Η ασταθής οικονομία της εργασίας -
Ζώντας ως τα ερείπια της κοινωνίας
Η ελευθέρωση χαρακτηρίζεται από την κινητικότητα του κεφαλαίου, των εργαζομένων και των αγαθών. Οι νεοφιλελεύθερες αρχές του Ρέιγκαν και της Θάτσερ και των οπαδών τους, Κλίντον και Μπλερ, είχαν μεγάλη επίδραση στις εργασιακές σχέσεις που συνέβαλαν στη συρρίκνωση των συνδικάτων. Με αυτές τις αρχές, οι συνδικαλιστές παρουσιάστηκαν ως διεφθαρμένοι και η κρατική κοινωνική φροντίδα μειώθηκε και ιδιωτικοποιήθηκε. Η κρατική παρέμβαση στην αγορά εργασίας μέσω της επιδότησης των θέσεων εργασίας, της μείωσης των εβδομαδιαίων ωρών εργασίας, της κατάρτισης των εργαζομένων κ.λπ., έχει επίσης μειωθεί, δεδομένου ότι θεωρείται ότι η αγορά εργασίας είναι άκαμπτη, μειώνει την ανταγωνιστικότητα και τα περιθώρια κέρδους που προκαλούν αυξημένο πληθωρισμό.
Η Σχολή Κανονισμού υποστηρίζει ότι η κρίση Fordism του 1970 (το μοντέλο Fordism βασίστηκε στην τυποποίηση των προϊόντων, στη μηχανοποίηση των διεργασιών, στην επιστημονική οργάνωση της εργασίας και στην αλυσίδα παραγωγής) οδήγησε σε ένα μεταφορντικό μοντέλο όπου αποθαρρύνεται σταθερή μισθωτή εργασία και ευέλικτες εργασιακές σχέσεις αναδυόμενες.
Με αυτό, οι εργοδότες προέκυψαν ως σαφείς νικητές με μειωμένους μισθούς για να πληρώσουν και να μειώσουν τα εργατικά δικαιώματα για να αντιμετωπίσουν. Έχουν επίσης θεσμοθετήσει ευέλικτες πολιτικές εργασίας που μεταφέρουν τους εργαζόμενους σε κινδύνους και ανασφάλεια. Ο Νίκος Πουλαντζάς, ο Έλληνας πολιτικός φιλόσοφος, αποδείχθηκε σωστός. Στο βιβλίο του «Κράτος, δύναμη, σοσιαλισμός» έγραψε για το ρόλο του κράτους ως κεντρικής εξουσίας που ενεργεί προς το συμφέρον της μπουρζουαζίας. Με το κράτος από την πλευρά του κεφαλαίου, οι επιχειρήσεις έχουν δοθεί ελεύθερη βασιλεία, επιτρέπεται να λειτουργούν ως μια ενιαία κοινωνική δύναμη που κυριαρχεί στο εργατικό δυναμικό.
Άκαμπτοι ακαδημαϊκοί
Ακόμη και για εργαζομένους υψηλής ειδίκευσης, η οικονομική και κοινωνική κινητικότητα είναι περιορισμένη. Alexandre Afonso, στο σχετικό άρθρο του " Πώς Academia μοιάζει με μια συμμορία ναρκωτικών", Αντικατοπτρίζει την τρέχουσα ακαδημαϊκή ζωή των νέων διδακτορικών και υποστηρίζει ότι η ακαδημαϊκή αγορά εργασίας είναι διαρθρωμένη με πολλούς τρόπους ως συμμορία ναρκωτικών, όπου οι πωλητές ναρκωτικών χαμηλού επιπέδου διατρέχουν τον κίνδυνο ζωής τους και ανταλλάσσουν το τρέχον εισόδημά τους για έναν αβέβαιο μελλοντικό εμπλουτισμό. Ομοίως, οι νέοι διδάκτορες συμφωνούν να δουλεύουν με επισφαλείς όρους ως «εξωτερικοί» συνεργάτες των πανεπιστημιακών τμημάτων, αναλαμβάνοντας ένα μέρος των καθηκόντων του «πυρήνα των μυημένων», ειδικά της διδασκαλίας, και υπό την αυξανόμενη πίεση της έρευνας και των δημοσιεύσεων, μια μόνιμη θέση στο μέλλον. Αυτό το σύστημα "κινήτρων" ωφελεί τα πανεπιστήμια σε διεθνές επίπεδο, δεδομένου ότι βασίζουν το έργο τους σε ένα ορισμένο βαθμό στον συνεχώς αυξανόμενο "εφεδρικό στρατό" ακαδημαϊκών που εργάζονται με περιστασιακές συμβάσεις.
Η αβεβαιότητα είναι η μη αυτοπροσδιοριστική ανασφάλεια σε όλους τους τομείς της ζωής και της εργασίας. Οι άνθρωποι σε μια επισφαλής θέση φοβούνται για την επιβίωσή τους και αυτός ο φόβος γίνεται εργαλείο χειραγώγησης από τους εργοδότες, με στόχο, σύμφωνα με τον Pierre Felix Bourdieu (Γάλλος κοινωνιολόγος και φιλόσοφος που ασχολείται πρωτίστως με τη δυναμική της κοινωνικής εξουσίας) να υπακούσουν και να αποδεχθούν τη δική τους εκμετάλλευση.
Οι εργαζόμενοι αναγκάζονται να προσαρμοστούν σε αυτά τα νέα πλαίσια εργασίας, διαφορετικά περιθωριοποιούνται. Αυτή η περιθωριοποίηση σχετίζεται επίσης με την έννοια της περιοχής Henri Lefebvre (μια γαλλική μαρξιστική φιλοσοφία και κοινωνιολόγος) όπου δημιουργούνται οι κοινωνικές περιοχές, π.χ. οι γυναίκες που περιθωριοποιούν (μεταξύ άλλων) τις κεντρικές αρχές και τους απομονώνουν σε πνευματικές, κοινωνικές και γεωγραφικές περιοχές. Σήμερα, ο εργαζόμενος υποφέρει από την "άγρια χωρίς εγγυήσεις", όπως έγραψε ο Guattari και ο Negri στο βιβλίο τους "Κομμουνιστές σαν εμάς". Οι εργασίες αγοράζονται και πωλούνται ως ξεχωριστά πακέτα χρόνου και ο μισθός δεν καλύπτει όλες τις ανθρώπινες ανάγκες αλλά μόνο την τιμή του πακέτου.
Η άρνηση του κράτους να προστατεύσει τους πολίτες του υπέρ των αρχών του νεοφιλελευθερισμού κρύβεται πίσω από τη δαιμονοποίηση ολόκληρων λαών όπου καλλιεργείται η έννοια της συλλογικής ευθύνης για να πεισθούν οι άνθρωποι να συναινούν στην καταναγκαστική λιτότητα.
Η έννοια της ατομικής ευθύνης χρησιμοποιείται επίσης κατά των φτωχών, καθώς η φτώχεια δεν θεωρείται ως συνέπεια της κοινωνικής τάξης. Σύμφωνα με τον Milton Friedman, οι άνεργοι είναι άνεργοι λόγω «ατομικών συμπεριφορών που καθορίζονται από αυτές τις εσφαλμένες εκτιμήσεις της οικονομικής πραγματικότητας και εσφαλμένες προσδοκίες για την εξέλιξή τους».
Η ασαφής εργασία δεν είναι κάτι σύγχρονο, αλλά κάτι παλιό που θεωρήθηκε από τον Μαρξ και τον Ένγκελς στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο:
"Τα συμφέροντα και οι συνθήκες διαβίωσης του προλεταριάτου εξομαλύνονται περισσότερο από το γεγονός ότι η μηχανή σβήνει όλο και περισσότερο τις διακρίσεις στο χώρο εργασίας και ωθεί σχεδόν παντού τους μισθούς σε εξίσου χαμηλό επίπεδο. Ο αυξανόμενος ανταγωνισμός μεταξύ της αστικής τάξης και οι εμπορικές κρίσεις που προκλήθηκαν από αυτόν τον ανταγωνισμό καθιστούν όλο και πιο ασταθή τον μισθό των εργαζομένων. Οι συνεχείς και ταχύτερες τελειοποιήσεις των μηχανών καθιστούν τη θέση τους όλο και πιο επισφαλής. Οι συγκρούσεις μεταξύ του μεμονωμένου εργαζόμενου και των μεμονωμένων αστών όλο και περισσότερο παίρνουν το χαρακτηριστικό των συγκρούσεων μεταξύ των δύο τάξεων. "
Το «precariat» στην μεταβιομηχανική κοινωνία είναι αυτό που ήταν το προλεταριάτο στη βιομηχανική εποχή.
Η επισφαλής εργασία σημαίνει μια νέα κοινωνική τάξη;
Αυτοί που εργάζονται με επισφαλείς εργασίες δεν αποτελούν ξεχωριστή κοινωνική τάξη, παραμένουν μέρος της εργατικής τάξης. Ο Guy Standing υποστηρίζει ότι δεν είναι μια νέα κοινωνική τάξη, αλλά μια τάξη που πρέπει να είναι. Στη Λατινική Αμερική η κατηγορία των περιστασιακών εργαζομένων, ανέργων ή αυτοαπασχολούμενων ονομάστηκε "πρώτο προλεταριάτο".
Ο Karl Marx ονόμασε τον άνεργο "βιομηχανικό εφεδρικό στρατό": "Αυτή η υπερπληθυσμός της εργασίας είναι ένας διαθέσιμος βιομηχανικός εφεδρικός στρατός, ο οποίος ανήκει στην πρωτεύουσα εξίσου καλά, σαν να το έκανε το κεφάλαιο με δικά του έξοδα. Δημιουργεί για τις εναλλασσόμενες ανάγκες της εκμετάλλευσής του το πάντα έτοιμο εκμεταλλεύσιμο υλικό, ανεξάρτητα από τα όρια της πραγματικής αύξησης του πληθυσμού ».
Ο Guy Standing έχει γράψει ότι "η εργατική τάξη", οι "εργάτες" και το "προλεταριάτο" είναι όροι ενσωματωμένοι στον πνευματικό και κοινωνικό μας πολιτισμό εδώ και αρκετούς αιώνες. Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ορίσουν τον εαυτό τους με όρους κοινωνικής τάξης. Επιπλέον, με αυτούς τους όρους, άλλοι άνθρωποι θα μπορούσαν να τα αναγνωρίσουν, ανάλογα με το πώς ντύθηκαν, πώς μίλησαν και πώς ενεργούσαν. Σήμερα, αυτά είναι μόνο περισσότερα από ετικέτες που φέρνουν στο νου πράγματα του παρελθόντος.
Θεωρεί τη στρωματοποίηση της τάξης ως πιο σύνθετη από την εποχή του Μαρξ: "Ενώ οι παλιές κοινωνικές τάξεις εξακολουθούν να υπάρχουν σε ορισμένα μέρη του κόσμου, μπορούμε τώρα να προσδιορίσουμε τέσσερις ομάδες. Στην κορυφή είναι μια ελίτ, η οποία αποτελείται από έναν μικρό αριθμό παράλογα πλούσιων παγκοσμίων πολιτών που κυριαρχούν στον πλανήτη ... Κάτω από αυτή την ελίτ είναι η τάξη του μόνιμου και καλοπληρωμένου μισθωτού υπαλλήλου του «λευκού περιλαίμιου», απολαμβάνουν σταθερή και πλήρη απασχόληση ... Ταυτόχρονα, σε αλληλεπίδραση με αυτήν την μισθωμένη τάξη, υπάρχει η (επί του παρόντος) μικρότερη ομάδα προφητών. Ο όρος αυτός συνδυάζει τους παραδοσιακούς όρους του "επαγγελματία" και του "τεχνικού" ... Σύμφωνα με τους προκάλους ... υπάρχει ένας πυρήνας των χειρωνακτικών εργαζομένων, στην πραγματικότητα είναι η παλιά "εργατική τάξη". Κάτω από αυτές τις τέσσερις ομάδες, υπάρχει η συνεχώς αυξανόμενη "ακρίβεια",
Η στάση ακολουθεί μια Weberian προσέγγιση στις τάξεις όπου τα μαθήματα καθορίζονται από την κοινωνική κατάσταση πέρα από τη σχέση τους με την παραγωγική διαδικασία.
