ΟΙ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΕΣ ΠΕΤΡΕΣ ΤΗΣ ΒΡΕΤΑΝΗΣ
Η μυστηριώδης φύση και η πληθωρική παρουσία των χιλιάδων προϊστορικών μεγαλίθων που κατακλύζουν το τοπίο της Βρετάνης έχουν γοητεύσει από καιρό τόσο τους ντόπιους όσο και τους επισκέπτες. Ο σεβασμός στους όρθιους λίθους και τα αρχαία μνημεία της περιοχής συνεχίστηκε για αιώνες μετά την άφιξη του Χριστιανισμού. Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε γιατί η λατρεία της πέτρας παρέμεινε δημοφιλής εδώ μέχρι τη σύγχρονη εποχή.
Ίσως η μυστική αύρα αυτών των τεράστιων λίθων να διατηρούσε αρχαίους συσχετισμούς με το θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή ή πιθανώς οι πέτρες να διατηρούσαν τη λαϊκή μνήμη μιας τελετουργικής σημασίας κάποτε σημαντικής στη θρησκεία των μεταγενέστερων Κελτών; Όποιος κι αν είναι ο λόγος, είναι σαφές ότι οι αρχαίοι λίθοι διατήρησαν μια ιδιαίτερη θέση στη βρετονική φαντασία. Ήταν στενά συνδεδεμένοι με υπερφυσικά όντα όπως τα korrigans και οι νεράιδες. οντότητες που συχνά λέγονταν ότι ήταν πνεύματα από μια εποχή πριν από την άφιξη του Χριστιανισμού.
Εκτός από τις υπερφυσικές δυνάμεις, οι αρχαίες πέτρες της περιοχής πιστεύεται επίσης ότι έχουν τη δύναμη να επηρεάζουν τις ζωές των απλών ανθρώπων. Αυτό φαίνεται ίσως πιο ξεκάθαρα στις πολλές λαϊκές δοξασίες και τις παλιές δεισιδαιμονίες που συνέδεαν τις πέτρες με την καλή τύχη και αυτές τις πιο σημαντικές, αλλά συχνά πιο άπιαστες, θεμελιώδεις ανθρώπινες ανάγκες: την αληθινή αγάπη και την καλή υγεία.
Η πίστη στη θεραπευτική δύναμη της πέτρας ήταν κάποτε ευρέως διαδεδομένη εδώ και πολυάριθμες τελετουργίες που συνδέονταν με τις θεραπευτικές πέτρες σημειώθηκαν όπως σώζονταν στη Βρετάνη μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Για παράδειγμα, νεαροί άνδρες έτριβαν την οσφυϊκή μοίρα τους με τη στήλη της Εποχής του Σιδήρου στην αυλή της εκκλησίας του Αγίου Σαμψών στο Pleumeur-Bodou με την ελπίδα να βελτιώσουν τη δύναμή τους. ένα παρόμοιο τελετουργικό σημειώθηκε σε έναν ομώνυμο βράχο στο κοντινό Trégastel. Οι άνδρες θα έτριβαν επίσης τους ώμους τους στο μενίρ στο Landunvez για τον ίδιο σκοπό.
Για να αποτρέψουν τους ρευματισμούς, οι άνθρωποι έτριβαν την πλάτη τους στην κορυφαία πέτρα του ντολμέν στο Guimaëc και στο μενίρ στην αυλή της εκκλησίας στο Saint-Guyomard. Στο Beuzec-Cap-Sizun βρίσκεται ένα ξαπλωμένο μενίρ μήκους περίπου 8 μέτρων, το οποίο παραδοσιακά θεωρούνταν το σκάφος με το οποίο ο Άγιος Conogan, ένας γνωστός θεραπευτής, έφτασε εκεί δια θαλάσσης τον 5ο αιώνα . Για να απαλλαγούν από τους ρευματισμούς και τους κάθε είδους μυϊκούς πόνους, οι επισκέπτες έρχονταν να ξαπλώσουν πάνω στην πέτρα και να τρίψουν πάνω της. Το νερό από την πηγή του αγίου κοντά λέγεται ότι έχει επίσης τη δύναμη να θεραπεύει τις οφθαλμικές παθήσεις.
Τα πόδια των παιδιών που είχαν δυσκολίες στο περπάτημα τοποθετήθηκαν στις μικρές κοιλότητες που βρέθηκαν σε έναν βράχο κοντά στο Ménéac, ενώ η μητέρα τοποθέτησε το πόδι και το γόνατό της σε μια άλλη κοιλότητα. Η θεία θεραπεία θεωρήθηκε εξασφαλισμένη με την πεποίθηση ότι αυτές οι καταθλίψεις είχαν γίνει από την Παναγία. Μια άλλη θεραπευτική πέτρα βρέθηκε 50 χιλιόμετρα νότια στο Plumergat όπου όσοι έπασχαν από κολικούς επικαλέστηκαν τον Άγιο Στέφανο ενώ ήταν ξαπλωμένοι σε μια πέτρινη λεκάνη.
Επιστρέφοντας βόρεια, μια πέτρα γνωστή ως Le Lit de Saint-Idunet (το κρεβάτι του Αγίου Idunet) κοντά στο Pluzunet ήταν η σκηνή ενός τελετουργικού που απαιτούσε από τους γονείς να κυλήσουν τα αδύναμα παιδιά τους και εκείνους που αγωνίζονταν να περπατήσουν σε μια μεγάλη κοιλότητα στον βράχο που υποτίθεται ότι κάποτε χρησίμευε. ως προσωρινό κρεβάτι για τον άγιο του 6ου αιώνα . Η θεραπεία δεν θεωρούνταν εξασφαλισμένη, εκτός και αν οι γονείς μαστίγωναν τον ασθενή με μια σκούπα που στη συνέχεια χρησιμοποίησαν για να σκουπίσουν την επιφάνεια της πέτρας.
Μια παραλλαγή τελετουργίας, που σημειώθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα από τον Βρετόνο συγγραφέα Charles Le Goffic, είδε γονείς να τοποθετούν τα παιδιά τους στο πέτρινο κρεβάτι και στη συνέχεια να παίρνουν, στην παλάμη του χεριού τους, νερό από τη βρύση του διπλανού αγίου. Στη συνέχεια ραντίστηκε το σώμα του παιδιού τρεις φορές με αυτό το νερό και η οσφύ του τρίφτηκε ενώ η γη δίπλα στην πέτρα ραντίστηκε τρεις φορές.
Για εκατοντάδες χρόνια, παιδιά με δυσκολία στο περπάτημα οδηγούνταν επίσης στην εκκλησία στο Pluneret στη νότια Βρετάνη και τοποθετήθηκαν σε έναν μεγάλο ογκόλιθο χαλαζίτη γνωστό ως Le Bateau de Sainte-Avoye (Βάρκα του Saint Avoye) που στεγαζόταν εκεί. φημίζεται ότι ήταν το πέτρινο σκάφος που χρησιμοποιούσε κάποτε ο άγιος για να περάσει στη Βρετάνη. Εδώ, το τελετουργικό περιελάμβανε το κάθισμα του παιδιού μέσα στο αποτύπωμα που μοιάζει με γούρνα που βρέθηκε στην πέτρα για να διασφαλιστεί ότι το γυμνό κάτω μέρος της πλάτης και η οσφύ του έρχονταν σε άμεση επαφή με τον βράχο. Μια τέτοια επαφή λέγεται απαραίτητη για να εμποτιστεί ο ασθενής με δύναμη από τον χριστιανό μάρτυρα του 3ου αιώνα που υπέμεινε τρομερά βασανιστήρια πριν τον αποκεφαλίσουν. Κάποιες μαρτυρίες λένε ότι ήταν απαραίτητο για τον ικέτη να προσφέρει μια αγνή λευκή κότα ως φόρο τιμής - πιθανώς στον ιερέα ή στον φύλακα της εκκλησίας;
Ένα αρχαίο μενχίρ που κάποτε βρισκόταν σε ένα χωράφι κοντά στον οικισμό Kerangolet, είχε τοποθετηθεί εκ νέου στη δεκαετία του 1820 σε ένα παρεκκλήσι στην πόλη Gouesnou. μια κίνηση που πιθανότατα ενέπνευσε για να υπενθυμίσει στους ενορίτες την πανταχού παρουσία του Θεού, καθώς η πέτρα θεωρούνταν παραδοσιακά ότι κατείχε θαυματουργές αρετές. Αποδίδεται ευρέως στον Βρετανό ευαγγελιστή Άγιο Γκουεσνού του 7ου αιώνα , η πέτρα, διαμέτρου περίπου δύο μέτρων, τρυπήθηκε στη μέση από μια τρύπα πλάτους περίπου 15 εκατοστών (6 ίντσες) και σε αυτήν την κοιλότητα οι επισκέπτες έβαζαν τα μαραμένα ή ακρωτηριασμένα μέλη τους με εμπιστοσύνη μια γρήγορη θεραπεία.
