ΜΥΣΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ

Ο περίεργος συμβολισμός της Σελήνης στη Λογοτεχνία και την Τέχνη

Στις Αποστολές αυτής της εβδομάδας από τη Μυστική Βιβλιοθήκη , ο Δρ Oliver Tearle εξετάζει τις διάφορες συμβολικές έννοιες της Σελήνης κατά τη διάρκεια των αιώνων

Το φεγγάρι υπήρξε ένα ισχυρό σύμβολο στη θρησκεία, τη λογοτεχνία και την τέχνη για αιώνες - πράγματι, εδώ και χιλιετίες. Όμως, η διερεύνηση της ιστορίας του φεγγαριού-συμβολισμού αποκαλύπτει μερικά εκπληκτικά πράγματα σχετικά με το πώς είδαν το φεγγάρι ποιητές, φιλόσοφοι και θρησκευτικοί συγγραφείς. Από ένα σύμβολο διαποτισμένη με θεία δύναμη σε μια που υποδηλώνει αγάπη θηλυκό αντικείμενο (και έναν ερωτευμένο), το φεγγάρι ήταν ένα από τα πιο δημοφιλή ποιητική σύμβολα για ... εφ 'όσον υπάρχει ήδη την ποίηση και τη λογοτεχνία.

Γιατί το φεγγάρι είναι συχνά θηλυκό; Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό. Πρώτον, η παθητικότητά του, όπως συζητά ο Hans Biedermann στο εξαιρετικό λεξικό του Wordsworth του Symbolism: Cultural Icons and the Meanings Behem (Wordsworth Reference): το φεγγάρι δανείζεται το φως από τον (αρσενικό) ήλιο. Ο Σαίξπηρ το έθεσε με αξιομνημόνευτο τρόπο με έναν κάπως ασαφή τρόπο στο Timon of Athens του :

Το φεγγάρι είναι ένας αλαζονικός κλέφτης,
και η απαλή φωτιά της αρπάζει από τον ήλιο.

Αυτή , σημείωση: παρόλο που το φεγγάρι είναι κλέφτης, ο Timon το χαρακτηρίζει ως θηλυκό, όπως είχε (στις προηγούμενες γραμμές) το φύλο του ήλιου ως αρσενικό.

Δεύτερον, υπάρχει η μακροχρόνια σχέση του φεγγαριού με τους εμμηνορροϊκούς κύκλους: τόσο ο σεληνιακός μήνας όσο και ο εμμηνορροϊκός κύκλος τρέχουν την ίδια περίοδο (δεν προορίζεται το παν). Στο ποίημα του 1915 «Λονδίνο», ο φανταστικός ποιητής Ρίτσαρντ Άλντινγκτον παρομοίασε το φεγγάρι με «μια έγκυο γυναίκα» που περπατά «προσεκτικά πάνω από τους ολισθηρούς ουρανούς». Εκτός από τη στρογγυλοποίηση της πανσελήνου και την κοιλιά της μέλλουσας μητέρας, υπάρχει, ενταφιασμένη στην εντυπωσιακή μεταφορά του Aldington, αυτή η σχέση μεταξύ της γυναικείας γονιμότητας και του φεγγαριού.

Τρίτον, υπάρχει η ωχρότητα της Σελήνης και η αντίστοιχη (αντιληπτή) δροσιά δίπλα στην ισχυρή φωτιά του ήλιου. Στη δυτική τέχνη, φυσικά, η γυναικεία ομορφιά έχει συχνά εξομοιωθεί με ανοιχτόχρωμο δέρμα από αλάβαστρο. Σε ένα ποίημα από την ακολουθία του sonnet του, Astrophil and Stella , γραμμένο στις αρχές της δεκαετίας του 1580, ο Sir Philip Sidney απευθύνθηκε απευθείας στο φεγγάρι, βλέποντάς το ως ένα συγγενικό πνεύμα στην αγαπημένη του κατάσταση:

Με πόσο θλιβερά βήματα, φεγγάρι, ανεβαίνεις στον ουρανό.
Πόσο σιωπηλά, και με το πώς θέλεις ένα πρόσωπο.
Τι, μπορεί να είναι ακόμη και σε παραδεισένιο μέρος
που προσπαθεί ο κατειλημμένος τοξότης τα αιχμηρά βέλη του;

Ο «απασχολημένος τοξότης» είναι ο Έρως, φυσικά, χάνοντας το βέλος του στον ατυχή εραστή. Υπάρχουν όμως και άλλοι συσχετισμοί μεταξύ του φεγγαριού και των βελών του κυνηγού: Η Άρτεμις στην ελληνική μυθολογία ήταν η θεά του κυνηγιού αλλά και του φεγγαριού, όπως και η Ρωμαίος ομόλογός της Ντιάνα. Πράγματι, ο όρος «Hunter's Moon» χρησιμοποιείται παραδοσιακά για να αναφέρεται στην πανσέληνο που εμφανίζεται τον Οκτώβριο.

Έτσι, σε μεγάλες μυθολογίες σε όλο τον κόσμο, το φεγγάρι είναι θηλυκό ενώ ο ήλιος είναι αρσενικός. Οι Έλληνες είχαν Selene, Artemis και Hecate. οι Ρωμαίοι είχαν τη Νταϊάνα και τη Λούνα (και τον Εκάτη πάλι, το όνομα των οποίων δεν έκαναν κόπο να αλλάξουν). Οι Αζτέκοι είχαν τις θεές Coyolxauhqui και Metztli. Ορισμένα συστήματα πεποιθήσεων είχαν επίσης ανδρικές θεότητες που σχετίζονται με το φεγγάρι, όπως στον μύθο των Νορβηγών, αλλά υπάρχει μια γενική τάση που προσδιορίζει το φεγγάρι ως θηλυκό και θηλυκό.

Ο συγγραφέας Robert Graves πήρε αυτήν την ιδέα ακόμη πιο μακριά. Η Λευκή Θεά , η γραμματική του ποιητικού μύθου του 1948, υποστήριξε ότι όλη η δυτική ποίηση εμπνεύστηκε από τη φιγούρα της Τριπλής Θεάς, μιας γυναικείας θεότητας που σχετίζεται με το φεγγάρι.

Για τους Τάφους, συγκρίνοντας διαφορετικές θρησκευτικές και μυθικές δομές από όλη την Ευρώπη και την Ασία, αυτή η λευκή θεά φιγούρα είναι τριμερής: είναι η παρθενική (η παρθένα κυρία που σχετίζεται με το λευκό χρώμα). η μητέρα (η έγκυος γυναίκα που σχετίζεται με το κόκκινο χρώμα, για το σώμα και ιδιαίτερα την εμμηνόρροια. συνδέεται με την πανσέληνο) και το παλιό σακάκι (που σχετίζεται με το μαύρο χρώμα και συνδέεται με το φεγγάρι που εξασθενεί).

Αυτή η σύνδεση βρίσκεται επίσης στον Χριστιανισμό, όπου η Παναγία έχει μερικές φορές συνδεθεί με το φεγγάρι: στη χριστιανική εικονογραφία, η Μαρία απεικονίστηκε ως στέκεται στην κορυφή του φεγγαριού (με τη μορφή ημισελήνου), σε μια απεικόνιση που πιθανώς εμπνεύστηκε από ένα απόσπασμα στο Βιβλίο της Αποκάλυψης 12: 1: «μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο και το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της». Όπως σημειώνει ο Biedermann, αυτό συμβολίζει τη νίκη επί των εχθρικών δυνάμεων. Το φεγγάρι, λοιπόν, συχνά αντιμετωπίζεται με καχυποψία, ίσως λόγω του δανεισμένου φωτός του από τον ήλιο, ή επειδή βγαίνει τη νύχτα.

Αυτός ο σύνδεσμος ενέπνευσε ίσως τη Sylvia Plath στο ποίημα της, « Το φεγγάρι και το δέντρο Yew » (1961), να αναφερθεί στο φεγγάρι στον ουρανό ως μητέρα της και να την αντιπαραθέσει με τη Μητέρα της Εκκλησίας, τη Μαρία. Σίγουρα η Πλαθ, όπως ο σύζυγός της Τεντ Χιου, ήταν άπληστος λατρευτής της θεωρίας της Λευκής Θεάς του Γκρέιβς. Το φεγγάρι μπορεί επομένως να αντιπροσωπεύει ειδωλολατρικές, φυσικές, στοιχειώδεις δυνάμεις που βρίσκονται εκτός των αυστηρών παραδόσεων και των παραδόσεων της οργανωμένης θρησκείας.

Και, φυσικά, το φεγγάρι έχει συχνά θεωρηθεί ως σύμβολο άγριων, ανεξέλεγκτων δυνάμεων: για παράδειγμα, οι άντρες μετατρέπονται σε λυκάνθρωπους σε μια πανσέληνο. Το φεγγάρι πιστεύεται επίσης ότι επηρεάζει την ανθρώπινη συμπεριφορά και την ψυχολογία, εξ ου και οι όροι «τρελός» και «τρελός», που προέρχονται από το λατινικό luna , «φεγγάρι».

Επειδή υπήρξε ένα τόσο δημοφιλές και κοινό χαρακτηριστικό στη λογοτεχνία και την τέχνη, από τη στιγμή που φτάσαμε στις αρχές του εικοστού αιώνα και τον μοντερνισμό, οι ποιητές ήθελαν να δουν τον τρόπο που είδαμε αυτόν τον μακρινό και μυστηριώδη ουράνιο σύντροφο στον πλανήτη μας. Ο TE Hulme, σε ένα από τα πρώτα νεωτεριστικά ποιήματα που γράφτηκαν στα Αγγλικά, μας έφερε - και το φεγγάρι - κάτω από τα ζαλισμένα ρομαντικά ύψη του παρελθόντος για να το δούμε με έναν πολύ πιο καθαρό, πιο πραγματικό τρόπο:

Ένα άγγιγμα κρύου τη νύχτα του φθινοπώρου -
Περπάτησα στο εξωτερικό,
και είδα το κατακόκκινο φεγγάρι να κλίνει πάνω από έναν φράκτη
σαν έναν αγρότη με κόκκινο πρόσωπο.

Μπορείτε να διαβάσετε ολόκληρο το ποίημα του Hulme και την ανάλυσή μου εδώ . Σε ένα άλλο από τα ποιήματά του από περίπου την ίδια εποχή (1908-9), ο ομιλητής του Χούλμι κάνει λάθος « μπαλόνι ενός παιδιού, ξεχασμένο μετά το παιχνίδι » για τη Σελήνη. Και ένας άλλος μοντερνιστής, ο TS Eliot, παίρνοντας το σύνθημά του από τον συμβολιστή ποιητή Jules Laforgue του δέκατου ένατου αιώνα, μίλησε για το φεγγάρι , τον «συναισθηματικό μας φίλο», ως «μπαλόνι του Prester John» ή «ένα παλιό φανάρι». Το φεγγάρι, στην ποίηση του 20ου αιώνα, είχε πέσει στη γη.

Ο Oliver Tearle είναι ο συγγραφέας του  The Secret Library: A Book-Lovers 'Journey Through Curiosities of History , διαθέσιμο τώρα από τα βιβλία Michael O'Mara.

https://interestingliterature.com/

https://vequinox.wordpress.com/