Μια μελέτη για τον κομμουνιστή ηγέτη και στοχαστή «Αντόνιο Γκράμσι» και τις ιδέες του

  Μια μελέτη για τον κομμουνιστή ηγέτη και στοχαστή «Αντόνιο Γκράμσι» και τις ιδέες του

Μια μελέτη για τον κομμουνιστή ηγέτη και στοχαστή «Αντόνιο Γκράμσι» και τις ιδέες του 

Ναραγιάν Γκίρι 

Πέμπτη 11 Μαΐου 208007:40:00 35 Μερίδια 

Η ταραγμένη ζωή του Γκράμσι και η πολιτική -ιδεολογική πάλη του 

Ο Αντόνιο Γκράμσι θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους μαρξιστές στοχαστές του 20ου αιώνα.Ήταν μαρξιστής φιλόσοφος και κομμουνιστής πολιτικός. Ο Γκράμσι γεννήθηκε στις 22 Ιανουαρίου 1891 σε μια μεσοαστική οικογένεια στο χωριό Else της επαρχίας της Σαρδηνίας της Ιταλίας.Ο πατέρας του ήταν ο Francesco Gramsci και η μητέρα του Gisepina Murcia.Ο πατέρας του ήταν υπάλληλος εσόδων και φυλακίστηκε. Μετά από αυτό, η οικονομική κατάσταση της οικογένειας Γκράμσι έγινε χειρότερη. Η μητέρα του Γκράμσι μεγάλωσε τα παιδιά της σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες. Ο Γκράμσι ήταν το τέταρτο από τα επτά παιδιά των γονιών του. Ο Γκράμσι δεν ήταν ποτέ κοντά στον πατέρα του, αλλά είχε μεγάλη στοργή και αγάπη για τη μητέρα του. Το χάρισμά της για ευελιξία, αφήγηση και αιχμηρό χιούμορ επηρέασαν βαθιά τον Γκράμσι. Ο Γκράμσι, ο οποίος γεννήθηκε σε μια μεσοαστική οικογένεια, είχε κακή υγεία από την παιδική του ηλικία και συγκεκριμένα, η ανάπτυξή του καθυστέρησε λόγω ενός προβλήματος στη σπονδυλική του στήλη. Μετά την απελευθέρωση του πατέρα του Γκράμσι από τη φυλακή, η οικονομική κατάσταση της οικογένειάς του βελτιώθηκε κάπως. Μετά από αυτό, ο Γκράμσι ολοκλήρωσε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση και μπήκε στο γυμνάσιο της Κάλιαρι το 1908. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο αδερφός του Γκράμσι, ο Τζενέρο είχε μεγάλη επιρροή. Ο Τζενέρο ήταν σοσιαλιστής νεαρός και Παρείχε επίσης πολιτική παιδεία στον Γκράμσι. Μετά την ολοκλήρωση της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης σε ηλικία 11 ετών, ο Γκράμσι εργάστηκε στην εφορία του Γκιλάρζα για 2 χρόνια για να συντηρήσει την οικονομικά ταλαιπωρημένη οικογένειά του. Στο σχολείο.Ήταν έξυπνος μαθητής και πέρασε με άριστα.Ταυτόχρονα ο Γκράμσι παρακολούθησε και κατανοούσε από κοντά την κακή κατάσταση της Ιταλίας υπό τον ιμπεριαλισμό.Εδώ γεννήθηκε στο μυαλό του η ιδέα της κοινωνικής αλλαγής ή επανάστασης. Αλλά εκείνη τη στιγμή, δεν είχε τον κατάλληλο χρόνο να συμμετάσχει ενεργά σε αντιιμπεριαλιστικές δραστηριότητες. Μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο το 1911. Εδώ έλαβε επίσης υποτροφία αφού πέρασε τις εισαγωγικές εξετάσεις. Στο Τορίνο διάβασε λογοτεχνία και είχε έντονο ενδιαφέρον για τη γλωσσολογία, την οποία σπούδασε κοντά στον Matteo Bertoli. Μετά την αποφοίτησή του ήρθε πρώτα σε επαφή με τον οργανωμένο τομέα της εργατικής τάξης και στη συνέχεια ήρθε σε επαφή με κομμουνιστές και σοσιαλιστές. Εκείνη την εποχή ιδρύθηκαν συνδικάτα στο Τορίνο και εμφανίστηκαν οι πρώτοι βιομηχανικοί κοινωνικοί αγώνες.Ο Γκράμσι δημιούργησε δεσμούς με σοσιαλιστικούς κύκλους και Σαρδηνούς μετανάστες στην ηπειρωτική Ιταλία.Οι απόψεις του διαμορφώθηκαν τόσο από τις μετέπειτα εμπειρίες του στη Σαρδηνία όσο και από το περιβάλλον του στην ηπειρωτική χώρα. Ο Γκράμσι άρχισε να ενδιαφέρεται βαθιά για τη σοσιαλιστική ιδεολογία από εδώ. Τον τράβηξε πολύ η ιδέα ότι ο κροσέ πρέπει να ζει χωρίς θρησκεία. Τώρα άρχισε μια διαδικασία εντατικής μελέτης. Μετά από αυτό, το 1913, ο Γκράμσι έγινε μέλος του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος , και ως μέλος της Ομάδας της Σοσιαλιστικής Νεολαίας συμμετείχε έντονα στον πολιτικό διάλογο. Αργότερα έγινε βασικό κομματικό κατεστημένο και επέβλεψε τη ρωσική επαναστατική διαδικασία από το Τορίνο.Με την αυξανόμενη πολιτική του δέσμευση, παράτησε το σχολείο σε ηλικία 24 ετών στις αρχές του 1915. Μέχρι τότε είχε αποκτήσει εκτενείς σπουδές στην ιστορία και τη φιλοσοφία. πανεπιστήμιο σπούδασε με τους Antonio Labriola, Rodolfo Mondolfo, Επηρεάστηκε από τις ιδέες του Giovanni Gentile.Επηρεάστηκε επίσης σε μεγάλο βαθμό από τον πιο σεβαστό Ιταλό διανοούμενο της εποχής, Benetetto Crowe. Ο Labriola υποστήριξε ιδιαίτερα ένα σήμα του εγελιανού μαρξισμού, τον οποίο ονόμασε Η φιλοσοφία της πράξης. Στη συνέχεια άρχισε να δημοσιεύει αρκετά άρθρα σε διάφορες εφημερίδες, που ονομάζονταν «Greido». Επίσης, επιμελήθηκε το περιοδικό del Popolo. Από το 1914 γράφοντας για σοσιαλιστικές εφημερίδες όπως η Greedo del έδωσε στον Γκράμσι τη φήμη του αξιόλογου δημοσιογράφου. 1915, παρά τις μεγάλες υποσχέσεις ως ακαδημαϊκός, ο Γκράμσι έγινε ενεργό μέλος του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος. Ακολούθησε μια δημοσιογραφική καριέρα. που τον έκανε μια από τις πιο σημαντικές φωνές στην Ιταλία εκείνη την εποχή. Τα άρθρα του σε εφημερίδες και οι κριτικές του για το θέατρο είχαν επιρροή και ευρέως διαβασμένα. Μιλούσε τακτικά στην Ομάδα Μελέτης Εργατών για διάφορα θέματα. Εδώ σπούδασε την Κομμούνα του Παρισιού, τη γαλλική Επανάσταση, η Ιταλική Επανάσταση και τα γραπτά του Καρλ Μαρξ σε βάθος Έμοιαζε να έχει κάποια συγγένεια με τα μυθιστορήματα του Ρομέν Ρολάν. Ένας άρτιος, παραγωγικός συγγραφέας πολιτικής θεωρίας, ο Γκράμσι αποδείχθηκε επίσης αδάμαστος σχολιαστής αφού έγινε συνεκδότης του κορυφαίου φερέφωνου του Σοσιαλιστικού Κόμματος. Έγραψε για όλες τις πτυχές της κοινωνικής και πολιτικής ζωής στο Τορίνο. Ο Γκράμσι συμμετείχε επίσης στην εκπαίδευση και οργάνωση των εργατών του Τορίνο εκείνη την εποχή και μίλησε για θέματα όπως ο Romain Rolland, η Γαλλική Επανάσταση, η Παρισινή Κομμούνα και η γυναικεία χειραφέτηση. Μεταξύ 1915 και 1917, μελέτησε καλά τα γραπτά του Μαρξ και επίσης έλαβε σημαντική έμπνευση από τη Ρωσική Επανάσταση.Μετά από αυτό, στις 30 Σεπτεμβρίου 1917, εξελέγη αρχηγός του Σοσιαλιστικού Κόμματος του Τορίνο.Έπειτα άρχισε ο πολιτικός του ακτιβισμός.Μετά την επαναστατική κίνημα του Αυγούστου 1917, ο Γκράμσι έγινε ένας από τους κορυφαίους σοσιαλιστές στο Τορίνο Συνέχισε επίσης να εργάζεται ως συντάκτης της εφημερίδας. Ο Γκράμσι προσπάθησε να χρησιμοποιήσει την παρέμβαση ως ευκαιρία για να στρέψει τους σοσιαλιστές της Ιταλίας προς ένα εθνικό πνεύμα ως επαναστάτες.Ακριβώς εκείνη τη στιγμή συνειδητοποίησε την ανάγκη ενσωμάτωσης της πολιτικής και οικονομικής δράσης με την πολιτιστική δράση, η οποία οδήγησε στο σχηματισμό ενός Προλεταριακού Πολιτιστικού Σύλλογος στο Τορίνο. Μετά από αυτό, άρχισε να εργάζεται για τη διάδοση της επαναστατικής συνείδησης μεταξύ των εργατών για να κάνει τη σοσιαλιστική επανάσταση επιτυχημένη στην Ιταλία. Εξήγησε ξεκάθαρα ότι ο καπιταλισμός είναι η κύρια αιτία του πόνου των εργατών και υποστήριξε τη μαρξιστική θεωρία για την εγκαθίδρυση της δικτατορίας της προλεταριάτο Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η ατμόσφαιρα του χάους στην Ιταλία ήταν παντού. Σε αυτή την κατάσταση, ο Γκράμσι επέμενε στη δημιουργία εργατικών συμβουλίων στην Ιταλία, ώστε η χώρα να απελευθερωθεί από την οικονομική αναρχία και τον ιμπεριαλισμό. Μετά την επιτυχία του Επανάσταση των Μπολσεβίκων, το επαναστατικό πεδίο του Γκράμσι έγινε ευρύτερο και για το υπόλοιπο του πολέμου και στα χρόνια που ακολούθησαν, ευθυγραμμίστηκε με τις μεθόδους και τους στόχους της ρωσικής επαναστατικής ηγεσίας και στον προηγμένο καπιταλιστικό κόσμο. Εξοικειώθηκε με την αιτία της σοσιαλιστικής αλλαγής . Την άνοιξη του 1919, ο Γκράμσι, μαζί με τους Angelo Tasca, Umberto Terracini και Togliati,  ίδρυσαν το The New Order  :  A Weekly of Socialist Culture , το οποίο απέκτησε επιρροή στην αριστερά στην Ιταλία. Τράβηξε μεγάλη προσοχή στα πολιτικά και λογοτεχνικά ρεύματα στην Ευρώπη, τη Ρωσία και την Αμερική.Ο Γκράμσι αφιέρωσε στη συνέχεια τον περισσότερο χρόνο του στην ανάπτυξη του Κινήματος του Factory Council και στην επαναστατική δημοσιογραφία, οδηγώντας τους, μαζί με την κομμουνιστική μειονότητα στο PCI, στο Συνέδριο του κόμματος στο Λιβόρνο τον Ιανουάριο του 1921. Έγινε μέλος της επιτροπής. Ήταν ένας από τους πιο ενεργούς εκπροσώπους της ιταλικής αριστεράς στην αρχή του φασιστικού κινήματος. Προέβλεψε ότι η Ιταλία θα αντιμετώπιζε μια καταστροφική ήττα τόσο της δημοκρατίας όσο και του σοσιαλισμού εκτός κι αν γινόταν μια ενιαία δράση ενάντια στην άνοδο του κινήματος του Μουσολίνι.Το 1921 άρχισε να επεκτείνει ραγδαία την κομματική οργάνωση.Επίσης προσχώρησε στην Κομιντέρν και στον Λένιν. Το 1922, ο Γκράμσι ταξίδεψε στη Ρωσία ως εκπρόσωπος του νέου κόμματος. Εκεί γνώρισε τη Τζούλια Σουχτ. Ήταν μια νεαρή βιολονίστρια. Παντρεύτηκαν το 1923. Απέκτησαν δύο γιους, τον Ντέλιο και τον Τζουλιάνο. Δεν είδε Στα τέλη του 1922 και στις αρχές του 1923, η κυβέρνηση Μουσολίνι ξεκίνησε μια εκστρατεία καταστολής κατά των κομμάτων της αντιπολίτευσης, συλλαμβάνοντας το μεγαλύτερο μέρος της ηγεσίας του PCI, συμπεριλαμβανομένου του Μπορντίγκα, και ο εκτελεστής Μουσολίνι συγκέντρωσε και φυλάκισε κομμουνιστές. Ο Γκράμσι ταξίδεψε στη Βιέννη στα τέλη του 1923, όπου συναντήθηκε ένας κορυφαίος Ούγγρος μαρξιστής στοχαστής.Γνώρισε τον Georg Lukacs και άλλους μαρξιστές κομμουνιστές διανοούμενους που διαμόρφωσαν το πνευματικό του έργο.Προσπάθησε να αναβιώσει το κόμμα. Ο Γκράμσι παρέμεινε τώρα στη Ρωσία για να αποφύγει τη σύλληψη και στη συνέχεια πήγε στην Αυστρία για να αναλάβει την ηγεσία του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος. Προσπάθησε να οργανώσει την εργατική τάξη με έναν νέο τρόπο για να απαλλαγεί από τις θηριωδίες του Μουσολίνι εναντίον των κομμουνιστών. Μέχρι το 1924, ο Γκράμσι αναγνωρίστηκε ως ηγέτης του PCI. Κέρδισε τις εκλογές ως αντιπρόεδρος για το Βένετο και οργάνωσε την κυκλοφορία της επίσημης εφημερίδας του κόμματος, με την ονομασία Unity στη Ρώμη. Ωστόσο, η οικογένειά του παρέμεινε στη Μόσχα. Κάλεσε για ένα ενιαίο μέτωπο να κάνω. Το 1926 άρχισε η συγκρότηση επαναστατικών συμβουλίων εργατών και αγροτών. Στις 8 Νοεμβρίου 1926, η φασιστική κυβέρνηση θέσπισε ένα κύμα έκτακτων νόμων. Καθώς οι ενεργές επαναστατικές δραστηριότητες του Αντόνιο Γκράμσι αυξήθηκαν, η αστυνομία των εκτελεστών συνέλαβε και φυλάκισε τον Γκράμσι παρά τη βουλευτική του ασυλία, αλλά αφέθηκε ελεύθερος όταν οι κατηγορίες δεν αποδείχθηκαν. Στις 9 Φεβρουαρίου 1927 κατηγορήθηκε ξανά. Μαζί με άλλους Ιταλούς κομμουνιστές ηγέτες, στις 4 Ιουνίου 1928 καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη και οδηγήθηκε σε φυλακή στο Τορίνο. Στη φυλακή, η υγεία του επιδεινώθηκε άσχημα. Άρχισαν εμετοί. Ανίκανος να αντέξει τον πονοκέφαλο Μετά από αυτό, μια διεθνής εκστρατεία που οργανώθηκε από τον Piero Sraffa και την κουνιάδα του Gramsci, Tatiana στο Πανεπιστήμιο του Cambridge, ξεκίνησε ένα κίνημα απαιτώντας την απελευθέρωση του Gramsci. Στη συνέχεια, το 1933, μεταφέρθηκε από το Τορίνο σε μια κλινική στη Formia , αλλά και πάλι στερήθηκε την επαρκή ιατρική περίθαλψη εκεί. Ήταν φρουρούμενος στην Κλινική στη Φόρμια, δύο χρόνια αργότερα μεταφέρθηκε τον Αύγουστο του 1935 φρουρούμενος στο νοσοκομείο Quissiana της Ρώμης. Εδώ πέρασε τα τελευταία 2 χρόνια της ζωής του. Η υγεία του Γκράμσι συνέχισε να επιδεινώνεται.Είχε συνδυασμό καρδιοπάθειας, φυματίωσης, υπέρτασης, οξεία γαστρίτιδα κ.λπ. Στη συνέχεια, στις 27 Απριλίου 1937, πέθανε σε ηλικία 46 ετών λόγω ρήξης εγκεφαλικού αδένα.Έτσι τελείωσε η ζωή του Γκράμσι, σθεναρού υποστηρικτή των πρακτικών επαναστατικών μαρξιστικών ιδεών. Ο φίλος του, ο οικονομολόγος Πιέρο Σράφα, παρείχε βιβλία, περιοδικά και άλλο απαραίτητο υλικό για τον Γκράμσι στη φυλακή μέσω των προσωπικών του κεφαλαίων και των επαφών του με πολλούς άλλους επαγγελματίες. ρόλο που δημιουργήθηκαν τα πνευματικά του έργα. Επίσης τιμωρήθηκε αυστηρά στη φυλακή. Ακόμη και όταν ήταν στη φυλακή, συνέχισε να εκφράζει επαναστατικές πολιτικές ιδέες. Πολλές από τις ιδέες του εκφράστηκαν ως  Σημειώσεις Φυλακής. Η ζωή του Γκράμσι φαίνεται να είναι γεμάτη ανατροπές και Ο Γκράμσι είναι σπουδαίος Ιταλός πολιτικός και συγγραφέας. Ήταν ιδρυτικό μέλος του Ιταλικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Στα πρώτα του χρόνια, ήταν σωματικά αδύναμος. Πέθανε όταν ο Μουσολίνι τον φυλάκισε κατά τη διάρκεια της ενεργού επαναστατικής του σκέψης. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε τις πολιτικές εμπειρίες της ζωής του. Η παραμονή του Γκράμσι στη φυλακή ήταν πλούσια σε πνευματικά επιτεύγματα, κρατήθηκε σε διαφορετικά κελιά. Δημοσιεύτηκε μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.Σε εκείνο το διάστημα έγραψε εξαιρετικές επιστολές στους φίλους και την οικογένειά του από τη φυλακή, οι οποίες είναι πολύ σημαντικές. Ο Γκράμσι επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις ιδέες του Μακιαβέλι.Ο Γκράμσι μπήκε στην πολιτική μέσω του Κομμουνιστικού Κόμματος Ιταλίας όταν ένας δικτάτορας όπως ο Μουσολίνι κέρδισε τις εκλογές και κυβέρνησε στο όνομα του εθνικισμού. Η πολιτική θεωρία που παρουσίασε στον κόσμο ήταν πολύ σημαντική. Ο Γκράμσι είπε - Η Ευρώπη επηρεάζεται από τη θεωρία του Καρλ Μαρξ, οπότε σύντομα θα δούμε την ολοκλήρωση της επανάστασής μας στις ευρωπαϊκές χώρες, αλλά αυτό δεν συνέβη. Επομένως, ο Γκράμσι μελέτησε Στην ιδεολογία του Καρλ Μαρξ αποκαλούσε οικονομική κυριαρχία. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η κυριαρχία των κυρίαρχων τάξεων στις κοινωνικές ιδέες και παραδόσεις ήταν ο κύριος λόγος για την έλλειψη επανάστασης στην Ευρώπη. Το πνευματικό έργο του Γκράμσι στη φυλακή δεν δημοσιεύτηκε Μέχρι αρκετά χρόνια μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.Αργότερα, το κόμμα άρχισε να δημοσιεύει διάσπαρτα σημειωματάρια και μερικές από τις περίπου 500 επιστολές που γράφτηκαν από τη φυλακή.Τη δεκαετία του 1950 τα γραπτά του είχαν κερδίσει σημαντική έλξη όχι μόνο στη Δύση αλλά και σε χώρες του Τρίτου Κόσμου. Η σημαντική πνευματική συμβολή του Γκράμσι στη μαρξιστική θεωρία είναι η κοινωνική λειτουργία του πολιτισμού και η σχέση του με την πολιτική και την οικονομική τάξη και η επέκτασή του. Ο Μαρξ συζήτησε εν συντομία αυτά τα ζητήματα στα κείμενά του. Ως εκ τούτου, εστίασε στην κατανόηση του τρόπου με τον οποίο ο πολιτισμός και η πολιτική μπορούν να αποτρέψουν την επαναστατική αλλαγή.Εστίασε στα πολιτικά και πολιτιστικά στοιχεία (μαζί με το οικονομικό στοιχείο) της εξουσίας και της κυριαρχίας.Έτσι το έργο του Γκράμσι ήταν να καταστήσει σαφές ότι η επανάσταση ήταν αναπόφευκτη δεδομένων των εγγενών αντιφάσεων στο καπιταλιστικό παραγωγικό σύστημα. Στη θεωρία του, ο Γκράμσι έβλεπε το κράτος ως όργανο κυριαρχίας που εκπροσωπούσε τα συμφέροντα του κεφαλαίου και της άρχουσας τάξης. Για να εξηγήσει πώς το καταφέρνει αυτό το κράτος, ανέπτυξε την έννοια της πολιτιστικής κληρονομιάς, η οποία κυριαρχείται σε μεγάλο βαθμό από κυρίαρχες ιδεολογίες που εκφράζονται μέσω κυρίαρχων κοινωνικών θεσμών, οι οποίοι επιτρέπουν στους ανθρώπους να υποτάσσονται στην κυριαρχία της κυρίαρχης ομάδας. νόρμες – Καταστολή σημαντικών ιδεών και εμποδίων στην επανάσταση. Ο Γκράμσι έβλεπε τα εκπαιδευτικά ιδρύματα ως ένα από τα θεμελιώδη στοιχεία της πολιτιστικής κληρονομιάς στη σύγχρονη δυτική κοινωνία και το ανέπτυξε λεπτομερώς στα Δοκίμια για τους Διανοούμενους και την Εκπαίδευση. Υποστήριξε την παραγωγή «οργανικών διανοουμένων» για όλες τις τάξεις και τα κοινωνικά στρώματα, που θα κατανοούσαν και θα αντανακλούσαν τις διαφορετικές κοσμοθεωρίες των ανθρώπων, επέκρινε το ρόλο των παραδοσιακών διανοουμένων, των οποίων το έργο έκανε την άρχουσα τάξη καθολική και έτσι διευκόλυνε την πολιτιστική κληρονομιά. Επιπλέον, υποστήριζε έναν πόλεμο θέσεων, στον οποίο η καταπιεσμένη τάξη θα εργαζόταν για να διαταράξει την ιθαγενή εξουσία στην πολιτική και πολιτιστική σφαίρα, ενώ ταυτόχρονα θα διεξήγαγε έναν ταραχώδη, παρεμβατικό πόλεμο για την εξουσία. Με αυτόν τον τρόπο, ο Γκράμσι έκανε σημαντική δουλειά στην πολιτική θεωρία, την κοινωνιολογία και τη γλωσσολογία. Προσπάθησε να ξεφύγει από τον οικονομικό προσδιορισμό της παραδοσιακής μαρξιστικής σκέψης. Γι' αυτό τον αποκαλούν και σημαντικό νεομαρξιστή. Ήταν επίσης ιδρυτικό μέλος και ηγέτης του Κομμουνιστικού Κόμματος Ιταλίας Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, 30 Έχει γράψει περισσότερες από 3000 σελίδες σημειωματάρια και ιστορία και ανάλυση. Τα Τετράδια Φυλακής του θεωρούνται μια εξαιρετικά σημαντική συνεισφορά στην πολιτική θεωρία του εικοστού αιώνα. Ο Γκράμσι άντλησε γνώσεις από διάφορες πηγές. Αντλήθηκε από απόψεις όχι μόνο από μαρξιστές, αλλά και από στοχαστές όπως οι Niccolò Machiavelli, Vilfredo Pareto, Georges Sorel, και Benetoto Crowe. Η ιστορία καλύπτει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, όπως ο εθνικισμός, η Γαλλική Επανάσταση, ο φασισμός, ο φορντισμός, η κοινωνία των πολιτών, η λαογραφία, η θρησκεία και ο λαϊκός πολιτισμός. Η θεωρία της πολιτιστικής ηγεμονίας του Γκράμσι θεωρείται η θεμελιώδης θεωρία του, η οποία εξηγεί πώς το κράτος και η κυρίαρχη αστική τάξη - η αστική τάξη - χρησιμοποιούν πολιτιστικούς θεσμούς για να διατηρήσουν την εξουσία στην καπιταλιστική κοινωνία. για τη δημιουργία ενός Αναπτύσσει μια ηγεμονική κουλτούρα. Μια ηγεμονική κουλτούρα διαδίδει τις δικές της αξίες και νόρμες, έτσι ώστε να γίνουν όλες αξίες κοινής λογικής και έτσι να διατηρηθεί το status quo. Επομένως, η ηγεμονική εξουσία χρησιμοποιείται για τη διατήρηση της καπιταλιστικής τάξης, όχι για διατηρούν τη δύναμη.Παράγονται και αναπαράγονται. Ο Γκράμσι επηρεάστηκε από τη μητέρα του, τον αδερφό του Genero, το οικογενειακό περιβάλλον, την κατάσταση στην Ιταλία τότε, τη φιλοσοφία του Κρότσε, τον Μαρξ, τον Λένιν, τον Καντ, τον Χέγκελ, τον Μίχελ κ.λπ. κατάσταση ιμπεριαλιστικής εκμετάλλευσης κατά την εποχή του Γκράμσι Ιταλοί Υπήρξαν επίσης θύματα αμοιβαίας διχόνοιας, καταπίεσης, εκμετάλλευσης, καταστολής και τυραννίας Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Γκράμσι ένιωσε την έλλειψη εθνικισμού. Υπήρχε μια ατμόσφαιρα αναρχίας στην κοινωνία.Πριν από τον Μουσολίνι, υπήρχε έλλειψη κεντρικής εξουσίας στην Ιταλία.Σε αυτή την κατάσταση, ο Γκράμσι είδε το βάναυσο περιστατικό των ιμπεριαλιστών στρατιωτών να επιτίθενται στην επαρχία της Σαρδηνίας σε ηλικία 18 ετών και να αιχμαλωτίζουν και να αιχμαλωτίζουν. καταπιέζοντας τους Ιταλούς. Ήταν ο ομιλητής της οικονομικής κρίσης. Η γεωργία ήταν η βάση της οικονομίας. Η κατάσταση των εργατών ήταν πολύ κακή. Το συμβούλιο του εργοστασίου επρόκειτο να δημιουργηθεί. Εκείνη την εποχή κήρυττε τη σοσιαλιστική του ιδεολογία με ο στόχος της εγκαθίδρυσης του σοσιαλισμού στην Ιταλία Αλλά μετά την κατάληψη της εξουσίας από τον Μουσολίνι το 1923, όλα του τα όνειρα Η κυβέρνηση των εκτελεστών φυλάκισε πολλούς κομμουνιστές ηγέτες, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου, και πέθανε το 1937. Μια μελέτη των σκέψεων του Γκράμσι Οι σκέψεις του Γκράμσι  περιγράφονται στα Τετράδια της Φυλακής , πολλές από τις σκέψεις του είναι σε ανοργάνωτη και διάσπαρτη μορφή. Επειδή ο Γκράμσι δεν έγραψε ποτέ ένα ολοκληρωμένο έργο. Επομένως, η ασάφεια των ιδεών φαίνεται φυσική. Παρόλα αυτά, ο Νεοαριστερισμός και ο Νεομαρξισμός φαίνεται να έχουν επηρεαστεί από τις ιδέες του Γκράμσι. Ο Γκράμσι είναι διάσημος κομμουνιστής στοχαστής. Έδωσε έμφαση στην κομμουνιστική επανάσταση στην καπιταλιστική Ο κύριος λόγος για την επιμονή του καπιταλισμού στις χώρες είναι η κυριαρχία της κοινωνίας των πολιτών από το καπιταλιστικό σύστημα Μετά την Οκτωβριανή Ρωσική Επανάσταση του 1917, οι κομμουνιστές στοχαστές προσπαθούσαν για επανάσταση σε όλο τον κόσμο, αλλά αντί για την κομμουνιστική επανάσταση στην Ιταλία , καθιερώθηκε ένα φασιστικό σύστημα. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, ο φασισμός είναι μια μορφή καπιταλισμού κρίσης. Επειδή ο καπιταλισμός αφού απέτυχε να κυβερνήσει με συναίνεση και δημοκρατία, χρησιμοποιεί ωμή βία για να διατηρήσει το κράτος. Ο Γκράμσι επαίνεσε πολύ τη Ρωσική Επανάσταση του Οκτώβρη του 1917. Αν και είπε ότι η στρατηγική της Ρωσικής Επανάστασης δεν ήταν σωστή να χρησιμοποιηθεί στις καπιταλιστικές χώρες.Γιατί στις καπιταλιστικές χώρες, η κοινωνία των πολιτών και η διαίρεση του κράτους γίνεται σαφής. Σε καθυστερημένες φεουδαρχικές χώρες όπως η Ρωσία, αυτός ο διαχωρισμός της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους δεν ήταν ξεκάθαρος.Σύμφωνα με την αρχική θεωρία του Μαρξ, ο έλεγχος και η κυριαρχία του κράτους εγκαθίσταται από την οικονομικά κυρίαρχη τάξη. Τα χέρια των καπιταλιστών και οι καπιταλιστές έχουν διατηρήσει τον έλεγχο του κράτους μέσω της καταναγκαστικής εξουσίας. Ο Μαρξ του Γκράμσι άλλαξε τις υποθέσεις. Ήταν ο πρώτος στοχαστής που έδωσε μια πολύ πρωτότυπη ερμηνεία των μαρξιστικών ιδεών στον μαρξιστή στοχαστή. Ο Γκράμσι εξήγησε την προέλευση του κράτος και είπε – Η προέλευση του κράτους είναι το αποτέλεσμα της πάλης μεταξύ τριών τύπων κοινωνικών δυνάμεων Σύμφωνα με – i) Αυτή η κοινωνική δύναμη, που παρέχει ηγεσία ii) εκείνη η κοινωνική δύναμη, ενάντια στην οποία διεξάγεται ο αγώνας και iii) άλλες βοηθητικές και κοινωνικές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένου του ιδεολογικού και πολιτισμικού ελέγχου κ.λπ. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, μια κομμουνιστική επανάσταση απαιτεί την υποστήριξη επικουρικών δυνάμεων. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ηγεμονία επί της κοινωνίας των πολιτών εγκαθιδρύεται από την πνευματική και ηθική ηγεσία, στην οποία θα εγκαθιδρυθεί ηγεμονία σε εκπαιδευτικούς, θρησκευτικούς και άλλους κοινωνικούς οργανισμούς και η ηγεμονία είναι το πιο σημαντικό συστατικό της εξουσίας, αλλά είναι κυρίως ιδεολογική, όχι πνευματική και καταναγκαστική εξουσία.Δεν εκπροσωπείται.Γι' αυτό θεώρησε πολύ σημαντικό τον ρόλο των οργανωμένων διανοουμένων ή του Κομμουνιστικού Κόμματος για την εγκαθίδρυση ηγεμονίας για την κοινωνία των πολιτών. Μέσω αυτών θα αναπτυχθεί η ταξική συνείδηση ​​και η επαναστατική συνείδηση ​​στον απλό λαό, έτσι ο Γκράμσι θεωρούσε υποκειμενικά και ιδεολογικά στοιχεία εξαιρετικά σημαντικά στην ανάλυση του κράτους και της έννοιας της επανάστασης. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο ρόλος του ανθρώπου δεν είναι παθητικός αλλά ενεργητικός.Ταυτόχρονα ο Γκράμσι όρισε τους διανοούμενους με ευρεία έννοια.Διανοούμενοι είναι οι άνθρωποι με υψηλή τεχνική ικανότητα στην κοινωνία και οι άνθρωποι που κατευθύνουν την κοινωνία. Αυτοί οι διανοούμενοι μπορούν να σχετίζονται με παραγωγικές, πολιτιστικές, πολιτικές και διοικητικές δραστηριότητες. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, οι οργανωμένοι διανοούμενοι είναι οι ίδιοι μέλη μιας τάξης και έχουν επίγνωση των ευθυνών τους σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Ο Γκράμσι χώρισε τους παραδοσιακούς διανοούμενους σε δύο τύπους. κληρικοί, καλλιτέχνες, που θεωρούν τους εαυτούς τους αυτόνομους από την κυρίαρχη κοινωνική τάξη Σύμφωνα με τον Γκράμσι, οι παραδοσιακοί διανοούμενοι δεν συμφωνούν απαραίτητα πλήρως με την άποψη της άρχουσας τάξης. Αλλά αυτά συνήθως διακυβεύουν την άποψη της άρχουσας τάξης. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι παραδοσιακοί διανοούμενοι διαδίδουν συνειδητά ή ασυνείδητα συντηρητικές ιδέες. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, σημαντικές ιδέες προκύπτουν στο μυαλό μεγάλων διανοουμένων, αυτές οι ιδέες μεταφέρονται σε άλλα επίπεδα διανοουμένων. Για παράδειγμα, δάσκαλοι, δημοσιογράφοι και πολιτικοί ακτιβιστές κ.λπ. Σύμφωνα με τον ίδιο, η διάδοση της νέας κουλτούρας του προλεταριάτου γίνεται από οργανωμένους διανοούμενους και γι' αυτό ο Γκράμσι μίλησε για πολιτική εκπαίδευση στους Ιταλούς ενώ εξήγησε τις αρχές του Κομμουνιστικού Κόμματος. Η σύγχρονη αστική κοινωνία χρειάζεται έναν σύγχρονο πρίγκιπα, που θα εγκαθιδρύσει την κομμουνιστική κυριαρχία στις καπιταλιστικές χώρες. Ο Γκράμσι έχει εξηγήσει τη θεωρία της σχετικής αυτονομίας του κράτους ή τη θεωρία της βάσης και της υπερδομής με έναν νέο τρόπο.Σύμφωνα με τη μαρξιστική άποψη, η δομή καθορίζεται από τη βάση, στην οποία η οικονομική πτυχή είναι η πιο σημαντική. Θεώρησε τη σχέση βάσης και εποικοδόμησης ως αρχή σχετικής αυτονομίας του κράτους.Αντί για επιστημονική ανάλυση έδωσε μεγαλύτερη σημασία στη συνείδηση.Ο Γκράμσι επηρεάστηκε από τον διάσημο Ιταλό φιλόσοφο Κρότσε.Σύμφωνα με αυτόν, οι ανθρώπινες σχέσεις είναι πολύ σημαντικό να κατανοηθούν Σύμφωνα με τον Γκράμσι, δεν αρκεί να κατανοήσουμε την εξήγηση του κράτους με βάση μόνο οικονομικούς παράγοντες, αλλά άλλοι (θρησκευτικοί, κοινωνικοί και πολιτιστικοί) παράγοντες επηρεάζουν επίσης το κράτος. Σύμφωνα με τον Μαρξ, το κράτος είναι ένας παρασιτικός οργανισμός. που είναι βασικά ένα όργανο εκμετάλλευσης και η οικοδόμηση του κράτους μπορεί να αναλυθεί από οικονομικούς παράγοντες.Σύμφωνα με τον Γκράμσι, ο κύριος λόγος ύπαρξης του κράτους μπορεί να αναλυθεί αποτελεσματικά στη βάση της κοινωνίας των πολιτών. Επομένως, το κράτος είναι όχι απλώς ένας δεσμευτικός θεσμός. Είναι επίσης ένας ιδεολογικός θεσμός. Επομένως, η βάση του κράτους μπορεί να φανεί όχι μόνο σε υλικά στοιχεία αλλά και σε ιδεολογικά στοιχεία. Επομένως, η έννοια της σχετικής αυτονομίας είναι ότι το κράτος δεν είναι ένας θεσμός που εξαρτάται μόνο από οικονομικούς παράγοντες. Σημαίνει ότι το κράτος εξαρτάται από άλλους παράγοντες εκτός από οικονομικούς παράγοντες. Και, σύμφωνα με τον ίδιο, άλλοι παράγοντες εννοούνται με τη συναίνεση της πολιτισμένης κοινωνίας, δηλαδή η ύπαρξη του καπιταλιστικού κράτους δεν είναι μόνο ως αποτέλεσμα της οικονομικής κυριαρχίας του αλλά η συναίνεση της κοινωνίας είναι το πιο σημαντικό στην ύπαρξη του καπιταλιστικού κράτους.Αυτό που αξίζει να σημειωθεί εδώ είναι ότι δεν θεωρεί το κράτος απολύτως αυτόνομο.Δηλαδή το κράτος σίγουρα επηρεάζεται από την οικονομική Αλλά δεν επηρεάζεται μόνο από οικονομικούς παράγοντες αλλά και από άλλους παράγοντες.Αυτό σημαίνει ότι εάν οι οικονομικοί παράγοντες επηρεάζουν το κράτος τότε οι πολιτικοί παράγοντες επηρεάζουν και τις οικονομικές δραστηριότητες. Υπάρχει, δηλαδή, αμοιβαία αλληλεξάρτηση και αλληλεξάρτηση και στα δύο. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 είναι αποφασιστικά ένα αξιοθαύμαστο γεγονός στην κομμουνιστική ιστορία, αλλά αυτό που τονίζει είναι ότι η τακτική της επανάστασης που χρησιμοποιείται στη Σοβιετική Ένωση δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε άλλες καπιταλιστικές χώρες, επειδή στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες υπάρχει ξεκάθαρο χάσμα μεταξύ της πολιτισμένης κοινωνίας και του κράτους Επομένως, ο σκοπός της επανάστασης στις καπιταλιστικές χώρες δεν μπορεί να είναι μέσω του ελέγχου του κράτους, αλλά η επανάσταση στις καπιταλιστικές χώρες μπορεί να προκληθεί από την ηγεμονία σε μια πολιτισμένη κοινωνία. Αυτή η έννοια ονομάζεται δυναμικός πόλεμος και πόλεμος μεταξύ του καθεστώτος από τον Γκράμσι. Αλλά ο Γκράμσι αντιλαμβάνεται τον πόλεμο μεταξύ θέσεων στις ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες, πράγμα που υπονοεί ότι το προλεταριάτο πρώτα θα εγκαθιδρύσει ή θα δημιουργήσει την ηγεμονία του στην πολιτισμένη κοινωνία και μετά θα ελέγξει φυσικά το κράτος του. Η έννοια της επανάστασης του Γκράμσι είναι επίσης γνωστή ως ο πόλεμος των θέσεων.Έδωσε σημαντική έμφαση στην ιδέα των εργοστασιακών συμβουλίων μεταξύ 1919-1920. Αλλά αυτό που είναι επίσης αξιοσημείωτο είναι ότι τα συμβούλια των εργοστασίων δεν είναι ακριβώς τα ίδια με τα συνδικάτα. Τα εργοστασιακά συμβούλια έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά - Όλοι οι εργάτες σε ένα εργοστάσιο είναι εκλεγμένοι αντιπρόσωποι. Τους δίνεται κομμουνιστική εκπαίδευση ενώ οικοδομούν πειθαρχία. Μέχρι τη δεκαετία του 1920 τα Συμβούλια των εργοστασίων πέτυχαν κάποιο βαθμό επιτυχίας και αυτά τα συμβούλια έγιναν ένα σημαντικό μέσο επαναστατικής εκπαίδευσης. Με την πάροδο του χρόνου υπήρξε μεγάλη διαμάχη για το αν ο Γκράμσι έδωσε μεγαλύτερη σημασία στο κόμμα ή στα συμβούλια του εργοστασίου.Σύμφωνα με τους στοχαστές, ο Γκράμσι έδωσε μεγαλύτερη σημασία στο κόμμα. Ως εκ τούτου, αναγνώρισε τη σημασία του κόμματος, όπως ο Λένιν, και τη δυνατότητα μιας κομμουνιστικής επανάστασης μέσω ενός οργανωμένου κόμματος. Ωστόσο, αξιοποίησε επίσης σημαντικά τα συμβούλια των εργοστασίων και τις απεργίες μεγάλης κλίμακας από εργάτες με επικεφαλής τα συμβούλια. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κοινωνία των πολιτών είναι πολύ σημαντική για την κομμουνιστική επανάσταση, η οποία είναι μια συναινετική δομή.Η κοινωνία των πολιτών θα ελέγχεται από τους διανοούμενους μέσω του πολέμου θέσεων, η πρόθεση του οποίου μπορεί να εκφραστεί ως εξής - αλλαγή της στρατηγικής σύμφωνα με κατάσταση και μάχη στα κρυφά.Ο πόλεμος θέσεων μπορεί να γίνει με τη συναίνεση του λαού.Ο πόλεμος θέσεων είναι ιδεολογικός.Ο πόλεμος είναι το μέσο με το οποίο μπορεί να ελεγχθεί η κοινωνία των πολιτών. Ο πόλεμος θέσεων στις καπιταλιστικές χώρες είναι στην καλύτερη περίπτωση δύσκολος, γιατί υπάρχει σαφής διάκριση μεταξύ κράτους και κοινωνίας, και σε αυτά τα κράτη το κράτος είναι τόσο ισχυρό που ο άμεσος αγώνας εναντίον του είναι ανέφικτος.Έτσι, σύμφωνα με τον Γκράμσι, η Ρωσική Επανάσταση είναι παράδειγμα δυναμικού πολέμου. Τα χαρακτηριστικά του δυναμικού πολέμου μπορούν επίσης να προσωποποιηθούν ως - μάχη πρόσωπο με πρόσωπο. Καθιέρωση ελέγχου του κράτους και της κυβέρνησης. Η Ρωσική Επανάσταση είναι ένα παράδειγμα δυναμικού πολέμου. Πέτυχε στη Ρωσία επειδή δεν υπήρχε σαφής διαχωρισμός μεταξύ του κράτους και της κυβέρνησης. κοινωνία των πολιτών. φιλοσοφικές ιδέες Ο Γκράμσι δεν θεωρεί τον μαρξισμό ως μια καθαρά οικονομική θεωρία και δεν τον κατανοεί ως μια θεωρία που βασίζεται στην οικονομική μοιρολατρία. Σύμφωνα με τη φιλοσοφική του προσέγγιση, η ισχυρότερη πτυχή του μαρξισμού είναι η διαλεκτική του. Ο διαλεκτισμός είναι μια φιλοσοφική μέθοδος που ευνοεί τον ευέλικτο μετασχηματισμό εν μέσω μιας άκαμπτης προσέγγισης.Έτσι, ο διαλεκτισμός αντιτίθεται σε μια ορισμένη αμετάβλητη ακαμψία.Είναι μια φιλοσοφία αλλαγής, αλληλεπίδρασης και αλληλεπίδρασης, αμοιβαίας επιρροής και ευέλικτου μετασχηματισμού. Ο Γκράμσι αναβίωσε την αρχική θέση της διαλεκτικής στη μαρξιστική φιλοσοφία Αυτός Η διαλεκτική της οικονομικής-πολιτικής και της πολιτισμικής-πολιτικής που ενυπάρχει στον μαρξισμό, η διαλεκτική της αντικειμενικότητας και της υποκειμενικότητας και η διαλεκτική της πολιτικής κοινωνίας και της κοινωνίας των πολιτών έδωσαν μια νέα διάσταση. Ο Γκράμσι αναζωογόνησε τη διαλεκτική της συνείδησης και του αυθορμητισμού στη μαζική οργάνωση για κοινωνική αλλαγή. Υποστήριξε τον συνδυασμό ταξικής πολιτικής και εθνικής πολιτικής. Τόνισε τον συνδυασμό μεθόδων αντίστασης και εργαλείων συναίνεσης στην πολιτική οργάνωση, ώστε να μπορεί να λάβει τη μορφή ενός ισχυρού στοιχείου Τι έκανε ο Γκράμσι στους μαρξιστές του εικοστού αιώνα Εάν προσκληθούν, θα έπρεπε να μάθουν από την εμπειρία της θρησκείας στη μεσαιωνική περίοδο και από την εθνικιστική ιδεολογία της σύγχρονης περιόδου. ηγεμονία παραπλανώντας ψυχολογικά τον απλό λαό.Με αυτόν τον τρόπο, ο Γκράμσι εξήγησε ότι το μαρξιστικό κίνημα πρέπει να επιτύχει μια εθνική συλλογική συναίνεση για την υποστήριξη της κοινωνικής αλλαγής και να οργανώσει εργάτες, αγρότες και διανοούμενους. . Η κοσμοθεωρία του Γκράμσι ή η φιλοσοφική έννοια του ιστορικού σχετικισμού βασίζεται κυρίως στη φιλοσοφία της πράξης, του ιστορικού υλισμού και του προβλήματος της αλήθειας.Τα τρία αυτά στοιχεία είναι συνυφασμένα στην έννοια της κοσμοθεωρίας του Γκράμσι με τέτοιο τρόπο που είναι αδύνατο να κατανοηθούν οι σκέψεις του. χωρίζοντας το ένα από το άλλο. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, για να κατανοήσουμε τον στοχαστή στη διαδικασία της πνευματικής ανάπτυξης, είναι πρώτα απαραίτητο να γνωρίζουμε ποια στοιχεία στη φύση του είναι σταθερά και μόνιμα. Αυτά τα στοιχεία είναι που αποδεικνύουν ότι η πνευματική ανάπτυξη είναι ανώτερη από τη φυσική ανάπτυξη και της δίνουν μια ξεχωριστή ύπαρξη. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, μια κοσμοθεωρία είναι φιλοσοφική. Αντανακλά την πνευματική και ηθική ζωή ολόκληρης της κοινωνικής ομάδας. Ως εκ τούτου, ο μαρξισμός είναι η κοσμοθεωρία του προλεταριάτου. Οι πεποιθήσεις, οι αξίες και οι μεταφυσικές προϋποθέσεις είναι συνυφασμένες στην έννοια της κοσμοθεωρίας με τέτοιο τρόπο που παρέχουν λειτουργική διευκόλυνση στις ιδέες. Για το λόγο αυτό, ο Γκράμσι προτείνει την απόκτηση της φιλοσοφίας από ένα χαμηλότερο επίπεδο. Οι τρεις πυλώνες της κοσμοθεωρίας του Γκράμσι είναι η φιλοσοφία της πράξης, ο ιστορικός υλισμός και το πρόβλημα της αλήθειας. Η φιλοσοφία  της πράξης  θεωρείται πρωτότυπη και σημαντική φιλοσοφική έννοια του Γκράμσι. Πριν από τη φιλοσοφία του Μαρξ, υπήρχε μια παράδοση διαχωρισμού της φιλοσοφίας από την πολιτική στον κόσμο.Αλλά ο Μαρξ τόνισε πρώτα την ενότητα της θεωρίας και της πράξης στις ιδέες του. Σύμφωνα με τον ίδιο, η φιλοσοφία και η πολιτική είναι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, επομένως δεν μπορούν να είναι επιβεβαιώθηκε στη βάση και έκανε τον μαρξισμό την κοσμοθεωρία του προλεταριάτου. Σε αυτή τη βάση, η μορφή και το περιεχόμενο της φιλοσοφίας βασίζεται στη γλώσσα επειδή η γλώσσα είναι το μέσο επικοινωνίας, που παρέχει τη μορφή και το περιεχόμενο της φιλοσοφίας. Η γλώσσα είναι εγγενής μέρος κάθε φιλοσοφίας Σύμφωνα με τον Γκράμσι, οι ιδεαλιστές στον κόσμο και κάποιοι άλλοι στοχαστές προσπάθησαν να διαχωρίσουν τη φιλοσοφία των διανοουμένων από τη φιλοσοφία των απλών ανθρώπων. Ο Γκράμσι εξέφρασε τις απόψεις του δίνοντας μεγαλύτερη σημασία στην ιστορία της εργασίας τάξης από την ιστορία των ιδεαλιστών διανοουμένων. Σύμφωνα με τις μαρξιστικές αρχές, τόνισε ότι οι φιλόσοφοι έχουν εξηγήσει τον κόσμο, αλλά δεν έχουν αλλάξει τον κόσμο, επομένως, το σημερινό πρόβλημα είναι να αλλάξει ο κόσμος, επομένως, η φιλοσοφία πρέπει να είναι πολιτική, πρακτική και κυρίως φιλοσοφία. Για τον Γκράμσι, η διαλεκτική και η Πράξη είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Η θεωρία της σύγκρουσης είναι η ουσία της ιστορίας και η επιστήμη της πολιτικής. Η φιλοσοφία της πράξης (δραστηριότητες) ή η φιλοσοφία του μαρξισμού δημιουργεί αντιφάσεις στην κοινωνία και ό,τι είναι διαφορετικό από προηγούμενες φιλοσοφίες, αντί να εξαλείφει τις αντιφάσεις, γίνεται η κύρια αρχή των αντιφάσεων. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, το καθήκον της φιλοσοφίας πρέπει να είναι η επίλυση των προβλημάτων που προκύπτουν από την ιστορική διαδικασία. Έτσι, η φιλοσοφία της πράξης είναι ο απόλυτος ιστορικισμός και ο απόλυτος ανθρωπισμός. Ο Γκράμσι έχει περιγράψει την ιστορία του επιπέδου ή της εργατικής τάξης με το πρόσχημα του φιλοσοφία της πράξης. Αυτό που συνειδητοποίησε ο Γκράμσι ήταν ότι οι τάσεις που υπήρχαν κατά τη διάρκεια της Δεύτερης Διεθνούς  ως έννοια του ιστορικού υλισμού  (ιστορικός υλισμός)  έδωσαν έμφαση στη φύση των καθοριστικών παραγόντων του ιστορικισμού και παραμέλησαν τον ρόλο του στοιχείου της σκέψης στη διαδικασία της αλλαγής, που είναι η πηγή ζωής του αλλαγή ή επανάσταση. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, ο ιστορικισμός είναι φιλοσοφικός και πολιτικός. Και τα δύο. Η ιστορία της φιλοσοφίας δεν πρέπει να ιδωθεί χωριστά από την ιστορία της ταξικής πάλης. Στη διαλεκτική ενότητα θεωρίας και πράξης, η ανθρώπινη ιστορία πρέπει να θεωρείται ως η ιστορία της φύση. Στον Γκράμσι, η κυριαρχία μιας τάξης στην κοινωνία γεννά ή απεικονίζει την κριτική του μηχανισμού. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η ιστορία της φιλοσοφίας δεν είναι μέρος της ιστορίας της ταξικής πάλης. Είναι η ίδια μια πολιτιστική πάλη, στην οποία επιθυμείται η μεταμόρφωση της λαϊκής νοοτροπίας και αναπτύσσει φιλοσοφικές καινοτομίες και επηρεάζεται ιστορικά από αυτές. Η ιστορία της φιλοσοφίας είναι επομένως μια ιστορία της πάλης μεταξύ τάξεων διαφορετικών κοσμοθεωριών, στην οποία η φιλοσοφία είναι πολιτική και η πολιτική είναι η επιστήμη. Επομένως, αυτό που τόνισε ο Γκράμσι είναι ότι η φιλοσοφία της πράξης δεν μπορεί να χωριστεί σε οικονομικά, πολιτικά και φιλοσοφικά μέρη.Η θεωρία της πράξης είναι η συσχέτιση και του προσώπου και του πράγματος, η καθολικότητα ανθρώπου και φύσης, η ιστορική δραστηριότητα του μετασχηματισμού. του ανθρώπου και της φύσης, στην οποία ο άνθρωπος είναι η διαδικασία των πράξεών του Άνθρωπος Είναι κοινωνικό ζώο και η φύση του είναι ιδιαίτερη και ιστορική. Δεν υπάρχει ομοιομορφία ή σταθερότητα στην ανθρώπινη φύση, που να μπορεί να συνδεθεί με την ιστορία. Κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα υπάρχουν στην κοινωνία μόνο εφόσον ο άνθρωπος είναι ευαίσθητος και έχει επίγνωση αυτών.Η ύλη στην πρόοδο και ο ιδεολογικός αγώνας.Και η ανάπτυξη της ανθρώπινης σύγκρουσης είναι το αποτέλεσμα της ενότητας της ανάπτυξης της σύγκρουσης.Έτσι, σύμφωνα με την πεποίθηση του Γκράμσι, στο παρασκήνιο του ιστορικού υλισμού, οι ιδέες δεν μπορούν να διαχωριστούν από την ύπαρξη και τα ανθρώπινα όντα από τη φύση. Σε αυτό, καμία ιστορική δραστηριότητα δεν μπορεί να διαχωριστεί από οποιοδήποτε αντικείμενο ή υποκείμενο. Αυτό που αποκαλύπτεται από αυτό είναι η φιλοσοφία και ο ιστορικός υλισμός. Δεν είναι αντικείμενο διαίρεσης. Η φιλοσοφία της πράξης βασίζεται στην ιστορική διαλεκτική, που είναι η ιστορική και χρονική φιλοσοφία, ενώ διαλύει τις αντιφάσεις, ένα μέρος τους παραμένει και γι' αυτό ο διαχωρισμός φιλοσοφικού και ιστορικού υλισμού δεν μπορεί να είναι δείκτης μιας αξιόπιστης θεωρίας. Η αλήθεια είναι ότι η διαίρεση της φιλοσοφίας και του ιστορικού υλισμού δεν είναι ένα ολοκληρωμένο σύστημα ή σύστημα πεποιθήσεων, αλλά μπορεί να συσχετιστεί μόνο με το πρόβλημα της αλήθειας, γιατί η μελέτη των κοσμοθεωριών είναι δυνατή μόνο με την έννοια της αλήθειας. Στη φιλοσοφική προσέγγιση του Γκράμσι,  το πρόβλημα  της αλήθειας θεωρείται πολύ σημαντικό. Για έναν απλό άνθρωπο, το πρόβλημα της αλήθειας σχετίζεται με τη συμπεριφορά του, που είναι ένας σταθερός και παγκόσμιος νόμος της ανθρώπινης φύσης και κοινωνίας. Για έναν συνηθισμένο άνθρωπο, η αλήθεια είναι η πορεία της πολιτικής. Στα μάτια των ιδεαλιστών, αυτή είναι η ποιότητα της ψυχής.. Ο Γκράμσι, αναλύοντας το πρόβλημα της αλήθειας, είπε - η φιλοσοφία της πράξης ή η φιλοσοφία της μορφής είναι υποκειμενική, γιατί εμπεριέχει τη φιλοσοφία της σύγκρουσης και της αντίφασης. Η αρχή του παραδόξου ή της αλληλεπίθεσης είναι διαφορετική από τις άλλες φιλοσοφίες και είναι μια φιλοσοφία των μαζών που προσπαθεί να επιφέρει την αφύπνιση των μαζών.Έτσι η φιλοσοφία παρουσιάζει μια ομοιογενή και συνεκτική κοσμοθεωρία μαζί με την πρακτικότητα. Είναι μια φιλοσοφία του προλεταριάτου. ένας αιτών της άρχουσας τάξης, που διδάσκει την τέχνη της διακυβέρνησης στις κατώτερες τάξεις. Και επίσης προσπαθεί να κατανοήσει την αλήθεια. Υπάρχει μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ αλήθειας και γεγονότος. Κάθε αλήθεια είναι υποκειμενική. Επομένως, για να φτάσουμε στην αλήθεια, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε πρώτα απ' όλα ποιο είναι το αντικείμενο της επιστήμης. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η γνώση δεν περιορίζεται σε παρατηρήσιμα γεγονότα, αλλά μάλλον σε κάτι άγνωστο. Έχει επίσης πρόσβαση στις πραγματικότητες, οι οποίες μπορούν να μπουν στο πεδίο της γνώσης με την πάροδο του χρόνου. η θεωρητική ιδεολογία της φιλοσοφίας τονίζει ότι αυτό που είναι άγνωστο σήμερα, μπορεί να μπει στην ίδια κατηγορία γνώσης αύριο. Η φιλοσοφία είναι λοιπόν ένα σύστημα αληθειών Κάθε αλήθεια έχει μια χρονική αξία. Η αναζήτηση της αλήθειας είναι γόνιμη όταν χρησιμοποιείται η επιστημονική μέθοδος γι' αυτήν, επομένως, το πρόβλημα της αλήθειας είναι το πρόβλημα της φιλοσοφίας.Το καθήκον του φιλοσόφου είναι να αυξήσει τη συνείδηση ​​των ανθρώπων και να τους φέρει πιο κοντά στην αλήθεια. Η φιλοσοφία ενός ανθρώπου έχει τις ρίζες του στην πολιτική του και η πολιτική είναι μια πράξη.Πράξη είναι η ενότητα θεωρίας και πράξης. Είναι η διαλεκτική ενότητα των αντιθέσεων στη σκέψη και στη συμπεριφορά, στους ανθρώπους και στα πράγματα, στην οποία σημαντική συμβολή έχουν οι διανοούμενοι. Έτσι, αυτό που μπορεί να ειπωθεί με βάση την παραπάνω ανάλυση είναι ότι τα τρία στοιχεία της κοσμοθεωρίας του Γκράμσι είναι η φιλοσοφία της πράξης, ο ιστορικός υλισμός και το πρόβλημα της αλήθειας.Στη φιλοσοφία του Γκράμσι, η ουσία του μαρξισμού είναι η βάση της πολιτικής. πνευματικές ιδέες Ο Γκράμσι έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο ρόλο των διανοουμένων στη δημιουργία επαναστατικής ηγεμονικής συνείδησης.Προκάλεσε τους μαρξιστές να αναγνωρίσουν τον ρόλο που έπαιξαν οι παραδοσιακοί μελετητές στη δημιουργία της θρησκευτικής ιδεολογίας και της κρατικής ιδεολογίας του εθνικισμού στην ιστορία.Ο Γκράμσι παρουσίασε τη διαλεκτική σχέση των κορυφαίων μάζες για να εξασφαλίσουν την ιδεολογική υπεροχή των ελίτ και των θυμάτων. Οι διανοούμενοι, όπως οι τεχνίτες που συγκεντρώνουν μικρά κομμάτια ανόργανου υλικού και εργαλείων για να διακοσμήσουν μια επιφάνεια ή μια πλήρη σκέψη, δημιουργούν συνοχή μεταξύ ομάδων εργατών. Παίζουν ρόλο. Οι διανοούμενοι πρέπει να παίζουν τον πιο ενεργό ρόλο στη μετατροπή των ενστικτωδών κυβερνώντων σε συνειδητή κοινωνική τάξη.Ακόμα και οι ταξικοί διανοούμενοι βολεύονται μόνο στην ιδεολογία τους. Η επανάσταση απαιτεί διανοούμενους με ηγεμονική στάση, που τη μετατρέπουν σε εθνική πράξη. Η έννοια των διανοουμένων θεωρείται σημαντικό θέμα στη σκέψη του Γκράμσι. Φιλοσοφικά, σχετίζεται με την έννοια ότι «όλοι οι άνθρωποι είναι φιλόσοφοι», έχει επίσης μια βαθιά σχέση με την εκπαιδευτική ιδεολογία του Γκράμσι. Υπό αυτή την έννοια, όσοι έχουν μυαλό και Όντας θεωρητικός της υπερδομής ο Γκράμσι αποκάλεσε την έννοια του διανοούμενου το κέντρο της σκέψης του και τη χρησιμοποίησε με μια πολύ ευρεία έννοια με τον μαρξισμό. Ο Γκράμσι παρουσίασε το επιχείρημά του μετά από μια ενδελεχή ανάλυση της κοινωνίας της Νότιας Ιταλίας, σύμφωνα με στην οποία όλοι οι άνθρωποι είναι διανοούμενοι, αλλά δεν ενεργούν όλοι οι άνθρωποι στην κοινωνία ως διανοούμενοι. Ο ορισμός του διανοούμενου από τον Γκράμσι είναι ευρύς, σύμφωνα με τον ίδιο, κάθε άνθρωπος είναι ένας διανοούμενος, ο οποίος εργάζεται άμεσα με ευφυΐα αντί για εργασία για να κερδίσει χρήματα και ικανοποιεί τις ανάγκες του για εργασία από την αγορά. Έτσι, θεωρεί τον καπιταλιστή βιομήχανο ως τον πρώτο διανοούμενο , ο οποίος μαζί με τεχνικούς εμπειρογνώμονες, οικονομολόγους, πολιτικούς, συγκροτεί μια ομάδα εργαζομένων στον πολιτισμό, νομικοί. Στη συνέχεια τους χρησιμοποιεί σύμφωνα με τα συμφέροντά του. Ο ίδιος παραμένει στην κορυφή αυτής της οργάνωσης και είναι η μόνη αποφασιστική δύναμη για τον καθορισμό του επιπέδου τα μέλη της ομάδας του.Σύμφωνα με τον Γκράμσι αυτό που πρέπει να καταλάβουμε είναι ότι πολλοί διανοούμενοι δηλώνουν ανεξάρτητοι και παντοδύναμοι μέσα στην ομάδα τους.καταλαμβάνουν τη θέση. Θεωρούν τον εαυτό τους και την ομάδα τους ξεχωριστά και ξεχωριστά από τους άλλους. Αυτή η αίσθηση μοναδικότητας τους ωθεί να κρατούν ένα μεγάλο μέρος του εισοδήματος μαζί τους, να κυριαρχούν στους άλλους για να διατηρήσουν την κυριαρχία τους. Μετά από ανάλυση, όλοι οι άνθρωποι είναι διανοούμενοι, αλλά Ο ρόλος τους στην κοινωνία δεν είναι αυτός των διανοουμένων.Σύμφωνα με τον Γκράμσι, κάθε άτομο στην κοινωνία εμπλέκεται σε επιχειρηματικές δραστηριότητες, επομένως πρέπει να κάνει κάποιες πνευματικές δραστηριότητες. Ως εκ τούτου, οι διανοούμενοι είναι σταθερά ριζωμένοι στα μέσα παραγωγής και τις σχέσεις μαζί με το έδαφος των ιδεών.Αυτό που είχε δημοσιοποιήσει ο Γκράμσι όταν ήταν σε μια φασιστική φυλακή, οι διανοούμενοι, διαφορετικοί από την παραδοσιακή τους σημασία, εργάζονται επίσης στην οργάνωση της κοινωνίας, της παραγωγής, του πολιτισμού. ή δημόσια διοίκηση. Οι φιλόσοφοι, οι καλλιτέχνες, οι επιστήμονες, οι θρησκευτικοί ηγέτες κ.λπ., όλοι παίζουν ρόλο στην κοινωνία των διανοουμένων. Για παράδειγμα, η ταυτότητα ενός εργάτη δεν είναι η σωματική του εργασία, αλλά και η κατάσταση στην οποία εκτελεί ένα ειδικό καθήκον. Γκράμσι, το πρότυπο παραγωγής είναι υπεύθυνο για τη δημιουργία της διανοούμενης τάξης Πριν από τη βιομηχανική επανάσταση, οι φεουδάρχες γαιοκτήμονες αντιπροσώπευαν επίσης μια τέτοια διανόηση, με ειδικές τεχνικές δεξιότητες, που είχε ως αποστολή να εισάγει στρατιωτικές δυνατότητες. Αλλά λόγω των αλλαγών στο πρότυπο παραγωγής που επέφερε η βιομηχανική επανάσταση, γεννήθηκαν νέοι διανοούμενοι.Η βιομηχανική επανάσταση παρείχε μια ευρεία βάση στη διανόηση, αμφισβήτησε την ολιγαρχική ιδεολογία και δημιούργησε μια νέα τάξη διοικητών, μελετητών, επιστημόνων, θεωρητικών. , φιλόσοφοι κ.λπ. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η χειρωνακτική εργασία Όσο χαμηλό επίπεδο κι αν είναι, πρέπει να υπάρχει κάποια δημιουργική πνευματική δραστηριότητα κάποιας τεχνικής ικανότητας. Αυτός είναι ο λόγος που κάθε άτομο στην κοινωνία είναι διανοούμενος, ανεξάρτητα από το είδος της δουλειάς ή του επαγγέλματος που ασχολείται. Μετά την ανάλυση των ιστορικών γεγονότων, ο Γκράμσι  χώρισε τους διανοούμενους σε δύο μέρη, παραδοσιακά  και οργανικά.  Αυτό που διαπίστωσε από  τη μελέτη είναι ότι η επιρροή  των αστών διανοουμένων στη Γαλλία και την Αγγλία είναι μεγαλύτερη από τον κλήρο και την άλλη αριστοκρατία, επειδή κυριαρχούν στην οικονομική Αντίθετα, η Ιταλία κυριαρχείται από παραδοσιακούς διανοούμενους, οι οποίοι εξισώνουν τους διανοούμενους και δημιουργούν τους οργανικούς διανοούμενους. Ο Γκράμσι, αφού ανέλυσε τις οικονομικές, κοινωνικές και πολιτικές συνθήκες της Ιταλίας, τόνισε όσα τόνισε σχετικά με τη δημιουργία των διανοουμένων. Αυτή η αλλαγή επηρεάζει την Οι αμοιβαίες σχέσεις της διανόησης και η σχέση τους με το κράτος. Ως αποτέλεσμα αυτής της αλλαγής, εμφανίζονται νέοι εκπρόσωποι της νέας οικονομικής τάξης. Από εδώ γεννιέται η οργανική διανόηση, η οποία καθιστά σαφές το διαταξικό περιβάλλον. εκπρόσωποι του προλεταριάτου) τονίστηκε παραπάνω .  Ο Γκράμσι χώρισε τους διανοούμενους σε δύο ομάδες, τους συμβατικούς και τους οργανικούς διανοούμενους, από την άποψη της παραγωγής. Οι παραδοσιακοί διανοούμενοι περιλαμβάνουν συγγραφείς, επιστήμονες, φιλοσόφους και άτομα που ασχολούνται με θρησκευτικές-πολιτιστικές δραστηριότητες κ.λπ. Αυτοί οι διανοούμενοι είναι ανεξάρτητοι από την κοινωνική τους τάξη και το έργο τους είναι επίσης αυτόνομο. Και ακόμη και μετά την αλλαγή στις παραγωγικές δυνάμεις, εξακολουθούν να συνδέουν το παρελθόν με το παρόν και προσπαθούν να διατηρήσουν τον παραδοσιακό τους ρόλο στην κοινωνία. Οι βιολογικοί διανοούμενοι  είναι προϊόντα αλλαγών στην παραγωγική διαδικασία.Μετά από αλλαγές στην παραγωγική διαδικασία γεννιούνται νέες τάξεις στην κοινωνία.Η βιομηχανική επανάσταση στην Αγγλία γέννησε νέες κοινωνικές τάξεις σε αυτή τη διαδικασία.Επομένως, οι βιολογικοί διανοούμενοι είχαν μεγαλύτερη επιρροή εκεί. Η νέα τάξη χρειάζεται ηγετική εμπειρία.Τέτοιου είδους διανοούμενοι γεννιούνται μετά από αυτό.Αστοί και φεουδάρχες υπήρξαν οργανικοί διανοούμενοι των αντίστοιχων τάξεων τους διαχρονικά. Το καπιταλιστικό σύστημα έχει δημιουργήσει προλεταριάτους διανοούμενους. Ωστόσο, ο ρόλος τους είναι πιο επιδραστικός ως οργάνωση, επειδή δίνουν μεγαλύτερη σημασία στα πολιτικά κόμματα. Η οπτική των οργανικών διανοουμένων είναι σοσιαλιστική. Ο Γκράμσι αναγνώρισε τη δημιουργία οργανικής διανόησης ως απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχία Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν μπορεί να υπάρξει επανάσταση χωρίς φυσικούς ή βιολογικούς διανοούμενους, ούτε μπορεί να είναι επιτυχημένη. Ο Γκράμσι θεωρούσε τους διανοούμενους του προλεταριάτου που προέκυψαν λόγω του καπιταλιστικού συστήματος ως προδρόμους της επανάστασης και τους έδωσε μεγάλη Σύμφωνα με την πεποίθησή του, αυτοί οι διανοούμενοι είναι ο λαός και η ηγεσία, μπορούν να διατηρήσουν την ισορροπία και να κάνουν επιτυχία κάθε πιθανότητα κοινωνικής αλλαγής. Η συνείδηση ​​και κάθε είδους συνειδητοποίηση και οργάνωση στο προλεταριάτο είναι αδύνατη χωρίς διανοούμενους. Αφού ο Γκράμσι έθεσε τους διανοούμενους σε αυτή την ταξινόμηση, κατέστησε σαφές ότι οι διανοούμενοι του προλεταριάτου είναι ιστορικά διαφορετικοί από τους διανοούμενους της αστικής τάξης, σύμφωνα με τον ίδιο, κάθε είδους αλλαγή στην κοινωνία μπορεί να γίνει από τους διανοούμενους. Οι διανοούμενοι ευαισθητοποιούν τους ανθρώπους. Οι διανοούμενοι όλων των τάξεων συμμετέχουν στην πολιτική διαδικασία παρόλο που εκπροσωπούν την τάξη τους. Η ικανότητά τους να επηρεάζουν την πολιτική διαδικασία είναι διαφορετική. Οι διανοούμενοι αυτής της τάξης μπορούν να φτάσουν στην τάξη των βιολογικών διανοουμένων μόνο αφού αποκτήσουν την κρατική εξουσία. Είναι αδύνατο να δημιουργήσουν τους δικούς τους διανοούμενους χωρίς να αποκτήσουν κυβερνητική εξουσία. τονίζουν τα μέσα με τα οποία το προλεταριάτο μπορεί να αποκτήσει γνώση των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων της καπιταλιστικής κοινωνίας και, αν χρειαστεί, μπορεί ακόμη και να καταστρέψει πολιτικά τον καπιταλιστικό τρόπο. Ο Γκράμσι χώρισε τους διανοούμενους σε δύο ομάδες, διανοούμενους της υπαίθρου και της πόλης με βάση την τοποθεσία. Από τη σκοπιά της παραγωγικής διαδικασίας είναι φυσικό να βρίσκουμε διαφορά ανάμεσα στους διανοούμενους της υπαίθρου και των πόλεων.Σύμφωνα με τον Γκράμσι, οι διανοούμενοι των πόλεων έχουν αναπτυχθεί με τη βιομηχανία. Τα σκαμπανεβάσματα στο βιομηχανικό σύστημα επηρέασαν και τη διαδικασία διαμόρφωσης των διανοουμένων. Η αστική διανόηση είναι ο σύνδεσμος μεταξύ του παραγωγού και του εργάτη. Η αγροτική διανόηση είναι κυρίως παραδοσιακή. Συνδέεται με τις κοινωνικές μάζες των κατοίκων της υπαίθρου και την κατώτερη αστική τάξη των μικρών πόλεων. Δεν έχουν ακόμη αναπτυχθεί από το καπιταλιστικό σύστημα και δεν έχουν ακόμη τονωθεί.και φέρνουν τις δημόσιες σχέσεις στην κρατική διοίκηση.Είναι πολύ δύσκολο να διαχωριστεί η επαγγελματική τους μεσολάβηση από την πολιτική διαμεσολάβηση.Αυτές περιλαμβάνουν ιερείς, δικηγόρους, συμβολαιογράφους, δάσκαλους, γιατρούς κ.λπ. Αυτοί οι διανοούμενοι είναι κοινωνικά πρότυπα για την ομάδα των αγροτών, θεωρώντας τους ως ιδανικά τους, η ομάδα των αγροτών θέλει να συνδέσει τα παιδιά της με αυτήν την τάξη και να συνεχίσει να προσπαθεί να την εκπληρώσει.Ο ρόλος των διανοούμενων των πόλεων είναι εντελώς αντίθετος από αυτόν των διανοούμενων της υπαίθρου. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, οι διανοούμενοι των πόλεων είναι πιο οργανωμένοι από τους διανοούμενους της υπαίθρου και μπορούν να επηρεάσουν την πολιτική διαδικασία μέσω της ηγεσίας. Ο Γκράμσι κατέστησε σαφές ότι οι αλλαγές στην παραγωγική διαδικασία αλλάζουν επίσης τον ταξικό χαρακτήρα των διανοουμένων. Εξαρτάται. Η κατασκευή των διανοουμένων μπορεί να οπτικά πολύ διαφορετικό από τη μια κοινωνία στην άλλη. Γι' αυτό οι διανοούμενοι της αρχαίας κοινωνίας είναι τελείως διαφορετικοί από τους διανοούμενους της σύγχρονης κοινωνίας. Ο Γκράμσι, όπως ο Μαρξ και ο Λένιν, προσπάθησε να εκλαϊκεύσει τον μαρξισμό τονίζοντας την ανάγκη αφύπνισης και οργάνωσης του προλεταριάτου. Ο Γκράμσι ενδιαφερόταν για την κοινωνική αλλαγή. Αυτός ο λόγος, ήταν μια μικτή μορφή ουμανισμού και ρεφορμισμού και μια περίπλοκη πολιτιστική Προώθησε την έννοια του μαρξισμού, η οποία ήταν σε θέση να παρουσιάσει καθολικές λύσεις στα προβλήματα.Έτσι, τόνισε το ρόλο της τάξης των διανοούμενων στην κοινωνική αλλαγή.    Η έννοια της πρωτοκαθεδρίας ή της κυριαρχίας Η προτεραιότητα του Γκράμσι  ή η  έννοια της ηγεμονίας  θεωρείται  μοναδική συνεισφορά στην ανάπτυξη του μαρξισμού.Στην πραγματικότητα, ο Γκράμσι ανακατασκεύασε μερικές από τις θεωρίες του Μαρξ. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, οι άνθρωποι δεν κυβερνώνται μόνο από την εξουσία αλλά και από τις ιδέες. Ο Μαρξ πίστευε ότι οι ιδέες της άρχουσας τάξης έχουν επηρεάσει τους ανθρώπους σε κάθε εποχή από την ιστορία. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, μια ουσιαστική λειτουργία των ιδεών είναι να διατηρούν την ενότητα των κοινωνία σε επίπεδο ιδεολογίας. Η ιδεολογία δεν είναι αρκετά ισχυρή για να τερματίσει την ταξική πάλη, αλλά βοηθά στη διατήρηση της ταξικής κοινωνίας. Ο δυτικός πολιτισμός υπάρχει εξαιτίας αυτού του στοιχείου της ιδεολογίας. Το νόημα της κυριαρχίας είναι ότι η πολιτική ηγεσία πρέπει να βασίζεται στη συναίνεση των λαός και για να επιτευχθεί αυτή η συναίνεση, η κοσμοθεωρία της άρχουσας τάξης διαδίδεται στους ανθρώπους. Αυτό γίνεται για να υιοθετήσουν αυτή την ιδέα και να υψώσουν τη φωνή τους ενάντια στην άρχουσα τάξη. Η λέξη υπεροχή χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τους Ρώσους επαναστάτες Πλεχάνοφ, Ο Πλεχάνοφ και οι συνεργάτες του αποδέχθηκαν την υπεροχή του προλεταριάτου έναντι της αγροτιάς και του προλεταριάτου του κόμματος.Έτσι με αυτή τη θεωρία η υποστήριξη της τεράστιας αγροτικής κοινωνίας ήταν μια προσπάθεια να επιτευχθούν οι στόχοι του επαναστατικού προγράμματος του μικρό προλεταριάτο.Ο Γκράμσι αρχικά χρησιμοποίησε την κυριαρχία με την έννοια της ηγεσίας.Μετά τη φυλακή έδωσε στον όρο μια ευρύτερη σημασία. Η έννοια της κυριαρχίας του Γκράμσι είναι η σημαντική ιδέα του. Φαίνεται ότι έκανε αυτή την έννοια τη θεωρητική βάση της σκέψης του στο βιβλίο του Σημειώσεις φυλακής. Η κεντρική ιδέα της ιδέας του είναι ότι οι άνθρωποι δεν κυβερνώνται από την εξουσία αλλά από τις ιδέες. Η βάση της κυβέρνησης είναι η εξουσία ή η δύναμη, η κρίση της ύπαρξής της προκύπτει μπροστά από την κυριαρχία. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η κοινωνία των πολιτών βασίζεται στην ιδεολογική συναίνεση. Η ύπαρξη της ηγεμονίας εξαρτάται από αυτό. Έτσι, ο Γκράμσι διέκρινε την κοινωνία των πολιτών και την πολιτική κοινωνία Η κοινωνία των πολιτών περιλαμβάνει ιδιωτικούς θεσμούς - όπως σχολεία, ξενώνες, λέσχες, πάρτι κ.λπ. Αυτά τα κοινωνικά και Δημιουργεί πολιτική συνείδηση ​​Αντίθετα, η πολιτική κοινωνία περιλαμβάνει την κυβέρνηση, τα δικαστήρια, την αστυνομία, τον στρατό κ.λπ. Αυτά είναι άμεσα εργαλεία κυριαρχίας Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η κοινωνία των πολιτών διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία κυριαρχίας από τους διανοούμενους. Εάν οι διανοούμενοι δημιουργήσουν με επιτυχία την κυριαρχία, τότε η ύπαρξη εξουσίας στην κοινωνία των πολιτών θα εκλείψει και σε μια τέτοια περίπτωση ο κανόνας θα βασίζεται στην ιδεολογική συναίνεση. Μέχρι τότε, δεν θα τους ενδιαφέρει. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, ακόμη και οι κομματικές οργανώσεις και τα εργοστασιακά συμβούλια δεν μπορούν να επιτύχουν στο σοσιαλιστικό πρόγραμμα χωρίς την κυριαρχία τους στην κοινωνία των πολιτών. Ο Γκράμσι έχει τονίσει την ιδέα ότι το προλεταριάτο δεν μπορεί να εγκαθιδρύσει το σοσιαλισμό χωρίς να εγκαθιδρύσει τη δικτατορία του. επανάσταση, η συναίνεση του κυρίαρχου στην κοινωνία και τα δύο κόμματα χρειάζονται. Ιδέες χωρίς συναίνεση και κυριαρχία της δύναμης δεν έχουν νόημα. Ο αγώνας για κυριαρχία είναι κοινός σε κάθε κοινωνία των πολιτών. Αυτός ο αγώνας είναι απαραίτητος για την εγκαθίδρυση του σοσιαλισμού για να αποκτήσει έλεγχο στα οικονομικά και πολιτική δύναμη. Μερικές φορές συνεχίζει να αποκτά πολιτική δύναμη στην κοινωνία των πολιτών. Αυτή είναι η ουσία της ιδέας της ηγεμονίας. Ο Γκράμσι συνέδεσε έτσι την έννοια της ηγεμονίας με την ιδέα της παγκόσμιας επανάστασης. Ετοίμασε το μονοπάτι του σοσιαλισμού συνδέοντας τις ιδέες των διανοουμένων με αυτή την έννοια.Αυτό που τόνισε είναι ότι δεν έχει νόημα να μιλάμε για σοσιαλισμό μέσω της παγκόσμιας επανάστασης χωρίς τη δημιουργία διανοουμένων του προλεταριάτου. Η κυριαρχία στην κοινωνία των πολιτών είναι η βάση της επιτυχίας του σοσιαλιστικού προγράμματος, εξαιτίας αυτής της ιδέας που ο Γκράμσι θεωρείται διαφορετικός από τον Λένιν και τους άλλους σοσιαλιστές.   Ιδέες για το κράτος και την κοινωνία των πολιτών Σύμφωνα με τον Γκράμσι, το κράτος μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο συνδέοντάς το με τη φύση της κοινωνίας των πολιτών. Η κοινωνία των πολιτών είναι μια κοινωνία όπου συγκεντρώνονται όλες οι εξουσίες του κράτους. Εάν η οικονομία αποτελεί τη βασική δομή μιας κοινωνίας, τότε η οικονομική βάση της κοινωνίας αποτελείται από υποδομές όπως η πολιτική κοινωνία και η κοινωνία των πολιτών. Η πολιτική κοινωνία περιλαμβάνει κρατικό σύστημα, κρατικές δομές όπως νόμος, δικαστήρια, αστυνομικό τμήμα και άλλα διοικητικά τμήματα, πολιτικά κόμματα και εκλογικό σύστημα. Μαρξιστές όπως ο Μαρξ, ο Ένγκελς, ο Λένιν έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στην πολιτική κοινωνία και την πολιτική εξουσία από τους μαρξιστές για να επιφέρουν κοινωνική αλλαγή για την επίτευξη του στόχου του σοσιαλισμού.Αλλά αυτό που πίστευε ο Γκράμσι ήταν ότι οι επαναστάτες πρέπει να δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στην επιρροή της κοινωνίας των πολιτών.Η πρόθεση του Γκράμσι για την κοινωνία των πολιτών είναι με κοινωνικούς θεσμούς - εκπαίδευση, ιδεολογία, οικογένεια, θρησκεία κ.λπ. - που επηρεάζουν κυρίως το μυαλό και το μυαλό των ανθρώπων Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η κοινωνία των πολιτών είναι πιο ισχυρή και ικανή από την πολιτική κοινωνία όσον αφορά τον πρακτικό αντίκτυπο. Στην κοινωνία των πολιτών δεν είναι ενεργή μόνο η αντικειμενική δομή της οικονομίας, αλλά σημαντικές είναι και οι υποκειμενικές πεποιθήσεις των ανθρώπων, η ιδεολογία και η διαβούλευση τους.Στην κοινωνία των πολιτών οι οικονομικές σχέσεις ενεργούν αντικειμενικά και η συνείδηση ​​υποκειμενικά. Χωρίς νίκη στους πολιτικούς θεσμούς, ο μαρξισμός δεν μπορεί να κερδίσει τη συλλογική υποστήριξη του έθνους και η πολιτική νίκη δεν μπορεί να διατηρηθεί χωρίς αυτήν. Έτσι, η θεωρία του κράτους του Γκράμσι φαίνεται να βασίζεται στην ανάλυση των αμοιβαίων σχέσεων μεταξύ κράτους και κοινωνίας των πολιτών. Τόσο ο Μαρξ όσο και ο Γκράμσι έχουν ξεκαθαρίσει την ιδέα του κράτους όσον αφορά την κοινωνία των πολιτών, αλλά η διαφορά μεταξύ του Μαρξ και του Γκράμσι είναι ότι ο Μαρξ έδωσε έμφαση στις οικονομικές σχέσεις, ενώ ο Γκράμσι έδωσε έμφαση στις υποδομές. Η έννοια του κράτους του Γκράμσι βασίζεται στην ανάλυση πολιτικών και φιλοσοφικών στοιχείων. Ο Γκράμσι ξεκίνησε από εκεί που σταμάτησε ο Λένιν. Σύμφωνα με την πεποίθησή του, το κράτος περιλαμβάνει τόσο πολιτικό όσο και πολιτικό Αφού ανέλυσε τις ιδέες του κράτους, είπε - το κράτος δεν ήταν ποτέ δημοκρατικό, αλλά ήταν σαν ένα δεσποτικό και αστυνομικό κράτος. Ήταν η κυριαρχία της αστικής τάξης ενάντια στους εργάτες και τους αγρότες, η δικτατορία της βιομηχανικής τάξης. Ο Γκράμσι λέει στην ανάλυσή του ότι το κράτος είναι ένα όργανο εκμετάλλευσης καθώς και ένα σύνθετο σύνολο θεωρητικών και πρακτικών δραστηριοτήτων με τις οποίες η άρχουσα τάξη ασκεί την κυριαρχία της επί των κυβερνώμενων ή θεωρούν την κυριαρχία (κυριαρχία) δίκαιη και προσπαθούν για να πάρει τη συγκατάθεσή τους Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η κυριαρχία της άρχουσας τάξης είναι δυνατή μέσω της κοινωνίας των πολιτών, αλλά αυτή η κυριαρχία δεν είναι ίση σε όλες τις κοινωνίες. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, το κράτος είναι το άθροισμα της κοινωνίας των πολιτών και της πολιτικής κοινωνίας. Έχει επίσης λάβει την κοινωνία των πολιτών ως ειδική πληροφορία. Πολλές φορές, ο Γκράμσι έχει πει ότι η κοινωνία των πολιτών μεσολαβεί μεταξύ της πολιτικής και της οικονομίας και της εξουσίας να επιβάλλει νόμους στην οικονομική Σύµφωνα µε τον ίδιο, το πιο σηµαντικό µέρος της κοινωνίας των πολιτών είναι η εργασία σχετίζεται µε τον πολιτισµό. Σε πολλά µέρη, ο Γκράµσι εξισώνει τη δικτατορία και την κυριαρχία και τοποθετεί το κράτος στην ίδια κατηγορία, εξισώνει επίσης το κράτος και την κοινωνία των πολιτών. Παρ' όλα αυτά, ο Γκράμσι ήταν εξοικειωμένος με τη βαθιά σχέση μεταξύ κράτους και κοινωνίας των πολιτών, αλλά διέκρινε επίσης μεταξύ του κράτους και της κοινωνίας των πολιτών, κάτι που είναι πολύ σαφές στη φιλελεύθερη σκέψη. Η κύρια διαφορά μεταξύ του κράτους και της κοινωνίας των πολιτών είναι ότι η κοινωνία των πολιτών είναι ιδιωτικό, ενώ το κράτος είναι μέρος της πολιτικής κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η κοινωνία των πολιτών μεσολαβεί στην πολιτική και την οικονομία. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο έλεγχος του προλεταριάτου στην κρατική εξουσία είναι δυνατός μόνο μέσω της κοινωνίας των πολιτών. Όταν η κοινωνία των πολιτών έχει πλήρη εξουσία στην πολιτική κοινωνία , τότε θα είναι μια αταξική κοινωνία. Ιδέες για κόμματα και πολιτική Ο Γκράμσι εξέφρασε την προσήλωσή του στον μαρξισμό και έκανε τη θεωρία της κοινωνικής αλλαγής βάση της πολιτικής του. Κατά την άποψη του Γκράμσι, υπάρχει μια αλληλοεξαρτώμενη σχέση μεταξύ φιλοσοφίας και πολιτικής. Σύμφωνα με τον ίδιο, εάν η φιλοσοφία είναι πραγματική, τότε πρέπει να είναι και πολιτική. καθιερώνοντας τη σχέση μεταξύ φιλοσοφίας και πολιτικής, όρισε την πολιτική.– Όλες οι δραστηριότητες που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με τη διαμόρφωση μιας ή άλλης αντίληψης για τον κόσμο και τη συμμετοχή σε μια ή άλλη αντίληψη, περιλαμβάνονται στην πολιτική. Σε αυτή τη βάση, ο Γκράμσι θεωρεί τη φιλοσοφία της πράξης και ως πολιτική και ως φιλοσοφία. Σύμφωνα με τον ίδιο, η φιλοσοφία της πράξης (μαρξισμός) είναι επίσης πολιτική και η πολιτική είναι επίσης φιλοσοφία. Σύμφωνα με τον ίδιο, το έργο της πολιτικής ως φιλοσοφίας είναι να Σκέψου τι πρέπει να γίνει για να φτάσει σε αυτόν τον συγκεκριμένο στόχο. Ρεαλιστικά, αυτό είναι ο λόγος δεν μπορεί να διαχωρίσει τη φιλοσοφία από την πολιτική. Ένας συνειδητοποιημένος μπορεί να αλλάξει το περιβάλλον καταλαβαίνοντάς το, δηλαδή μπορεί να το κάνει κατάλληλο για τον στόχο. Ο νόμος έρχεται επίσης στον πολιτικό τομέα , που σχετίζεται με την τέχνη της διακυβέρνησης και διευκολύνει την κυριαρχία του ηγεμόνα στον λαό. Γι' αυτό, η πολιτική ή η πολιτική δραστηριότητα είναι μια ανεπτυγμένη επιστήμη, η οποία πρέπει πάντα να αντιμετωπίζει νέες προκλήσεις και να αλλάζει τη δομή ανάλογα με το χρόνο. ότι η κοινωνία μπορεί να ανασυγκροτηθεί.Με αυτή την έννοια, το πολιτικό κόμμα πρέπει επίσης να κάνει οργανωτική και πολιτική διπλή δουλειά. Αυτό που είπε ο Γκράμσι αναλύοντας τον μαρξισμό είναι ότι η φιλοσοφία, η πολιτική και η οικονομία είναι τα τρία στοιχεία του μαρξισμού. Το αδιέξοδο μεταξύ ανθρώπου και ύλης είναι διαλεκτικό. Ως γλωσσική εξέλιξη, ενοποιούνται και τα τρία στοιχεία του μαρξισμού. Η φιλοσοφία είναι ένα μέσο δημιουργίας μιας σχέσης μεταξύ της ανθρώπινης επιθυμίας και των οικονομικών συνθηκών. Φέρνει επίσης ενότητα μεταξύ δομής και εποικοδόμησης. Στα οικονομικά, η Η σχέση μεταξύ εργατών και βιομηχανικών παραγωγικών δυνάμεων διέπεται από την αξία. Στην πολιτική, η σχέση κράτους και κοινωνίας είναι η βάση της ισορροπίας. Η πολιτική βασίζεται σε δύο κατηγορίες, τον άρχοντα και τον κυβερνώμενο. Βασίζεται επίσης στον ηγέτη και την ηγεσία. Ο ηγέτης και η ηγεσία βασίζονται στη γλωσσική αλληλεπίδραση. Σε αυτό, η φύση του κόμματος είναι το κύριο συστατικό της φύσης του Η προσαρμογή μιας ιδεολογίας και ορισμένων στόχων κρατικής φύσης είναι δυνατή στη φύση του κόμματος.Στο πλαίσιο, η πολιτική, η οικονομία και η κοινωνική οργάνωση αποτελούν ένα σύνολο και η πολιτική αντιλαμβάνεται τον άνθρωπο, όπως είναι και όπως πρέπει να είναι για την επίτευξη ορισμένων σκοπών. Ως εκ τούτου, ο πραγματικός φιλόσοφος είναι αυτός που έχει πολιτική γνώση.Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η λύση στα σημαντικά προβλήματα της κοινωνίας είναι δυνατή μόνο στη δυναμική και αυτόνομη φύση της πολιτικής.Ο Γκράμσι αποκάλεσε το κόμμα ο σύγχρονος πρίγκιπας. Κατά την άποψή του, το κόμμα είναι μια οργάνωση διανοητικής κοινωνίας, στην οποία η βούληση του ατόμου εξαφανίζεται ως συλλογική βούληση.Το ίδιο το κόμμα ενσταλάζει την πολιτική συνείδηση ​​των μαζών για να εγκαθιδρύσει συνδικαλιστική κυριαρχία και να ικανοποιήσει τις απαιτήσεις ενός πολιτισμένου κοινωνία Το κόμμα είναι δημοκρατία για μια τάξη, την οποία κάθε κόμμα Η ιστορία, η κοινωνία και το κράτος προκύπτουν από τη σύνθετη εικόνα.Το πολιτικό κόμμα δεν μπορεί ούτε να στρέψει τα μάτια του στα συμφέροντα της τάξης του, ούτε είναι δυνατόν.Η σημασία του κόμματος Η πειθαρχία δεν είναι ποτέ λιγότερο στην ιδέα του Μαρξ για την επανάσταση. Ως εκ τούτου, ο Γκράμσι έχτισε την κομματική του ιδέα με βάση μια ενδελεχή μελέτη των ιδεών του Μακιαβέλι, του Μαρξ και του Λένιν. Φαίνεται να γίνεται με βάση την οποία το πολιτικό κόμμα είναι ένα εργαλείο για να δοθεί ηγεσία στους εργάτες ή το προλεταριάτο και τελειώνει την αστική τάξη. Ο Γκράμσι θεωρεί ότι ο ρόλος της τάξης των διανοούμενων είναι σημαντικός σε αυτό το έργο. Σύμφωνα με την πεποίθησή του, χωρίς αυτήν την τάξη, ούτε το προλεταριάτο μπορεί να οργανωθεί ούτε το ελπίδα για οποιαδήποτε επανάσταση, μπορεί να γίνει Έτσι, σύμφωνα με τις ιδέες του Γκράμσι για το κόμμα, το κόμμα πρέπει να επιτελεί μια πολιτιστική και πολιτική διττή λειτουργία για να έχει νόημα το όνομά του. Στη σύγχρονη εποχή, η ανάγκη του χρόνου έχει καταστήσει αναγκαίο τον χωρισμό σε διαφορετικές κομματικές οργανώσεις. Σε μια χώρα όπου υπάρχει μόνο ένα κόμμα, το έργο του κόμματος είναι τόσο πολιτικό όσο και τεχνικό. Όπου τα κόμματα έχουν έμμεσο χαρακτήρα, το κόμμα λειτουργεί καθαρά ως μια εκπαιδευτική, ηθική και πολιτιστική κοινότητα.Οπτικά, υπάρχουν δύο τύποι κομμάτων.Το πρώτο κόμμα σχηματίζεται από μια συγκεκριμένη τάξη πολιτιστικών ανθρώπων.Η λειτουργία του είναι να παρέχει ηγεσία στο μεγάλο κίνημα των ομοϊδεατών κομμάτων στον τομέα της πολιτιστικής και γενικής ιδεολογίας.Το να μιλάς για τη συγκεκριμένη ημερομηνία δημιουργίας και ίδρυσης του κόμματος είναι μια ηλίθια ερώτηση, κάτι μπορεί να ειπωθεί σίγουρα για την ύπαρξη του κόμματος. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η ύπαρξη του κόμματος βασίζεται στα στοιχεία του λαού, συντονιστικά στοιχεία και διεθνή στοιχεία. Οι άνθρωποι περιλαμβάνουν απλούς και μέσους ανθρώπους. Η συμμετοχή των οποίων έχει τη μορφή πειθαρχίας και πίστης. Αυτό το στοιχείο είναι πολιτικά αναποτελεσματικό. Το δεύτερο στοιχείο είναι το συντονιστικό στοιχείο, το οποίο συγκεντρώνεται στο εθνικό επίπεδο και φέρνει το στοιχείο της πειθαρχίας στο κόμμα.Το τρίτο στοιχείο είναι το διεθνές στοιχείο, που συνδέει το πρώτο στοιχείο με το δεύτερο στοιχείο.Πρόσθεσε επίσης ότι πρέπει να είναι μέρος της εργατικής τάξης.  φασιστικές ιδέες Η ανάλυση του Γκράμσι για τον φασισμό θεωρείται μεγάλη συνεισφορά στην πολιτική σκέψη.Η μελέτη του Γκράμσι για τα πολιτικά κόμματα και τις ιδεολογίες στην Ιταλία, την Ισπανία, την Πορτογαλία, την Πολωνία, τα Βαλκάνια κ.λπ. κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο φασισμός απέτυχε να αντιμετωπίσει επαρκώς σύνθετα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα στην Ιταλία και Άλλες χώρες. Δεν έχει επίσης κοσμοθεωρία. Η άφιξη του φασισμού στην Ιταλία είναι επίσης αποτέλεσμα ατελών συνθηκών, όπως ο καπιταλισμός. Δεν υπάρχει σταθερή τάξη στην άφιξη του φασισμού. Η άφιξη του καπιταλισμού στην Ιταλία δεν είναι αποτέλεσμα ενός επανάσταση του προλεταριάτου, αλλά αποτέλεσμα ενός παγκόσμιου πολέμου. Γι' αυτό και ο καπιταλισμός και ο φασισμός στην Ιταλία είναι ελλιπείς. Αυτός είναι ο λόγος που στην Ιταλία, η κυριαρχία μιας ειδικής τάξης έχει δημιουργήσει επίσης μια κρίση κυριαρχίας. Ο φασισμός αντιμετωπίζει μια κρίση κυριαρχίας επειδή είναι μια φιλοσοφία που βασίζεται στην εξουσία. Ο φασισμός είναι επομένως μια παθητική επανάσταση, που δεν κατάφερε να εκσυγχρονίσει την Ιταλία και να ανοικοδομήσει την οικονομία της. Αντίθετα, ο μαρξισμός στη Ρωσία πέτυχε να ανοικοδομήσει την οικονομία επειδή είναι πλήρης και ενεργή επανάσταση. Ο φασισμός προέκυψε από τη συμμαχία της αγροτικής κατώτερης αστικής τάξης και των αστικών καπιταλιστών. Εξαιτίας αυτού, η ενοποίηση της Ιταλίας ήταν αδύναμη και προσωρινή λόγω της έλλειψης κοσμοθεωρίας. Επομένως, ο φασισμός τελείωσε όχι μόνο στην Ιταλία αλλά και στην ο κόσμος στη σύντομη ζωή του. Στην ανάλυση του φασισμού, ο Γκράμσι ανέπτυξε επίσης τρεις γενικές έννοιες: Καισαρισμός, πόλεμος αγώνα και παθητική επανάσταση.Ο καισαρισμός είναι σύμβολο μιας κατάστασης στην οποία η πολιτική κυριαρχία εγκαθιδρύεται από μια άγνωστη δύναμη και διατηρείται μια σταθερή ισορροπία σε ένα σύστημα κρίσης. κυριαρχία.Αυτό γίνεται μέσω της διαδικασίας νομιμοποίησης υπό την κανονική πολιτική.Γκράμσι Ο φασισμός ονομάζεται πόλεμος αγώνα και διαχωρίζεται από τον πόλεμο του κινήματος. Η Νοεμβριανή Επανάσταση του 1917 στη Ρωσία είναι ένα παράδειγμα αυτού. Επομένως, ο Γκράμσι επιβεβαίωσε τον φασισμό με την έννοια της παθητικής επανάστασης.Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η έννοια της παθητικής επανάστασης δεν είναι υποστηρικτής της άμεσης δράσης, αλλά μπορεί να είναι υποστηρικτής του πολέμου θέσεων. Η έννοια της παθητικής επανάστασης είναι εχθρική προς τον στρατηγικό πόλεμο. Γι' αυτό ο φασισμός είναι υπέρ του status quo. Είναι αντίθετος σε κάθε ιδέα αλλαγής. Έτσι, ο Γκράμσι έκανε μια ολοκληρωμένη ανάλυση του φασισμού και κατέστησε δυσμενή την επίλυση του τρέχοντος προβλήματα της Ιταλίας.Επομένως, η ιδεολογία του Γκράμσι για τον φασισμό είναι για πολιτικούς στοχαστές.Για αυτόν τον λόγο ο Γκράμσι θεωρείται ο αυθεντικός ερμηνευτής του φασισμού. συμπέρασμα Ο Γκράμσι θεωρεί ότι η καπιταλιστική κοινωνία είναι το καπιταλιστικό σύστημα παραγωγής κάτω από τη βάση και το νομικό και πολιτικό πλαίσιο, η θρησκεία, τα ηθικά ιδανικά, τα κοινωνικά έθιμα κ.λπ. κάτω από το εποικοδόμημα. τμήματα της ανωδομής θα αλλάξουν αυτόματα ανάλογα.Χωρισμένα σε αστική και πολιτική κοινωνία. Η κοινωνία των πολιτών περιλαμβάνει οικογένειες, σχολεία, θρησκευτικούς θεσμούς κ.λπ., ενώ η πολιτική κοινωνία περιλαμβάνει τους μηχανισμούς της κυβέρνησης. Η κοινωνία των πολιτών περιλαμβάνει θεσμούς που θεμελιώνουν τη νομιμότητα, ενώ η πολιτική κοινωνία περιλαμβάνει δομές που χρησιμοποιούν βία. Ο Γκράμσι επαίνεσε τη Ρωσική Επανάσταση του 1917, αλλά είπε ότι Το μοντέλο εκείνης της επανάστασης δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε καπιταλιστικές χώρες. Επειδή η Ρωσία ήταν μια ισότιμη και καθυστερημένη χώρα, ενώ η κοινωνία των πολιτών έχει μεγάλη επιρροή στις καπιταλιστικές χώρες. Ο Γκράμσι είναι ο πρώτος μαρξιστής στοχαστής, που δημιούργησε την κοινωνία των πολιτών (εκπαίδευση, θρησκευτικά ιδρύματα, πανεπιστήμια συνδικάτα κ.λπ.) το κέντρο της μελέτης του Σύμφωνα με τον Γκράμσι, καπιταλισμός Η κοινωνία των πολιτών στις χώρες έχει αναπτυχθεί χωριστά από το κράτος. Ο Γκράμσι είναι υποστηρικτής της αλλαγής στην κοινωνία των πολιτών. Σύμφωνα με τον ίδιο, το κράτος επηρεάζει την οικονομία και την οικονομία επηρεάζει το κράτος.Το κράτος είναι σχετικά αυτόνομο από την οικονομία.Επομένως, η αρχή της σχετικής αυτονομίας του κράτους είναι μια σημαντική συμβολή στις ιδέες του Γκράμσι.Έθεσε την κοινωνία των πολιτών στο επίκεντρο της ανάλυσής του, για την οποία παρείχε τη θεωρία της υπερδομής. Ο Γκράμσι απέρριψε την έννοια του οικονομικού ντετερμινισμού και εισήγαγε τη θεωρία της σχετικής αυτονομίας του κράτους. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, ο δυναμικός πόλεμος είναι ο πόλεμος κατά της κρατικής κυβέρνησης, που διεξήχθη στη Ρωσία από τον Λένιν. Ο πόλεμος του καθεστώτος είναι για την κοινωνία των πολιτών. ο έλεγχος είναι ιδεολογική και πολιτισμική κυριαρχία.Οι διανοούμενοι θα εδραιώσουν την κυριαρχία στις υποδομές της κοινωνίας και κάθε λογική δύναμη είναι οι διανοούμενοι.    Η θεωρία της ηγεμονίας του Γκράμσι θεωρείται σημαντική θεωρία. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, ηγεμονία σημαίνει ηγεσία. Ηγεσία είναι μέσω της συναίνεσης των απλών πολιτών. Αυτό σημαίνει ότι η αρνητική έννοια της ηγεμονίας του Γκράμσι δεν γίνεται αποδεκτή, αλλά η ηγεμονία θεωρείται ως κυριαρχία. ανέλυσε την καπιταλιστική κοινωνία και διευκρίνισε τη φύση και την επίδρασή της. έχουν χρησιμοποιήσει την έννοια της ηγεμονίας στην πράξη. σημαίνει ότι το καπιταλιστικό κράτος έχει την υποστήριξη της κοινωνίας των πολιτών. Γιατί αυτό το καπιταλιστικό κράτος έχει καθιερώσει ηγεμονία σε ολόκληρη την κοινωνία μέσω της κοινωνίας των πολιτών (συνδικάτα, σχολεία, εκκλησίες και οικογένειες κ.λπ.) Επομένως, σύμφωνα με τον Γκράμσι, ηγεμονία σημαίνει πολιτισμική ηγεμονία. Με άλλα λόγια, ηγεμονία σημαίνει αλλαγή των σκέψεων και στάσεων των ανθρώπων και εγκαθίδρυση κομμουνιστικών αξιών στην κοινωνία. Το κέντρο της ηγεμονίας είναι η κοινωνία των πολιτών, όχι η οικονομία και το κράτος. Ενώ σύμφωνα με τις ιδέες του Μαρξ και όπως χρησιμοποίησε ο Λένιν στη Ρωσία, ήταν βλέποντας την ηγεμονία ως οικονομική και πολιτική. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, ο έλεγχος του προλεταριάτου στο κράτος ήταν σωστός στη Ρωσική Επανάσταση. Γιατί δεν υπήρχε σαφής διαχωριστική γραμμή μεταξύ κοινωνίας και κράτους στη ρωσική κοινωνία. Ενώ στις καπιταλιστικές χώρες υπάρχει ξεκάθαρη διαχωριστική γραμμή ανάμεσα στην κοινωνία και το κράτος.Ο κύριος σκοπός της ηγεμονίας είναι να επιτύχει τον κομμουνισμό και να καταστρέψει την καπιταλιστική ηγεμονία στην κοινωνία. Γι' αυτό ο Γκράμσι ονόμασε αυτή την ηγεμονία στην κοινωνία πόλεμο στάτους. Εδώ λοιπόν, ο Γκράμσι υποστήριξε την ηγεμονία στην πολιτισμένη κοινωνία πρώτα για να φέρει τον κομμουνισμό στις καπιταλιστικές ανεπτυγμένες χώρες. Αλλά φυσικά, το κυβερνητικό σύστημα λειτουργεί με τη συναίνεση της κοινωνίας. Αυτό αποκαλεί πόλεμο θέσεων, στον οποίο το κέντρο της ηγεμονίας θα είναι πολιτισμένη κοινωνία. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η ηγεμονία θα γίνει από διανοούμενους. Οι διανοούμενοι, παραδοσιακοί και οργανικά, υπάρχουν δύο τύποι. Η πρόθεση του Γκράμσι για τους οργανωμένους διανοούμενους είναι ότι πρόκειται για μια τάξη ανθρώπων που σκοπός τους είναι να επιφέρουν αλλαγές στην κοινωνία. Ο Γκράμσι αποδέχτηκε το Κομμουνιστικό Κόμμα Ιταλίας ως οργανωμένο διανοούμενο. Η πρώτη διαφορά του Γκράμσι με τον Μαρξ είναι ότι έκανε τη δομή κεντρική στην ανάλυσή του. Ενώ ο Μαρξ έβαλε μόνο τη βάση ή την οικονομία στο επίκεντρο της ανάλυσής του.Ο Γκράμσι χώρισε επίσης τη δομή σε δύο επίπεδα. Ενώ ο Μαρξ θεωρούσε ότι η δομή ήταν στο ίδιο επίπεδο. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, τα δύο επίπεδα δομής είναι το πρώτο - κράτος, κυβέρνηση, αστυνομία και δικαστική εξουσία, και λειτουργούν ως καταναγκαστικά μέσα που αυτό το επίπεδο δομής διαμορφώνεται μέσω της χρήσης εξουσίας. Τοποθέτησε την πολιτισμένη κοινωνία στο δεύτερο επίπεδο δομής , που περιλαμβάνει κυρίως συνδικάτα, εκκλησίες, οικογένειες, πανεπιστήμια και πολλά άλλα. Οι εθελοντικές οργανώσεις εντάσσονται και η συναίνεση δεν είναι η βάση για τη λειτουργία μιας πολιτισμένης κοινωνίας. Εδώ οι ιδέες του Γκράμσι έρχονται στο προσκήνιο με έναν πολύ πρωτότυπο τρόπο, διότι σύμφωνα με Κανένα σύστημα διακυβέρνησης ή τάξης δεν μπορεί να βασίζεται μόνο στην εξουσία. Επομένως, αυτό που συμπέρανε είναι ο λόγος για τον οποίο παραμένει το καπιταλιστικό κράτος. Δεν βασίστηκε μόνο στην εξουσία, αλλά το καπιταλιστικό κράτος έχει λάβει τη συγκατάθεση όλων των τάξεων της κοινωνίας , την οποία ο Γκράμσι αποκάλεσε ιστορική οργάνωση. Αυτό σημαίνει ότι το καπιταλιστικό σύστημα έχει νομιμοποιήσει τις καπιταλιστικές αξίες στην κοινωνία μέσω εκκλησιών, συνδικάτων και πανεπιστημίων. Έχει λάβει την υποστήριξη άλλων ομάδων. Σύμφωνα με τον Γκράμσι, η επανάσταση προορίζεται πρώτα σε μια πολιτισμένη κοινωνία με ηγεμονία.Γκράμσι δεν εννοεί με κυριαρχία αλλά με ηγεσία. Το Κομμουνιστικό Κόμμα θα εγκαθιδρύσει ηγεμονία στην πολιτισμένη κοινωνία και η ηγεμονία του σημαίνει πολιτισμική ηγεμονία, όχι οικονομική ηγεμονία.Η θεωρία της σχετικής αυτονομίας του κράτους του Γκράμσι αναπτύσσεται μέσα από την ανάλυση της δομής. Βασισμένος σε όλες τις παραπάνω ιδέες και φιλοσοφία, ο Γκράμσι χαίρει μεγάλης εκτίμησης μεταξύ των μεγαλύτερων στοχαστών του 20ου αιώνα. Ο αγώνας του Γκράμσι στη ζωή τον έκανε μαχητή. Ακόμη και σε μέρες γεμάτες στερήσεις, συνέχισε τις σπουδές του. Ακόμη και εν μέσω βαριάς σωματικής αρρώστια, το τραγικό περιβάλλον της φυλακής και των βασανιστηρίων, μέσα από το σπουδαίο έργο του όπως τα Τετράδια Φυλακών.Την εποχή που ήταν εκεί ο Γκράμσι, η οικονομική κατάσταση ολόκληρης της Ευρώπης ήταν πολύ άσχημη λόγω του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και ενός φασίστα ηγεμόνα όπως ο Μουσολίνι κυβερνούσε την Ιταλία εκμεταλλευόμενος αυτό. Ήταν ιδρυτικό μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος Ιταλίας και ο πιο επιτυχημένος κομμουνιστής σε όλη την Ευρώπη. Το κόμμα διαλύθηκε υπό την ηγεσία του. Το 1926, ο Μουσολίνι, τρομοκρατημένος από την πολιτική και πνευματική του επιρροή , τον έριξε στη φυλακή με φερόμενες κατηγορίες για συνωμοσία κατά της χώρας. Εκεί πέρασε 11 χρόνια κάτω από σκληρά βασανιστήρια, όπου ανέπτυξε τις ιδέες και τη φιλοσοφία του. Ενώ βρισκόταν στη φυλακή, 30 Σημειώσεις Και ετοίμασε το ιδεολογικό του βιβλίο 3000 σελίδων. υπέφερε από πόνους στην πλάτη και μέχρι τις τελευταίες του μέρες υπέφερε από πολλές ασθένειες.Πέθανε σε ηλικία 46 ετών από βασανιστήρια στη φυλακή, σωματικές δυσκολίες και πολλές θανατηφόρες ασθένειες.Στην εξέλιξη συνέβαλε περισσότερο. να είναι σημαντικοί και τους χώρισε σε παραδοσιακούς και βιολογικούς διανοούμενους και ξεκαθάρισε τον ρόλο τους. Έδειξε τι είδους δύναμη έχει να προσφέρει η καπιταλιστική άρχουσα τάξη. Προσπάθησε να βρει τον λόγο για τον οποίο δεν υπάρχει επανάσταση στην Ευρώπη. Πώς η άρχουσα τάξη ελέγχει την κοινωνική δομή Το κατέστησε σαφές. Κατέστησε σαφές πώς οι οργανικοί διανοούμενοι βοηθούν την επανάσταση του προλεταριάτου και πώς αντιτίθενται στο καπιταλιστικό καθεστώς. Με αυτόν τον τρόπο, ο Γκράμσι επηρέασε ολόκληρο τον κόσμο μέσω της ιδεολογίας που απέκτησε από την πολιτική του εμπειρία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ιδέες του θα παραμένουν πάντα αποτελεσματικές.

    Υλικά αναφοράς Βασικές ανησυχίες της πολιτιστικής και πολιτικής σκέψης – Antonio Gramsci, 

Χίντι Έκδοση, Μετάφραση – Krishna Kant Mishra, Granthashilpi Prakashan Antonio Gramsci – Stanford Encyclopedia of Philosophy Culture and Politics in the Work of Antonio Gramsci – Marcia Landy Έκδοση: Duke University Press https://www.marxists.org/archive/gramsci/

 Ηγεμονία και Επανάσταση: Πολιτική και Πολιτιστική Θεωρία του Antonio Gramsci, του Walter L. Adamson (Συγγραφέας) The Antonio Gramsci Reader: Selected Writings 1916-1935 by Antonio Gramsci (Συγγραφέας), David Forgacs (Επιμέλεια), Eric J. Hobsbawm (Εισαγωγή) Ο Σύγχρονος Πρίγκιπας, Αντόνιο Γκράμσι, έκδοση Χίντι, μετάφραση Krishna Kant Mishra, Granthavali Prakashan ANTONIO GRAMSCI, Attilio Monasta, Unesco, International Bureau of Education, 2000 Ο Antonio Gramsci και η πολιτιστική του ηγεμονία, Omprakash Kashyap, Akhramala Creation of Intellectuals – Antonio Gramsci, Hindi, Μετάφραση – Devet Online

 Μελέτη-Έρευνα διαφορετικών ιστοσελίδων                                    

Ευγενική προσφορά του  narayangiri.wordpress.com

Read more at: https://samachardainik.com/news-details/133514/2023-05-25

https://samachardainik.com/

https://narayangiri.wordpress.com/