Ωστόσο, το «precariat» είναι μέρος της εργατικής τάξης, μιας εργατικής τάξης που δεν έχει πλέον τον έλεγχο της παραγωγής, όπως δήλωσε ο Gorz: «Ο Μαρξ ήταν λάθος ... Αυτοματισμοί και αργότερα οι IT να καταργήσουν και να ξεκινήσουν τις ικανότητες και να αντικαταστήσουν, και ειδικευμένους υπαλλήλους με ένα νέο είδος ειδικευμένων εργαζομένων. Η άνοδος των επαγγελματικών εργαζομένων, η αντοχή τους στο εργοστάσιο, η αναρχοσυνδικαλιστική τους προοπτική θα είναι μόνο μια παρένθεση που θα κλείσει από τον Ταϋλορισμό και μετά από την «επιστημονική οργάνωση της εργασίας» και τελικά από την τεχνολογία της πληροφορικής και τη ρομποτική ».
Το «precariat» χαρακτηρίζεται από την επισφάλεια της εργασίας, αλλά η επισφάλεια δεν το χωρίζει από την υπόλοιπη εργατική τάξη με την οποία δεν έχει κανένα συμφέρον. Όπως ο Jean Claude Michea δήλωσε: "... αυτό συμβαίνει ακριβώς επειδή ο" προλετάριος "- ο όρος ανήκει στο Σισμαντί - έχει μόνο, θεωρητικά, την« εργατική του δύναμη »(με άλλα λόγια, στερημένη, όπως έγραψε ο Ένγκελς)« από τα τελευταία υπολείμματα μιας ανεξάρτητης δραστηριότητας "), εφάρμοσε στο πρόσωπο και την ύπαρξή του όλα τα απάνθρωπα αποτελέσματα του ολοκληρωτικού ξεριζωμού (« η εργασιακή ανασφάλεια είναι ένα από τα πιθανά ονόματα αυτής της απόλυτης στέρησης »).
Το έργο του Precariat χαρακτηρίζεται από την έννοια του "επείγοντος". Αυτό υποστηρίζεται από τη συμπερίληψη του precariat στην εργατική τάξη γιατί, σύμφωνα με την άποψη των situationalists, η εργατική τάξη περιέχει όλους εκείνους που δεν μπορούν να ελέγξουν την καθημερινή τους ζωή στην χρονική-χωρική οργάνωση της κοινωνίας.
Ο καθένας μπορεί να είναι ένας "precarian"
Παρά το γεγονός ότι στην πρώτη επισφαλής εργασία αφορούσαν κυρίως νέοι, γηραιότεροι άνθρωποι έγιναν μέρος της, αλλά και εκείνοι που προηγουμένως ανήκαν στη μεσαία κοινωνικοοικονομική τάξη του πληθυσμού. Όπως αναφέρθηκε από τον Hardt & Negri: "Εμφανίζεται μια νέα μορφή κακής συμπεριφοράς, η οποία δεν περιλαμβάνει μόνο τους ανέργους και τους επισφαλείς εργαζόμενους με μερική απασχόληση, αλλά και τους σταθερούς μισθωτούς και τα χρεοκοπημένα στρώματα της λεγόμενης μεσαίας τάξης".
Το επαγγελματικό περιβάλλον του precariat χαρακτηρίζεται από «ευελιξία της εργασίας» με αντίστοιχη «ευελιξία» στη συμπεριφορά του εργαζόμενου. Αυτή η "ευελιξία" επαινείται ως λύση στο πρόβλημα της ανεργίας και της προσαρμογής στις απαιτήσεις της νέας εποχής. Σύμφωνα με τον Bourdieu, η "ευελιξία" ή "επισφάλεια" κυριαρχεί σήμερα παντού.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Reformer: https://medium.com/reformermag/the-precarious-work-economy-ed320b9617a9
https://mastroianniweb.wordpress.com/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου