Μερικές δεισιδαιμονίες της Πρωτομαγιάς
Βρετανή,λαογραφία,Γαλλία,
Αντιπροσωπεύοντας ένα από τα βασικά στάδια στη ζωή του αγρότη της υπαίθρου, η άφιξη του Μαΐου ανήγγειλε την εμφάνιση του καλοκαιριού και την ανανέωση της γης. Η εκ νέου αφύπνιση της φύσης θύμισε στον Βρετόνο αγρότη την ευθραυστότητα των ορίων που χώριζε την επιτυχία από την αποτυχία. την ασφάλεια και τη χαρά μιας άφθονης σοδειάς ή τη δυστυχία ενός χειμώνα που πέρασε σε δεινή θέση. Δεν είναι περίεργο λοιπόν ότι τέτοιες έννοιες της αναγέννησης και της νέας ανάπτυξης προκάλεσαν δεισιδαιμονίες και τελετουργίες που είχαν σχεδιαστεί για να γιορτάσουν και να ενθαρρύνουν τη γονιμότητα και να προστατεύσουν την κοινότητα από όλες τις αντίπαλες δυνάμεις.
Στη Βρετάνη, η Πρωτομαγιά ήταν η μέρα που οι αγελάδες θεωρούνταν πιο ευάλωτες στη δύναμη της μάγισσας. τα κακά ξόρκια που ρίχνονται εναντίον τους θα μπορούσαν να στεγνώσουν το γάλα τους ή να εμποδίσουν το βούτυρο να τους πάρει. Προκειμένου να προστατευτεί από μια τέτοια κακοτυχία, πραγματοποιήθηκε κάποτε ένα περίτεχνο τελετουργικό. την παραμονή της Πρωτομαγιάς τα βοοειδή έπαιρναν από το κουφάρι το οποίο στη συνέχεια καθαρίστηκε καλά.
Τα κλαδιά ορισμένων φυτών που συλλέχθηκαν εκείνο το πρωί, δηλαδή της κόλπας, του σαμπούκου και της δάφνης, στη συνέχεια κάηκαν με υπολείμματα παλιού δέρματος σε γλάστρες που είχαν τοποθετηθεί σε όλες τις γωνίες του κτιρίου. Αν και κάποιες μαρτυρίες λένε ότι η φωτιά άναψε μόνο μπροστά από την πόρτα του στάβλου. Στη συνέχεια κρεμούσαν κλαδιά σαμπούκου από τους τοίχους στο εσωτερικό του αχυρώνα και μια ράβδο, με ρίζα στα δύο άκρα, στερεωμένη σε μορφή τόξου πάνω από την πόρτα του αχυρώνα. Αυτό το τελετουργικό ολοκληρώθηκε, οι αγελάδες στη συνέχεια επέστρεψαν στον αχυρώνα. καθένας οδηγείται προς τα πίσω μέσα από την πόρτα.
Η πεποίθηση ότι το καλύτερο γάλα των αγελάδων ήταν, την Πρωτομαγιά, ιδιαίτερα ευάλωτο σε μάγισσες και κλέφτες που μπορούσαν να τραβήξουν την αφρόκρεμα των άλλων στο δικό τους κοπάδι ήταν κάποτε αρκετά διαδεδομένη εδώ. Λέγεται ότι ο αντίπαλός του χρειαζόταν μόνο να συνδέσει ένα κορδόνι στο φίλτρο της γαλακτοπαραγωγής του και να το σύρει προς την κατεύθυνση από την οποία ήθελαν να έρθει η κρέμα πριν την ανατολή του ηλίου την Πρωτομαγιά, προκειμένου να εκτρέψει την πολύτιμη απόδοση.
Στην κεντρική Βρετάνη, έλεγαν ότι οι γαλατάδες έτρεχαν γυμνές πριν από την αυγή της Πρωτομαγιάς, γεμίζοντας τα τσιγάρα τους με δροσιά που μαζεύτηκε στα χωράφια του γείτονά τους για να κλέψουν την κρέμα των αγελάδων τους. Παρόμοιες γυμνές αποστολές λέγεται επίσης ότι πραγματοποιήθηκαν από γαλατάδες στην ανατολική Βρετάνη, όπου πίστευαν ότι έκλεβαν γάλα περπατώντας γυμνοί γύρω από τους στάβλους των γειτόνων τους τη νύχτα. Ίσως ευθυγραμμισμένο με τις πεποιθήσεις γύρω από την ευπάθεια του γάλακτος αυτήν την ημέρα, ειπώθηκε επίσης ότι η παροχή οποιουδήποτε γάλακτος την Πρωτομαγιά ήταν να προκαλέσει κάποια ατυχία στο νοικοκυριό.
Μια ένδειξη των αρχαίων παραδόσεων που θεωρούσαν την Πρωτομαγιά ως εποχή μυστικιστικών δυνατοτήτων φαινόταν να έχει επιβιώσει σε σχετικά πρόσφατους χρόνους σε μια σειρά από αυτά που μπορούν να περιγραφούν μόνο ως τελετουργίες γονιμότητας. Για παράδειγμα, την παραμονή της Πρωτομαγιάς, νεαρές κυρίες επισκέφτηκαν μια φορά ένα δέντρο κράταιγο κοντά στην πόλη Saint-Briac. έκαναν τον κύκλο του δέντρου τρεις φορές, σε απόλυτη σιωπή, προσδοκώντας να εξασφαλίσουν έναν γάμο μέσα στη χρονιά.
Ομοίως, για να παντρευτούν μέσα στο έτος, κοντά στο χωριό Maen-Roch, ο μεγάλος πλούσιος σε χαλαζία ογκόλιθος γνωστός ως Le Rocher Cutesson σκαρφάλωσε το πρωί της Πρωτομαγιάς από ανύπαντρους και των δύο φύλων, που ο καθένας κουβαλούσε ένα μικρό. μπολ γεμάτο νερό. Κρατώντας το μπολ τους, ο νεαρός λαός επέτρεψε στον εαυτό του να γλιστρήσει κάτω από το βράχο. Όσοι κατάφεραν να φτάσουν στο έδαφος με το μπολ τους ανέπαφο, λέγεται ότι θα παντρευτούν μέσα σε ένα χρόνο.
Στη νότια ακτή της πόλης Locmariaquer, την παραμονή της Πρωτομαγιάς, ανύπαντρα κορίτσια σήκωναν τις φούστες τους για να γλιστρήσουν, με γυμνό πάτο, κάτω από τα σπασμένα τετράγωνα του Great Menhir. Μια γρατζουνιά αρκετά βαθιά ώστε να αιμορραγεί λέγεται ότι προμηνύεται γάμος μέσα στο έτος. Μέρος αυτού του ογκώδους μενίρ των 21 μέτρων, πιθανώς ο μεγαλύτερος μονόλιθος που ανεγέρθηκε από τον άνθρωπο εκείνη την εποχή, καταγράφηκε να στέκεται ακόμη στις αρχές του 18ου αιώνα , έτσι αυτό το έθιμο, το οποίο δεν μπορούσε να τηρηθεί όταν η πέτρα στεκόταν κάθετη, ύψους 12 μέτρων. , πρέπει να ήταν σχετικά πρόσφατο και να εκτελούνταν ακόμα στα τέλη του 19ου αιώνα . Πιθανότατα, οι ανύπαντρες γυναίκες της περιοχής ακολούθησαν, στα σπασμένα κομμάτια, ένα αρχαίο έθιμο που τηρούνταν παλαιότερα σε άλλη πέτρα της τοποθεσίας.
Παλιότερα, το πρωί της Πρωτομαγιάς, νέοι και των δύο φύλων προσπαθούσαν να συμβουλευτούν το μαντείο του συντριβανιού του Saint-Brigitte στο Esquibien, γιατί πίστευαν ότι όποιος έσκυβε πάνω από τη λεκάνη της βρύσης τρεις φορές έβλεπε το πρόσωπο της μελλοντικής συζύγου τους καθρεφτίζεται στο νερό.
Εκείνοι που σχεδίαζαν να παντρευτούν κάποτε συμβουλεύονταν ευρέως να αποφύγουν να κανονίσουν γάμο κατά τη διάρκεια του Μαΐου. Λέγεται ότι το να παντρευτείς αυτόν τον μήνα ήταν να παντρευτείς τη φτώχεια και να προσκαλέσεις καυγάδες στο σπίτι. Η σύσταση για την αποφυγή των γάμων του Μαΐου ήταν κάποτε αρκετά διαδεδομένη, αλλά μια εξέταση των παλιών αρχείων γάμου εδώ δείχνει ότι φαίνεται να έχει δοθεί λίγη προσοχή σε αυτή τη δεισιδαιμονία, καθώς ο αριθμός των γάμων του Μαΐου είναι συνεπής με τον μέσο όρο των δώδεκα μηνών.
Το σιντριβάνι του Saint-Efflam στο Plestin-les-Grèves ήταν ο τόπος ενός άλλοτε δημοφιλούς τελετουργικού που λέγεται ότι έδινε μια οριστική απάντηση σε οποιεσδήποτε αμφιβολίες μπορεί να έχει ένα ζευγάρι για την πιστότητα του συντρόφου του. Την πρώτη Δευτέρα του Μαΐου, ήταν απαραίτητο να επισκεφθείτε τη βρύση χωρίς να σας δουν και χωρίς να έχετε φάει τίποτα εκείνη τη μέρα. Τρία μικρά κομμάτια ψωμιού, που αντιπροσώπευαν το ζευγάρι και οποιοδήποτε ύποπτο τρίτο πρόσωπο, χύθηκαν στο νερό της βρύσης. αν το τελευταίο κομμάτι απομακρύνθηκε από τα άλλα δύο, ήταν επειδή οι όποιες υποψίες ήταν βάσιμες.
Αν κάποιος ανυπομονούσε να μάθει πόσο ακόμα του είχε απομείνει για να ζήσει, έπρεπε μόνο να κοιτάξει στο νερό της «Πηγής του Θανάτου» ( Feunteun an Ankou στο Breton) στο Plouigneau τα μεσάνυχτα της Πρωτομαγιάς. Αν μια εικόνα κρανίου αντικατοπτριζόταν στον μαγικό καθρέφτη του μαύρου νερού αντί για ένα πρόσωπο, θα μπορούσαν να είναι σίγουροι ότι ο θάνατος ήταν κοντά. Το ίδιο τελετουργικό τελούνταν επίσης ευρέως σε ένα άλλο «Σιντριβάνι του Θανάτου» περίπου πέντε μίλια μακριά στο Plouégat-Guérand.
Η Πρωτομαγιά ήταν επίσης η ημέρα που χρειάστηκε να επισκεφθείτε αυτές τις μαντικές βρύσες με ένα βρέφος κάτω του ενός έτους. Το σιντριβάνι αμφισβητήθηκε βυθίζοντας τα πόδια του παιδιού στα νερά του. Εάν το παιδί αφαιρούσε τα πόδια του, θεωρούνταν σημάδι ότι θα πέθαιναν πρόωρα. Σε άλλα σιντριβάνια, ένα παιδικό πουκάμισο ήταν τοποθετημένο στο νερό. αν βυθιζόταν, λέγεται ότι το παιδί θα πέθαινε μέσα στο έτος.
Μια παραλλαγή αυτού του τελετουργικού σημειώθηκε στο σιντριβάνι του Saint-Just κοντά στο Loudeac και στο Saint Gwenole, σχεδόν 100 χιλιόμετρα δυτικά, στο Châteaulin. Σε αυτές τις τοποθεσίες, οι μέλλουσες ή ακόμα και ελπιδοφόρες μητέρες τοποθετούσαν τα πουκάμισα ενός κοριτσιού και ενός μωρού στα ιερά νερά. αυτό που επέπλεε στην επιφάνεια έδειχνε το φύλο του αγέννητου παιδιού.
Εκτός από τις πρωτομαγιάτικες δεισιδαιμονίες γύρω από τη γονιμότητα και την ανανέωση, η ιδιαιτερότητα του μήνα φάνηκε και στις μαγικές πρακτικές που θεωρήθηκε ότι ήταν ιδιαίτερα αποτελεσματικές χάρη στη λανθάνουσα δύναμη του μήνα Μαΐου. Για παράδειγμα, μόνο μια μάγισσα που γεννήθηκε τον Μάιο λέγεται ότι είχε τη δύναμη να εμποδίσει μια μέλλουσα μητέρα να μεταδώσει μια ανεκπλήρωτη λαχτάρα στο μωρό της με τη μορφή ενός εκ γενετής σημάδι ή noevi materni . Για να το κάνει αυτό, η μάγισσα εφάρμοσε μια πάστα φτιαγμένη από άχυρο κρεβατιού στο σχετικό μέρος του σώματος της μητέρας, ενώ απήγγειλε μια γοητεία αποβολής.
Ένα δημοφιλές φάρμακο του 17ου και 18ου αιώνα , η χρήση του οποίου μαρτυρείται ακόμη και στη γαλλική βασιλική αυλή, ήταν το Eau de Millefleurs ή Water of a Thousand Flowers. Οι πιο δημοφιλείς ποικιλίες αυτού του τονωτικού παρασκευάζονταν από ούρα αγελάδας ή με απόσταξη κοπριάς αγελάδας. Σύμφωνα με την Universal Pharmacopoeia (1697) του Γάλλου χημικού Nicolas Lémery, το τονωτικό παρήχθη με απόσταξη φρέσκιας κοπριάς αγελάδας: «Τον Μάιο, όταν το γρασίδι αρχίσει να δυναμώνει, θα συλλέγεται φρέσκια κοπριά αγελάδας και θα έχει μισογεμίσει μια γλάστρα από πέτρα, θα το τοποθετήσουμε σε μπεν μαρί και με δυνατή φωτιά θα αποστάξουμε ένα καθαρό νερό που λέγεται Eau de Millefleurs .»
Ο Γάλλος γιατρός François Malouin, στο Medicinal Chemistry (1750), πρόσφερε μια λεπτομερή περιγραφή του άλλου τύπου Millefleurs : «... ούρα αγελάδας. αυτό μιας δαμαλίδας ή μιας νεαρής υγιούς καφέ αγελάδας που τρέφεται σε καλό βοσκότοπο. Τον Μάιο, το πρωί, μαζεύουμε σε ένα δοχείο αυτά τα ούρα της αγελάδας που μεταφέρονται ζεστά στον ασθενή, ο οποίος πρέπει να είναι με άδειο στομάχι». Ο Lémery πίστευε ότι αυτό το τονωτικό είναι το πιο κατάλληλο για τη θεραπεία του άσθματος, της υδρωπικίας, των ρευματισμών και της ισχιαλγίας, εάν ο ασθενής έπινε δύο ή τρία ποτήρια από αυτό κάθε πρωί για εννέα ημέρες.
Στη Βρετάνη, κάποτε θεωρήθηκε ότι τα κονδυλώματα θα μπορούσαν να εξαφανιστούν εάν τρίβονταν με την ουρά μιας μαύρης γάτας, αλλά μόνο εάν αυτό γινόταν κάτω από τη νέα σελήνη τον Μάιο. Επιπλέον, μια γάτα που γεννήθηκε τον Μάιο λέγεται ότι δεν ήταν καλή στο να πιάνει ποντίκια. θα έφερνε μόνο φίδια στο σπίτι. Στην ανατολική Βρετάνη, μερικοί πίστευαν ότι για να είναι καλή μια γάτα ως ποντικοπαγίδα, πρέπει να την είχαν κλέψει.
Πιθανώς καθιερώθηκε για την εξάρθρωση των παγανιστικών πρωτομαγιάτικων πομπών από την πρώτη ημέρα του Μαΐου, οι τρεις ημέρες προσευχής που προηγούνται της κινητής γιορτής της Αναλήψεως, γνωστές ως ημέρες Rogation, καθιερώθηκαν στη Γαλατία τον 5ο αιώνα . Αυτές οι τελετές επικεντρώθηκαν στην ικεσία για την προστασία του Θεού από τις καταστροφές και για την ευλογία Του στις σπαρμένες καλλιέργειες και στη σοδειά του έτους. Ήταν σύνηθες για τον τοπικό ιερέα να οδηγεί την εκκλησία του στα χωράφια της ενορίας, ευλογώντας χωράφια και καλλιέργειες με την ελπίδα μιας πλούσιας απόδοσης. Στη Βρετάνη, οι πομπές Rogations ξεκινούσαν συνήθως νωρίς το πρωί και κάθε μέρα ακολουθούσαν την κατεύθυνση των βασικών σημείων, ξεκινώντας από την εκκλησία και καταλήγοντας σε κάποιο γολγοθά ή ιερή κρήνη.
Με την πάροδο του χρόνου, αρκετές δεισιδαιμονίες συνδέθηκαν στενά με τις ημέρες της Rogation εδώ. πιθανότατα αυτά είχαν συνδεθεί για πρώτη φορά με τη μαγεία της Πρωτομαγιάς πριν μεταφερθούν σιγά-σιγά στους κινητούς εορτασμούς του Rogation. Για παράδειγμα, συμβουλεύτηκε σθεναρά να αποφεύγεται το ψήσιμο του ψωμιού και το πλύσιμο των ρούχων κατά τη διάρκεια των Rogations, μήπως πεθάνει κάποιος στο νοικοκυριό πριν συγκεντρωθεί η σοδειά.
Ειπώθηκε ότι το βούτυρο που παρασκευαζόταν κατά τη διάρκεια των Rogations δεν αλλοιώθηκε ποτέ και ένα βάζο με αυτό το κρατούσαν όλο το χρόνο, γιατί θεωρούνταν το πιο αποτελεσματικό βάλσαμο για την επούλωση όλων των πληγών. Ομοίως, το βούτυρο που παρασκευαζόταν τον Μάιο θεωρήθηκε ότι είχε θαυμάσιες ιδιότητες για τα ζώα και το χρησιμοποιούσαν καθ' όλη τη διάρκεια του έτους ως λιπαντικό για τη θεραπεία τραυματισμένων ποδιών και οπλών. Ωστόσο, μια από τις πιο περίεργες δεισιδαιμονίες της Πρωτομαγιάς υποστήριξε ότι οι μούσμουλες επέλεξαν αυτή την ημέρα για να γέρνουν πιο κοντά στο έδαφος σε μια προσπάθεια να ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να τις κόψουν έτσι ώστε να δυναμώσουν.
https://bonjourfrombrittany.wordpress.com/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου