Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Τρίτη 28 Νοεμβρίου 2017

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΡΧΑΡΙΕΣ

Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους καρχαρίες

αγκαλιάζοντας καρχαρία
Ο καρχαρίας ( Cetorhinus maximus ) είναι το δεύτερο μεγαλύτερο ψάρι στον κόσμο, μετά τον καρχαρία φάλαινα .
Παρά το μεγάλο μέγεθος και την απειλητική εμφάνισή τους, οι καρχαρίες που υπάρχουν δεν είναι όλοι  επιθετικοί και είναι 
αβλαβείς για τον άνθρωπο .
Ο καρχαρίας μπορεί να βρεθεί σε όλους τους εύκρατους ωκεανούς του κόσμου . Προτιμά τις θερμοκρασίες 8 έως 14,5 ° C (46,4 έως 58,1 ° F), αλλά έχει επιβεβαιωθεί ότι διασχίζει τα πολύ θερμότερα νερά στον ισημερινό.
Ο καρχαρίας που συναντάται συχνά είναι κοντά στη στεριά , συμπεριλαμβανομένων των κόλπων με στενά ανοίγματα.
Η ακριβής διάρκεια ζωής του καρχαρία είναι άγνωστη, αλλά οι ειδικοί εκτιμούν ότι είναι περίπου 50 χρόνια .
Οι συνήθεις καρχαρίες φθάσουν τυπικά 6-8 μέτρα (20-26 πόδια) σε μήκος και ζυγίζει περίπου 5,2 τόνους (5.1 μακρά τόνους? 5.7 μικρών τόνων).
φλοιός-καρχαρία-2
Μερικά δείγματα εξακολουθούν να ξεπερνούν τα 9-10 μέτρα (30-33 πόδια), αλλά μετά από χρόνια αλιείας μεγάλης κλίμακας, δείγματα αυτού του μεγέθους έχουν γίνει σπάνια.
Το μεγαλύτερο δείγμα με ακρίβεια μετρήθηκε σε ένα δίχτυ ρέγγας στον κόλπο του Fundy , Καναδά, το 1851. Το συνολικό μήκος του ήταν 12,27 μέτρα (40,3 πόδια) και ζύγιζε 19 τόνους (19 μεγάλους τόνους, 21 μικρούς τόνους).
Ο καρχαναίος καρχαρίας έχει κωνικό ρύγχος, τεράστια βράγχια, σκουρόχρωμους βραχίονες , και μια ουρά σε σχήμα ημισελήνου .
Το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του καρχαρία είναι το στόμα του , το οποίο μπορεί να έχει πλάτος πάνω από 1 μέτρο (3 πόδια)!
φλοιός-καρχαρία-3
Τα δόντια είναι μικρά και πολυάριθμα (περίπου εκατό ανά σειρά) με μία κωνική ακμή συνήθως καμπύλη 
προς τα πίσω και παρόμοια και στις δύο σιαγόνες.
Το χρώμα είναι γκριζωπό καφέ έως μαύρο σκούρο, συχνά με κηλίδες ελαφρύτερου χρώματος και απαλό με κηλίδες 
στην κοιλιά.
Οι καρχαρίες Basking αποτελούν έναν από τους τρεις μόνο καρχαρίες που φιλτράρουν - οι άλλοι είναι ο  φαλαινοκαρχαρίας και ο καρχαρίας megamouth.
Οι καρχαρίες καρχαρίες τρέφονται  με το ζωοπλαγκτόν - πολύ μικρά ψάρια και ασπόνδυλα.
Για να συλλάβει τρόφιμα, ο καρχαρίας αυτός ( baskin ) κολυμπά με το στόμα του ανοιχτό,  ενώ τα gillrakers στραγγίζουν το ζωοπλαγκτόν από το νερό.
φλοιός-καρχαρία-4
Ένας καρχαρίας τυπικά θα κολυμπήσει με το στόμα του ανοιχτό για λίγα λεπτά, στη συνέχεια κλείστε το στόμα του για να καταπιεί το φιλτραρισμένο πλαγκτόν πριν αρχίσετε ξανά τη διαδικασία.
Ο καρχαρίας πρέπει να πάρει μια τεράστια ποσότητα νερού για να πάρει αρκετό φαγητό. οι εκτιμήσεις δείχνουν ότι ένας αρκετά 
μεγάλος καρχαρίας θα φιλτράρει περίπου 1.500.000 λίτρα νερού ανά ώρα!
Όπως και άλλοι καρχαρίες , πιθανότατα χρησιμοποιούν την αίσθηση της όσφρησης για να βρουν φαγητό .
Οι καρχαρίες κυνηγούν αργούς κολυμβητές , που δεν υπερβαίνουν τα 5 km / h (3 mph).
Αν και ο καρχαρίας είναι μεγάλος και αργός, μπορεί να παραβιάσει , να πηδάει εξ ολοκλήρου από το νερό. Αυτή η 
συμπεριφορά θα μπορούσε να είναι μια προσπάθεια απομάκρυνσης παρασίτων ή συναγωνισμών.
Βρίσκονται από την επιφάνεια μέχρι τουλάχιστον 1.000 μέτρα βάθος (3.280 πόδια).
πλήθος-καρχαρία-5
Παρόλο που συνήθως είναι μοναχικοί , οι καρχαρίες μερικές φορές συναντώνται σε μικρές ομάδες και πολύ περιστασιακά σε μεγαλύτερες συγκεντρώσεις 100 ατόμων ή περισσότερο.
Πρόκειται για μεταναστευτικό είδος, αν και οι εποχιακές του κινήσεις δεν είναι γνωστές. Βρίσκονται στα βόρεια ύδατα εφόσον ο πληθυσμός του πλαγκτόν είναι άφθονος και κινείται νότια το χειμώνα.
Οι καρχαρίες βασανισμού είναι ωοθηκοειδή . τα αυγά τους εκκολάπτονται εσωτερικά και οι νέοι γεννιούνται ζωντανοί όταν αναπτύσσονται πλήρως. Η κυοφορία θεωρείται ότι εκτείνεται σε διάστημα ενός έτους (ίσως δύο έως τριών ετών), με ένα μικρό, αν και άγνωστο, αριθμό νέων . Μόνο μία έγκυος θηλυκή είναι γνωστό ότι έχει πιαστεί. πού έφερε έξι αγέννητους νέους.
Ο καρχαρίας υποκρύπτεται και αναβιώνει τους χλοοτάπητες το χειμώνα, το μόνο γνωστό παράδειγμα ενός ετήσιου molt στα ψάρια .
Αυτό το είδος έχει το μικρότερο βάρος για τον εγκέφαλο σε βάρος κάθε καρχαρία , αντανακλώντας τον σχετικά παθητικό τρόπο ζωής του.
Ο καρχαρίας που κατακλύζεται παρατίθεται ως ευάλωτος στον Κόκκινο Κατάλογο της IUCN.
πλήθος-καρχαρία-6
Σύμφωνα με την IUCN, οι πληθυσμοί καρχαριών καρχαριών πέφτουν σε παγκόσμια κλίμακα και έχουν παραμείνει για αρκετό καιρό.
Εκτός από τα άμεσα αλιεύματα, τα παρεμπίπτοντα αλιεύματα σε δίχτυα τράτας αποτελούσαν μια από τις πολλές απειλές για τη συγκράτηση καρχαριών.
Ο καρχαρίας είναι ανεκτικός στα σκάφη και τους δύτες που τον πλησιάζουν , και μπορεί ακόμη και να κυκλώσει δύτες, καθιστώντας το ένα σημαντικό πόλο έλξης για τουρισμό κατάδυσης σε περιοχές όπου είναι κοινός.
Ιστορικά , ο καρχαρίας είναι ένας βασικός τύπος αλιείας λόγω της αργής ταχύτητας κολύμβησης, της χαλαρής φύσης και των προηγουμένως άφθονων αριθμών. Εμπορικά , τέθηκε σε πολλές χρήσεις: η σάρκα για φαγητό και ιχθυάλευρα, το δέρμα για γενική χρήση δέρματος και το μεγάλο ήπαρ του για το λάδι
Αν και οι βασκικοί καρχαρίες είναι τώρα ένα προστατευόμενο είδος σε πολλές χώρες, εξακολουθούν να θηρεύονται σε μέρη όπως η Κίνα και η Ιαπωνία για τα πτερύγιά τους , τα οποία είναι από τα πιο πολύτιμα στο εμπόριο για τη σούπα καρχαρία. 
Το 2015, ένας καρχαρίας  6,3 μέτρων (21 πόδια) αλιεύθηκε από μια μηχανότρατα σε θάλασσες κοντά στο Πόρτλαντ της Νοτιοανατολικής Αυστραλίας. Ολόκληρος ο καρχαρίας δόθηκε στο Μουσείο Βικτώριας για έρευνα.
Εκτός από το κυνήγι από τον άνθρωπο, οι φάλαινες δολοφόνοι είναι η μόνη πραγματική απειλή για τον καρχαρία .
Interesting facts about basking sharks | Just Fun Facts

DOWNLOADS: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Εγκυκλοπαίδεια Ήλιος – Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν,

DOWNLOADS:


Εγκυκλοπαίδεια Ήλιος – Νεώτερον 


Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν, Ελλάς, 


Οικονομική Ιστορία Της Ελλάδος…! 


#1.074 (PDF)


Διαβάστε το εδώ: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Δευτέρα 27 Νοεμβρίου 2017

Η Αγία Αικατερίνη Του Θεοβάδιστου Όρους Σινά…! [Ντοκυμαντέρ] (Video)

Η Αγία Αικατερίνη Του Θεοβάδιστου 


Όρους Σινά…! [Ντοκυμαντέρ] (Video)



https://derkameraddotcom.wordpress.com/

ΟΙ TOP 10 ΠΙΟ ΧΑΖΕΣ ΕΦΕΥΡΕΣΕΙΣ ΠΟΥ ΕΚΑΝΑΝ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ | TopTenGR



10 πιο χαζές εφευρέσεις που έκαναν όμως τους εμπνευστές τους εκατομμυριούχους...

Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΟΥ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

Η εκπαίδευση του Πυθαγόρα

Ένα από τα θέματα του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού, που αποτελούν από τα πιο ενδιαφέροντα αντικείμενα έρευνας των σύγχρονων ερευνητών, είναι χωρίς αμφιβολία η ζωή και η διδασκαλία του Πυθαγόρα, του πρώτου φιλοσόφου.

Ο Διογένης Λαέρτιος αποτελεί μία από τις ελάχιστες πηγές που διαθέτουμε σήμερα, από την οποία μπορούμε να αντλήσουμε κάποια σίγουρα και αξιόπιστα στοιχεία, τα οποία μας επιτρέπουν να γνωρίσουμε σημαντικά στοιχεία από την προσωπική του ζωή.

Ας παρακολουθήσουμε το αρχαίο κείμενο, με τα απαραίτητα σχόλια:


νέος δ' ὢν καὶ φιλομαθὴς ἀπεδήμησε τῆς πατρίδος καὶ πάσας ἐμυήθη τάς θ' Ἑλληνικὰς καὶ βαρβάρους τελετάς.
Όταν ο Πυθαγόρας ήταν ακόμα νέος, επειδή ήταν και φιλομαθής, έφυγε από την πατρίδα του και απέκτησε όλες τις μυήσεις που υπήρχαν, τόσο εντός του ελληνικού κόσμου, όσο και εκτός αυτού.

ἐγένετ' οὖν ἐν Αἰγύπτῳ, ὁπηνίκα καὶ Πολυκράτης αὐτὸν Ἀμάσιδι συνέστησε δι' ἐπιστολῆς·
Όταν έφτασε στην Αίγυπτο, είχε μαζί του μια συστατική επιστολή του Πολυκράτη προς τον Βασιλιά Άμαση.
Ο Πολυκράτης ήταν ο τύραννος της Σάμου, δηλαδή του τόπου καταγωγής του Πυθαγόρα.

καὶ ἐξέμαθε τὴν φωνὴν αὐτῶν,
Ο Πυθαγόρας διδάχτηκε την γλώσσα των Αιγυπτίων,
Προφανώς, ο Πυθαγόρας θα πρέπει να διδάχτηκε και τα ιερογλυφικά. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ιερογλυφικά λέγονται οι επιγραφές με γράμματα της αρχαίας αιγυπτιακής γραφής. Όπως μας αποκαλύπτει η ίδια η λέξη, τα ιερογλυφικά, ήταν μία μυστηριακή και ιερατική γραφή, με την οποία «έγλυφαν» δηλαδή σκάλιζαν επάνω σε λίθους ή σε πλάκες των ιερών, την μυστηριακή φιλοσοφία. Το γεγονός αυτό έρχεται σε απόλυτη συμφωνία με το επάγγελμα του πατέρα του Πυθαγόρα, το οποίο ήταν «δακτυλιογλύφος», άρα πιθανώς να ήταν μυημένος και στα ιερογλυφικά.

καθά φησιν Ἀντιφῶν ἐν τῷ Περὶ τῶν ἐν ἀρετῇ πρωτευσάντων,
όπως έχει γράψει ο Αντιφών στο βιβλίο του «Αυτοί που αναδείχτηκαν στην καλλιέργεια της αρετής».
Ο Αντιφών έζησε από το 480-400 π.Χ. και ήταν ο αρχαιότερος από τους δέκα Αττικούς ρήτορες. Αυτό σημαίνει ότι ο Πυθαγόρας συγκαταλέγεται στους φιλοσόφους οι οποίοι πρώτευσαν στην αρετή.

καὶ παρὰ Χαλδαίοις ἐγένετο καὶ Μάγοις.
Επισκέφτηκε μάλιστα και τους μεγάλους Χαλδαίους Μύστες που λεγόταν Μάγοι.
Η λέξη «Μάγος» υπονοεί κάποιον μεγάλο πανεπιστήμονα. Οι Χαλδαίοι ήταν ένας αρχαίος βιβλικός λαός, συγγενικός με τους Αραμαίους, που όπως και εκείνοι, εξαπλώθηκαν κυρίως στην βόρεια Μεσοποταμία. Η Χαλδαία ήταν μία από τις αρχαιότερες χώρες του κόσμου και απλωνόταν ανάμεσα στους ποταμούς Τίγρη και Ευφράτη, προς τον Περσικό κόλπο. Αργότερα ενώθηκε με την Ασσυρία και την Μεσοποταμία και σχημάτισε ένα μεγάλο κράτος, που ονομάστηκε Βαβυλωνία, στην πρωτεύουσα της οποίας όπως είναι γνωστό, πέθανε ο Μέγας Αλέξανδρος.

