Χ.) . Αλλά, με την εξάπλωση των ινδοευρωπαϊκών ομάδων γίνονται πιο αρρενωπός
Αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί ότι, σύμφωνα με μια πατριαρχική κοινωνία. Ως Μάλιστα, η Αθηνά γεννήθηκε αποκλειστικά από τον πατέρα της Δίας . Όπως λέει η Γεωργία Πλάτς στην θέση της «Όταν οι Θεοί ήταν Μητέρες» : «Στην ελληνική μυθολογία ο Δίας έσπρωξε το σπόρο της στηθεά Μήτις. Αλλά φοβόταν μια προφητεία που προειδοποιεί ότι τα παιδιά του θα γίνουν πιο ισχυρά από ό, τι ο ίδιος. Έτσι, κατάπιε Μήτις. Η οποία δημιούργησε μια τεράστια κεφαλαλγία. Μόνο ένα δικέφαλο τσεκούρι θα εμφυτευθεί στο κρανίο του, θα μπορούσε να ανακουφίσει τον πόνο. Και από την πήδηξε η Αθηνά, σε πλήρη ανάπτυξη και οι ένοπλες ».
Και, ως πολεμιστής θεά, η Αθηνά προσδιορίζεται ως επί το πλείστον με τους άνδρες . Στο «Ευμενίδες» του Αισχύλου ; Ο Αθηνά λέει: «Δεν υπάρχει καμία μητέρα που να γεννήθηκε, αλλά, για το γάμο, είμαι πάντα για το αρσενικό με όλη μου την καρδιά, και σε μεγάλο βαθμό από την πλευρά του πατέρα μου».
Αυτή η συνεργασία με τους άντρες είναι η δημιουργική δύναμη της κοινωνίας δεν είναι τυχαία, καθώς οι αρσενικοί θεωρούνταν η πολιτιστική και παραγωγική δύναμη της κοινωνίας.
Στην ίδια γραμμή, η Πανδώρα και η Ελένη της Τροίας αποτελούν μέρος ενός κοινωνικού και πολιτικού συστήματος που έτεινε να εντοπίσει τις καταστροφές και την καταστροφή με τις γυναίκες του κόσμου. Αυτά τα νομιμοποιητικά λόγια που παρέχονται συγχρόνως με ορισμένους «κριτικούς για το δικαίωμα», δηλαδή ένα ισχυρό, φυσικό δικαίωμα υπεροχής τους πάνω από τις γυναίκες.
Κατά την ελληνιστική περίοδο (336 - 146 π.Χ.), καθώς και οι αλλαγές του πολιτισμού, της Αφροδίτης αντικαθιστούν την Αθηνά. Αφροδίτη, Της θεά αγάπης ΚΑΙ Της Ομορφιάς , γεννήθηκε από τον λευκό αφρό που παράγεται από τα κομμένα γεννητικά όργανα του Ουρανού (Ουρανός), αφού ο γιος του Κρόνος τα πέταξε στη θάλασσα . Παρά το γεγονός ότι γεννήθηκε και των ανδρών μόνο, που λατρευόταν ως μία από τις σημαντικότερες θεές της εποχής και απεικονίζεται σε πολλά έργα τέχνης ως η ιδανική γυναίκα, γυμνή για πρώτη φορά στην ιστορία. Εκείνη η προεδρία της σεξουαλικότητας και αναπαραγωγής, που απαιτείται για τη συνέχιση της κοινότητας. Ίσως αυτό είναι γιατί η Αφροδίτη γενικά λατρεύεται από μικρά παιδιά για να παντρευτεί.Και ακόμα και εταίρες και πόρνες. Το στενό δεσμό που η ελληνική αισθάνθηκε να υπάρχει μεταξύ τωντη γονιμότητα και την καρποφορία της γης κρύβεται πίσω από Aphrodite's συνδέσεις με βλάστηση και τη γη σε γενικές γραμμές. Με αυτή τη φορά, την αγάπη και την εταιρική σχέση θεωρήθηκαν ως πιο σημαντικά από αυτά που περιέχουν ή τον έλεγχο των γυναικών.
________________________________________________________________________________________
► « Μετά τα κακά πνεύματα που εξαπέλυσε», από Carolee Croft:
Pandora δεν ξέρω τι συνέβη όταν άνοιξε το κουτί, αλλά ξαφνικά όλα έδειχναν διαφορετικά. Υπήρχαν βήματα στο διάδρομο, και σύντομα ένας νεαρός δούλη ξέσπασε σε πολυτελή αίθουσα της.
«Τα κακά πνεύματα είναι πάνω μας!» Το δούλη της κλήθηκε, στη συνέχεια, έφυγε από το δωμάτιο σε ένα περιθώριο.
Πανδώρα αισθάνθηκε τον κίνδυνο, αλλά την ίδια στιγμή μια περίεργη αίσθηση της ικανοποίησης ήλθε πάνω της. Τουλάχιστον είχε κάνει κάτι.
Οι θεοί της είχαν ευλογήσει με πολλές δωρεές: ομορφιά, ένα γρήγορο και έξυπνο μυαλό, την ικανότητα της υφαντικής και της ραπτικής. Αυτό ήταν όλα ωραία και καλά, αλλά θα μπορούσε μόνο να καταλάβουν τόσο μεγάλο μέρος του χρόνου της με τις τέχνες. Ένα μυαλό σαν το δικό του χρειάζεται διέγερση, και δεν υπήρχε διέγερση που θα είχε όταν είχε περίπου την ελευθερία ως υποπόδιο. Δεν επιτρέπεται να κυνηγήσουν ούτε να καθίσουν σε συμβούλια, ούτε να φύγουν από τα λόγια παλάτι χωρίς την άδεια του συζύγου της και ένα περίγυρο των κυριών.
Ήταν περιέργεια που είχε κάνει την ανοίξει το καπάκι του κουτιού ή απλά πλήχισε;
Είτε έτσι είτε αλλιώς, τα πνεύματα έχουν ξεσπάσει, και τώρα ο πανικός φτάσει ακόμη και απομονωμένο μουντου της.
Πάντα έπρεπε να περιμένει στην αίθουσα μέχρι την σύζυγό της, την Επιμέθεια, θα δεχτούν να επισκεφτούν. Τώρα, θα κατηγορήσει ίσως γι 'αυτήν την καταστροφή. Προχώρησε να τον σκοτώσει!
Ο πανικός γύρω της ήταν μεταδοτική. Έτρεξε για να εξασφαλίσετε το πίσω πόρτα, τότε το μπροστινό. Τουλάχιστον προς το παρόν, αυτό θα ήταν ασφαλές.
Η Πανδώρα κατέρρευσε στο πάτωμα και κάθισε συγκεντρωμένο στο τοίχο με το κεφάλι της μέσα στο κεφάλι της, τα μάτια κλειστά για να αποκλεισθούν από τον κόσμο. Ήξερε ότι ήταν άχρηστος για τον εαυτό κλειδί. Σύντομα η καταστροφή των θεών θα είναι πάνω της πάρα πολύ, για να μην αναφέρουμε την οργή ολόκληρης της ανθρώπινης γενιάς.
Τότε άκουσε ένα μαλακό θρόισμα και κοίταξε να βρει μια άλλη υπηρέτρια στο θάλαμο της.
«Πώς το έκανε; ... Έχω κλειδώσει όλα τα πορτά ».
Τότε συνειδητοποίησε, αυτή η δούλη ήταν εκπληκτικά ψηλό και όμορφο και ποτέ δεν είχε ξαναδεί γύρω από το παλάτι. Η μυρωδιά των αμυδρόσεων που εκπέμπει από την ισχυρή προσωπικότητα που αναζητούν την.
Ένας από τους θεούς ήταν στο θάλαμο της.
«Πανδώρα, δεν φοβούνται. Είναι μου, Αθηνά ».
«Γιατί ήρθες εδώ;» ρώτησε η Πανδώρα, δεν είναι αρκετά πιστεύοντας ότι ήταν ασφαλής από την οργή των θεών.
«Ήρθα για να σου δώσει ένα καλό νέο. Το κουτί ήταν πάντα σαν στόχος να ανοίξει. Γιατί νομίζετε ότι ο Δίας ανέθεσε σε σας; Αυτό είναι όλο το μέρος μιας μνησικακίας που φέρει θνητό ".
«Πώς είναι καλό;»
«Ελάτε εδώ», η θεά πήρε το κουτί και έκανε τη νόησή της να καθίσει δίπλα της στα μαξιλάρια της Kline .
Η Πάντορα υποδούσε, σκουπίζοντας τα tekryα της απολπισίας.
«Με την καταρα, έρχεται μια ευλογία. Ο Δίας ήθελε να τιμωρήσει την ανθρωπότητα με τη δημιουργία σας, την πρώτη γυναίκα και να σας δώσει το κουτί γεμάτο με μαθήματα, όπως η ασθένεια, ο πόλεμος και η φτώχεια. Αλλά αν κοιτάξουμε μέσα στο κουτί, ένα πράγμα παραμένει. Είναι η ελπίδα. Τώρα, κλείστε τα μάτια σας, και θα δείτε τι εννοώ. »
Πανδώρα έκλεισε τα μάτια της, και ξαφνικά μια αναταραχή των οραμάτων εξερράγη στο μυαλό της. Ατελείωτες γενιές των γυναικών, της οποίας ήταν η πρώτη. Μερικοί ζούσαν σε σύγκρουση, αλλά και άλλοι που βρέθηκαν ειρήνη, ακόμα και την ευτυχία με τους άντρες στην ζωή τους. Το γάμο δεν ήταν πάντα ένα καταπιεστικό καθήκον. Πολλοί γυναίκες θα είναι επίσης απαλλαγμένοι από την καταπίεση των ανδρών, αλλά ακόμα και αυτοί που δεν ήταν εντελώς δωρεάν, φάνηκε να βρουν τρόπους να επηρεάσουν τις συζύγους τους και ορισμένες φορές να αποκτήσουν τον δικό τους τρόπο. Ήταν ένα είδος παιχνιδιού, κατάλαβα.
Έλεναν γυναίκες που χρησιμοποιούν το μυαλό τους για να πείσουν τους άνδρες να κάνουν την προσφορά τους. Είδε γυναίκες ανατροφή των παιδιών τους και περνώντας κάτω από την γνώση. Έλεγαν γυναίκες κυβερνώνθθνη. Έλεγαν τις γυναίκες να σωθούν ζωές. Αυτά τα παιδιά δεν ήταν ποτέ ανίσχυροι.
Άνοιξε τα μάτια της. Η θεά είχε φύγει, και τώρα καταλάβει τι Αθηνά ήθελε να πει.
Τότε άκουσε ένα δυνατό χτύπημα στο πόρτα.
«Ποιο είναι το νόημα αυτής της;» Η φωνή του συζύγου της λέγεται. «Έλα εδώ με τη μία, γυναίκα!».
Δεν είναι πλέον φοβάται, πήγε στο καθρέφτη και να ελέγξει ότι τα μαλλιά της ήταν τελείως τέλεια, στη συνέχεια, ξεκλείδωσε το θυρίδα και άνοιξε.
• ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
«Πανδώρα», του Lawrence Alma-Tadema. 20ος αιώνας.
► Σχετικά με την Carolee Croft:
Carolee Dixit: Μαγεμένος από ρομαντισμό στη σελίδα και την οθόνη, έχω πάντα προσπάθησα να γράψω τη δική μου έκδοση του τέλειου παραμυθιού. Όσο για την πραγματική ζωή, πιστεύω ότι μπορεί να έχουν βρει τον άντρα των ονείρων μου ήδη, αλλά ακόμα δεν έχω βρει το σκυλί των ονείρων μου. Είμαι παθιασμένος με την ιταλική λαγωνικά. Θα μπορεί συνήθως να βρεθεί απολαμβάνοντας την ύπαιθρο ή να χαλαρώσετε με ένα καλό βιβλίο στη δυτική ακτή του Καναδά.Συνδεθείτε με Carolee: Blog , Amazon Συγγραφέας Page , Twitter, Facebook , και Goodreads .
Carolee Croft ..
Carolee Croft στο WordPress: https://caroleecroft.wordpress.com/
Σε ένα μεσαιωνικό φανταστικό κόσμο, αυτή είναι η ιστορία της Ariella , ενός πολεμιστή κυρία που φιλοξενείται από ένα αρσενικό σκλάβος , ενώ σε μια επικίνδυνη αποστολή.
(Σημείωση: Το απόσπασμα είναι το πιο κάτω SlideShare, χωρισμένο σε τρία μέρη Πατήστε Παύση για 
να πάρετε να διαβάσετε κάθε μέρος, ξεκινώντας με το 1 και στη συνέχεια κάντε κλικ στο 
κουμπί για να προχωρήσετε).
να πάρετε να διαβάσετε κάθε μέρος, ξεκινώντας με το 1 και στη συνέχεια κάντε κλικ στο κουμπί για να προχωρήσετε).
___________________________________________________________________________
⇒Links Δημοσίευση:
https://goo.gl/E6Y3udh
http://www2.ivcc.edu/gen2002/greek_and_roman_women.htm
https://broadblogs.com/2015/05/07/when-gods-were-mothers/
http://www.nybooks.com/articles/1984/10/25/platos-women/
https://www.classicsnetwork.com/essays/the-nature-of-women-in-plato-and/786
____________________________________________________________________________
►La Poesia nu Muerde. Δυο ποιήματα:
Είμαι πολύ ευτυχής να σας πω ότι οι ποιητές μου «Vértigo» και «El Espacio de tu Ausencia » έδωσαν το παρόν στο «La Poesia nu Muerde».
Το «La Poesia nu Muerde» είναι ένα blog που φιλοξενείται από την Hélène Laurent . Πρόκειται για ένα συλλογικό ιστολόγιο στα ισπανικά που προέρχονται συνήθως από εικόνες που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε ποιήματα ή ποιήματα που περιμένουν να συνοδεύονται από εικόνες. Στην περίπτωση των περιοδικών, ήχου / βίντεο περιλαμβάνονται. Τα βίντεο που δημιουργήθηκαν από την Hélène Laurent και, συνήθως, κάθε μέλος έχει τα δικά του ποιήματα. Μπορείτε να ελέγξετε έξω δύο ποιήματα μου (στα ισπανικά) σε αυτή τη θέση και εδώ . Είμαι προσθέτοντας τις δύο ποιότητες, μεταφράστηκε στα Αγγλικά και ηχητικά / βίντεο για το «El Espacio de Tu Ausencia», στα ισπανικά.
Φροντίστε να ακολουθήσετε La Poesia δεν Muerde. Αν θέλετε να υποβάλετε μια ποίηση, επικοινωνήστε μαζί μου στην σελίδα υποδοχής ή αφήστε μια σχόλιο γι 'αυτό μπορεί να παρέχει μια μετάφραση στα ισπανικά, καθώς είναι το κύριο γλώσσα για το blog. Θα χαρώ ευχαριστώ.
Ιστολόγιο: La Poesia nu Muerde . Facebook . Twitter . /// Hélène Laurent : Blog (Desenredo) , το Facebook . Twitter . «Vertigo» και «Ο Χώρος απουσίας σας»:
(Κάντε κλικ στις εικόνες για μεγαλύτερο, πλήρες ανάλυση)
_____________________________________________________________________________________
Ήμουν στην ευχάριστη θέση να είναι πάνω στο Esmé blog του «Η συνταγή κυνηγός» να μοιραστούν ένα γευστικό συνταγή. Αυτό είναι ένα τόσο μεγάλο blog για όλους τους λάτρεις του φαγητού! Μπορείτε να βρείτε πολλά εύκολα, νόστιμα και υγιεινά πιάτα. Εδώ είναι η θέση μου: «ισπανική παγιά (ρύζι με θαλασσινά)» .
Φροντίστε να ελέγστε το ιστολόγιο του Esme και να ακολουθήσετε εκεί και Κοινωνική Media: Blog: Η συνταγή Hunter . Twitter . Facebook . Instagram .
Η συνταγή Hunter: https://cookandenjoyrecipes.wordpress.com
_________________________________________________________________________________
► «Δυο Ειδικές Shout-Outs»:
Θα ήθελα να ευχαριστήσω τον Debi Riley και τον Jason Youngman για αυτές τις ειδικές θέσεις για τα blogs τους.
Ο Τζέισον μετά: «Να είστε ευγνώμονες - Μη μισητός. Άσμα του Ήλιου » .- (Ευχαριστώ, ο Jason για το σημείωμα που μου έστειλε για το Άσμα και για να μοιραστείς την εκπληκτική σου ανάγνωσηΤο "Τέσσερα Κουαρτέτα" του Έλιοτ ).
Debi's μετά: «Μαχαίρι παλέτας Ακρυλικό αφηρημένο ... καμένη φτερά του Ικάρου» .- (ευχαριστώ τον Ντέμπι για το ξέσπασμα και για την ανταλλαγή τέτοιου υπέροχου Artwork Brilliant.!)
Και τα δύο είναι πολύ ταλαντούχος, παραγωγικός και ταλαντούχοι καλλιτέχνες. Παρακαλώ φροντίστε να ενημερώσετε για τα blogs τους και να ακολουθούν τους!.
____________________________________________________________________________________
Τελευταία απάντηση του έτους!. Σας ευχαριστώ σε όλους τους αναγνώστες μου.
Σας ευχαριστούμε Καλά Χριστούγεννα και ό, τι καλύτερο για το 2018! 
___________________________________________________________________________________
