Οι περίεργες λογοτεχνικές καταβολές της λέξης «ουτοπία»

 Οι περίεργες λογοτεχνικές καταβολές της λέξης «ουτοπία»

Του Dr Oliver Tearle (Πανεπιστήμιο Loughborough)

Μερικές φορές, οι συγγραφείς λαμβάνουν αδικαιολόγητα εύσημα για τη δημιουργία συγκεκριμένων λέξεων. Ο Σαίξπηρ πραγματικά «εφηύρε» τη λέξη «αλιγάτορας»; Ή «μπούκωμα»; Ή μήπως η χρήση αυτών των λέξεων είναι απλώς η παλαιότερη χρήση που έχουμε (ή τουλάχιστον, έχουμε βρει) στην καταγραφή; (Πράγματι, στην περίπτωση του «αλιγάτορα», η χρήση του Σαίξπηρ δεν είναι καν η παλαιότερη που έχει καταγραφεί: αυτή η λέξη, αν και με ελαφρώς διαφορετική ορθογραφία, έχει βρεθεί σε κείμενα από τη δεκαετία του 1550, πριν καν γεννηθεί ο Σαίξπηρ.)

Οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν τον Sir Thomas More (1478-1535) για δύο πράγματα. Το πρώτο είναι ότι έπεσε φάουλ στον Ερρίκο VIII όταν ο Ερρίκος χώρισε από την Αικατερίνη της Αραγονίας και παντρεύτηκε την Άννα Μπολέιν. Ο Μορ δεν μπορούσε να αντέξει αυτή την αψηφία της καθολικής γραμμής επί του θέματος: ο ίδιος ο Πάπας είχε διατάξει ότι η Αικατερίνη ήταν η νόμιμη σύζυγος του Ερρίκου και το διαζύγιο – με τον σθεναρό Ρωμαιοκαθολικό Μορ – ήταν αδιανόητο.

Όπως λέει έξυπνα ο Ρόμπερτ Μπολτ στο έργο του για το θέμα, Ένας άντρας για όλες τις εποχές , ο Πάπας εξέδωσε εξ αρχής ειδική απαλλαγή ώστε ο Ερρίκος να παντρευτεί την Αικατερίνη (τη χήρα του αείμνηστου αδελφού του). Τώρα, ο Χένρι ζητούσε να παραιτηθούν από την απαλλαγή! Οι περισσότεροι δεν μπορούσαν με καλή συνείδηση ​​να συμφωνήσουν σε κάτι τέτοιο.

Αλλά εκτός από σημαντικός πολιτικός των Tudor κατά τη διάρκεια αυτής της ταραγμένης περιόδου στην αγγλική ιστορία, ο Sir Thomas More ήταν επίσης συγγραφέας. Και το άλλο πράγμα για το οποίο είναι πιθανότατα πιο γνωστός είναι η συγγραφή ενός βιβλίου με το όνομα Ουτοπία , το οποίο έδωσε το όνομά του σε κάθε φανταστική ιδανική κοινωνία και, συνειρμικά, σε ένα λογοτεχνικό είδος: ουτοπική λογοτεχνία ή ουτοπική μυθοπλασία.

Στο βιβλίο του Utopia , το οποίο είναι το μήκος ενός μικρού μυθιστορήματος ή νουβέλας, ο More περιγράφει ένα φανταστικό νησί του οποίου οι κάτοικοι απολαμβάνουν ένα πολιτικό και κοινωνικό σύστημα που φαίνεται τέλειο. Περισσότερα φαίνεται να σκιαγραφούν την ιδανική κοινωνία.

Οι περισσότεροι από εμάς δεν διαβάζουμε Utopia στο πρωτότυπο. Λοιπόν, ας το παραδεχτούμε: οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το διαβάζουν καθόλου: παρά το διαχειρίσιμα σύντομο μήκος του, το βιβλίο βρίσκεται σε εκείνη τη λίστα με τα κλασικά που σχεδόν κανείς δεν διαβάζει. Αλλά ακόμα και όταν οι άνθρωποι το διαβάζουν, σπάνια διαβάζουν το πρωτότυπο κείμενο του More επειδή έγραψε το βιβλίο στα Λατινικά. η πρώτη αγγλική μετάφραση θα εμφανιστεί το 1551, δεκαέξι χρόνια μετά την εκτέλεση του More. Η λέξη ουτοπία , ωστόσο, προέρχεται τελικά από την (αρχαία) ελληνική. Και η λέξη περιέχει ένα αστείο – ή ακόμα, ίσως, μερικά αστεία.

Ο More ήταν γνωστός για την έτοιμη εξυπνάδα του: πράγματι, ο τίτλος του έργου του Robert Bolt, A Man for All Seasons , προέρχεται από την περιγραφή του Robert Whittington για τις μυριάδες ιδιότητες του More, συμπεριλαμβανομένου του καλού χιούμορ ή της «θαυμάσιας ευθυμίας» του. Και η ουτοπία είναι από μόνη της ένα είδος αστείου ή λογοπαίγνιο. Είναι από τα μετακλασικά λατινικά, τα οποία είναι τελικά από τα αρχαία ελληνικά οὐ που σημαίνει «δεν» και τόπος που σημαίνει «τόπος». Έτσι, το u-topos (το τόπος είναι η ίδια ρίζα που μας δίνει λέξεις όπως «τοπογραφία» και «θέμα») σημαίνει «μη-τόπος» ή, αν θέλετε, «κανένα μέρος».

Ωστόσο, το πρόθεμα u ακούγεται το ίδιο με το eu- , που σημαίνει «καλό» ή «καλά», όπως στην δοξολογία (μίλα καλά), το όνομα Eugene (καλογέννητος) και, ρε … eugenics (που σημαίνει «καλή γέννηση» ή «καλογέννητος» και πάλι, η – απαξιωμένη – ιδέα να εκτρέφεις μια φυλή υπεράνθρωπου). Έτσι, παρόλο που η ουτοπία σημαίνει «χωρίς μέρος» ή «μη τόπος», ακούγεται σαν ευτοπία που θα μπορούσε να σημαίνει «καλό μέρος».

Φυσικά, ακόμη και χωρίς το λογοπαίγνιο, η λέξη ουτοπία είναι ένα είδος σαρδόνιου αστείου: όχι μόνο επειδή το μέρος που περιγράφει ο More δεν υπάρχει (είναι φανταστικό), αλλά επειδή ένα τόσο υπέροχο μέρος δεν θα μπορούσε ποτέ να υπάρξει στον ατελές κόσμο μας. Είναι, κυριολεκτικά, πολύ καλό για να είναι αληθινό.

Μόλις συνειδητοποιήσουμε ότι η ίδια η λέξη ουτοπία είναι ένα λογοπαίγνιο (τόσο «καλό μέρος» και «κανένα μέρος» – με άλλα λόγια «πολύ καλό για να είναι αληθινό») γίνεται προφανές ότι ο Μορ κοροϊδεύει τους υπερβολικούς ιδεαλιστές του κόσμου.

Πράγματι, κανείς δεν μπορεί να συμφωνήσει αν ο Μορ τραβάει το πόδι του αναγνώστη στην Ουτοπία ή προσφέρει ειλικρινά ένα όραμα ενός τέλειου κόσμου. Αλλά επειδή οι άνθρωποι της Ουτοπίας μπορούν να χωρίσουν με κοινή συναίνεση, και υπάρχουν γυναίκες ιερείς, φαίνεται πιο πιθανό να είναι σατιρικός: η ουτοπία του δεν είναι καν «δική του» ουτοπία, τουλάχιστον όχι σε προσωπικό επίπεδο. Θα ήταν σαν μια σύγχρονη ακροδεξιά συντηρητική φιγούρα που έγραφε ένα βιβλίο που περιγράφει μια «ιδανική κοινωνία» στην οποία οι φόροι ήταν υψηλοί, ο καπιταλισμός καταργήθηκε και ο σοσιαλισμός εφαρμόστηκε. Είναι πιθανό, αλλά θα είχαμε την αίσθηση ότι μια τέτοια ουτοπία προσφερόταν με ένα χαμόγελο και ένα κλείσιμο του ματιού.

Επιπλέον, αν και ο Μορ έδωσε το όνομά του σε ένα ολόκληρο είδος όταν επινόησε τη λέξη ουτοπία , στην πραγματικότητα δεν επινόησε την ιδέα της φανταστικής ουτοπίας. Οι ιδανικές κοινωνίες ήταν για πολύ καιρό ένα προσάρτημα συγγραφέων από την κλασική εποχή και μετά, ξεκινώντας με το Έπος του Γκιλγκαμές 4.000 ετών και την περιγραφή ενός κόσμου απαλλαγμένου από θάνατο, πένθος, αρρώστια και γηρατειά. Η Δημοκρατία του Πλάτωνα συνέχισε την ιδέα και μερικοί μελετητές ερμήνευσαν ακόμη και το βιβλίο του Πλάτωνα –όπως και το δικό του Μορ– ως σατιρική πρόθεση.

https://interestingliterature.com/

Το βρήκα στο: https://vequinox.wordpress.com/