εἶτ' ἐν Κρήτῃ σὺν Ἐπιμενίδῃ κατῆλθεν εἰς τὸ Ἰδαῖον ἄντρον
Στην συνέχεια επισκέφτηκε την Κρήτη και κατέβηκε στο Ιδαίον Άντρον με την συνοδεία του Επιμενίδη,

Ο Επιμενίδης, κατά την αρχαιότητα θεωρείτο ένας από τους πιο ξακουστούς σοφούς, θρησκευτικός διδάσκαλος, προφήτης και μάντης. Η παρουσία του Επιμενίδη δίπλα στον Πυθαγόρα είναι επίσης άκρως σημαντική, ως προς το συμπλήρωμα των μυητικών του γνώσεων. Ένα από τα πιο γνωστά και σημαντικότερα γεγονότα της ζωής του Επιμενίδη, είναι όταν τον έστειλε ο πατέρας του να ψάξει για κάποιο «απολωλός πρόβατο» που είχε χαθεί στα χωράφια. Στην προσπάθεια της ανεύρεσής του, ο Επιμενίδης «μπερδεύτηκε» και μπήκε σε μία σπηλιά στην οποία κοιμήθηκε για 57 χρόνια. Από το γεγονός αυτό προκύπτει και η παροιμιώδης φράση «Επιμενίδειος ύπνος». Όταν κάποτε ξύπνησε, άρχισε και πάλι να ψάχνει το πρόβατο, πιστεύοντας ότι έχει κοιμηθεί για λίγο. Σύντομα όμως διαπίστωσε ότι στην διάρκεια του ύπνου του είχαν αλλάξει τα πάντα γύρω του, ώσπου βρίσκοντας τον αδελφό του, γέροντα πλέον, κατάλαβε το απίστευτο γεγονός που είχε συμβεί στην πραγματικότητα.
Το Ιδαίον Άντρον όμως, δεν είναι ένας τυχαίος τόπος. Είναι ένα σπήλαιο που βρίσκεται σε οροπέδιο, στο όρος Ίδη (Ψηλορείτης) της Κρήτης, στο οποίο σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία ανατράφηκε ο ίδιος ο Δίας! Σήμερα είναι ένας σπουδαίος αρχαιολογικός χώρος, στον οποίο έχουν διενεργηθεί ανασκαφές από το 1884 και έχουν ανακαλυφθεί διάφορα αντικείμενα (αρχαϊκά αγαλμάτια, φιάλες, χάλκινες ασπίδες) ακόμα και από την μινωική εποχή. Είναι λοιπόν πολύ πιθανόν, στο εσωτερικό του Ιδαίου Άντρου να γινόταν ειδικές μυήσεις, ως προς τον τρόπο που θα μπορούσε κανείς να λάβει θεϊκή παιδεία και μάλιστα ανάλογη με αυτήν του Διός, η οποία καθιστά τον άνθρωπο απρόσβλητο από το γήρας και τον χρόνο. Καθώς φαίνεται ο Πυθαγόρας απέκτησε και αυτήν την κορυφαία εμπειρία της εισόδου στο σύμπαν του Διός με το να εισέλθει και να μυηθεί στο Ιδαίον Άντρον.

ἀλλὰ καὶ ἐν Αἰγύπτῳ εἰς τὰ ἄδυτα·
αλλά επίσης επισκέφτηκε και τα άδυτα των ναών της Αιγύπτου.
Όπως βλέπουμε ο Πυθαγόρας δείχνει μία ιδιαίτερη προτίμηση στο να κατέρχεται σε άδυτους μυστηριακούς χώρους σε διάφορα σημεία του πλανήτη, εντελώς ετερόκλιτα μεταξύ τους, ως προς τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Με αυτήν την τακτική του, αποδεικνύει ότι η εσωτερική μύηση δεν έχει σχέση με το ποιον θεό πιστεύουμε, αλλά σε κάθε περίπτωση αποτελεί μία εμπειρική πολύτιμη γνώση, η οποία θεωρείται απαραίτητη για την εξέλιξη της ψυχής μας.

καὶ τὰ περὶ θεῶν ἐν ἀπορρήτοις ἔμαθεν.
Έτσι γνώρισε τα απόρρητα μυστικά που αφορούν στην φύση των Θεών.
Διαπιστώνουμε επομένως ότι ο απώτερος σκοπός της αρχαίας μύησης είναι η αποκάλυψη πολύ σημαντικών απόρρητων μυστικών, που σχετίζονται με την κατανόηση της υπερβατικής φύσης του θεού.
Χωρίς αμφιβολία αυτή είναι η ανώτατη γνώση που θα μπορούσε να αποκτήσει ένας άνθρωπος, ώστε έτσι να του αποκαλυφθεί το βαθύτερο νόημα και ο απώτερος σκοπός της ζωής του, που αφορά στην καλλιέργεια και στην τελειοποίηση της ψυχής του, ώστε να καταστεί μία πνευματική οντότητα, «καθ' ομοίωσιν» της θεϊκής υπόστασης.

εἶτ'ἐπανῆλθεν εἰς Σάμον,
Όταν ο Πυθαγόρας επέστρεψε εκ νέου στη Σάμο,
Βεβαίως, μία απορία που προκύπτει οπωσδήποτε παρακολουθώντας ολόκληρη αυτήν την πορεία της διαδρομής του Πυθαγόρα, είναι η ευκολία με την οποία πραγματοποιούσε όλες αυτές τις τόσο μακρινές και δύσκολες μετακινήσεις, σε μία εποχή που υποτίθεται ότι τα μέσα μεταφοράς και επικοινωνίας ήταν σχεδόν ανύπαρκτα.

καὶ εὑρὼν τὴν πατρίδα τυραννουμένην ὑπὸ Πολυκράτους,
βρήκε το πολίτευμα της πατρίδας του να έχει μετατραπεί σε τυραννίδα, με τύραννο τον Πολυκράτη.
Η διαφορά ενός δημοκρατικά εκλεγμένου άρχοντα από έναν τύραννο, είναι ότι ο πρώτος εκλέγεται από τον λαό και για κάποιο συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, ενώ ο τύραννος καταλύει αυτό το δικαίωμα των πολιτών, ανατρέπει το υπάρχον πολιτικό καθεστός καταλαμβάνοντας την εξουσία με άνομα μέσα, στην οποία και θεωρητικά παραμένει εσαεί.

ἀπῆρεν εἰς Κρότωνα τῆς Ἰταλίας·
Τότε ο Πυθαγόρας αποχώρησε και εγκαταστάθηκε στον Κρότωνα της Ιταλίας.

https://master-lista.blogspot.gr/

Οι επιστήμονες προειδοποιούν: Κινδυνεύετε αν κάτσει μύγα πάνω στο φαγητό σας

Οι επιστήμονες προειδοποιούν: 

Κινδυνεύετε αν κάτσει μύγα 

πάνω στο φαγητό σας

Τον κώδωνα του κινδύνου κρούουν επιστήμονες – Τι να προσέξετε όταν τρώτε – Μπορεί να προκαλέσει σοβαρά προβλήματα υγείας.
Οι μύγες είναι λιγότερο αθώες από ό,τι ήδη υποπτευόσασταν. Μια νέα επιστημονική έρευνα -η πιο ολοκληρωμένη μέχρι σήμερα- κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα πανταχού παρόντα αυτά έντομα μεταφέρουν περισσότερα μικρόβια και εξαπλώνουν διάφορες ασθένειες συχνότερα από ό,τι είχε θεωρηθεί έως τώρα.
Με αυτό το δεδομένο, προειδοποιούν οι επιστήμονες, καλό θα είναι κανείς να διώχνει όσο μπορεί τις μύγες για να μην κάτσουν στο φαγητό του ή να μη το τρώει αν έχουν κάτσει πάνω του.
Οι ερευνητές, με επικεφαλής τον καθηγητή βιοτεχνολογίας και βιοχημείας Ντόναλντ Μπράϊαντ του Πολιτειακού Πανεπιστημίου της Πενσιλβάνια, που έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο περιοδικό «Scientific Reports», ανέλυσαν το DNA 116 μυγών από τρεις ηπείρους, καθώς και το μικροβίωμα των μικροοργανισμών που ζουν πάνω και μέσα στις μύγες.
Οι επιστήμονες βρήκαν ότι η συνηθισμένη μύγα των σπιτιών μας Musca domestica), που υπάρχει σε όλο τον κόσμο, φιλοξενεί έως 351 διαφορετικά είδη βακτηρίων. Μια άλλη μύγα, η κρεατόμυγα (Chrysomya megacephala), που συνήθως υπάρχει στα πιο ζεστά κλίματα, μεταφέρει έως 316 διαφορετικούς μικροοργανισμούς. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι μύγες που ζουν στους στάβλους, φαίνεται να έχουν πάνω τους λιγότερα μικρόβια από εκείνες που ζουν στις πόλεις.
Πολλά από αυτά τα μικρόβια των μυγών σχετίζονται με ανθρώπινες λοιμώξεις στο έντερο (π.χ. από ελικοβακτήριο του πυλωρού), στους πνεύμονες, στο αίμα κ.α. Όπως έδειξαν τα πειράματα, οι μύγες μεταφέρουν τα βακτήρια κυρίως με τα πόδια τους, αλλά και με τα φτερά τους. Με κάθε βήμα που κάνει μια μύγα, μπορεί να αφήσει πάνω σε μια επιφάνεια ή σε έναν άνθρωπο μια ολόκληρη αποικία από ζωντανά βακτήρια.

«Οι άνθρωποι είχαν ήδη μια ιδέα ότι υπάρχουν παθογόνοι μικροοργανισμοί που μεταφέρονται από τις μύγες, αλλά έως τώρα δεν είχαν συνειδητοποιήσει πόσο εκτεταμένο είναι το πρόβλημα» δήλωσε ο Μπράιαντ.
Οι ερευνητές εκτίμησαν ότι μέχρι σήμερα οι υπεύθυνοι σε θέματα δημόσιας υγείας έχουν υποτιμήσει το ρόλο που παίζουν οι μύγες στο γρήγορο ξέσπασμα διαφόρων ασθενειών. Τόνισαν ότι οι μύγες είναι τακτικοί επισκέπτες των σκουπιδιών, των σφαγείων, των κοπράνων, των πτωμάτων ζώων και εν γένει οποιουδήποτε ανθυγιεινού πράγματος υπάρχει εκτεθειμένο στη φύση. Γι’ αυτό μπορεί να είναι φορείς ασθενειών ανθρώπων, ζώων και φυτών.

πηγή: Αθηναϊκό – Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων
https://www.pentapostagma.gr/


Το «δώρο» των 13 ευρώ που «έκαψε» το 19χρονο μοντέλο με την κοκαΐνη

Το «δώρο» των 13 ευρώ που «έκαψε» το 

19χρονο μοντέλο με την κοκαΐνη

Την ώρα που η καλλονή της Λέσβου βρίσκεται προφυλακισμένη στις γυναικείες φυλακές ανηλίκων Lai King του Χονγκ Κονγκ με την ποινή ακόμα και των ισοβίων να την απειλεί, η προσπάθεια των δικών της προσανατολίζεται στο να εντοπίσουν τον… χαμένο κρίκο στην αλυσίδα των γεγονότων, ερευνώντας πώς η Ειρήνη Μελισσαροπούλου κέρδισε σε έναν μυστηριώδη διαγωνισμό το πολύωρο ταξίδι, αλλά και ποιος τελικά το χρηματοδότησε.
Ως τώρα δεν έχει διευκρινιστεί πώς ξεκίνησε η επικίνδυνη περιπέτεια των μακρινών αεροπορικών ταξιδιών και πώς η 19χρονη βρέθηκε από την Καλαμάτα, μέσω πτήσης από τη δυτική Ευρώπη, στην Αιθιοπία και από εκεί στην Απω Ανατολή, φορτωμένη με 2,6 κιλά κοκαΐνη.
Όπως αναφέρει η Espresso, φίλοι της από τη Λέσβο αναφέρουν ότι το μόνο που ήξεραν ήταν ότι η 19χρονη τους αποχαιρέτησε για να σπουδάσει παραϊατρικό επάγγελμα σε ΙΕΚ της Καλαμάτας. Μετά την αναχώρησή της, κυκλοφόρησε η φήμη ότι κέρδισε έναν διαγωνισμό ταξιδιών με την ονομασία world star και ότι θα μπορούσε να γυρίσει τον κόσμο με… 13 ευρώ! Βέβαια, κανείς δεν έχει εντοπίσει ακόμη αυτόν τον διαγωνισμό.
«Από την ώρα που έφυγε από το νησί χάσαμε επαφές και ξέρω ότι γνώρισε έναν τύπο και άρχισαν τα μεγάλα ταξίδια. Δεν ξέρω τώρα αν όλο αυτό είναι μέρος κομπίνας» λέει ένας από τους φίλους της. Ως πιθανότερο σενάριο εξετάζεται κάποιος να «φούσκωσε» τα μυαλά της όμορφης Ειρήνης, καλλιεργώντας το όνειρό της για καριέρα στο μόντελινγκ.
«Πιστεύω πως όλα αυτά τα ζει γιατί κάποιοι της έβαλαν αέρα στο μυαλό με μεγάλα πράγματα. Μακάρι να γνωρίζαμε ποιοι είναι, για να βοηθηθεί το κορίτσι» συμπληρώνει άλλος φίλος της.

«Κάποιος προσέγγισε τη 19χρονη και της παρέδωσε τον σάκο με τα ναρκωτικά, χωρίς εκείνη να γνωρίζει πού έχει εμπλακεί» εκτιμά ο δικηγόρος της οικογένειας, Σάκης Κεχαγιόγλου, και ζητά άρση του απορρήτου των επικοινωνιών της, προκειμένου να διαπιστωθεί ποιοι ήταν αυτοί που γέμισαν τον σάκο της με κόκα.
Ο αστυνομικός στην Ασφάλεια Μυτιλήνης πατέρας της και η μητέρα της δεν μπορούν να πιστέψουν τη συμφορά που τους βρήκε και πιστεύουν ότι το παιδί τους έπεσε θύμα μαφιόζων ναρκεμπόρων. Στο μεταξύ, οι αστυνομικοί του νησιού κάνουν έρανο για να βοηθήσουν τον πατέρα της Ειρήνης, ώστε να μπορέσει να βγάλει εισιτήριο για το Χονγκ Κονγκ και να βρεθεί κοντά στην κόρη του.
Πηγή: athensmagazine
https://www.pentapostagma.gr/

Ευριπίδης: Πώς φιλοσοφείται το τραγικό μας Είναι;

                        Ευριπίδης: 


Πώς φιλοσοφείται το τραγικό μας Είναι;


Ο Ευριπίδης ανήκει στους τελευταίους από τους μεγάλους τραγικούς ποιητές της αρχαίας Ελλάδας. Μαθητής ο ίδιος του Αναξαγόρα και αποδέκτης σοφιστικών επιδράσεων, είναι ανοικτός στους γόνιμους προβληματισμούς των φιλοσόφων και των σοφιστών  της εποχής του, χωρίς να περιφέρεται εδώ και εκεί ως ανέκφραστος/άκριτος οπαδός του ενός ή του άλλου σοφιστή.
Με αυτό το νόημα δεν έπαιξε ποτέ το ρόλο του ποιητή του ελληνικού διαφωτισμού, όπως τον θέλει ο Nestle (: Από τον Μύθο στο Λόγο)ˑ απεναντίας έρχεται σε επαφή με τις καινούριες ιδέες και τις προσλαμβάνει κριτικά: άλλες αφήνει κατά μέρος ως αταίριαστες στο ίδιον Είναι του και άλλες μετουσιώνει σε ποιητικό στοχασμόˑ π.χ. στην Εκάβη (στ.590 κ. εξ.) προβάλλει την ιδέα μιας καλής και έμφρονης εκπαίδευσης, στο γενικότερο πλαίσιο της διδασκαλίας της αρετής. Ως γνωστόν, το πρόβλημα της διδασκαλίας της αρετής απασχόλησε τον Σωκράτη-Πλάτωνα στη διαλεκτική του αντιπαράθεση με τους σοφιστές. Στην Άλκηστη μαθαίνουμε για την ιδέα και την εμπειρία τουθανάτου, καθώς επίσης και για τη σύλληψη της ευφορίας της ζωής μέσα από μια τέτοια εμπειρία. Με μια έννοια, σε όλο του το έργο γίνεται εμφανές ένα ισχυρότραγικό πνεύμα, στη βάση του οποίου συντίθεται μια μοναδική εικονογραφίαπαθώνηρωικών ενσαρκώσεων, τολμηρών ή καλύτερα παράτολμων πράξεων, συνετών αυτοσυγκρατήσεων, συνειδητών εντάσεων και μετρημένων συνειρμώνσε τύπους ερμηνειών, αναπάντεχων συνυπάρξεων φλογερού πάθους και κοφτερών ορθολογισμώνˑ γενικώς ισχυρών ασυμβατοτήτων ανάμεσα στα διάφορα ή διαφορετικά φαινόμενα της δραματουργικής πλοκής, που για να τα κατανοεί κανείς αξιόπιστα χρειάζεται να τα ομαδοποιεί με βάση κοινά χαρακτηριστικά και να προχωρεί με προσεκτικό βηματισμό στα ενδότερα του λαβυρινθώδους Τραγικού.
  • 2
   Καθότι ποιητής με υψηλή φιλοσοφική παιδεία, ο Ευριπίδης βαδίζει στα χνάρια μιας ακαταμάχητης νεωτερικότητας με αναστατώσεις, αντιθέσεις, παραφωνίες, διαφωνίες, ασυμφωνίες, αναζητήσεις. Τουτέστιν δεν ακολουθεί τυφλά μια γραμμικήανανέωση μορφών, μύθων, νοημάτων, υφολογικών συναρμογών, ερήμην των παραδοσιακών και καθιερωμένων τοιούτωνˑ δεν χαράσσει μια απρονόητη πορεία προς ένα ευφάνταστο καινούριο, που βρίσκεται σε σύγκρουση με το παλαιόˑ δεν σέρνεται πίσω από κάποιο φαντασιακό κοσμοείδωλο, κατασκευασμένο από τον ίδιο ή ειλημμένο από άλλους. Απεναντίας παρεμβαίνει στην παράδοση, στο παραδοσιακό στοιχείο, και μάχεται να της/του δώσει νέα πνοή: δεν την/το νεκρανασταίνει, αλλά την/το ξανασκέπτεται, τη/το μεταστοχάζεται ποιητικά, για να πλέξει εν τέλει το εγκώμιο της σύνεσης, της σοφίας, όπως μαρτυρείται στηΜήδεια, αλλά και σε άλλα έργα του. Εκκινεί από το παρελθόν και αναζητεί το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης μέσα στην ευειδία [=ομορφιά] ενός τιτάνιουπνευματικού αγώνα με τον τρόπο της ανύψωσης του Τραγικού στην κορυφή του ποιητικού θεωρείν, κατά το πρότυπο του δασκάλου του Αναξαγόρα: το ύψιστο νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης βρίσκεται στο θεωρείν του νου. Πρώτα συλλαμβάνει ο νους, έλεγε κατά παρόμοιο τρόπο ο μεγάλος Σολωμός, και μετά αισθάνεται η καρδιά.
  • 3
Έτσι συνάπτει δραματουργικά τις μετουσιωμένες ιδέες με την τραγικότητα των προσώπων και των πραγμάτων, καλλιεργεί μια βαθιά αίσθηση της πολύπλοκης πραγματικότητας και συνακόλουθα έναν άκρως καλοζυγισμένο χειρισμό του ποιητικού λόγου. Κατ’ αυτή τη γραμμή αντιμετωπίζει την πραγματικότητα όχι όπωςθα όφειλε να είναι (Σοφοκλής), αλλά όπως είναι, όπως εμφανίζεται στην άμεση ζωή: με τα πάθη, τις αδυναμίες, τις αντιφάσεις, τα απρόσμενα, τις οδύνες, τις λύπες, τις χαρές, τα αδιέξοδα, τους αδόκητους συντριμμούς και τους μυρίους θανάτους. Τούτο υποδηλώνει πως ο ποιητής δεν κλείνει τα μάτια μπροστά σε έναν κόσμο, πουμαστίζεται  –τόσο κατά την εμπειρική του όσο και κατά την πνευματική του συνθήκη– από άλυτες αντινομίες. Γι’ αυτό και προσανατολίζει το νέο θέατρο με τρόπο, που να μην ορρωδεί μπροστά σε καμιά συντηρητική ακαμψία, αλλά να εισχωρεί στην τραγική αλληλο-σύγκρουση των φαινομένων και να μας παρουσιάζει μια Φαινομενολογία του τραγικού ανθρώπου, η οποία συνδυάζει ρεαλισμό καιιδεαλισμό: την ίδια στιγμή που εμφανίζεται εν κινήσει, εν εξελίξει η τραγωδία ενός φθαρμένου σύμπαντος και διεφθαρμένου κόσμου, ακριβώς αυτή τη στιγμή, οποιητικός λογισμός ρίχνει προς όλες τις πτυχές του ρεαλιστικού δράματος των ανθρώπων, το ακατάλυτο  φως των μετουσιωμένων ιδεών.
  • 4
Πρόκειται για μια μετουσίωση, η οποία περιέχει και ουκ ολίγο σκεπτικισμό. Ο σκεπτικισμός αυτός του ποιητή πρέπει να αναγιγνώσκεται ως μια ενεργητική αντί-Δραση απέναντι σε έναν παθητικό, α-νοήμονα, ελώδη ορθολογισμό: απέναντι σε ένα αδιέξοδοβαλτωμένο παρόν. Με σύγχρονους νιτσεϊκούς όρους: ο θετικός μηδενισμός ενάντια στον αρνητικό μηδενισμό. Υπό μια τέτοια οπτική, το έργο του Ευριπίδη αναδεικνύεται ως ένα  πολυδύναμο κέντρο υπονόμευσης των αντιπνευματικών φραγμάτων της εποχής του, ανάμεσα στα οποία κατέχει περίβλεπτη θέση και το φράγμα της μαζικής κουλτούρας, ένα άκρως εχθρικόστρατόπεδο κάθε πρωτότυπουαντισυμβατικού ποιητικού ιδεαλισμού. Αυτό το κέντρο ήταν ουσιωδώς συνδεδεμένο με την τραγικότητα της ιστορικής συγκυρίας, που λέγεται Πελοποννησιακός πόλεμος και με μια αντίστοιχα απρόβλεπτη ως προς την οντολογική της σύσταση επικαιρότητα. Στη συνάφεια τούτη φαντάζει παράξενο, εκ πρώτης όψεως, το γεγονός ότι ένα τόσο πρωτοποριακό έργοπαραγνωρίστηκε σχεδόν όσο ζούσε ο ποιητής και αναγνωρίστηκε περίλαμπρα μετά το θάνατό του. Γιατί; Επειδή αντιπαρατέθηκε με τα απόνερα της μαζικής κουλτούρας. Για τη μαζική κουλτούρα της εποχής του, αναπαραγόμενη μεταξύ άλλων και από κωμικούς ποιητές, με πρώτο τον Αριστοφάνη, ο Ευριπίδης θεωρούνταν ανατρεπτικός αγνωστικιστής, περίπου κατά το πνεύμα του αγνωστικισμού του Πρωταγόρα, ένας μοναχικός διανοητής, δυσνόητος, αντι-μαζικός και αποτραβηγμένος από τα κοινά. Ιδωμένο βαθύτερα το ως άνω γεγονός της παραγνώρισης εξηγείται από το ότι το συνολικό δραματουργικό επίτευγμα του ποιητή έβλεπε πολύ πιο μπροστά από την εποχή του και ξεπερνούσε το πνευματικό επίπεδο της αθηναϊκής μάζας, στην οποία απευθυνόταν. Κι όμως! Ο Ευριπίδης, ακολουθώντας τον δικό του μοναδικό και γι’ αυτό μοναχικό, για τους αδαείς, δρόμο έθετε ως πρώτιστο μέλημά του «τη μελέτη του ίδιου του ανθρώπου» (J.de Romilly). Μια τέτοια μελέτη καθίσταται προσιτή ως μιααποκαλυπτική Ποιητική, που κεραυνοβολεί σε συγκομιδή και προβολή νέων ιδεών και μορφών, αλλά ταυτόχρονα εργάζεται με περίσκεψη, με περισσή φρόνηση στη ψυχολογική προσέγγιση του ανθρώπινου Είναι.

Τέλεια η Αθήνα χωρίς τους Αθηναίους, σύμφωνα με έρευνα5

  Τέλεια η Αθήνα χωρίς τους Αθηναίους, σύμφωνα με έρευνα Φανταστική είναι η Αθήνα αρκεί να μην έχει Αθηναίους, όπως προκύπτει από έρευνα που...