Το άγγιγμα μιας πέτρας που κάποτε βρισκόταν κοντά στο παρεκκλήσι του Saint Egarec στο Lampaul-Plouarzel πιστεύεται ότι θεράπευε προβλήματα στο αυτί, ενώ η ουρική αρθρίτιδα θεωρήθηκε ότι θεραπεύεται εάν ο πάσχων έτριβε τον ώμο του στο μενίρ του Roshuel. Η αντίληψη ότι η άμεση, προσωπική επαφή με την πέτρα ήταν απαραίτητη για να διασφαλιστεί ότι κάποιος κέρδιζε με επιτυχία το επιθυμητό αποτέλεσμα σημειώθηκε επίσης σε πολλές παλιές τελετουργίες γονιμότητας εδώ.
Τις νύχτες χωρίς φεγγάρι, οι γυναίκες που αντιμετώπιζαν δυσκολίες σύλληψης επισκέπτονταν τη δυτική πόλη Locronan και ξαπλώνουν, με τα χέρια απλωμένα με τα πρόσωπα στραμμένα προς τον ουρανό, πάνω σε μια μεγάλη πέτρα όχι μακριά από την πόλη που η λαϊκή δεισιδαιμονία υποστήριζε ότι κάποτε χρησίμευε ως φοράδα του Saint Ronan. Στο δεύτερο μέρος του 19ου αιώνα , σημειώθηκε ότι και νιόπαντρα ζευγάρια επισκέπτονταν την πέτρα, πάνω στην οποία έτριβαν την κοιλιά τους με την ελπίδα ότι η ένωσή τους θα ευλογηθεί με παιδιά.
Κατά τη διάρκεια του Troménie - της μεγαλειώδους πομπής που λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια της συγχώρεσης του Saint Ronan - άνθρωποι που υποφέρουν από πυρετό ή υπόκεινται σε νευρικές διαταραχές περιτριγύριζαν τον βράχο τρεις φορές πριν καθίσουν στην πέτρα περιμένοντας ανακούφιση από τα δεινά τους.
Δύο άλλες πέτρες, η μία μονόλιθος, που βρίσκονταν σε χωράφια έξω από το Λοκρονάν επισκέφτηκαν επίσης κάποτε γυναίκες που ήθελαν να κάνουν παιδιά. και στα δύο μέρη το τελετουργικό φαίνεται να περιλάμβανε το τρίψιμο της γυμνής κοιλιάς τους στην πέτρα. Παρόμοιες πρακτικές ήταν επίσης γνωστό ότι γίνονταν και σε άλλα μέρη, όπως στο μενίρ της Κερβεάτου κοντά στο Plouarzel, το μενχίρ του Moëlan, το μενίρ κοντά στο παρεκκλήσι του Saint-Cado κοντά στο Ploemel και στο Kerangallou κοντά στο Trégunc.
Ακόμη και απλά κομμάτια από τις μεγάλες πέτρες θεωρούνταν ικανά να ρίξουν τη δύναμή τους για να προστατεύσουν τη ζωή των ανθρώπων και των ζώων τους. Για παράδειγμα, πελεκημένα κομμάτια μεγαλίθων τοποθετούνταν μερικές φορές στις στέγες και τα θεμέλια κτιρίων ως προστασία από κεραυνούς και μεταφέρονταν ακόμη και στις τσέπες των ανθρώπων για τον ίδιο λόγο. Όταν κρεμόταν στο λαιμό των παιδιών, τα κομμάτια πέτρας λέγεται ότι προσφέρουν προστασία από παθήσεις όπως δερματικές διαταραχές και πόνους στα μάτια. Τα σωματίδια πέτρας παίζουν ρόλο σε πολλές από τις παλιές λαϊκές θεραπείες, ειδικά όταν αλέθονται, αναμειγνύονται με υγρά και πίνονται από τους άρρωστους. Τέτοια πέτρινη σκόνη προερχόταν συχνά από τους τάφους ή τα αγάλματα συγκεκριμένων αγίων, αλλά μερικές επεξεργασίες χρησιμοποιήθηκαν από αρχαίους μεγαλίθους.
Όταν φορέθηκε ως φυλαχτό για εννέα συνεχόμενες ημέρες, η γη που αφαιρέθηκε κάτω από τον τάφο του Saint Gonéry στο Plougrescant θεωρήθηκε ότι διώχνει κάθε πυρετό. Ομοίως, το χώμα που αφαιρέθηκε κάτω από την κόγχη του αγάλματος του Αγίου Ανδρέα που ήταν τοποθετημένο στους σωζόμενους τοίχους ενός ερειπωμένου παρεκκλησίου έξω από το Plouvenez-Lochrist, τοποθετήθηκε στα σαμποτ όσων έπασχαν από κοκκύτη προσδοκώντας μια θεραπεία. Αξίζει να σημειωθεί ότι το χωριό κάποτε διέθετε επίσης μια βρύση που προσέλκυε χιλιάδες προσκυνητές για να ρουφήξουν το θαυματουργό νερό της, αλλά αυτή γεμίστηκε με εντολή των εκκλησιαστικών αρχών κατά τον 18ο αιώνα ως μέσο για τον τερματισμό των προχριστιανικών τελετών . προφανώς εκτελείται εκεί.
Η γη που ελήφθη από το Île Maudet, εγχύθηκε σε ένα μπολ με νερό, κάποτε χρησιμοποιήθηκε ευρέως ως θεραπεία για τα σκουλήκια του εντέρου. το μικρό νησί της βόρειας ακτής πήρε το όνομά του από τον άγιο του 6ου αιώνα που λέγεται ότι το καθάρισε από τα φίδια. Στα μέσα του 19ου αιώνα, το χώμα του νησιού χρησιμοποιήθηκε επίσης ευρέως ως φάρμακο κατά των τσιμπημάτων φιδιών, των παθήσεων των ματιών και των δερματικών παθήσεων. Ο άγιος επικαλούνταν επίσης για να θεραπεύσει τον πόνο στο γόνατο και οι πάσχοντες επισκέπτονταν το παρεκκλήσι που ήταν αφιερωμένο σε αυτόν στο Haut-Corlay για να συλλέξουν μια χούφτα χώμα που το έβαζαν στο γόνατο πριν το πλύνουν με νερό που είχε πάρει από το κοντινό σιντριβάνι.
Δίπλα σε μια διαδρομή λίγο έξω από το χωριό Dirinon, στη δυτική Βρετάνη, βρίσκεται ένα τετράγωνο χαλαζίτη μήκους δύο μέτρων, γνωστό ως La Pierre de Sainte-Nonne (Saint Non's Stone). Η όψη του βράχου διαθέτει δέκα μέτριες κούπες, οι οποίες πιθανότατα καταγράφηκαν από ανθρώπινη δράση και όχι από κάποια μορφή διάβρωσης. Δυστυχώς, ο αρχικός σκοπός αυτών των μικρών βαθουλωμάτων έχει χαθεί για εμάς, αλλά ο τοπικός μύθος υποστήριξε ότι αυτές ήταν οι εντυπώσεις που έκαναν τα χέρια και τα γόνατα του Βρετανού αγίου Non των αρχών του 6ου αιώνα, ενώ γέννησε την Saint Divy. πιο γνωστός διεθνώς ως Saint David, προστάτης της Ουαλίας.
Το Saint Non's Stone επισκέπτονταν παραδοσιακά γονείς των οποίων τα βρέφη παιδιά είχαν ορατές μπλε φλέβες κάτω από τα φρύδια τους. κάποτε θεωρήθηκε ως σημάδι ότι ο κομιστής ήταν καταδικασμένος σε πρόωρο τάφο. Το τελετουργικό της θεραπείας φαίνεται να περιελάμβανε τα ταλαιπωρημένα παιδιά να τοποθετούνται στην πέτρα και να ελίσσονται έτσι ώστε τα άκρα τους να έρχονται σε άμεση επαφή με τις φωλιές. Μόλις 50 μέτρα από την πέτρα, βρίσκεται η κρήνη του αγίου με τις τρεις μεγάλες λεκάνες των οποίων το νερό πιστεύεται ότι είχε θεραπευτικές ιδιότητες, όντας ιδιαίτερα αποτελεσματικό κατά των οφθαλμικών ασθενειών.
Οι 17 κούπες που βρέθηκαν στην επιφάνεια ενός βράχου κοντά στο σιντριβάνι αφιερωμένο στον Βρετόνο Άγιο Gwenael του 6ου αιώνα στο Lanester, στη νότια Βρετάνη, είναι άγνωστης προέλευσης, αλλά η τοποθεσία φημιζόταν από καιρό ότι σηματοδοτούσε το σημείο όπου ο άγιος άφησε την τελευταία του πνοή. Τα περασμένα χρόνια, όσοι έπασχαν από οφθαλμικές μολύνσεις και ακόμη και μερική τύφλωση επισκέπτονταν αυτόν τον ιερό χώρο στην άκρη του ποταμού Blavet με την ελπίδα ότι η όρασή τους θα αποκατασταθεί ή θα διατηρηθεί. Το τελετουργικό περιελάμβανε τη λήψη νερού από το σιντριβάνι, που είναι πλέον απρόσιτο στην παλίρροια, και το απλώνοντάς το γενναιόδωρα πάνω από την πέτρα. Στη συνέχεια, ένα κομμάτι ύφασμα βυθίστηκε στο νερό που είχε εγκατασταθεί στις κούπες και πιέστηκε στα βλέφαρα των ασθενών, ενώ προσεύχονταν για τη θεραπευτική χάρη του αγίου.
Πάνω από την ακτογραμμή κοντά στη βόρεια ακτή της πόλης Plouescat, βρίσκεται ένας βράχος από γρανίτη μήκους περίπου 8 μέτρων που μοιάζει με πεσμένο μενίρ. Η ανώτερη επιφάνεια αυτής της πέτρας, γνωστής ως Feunteun ar Vir (Σιντριβάνι της Πρόληψης), περιέχει 25 βαθουλώματα διαφόρων μεγεθών. Στο παρελθόν, οι άνθρωποι έρχονταν για να πάρουν σπίτι το νερό της βροχής που μαζεύτηκε από τις μεγαλύτερες από αυτές τις κοιλότητες με την πεποίθηση ότι πρόσφερε μια θαυματουργή θεραπεία για την ασθένεια στα βοοειδή και ότι, όταν ήταν μεθυσμένος, παρείχε προστασία από κάθε είδους ασθένειες που υπέφεραν τόσο οι άνθρωποι όσο και τα ζώα τους.
Στην ανατολική Βρετάνη, το μενίρ γνωστό ως La Pierre de Saint-Martin (Πέτρα του Αγίου Μαρτίνου) βρίσκεται τώρα κάτω από την τεχνητή λίμνη Trémelin κοντά στο Iffendic. Η πέτρα περιέχει εγκοπές που φημολογούνταν ότι ήταν εντυπώσεις που άφησαν, τον 4ο αιώνα , τα πόδια του Αγίου Μαρτίνου του Τουρ. Το μενχίρ ήταν ένας δημοφιλής τόπος προσκυνήματος για όσους έπασχαν από πυρετό που άφηναν ένα νόμισμα ή έναν ξύλινο σταυρό στην πέτρα ως ένδειξη της επίκλησής τους στη θεραπευτική δύναμη του αγίου. Εκτός από την προστασία των καλλιεργειών από το χαλάζι, ο άγιος επικαλούνταν για να θεραπεύσει όσους έπασχαν από παράλυση και όσους δεν μπορούσαν να μιλήσουν.
Η αποτελεσματικότητα των επισκέψεων στους αρχαίους λίθους, όπως αυτές σε ορισμένες κρήνες, πιθανότατα εξαρτιόταν, σε μεγάλο βαθμό, από την ημέρα ή την ώρα κατασκευής τους. Δυστυχώς, τέτοιες συνταγές έχουν κυρίως χαθεί σε εμάς σήμερα, αλλά μια αφήγηση από τα τέλη του 18ου αιώνα παρέχει ακριβώς τέτοιες λεπτομέρειες. Λέει ότι κάθε χρόνο, πριν την ανατολή του ηλίου, στη γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (15 Αυγούστου), όλες οι γυναίκες της πόλης Le Croisic της νότιας ακτής άφηναν τα σπίτια τους και ενώ κρατούσαν η μια την άλλη το χέρι και φώναζαν με την κορυφή της φωνής τους, περπάτησαν με πομπή προς το μενίρ, γνωστό ως La Pierre Longue (Μακριά Πέτρα), γύρω από το οποίο χόρευαν μέχρι το μεσημέρι. Παράπονα που διατύπωσαν οι τοπικοί ιερείς τον 19οαιώνα μας λένε ότι το τελετουργικό τηρούνταν ακόμα από νεαρές γυναίκες που στη συνέχεια σκαρφάλωναν επίσης στην πέτρα με την πεποίθηση ότι θα γίνονταν γόνιμες.
Είναι ίσως πολύ δύσκολο για εμάς τώρα να εκτιμήσουμε πλήρως τις σκιές που ρίχνουν εδώ και καιρό αυτές οι αρχαίες πέτρες στη λαϊκή φαντασία. Σαφώς, ενέπνευσαν τους ανθρώπους που ζούσαν κοντά τους, αλλά προσέλκυσαν και επισκέπτες από μακριά. άνθρωποι που πιθανότατα έκαναν τις ταπεινές ικεσίες τους με μια αίσθηση ευλάβειας, φόβου και ελπίδας!
https://bonjourfrombrittany.wordpress.com/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου