Ο Μονόκερος και ο Βασιλιάς Αρθούρος
Ο θρυλικός μονόκερος είναι ίσως ένα από τα πιο διάσημα φανταστικά θηρία στον κόσμο. Αυτό το άσπρο ζώο που μοιάζει με άλογο με ένα μακρύ, σπειροειδές κέρατο στο μέτωπό του λέγεται ότι έζησε για χίλια χρόνια. Κρατούσε από καιρό σύμβολο αγνότητας και αγνότητας. ένας προστάτης των δίκαιων προικισμένος με εξαιρετικές μαγικές δυνάμεις. Δεν είναι περίεργο λοιπόν που ο μύθος του μονόκερου ανέπτυξε τους δικούς του συσχετισμούς με τον θρυλικό βασιλιά Αρθούρο και τη μυστικιστική Βρετάνη.
Η παλαιότερη αναφορά που έχουμε για τον μονόκερο είναι από το έργο του Έλληνα γιατρού Κτησία, ο οποίος έγραψε μια αφήγηση για την Ινδία γύρω στο 390 π.Χ. με βάση τις αναφορές ταξιδιωτών που συνάντησε κατά τη διάρκεια της επτάχρονης παραμονής του στην Περσία. Σύμφωνα με τον Κτεσία: «Στην Ινδία υπάρχουν ορισμένα άγρια γαϊδούρια που είναι τόσο μεγάλα όσο τα άλογα. Το σώμα τους είναι λευκό, το κεφάλι τους σκούρο κόκκινο και τα μάτια τους σκούρα μπλε. Έχουν ένα κέρατο στο μέτωπο που έχει μήκος περίπου έναν πήχη (μισό μέτρο ή 18 ίντσες). Η σκόνη που ξύνεται από αυτό το κέρατο λαμβάνεται σε ένα φίλτρο ως προστασία από τα δηλητήρια. Η βάση του κέρατου, για το πλάτος δύο χεριών πάνω από το μέτωπο, είναι καθαρό λευκό. Το πάνω μέρος είναι κοφτερό και ζωηρό κατακόκκινο. το μεσαίο μέρος είναι μαύρο. Όσοι πίνουν από κύπελλα φτιαγμένα από αυτά τα κέρατα σώζονται από την ιερή ασθένεια (επιληψία) και έχουν ανοσία ακόμη και στα δηλητήρια».
Στα σχόλιά του για τους Γαλατικούς Πολέμους του 1ου αιώνα π.Χ., ο Ρωμαίος στρατηγός που ηγήθηκε αυτής της εκστρατείας, Ιούλιος Καίσαρας, λέει για τα περίεργα ζώα που βρέθηκαν στο Ερκύνιο Δάσος. Ένα από τα οποία περιέγραψε ως θηρίο με «μορφή ελαφιού, από τη μέση του φρυδιού του οποίου υψώνεται ένα κέρατο, ψηλότερο και πιο ίσιο από κάθε γνωστό». Ένας άλλος Ρωμαίος συγγραφέας, ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, που έγραψε τον 1ο αιώνα, περιέγραψε τον μονόκερο ως ένα πολύ άγριο ζώο που «έχει το κεφάλι του ελαφιού, τα πόδια του ελέφαντα και την ουρά του κάπρου, ενώ το υπόλοιπο σώμα είναι σαν αυτό του αλόγου. κάνει ένα βαθύ θόρυβο και έχει ένα μόνο μαύρο κέρατο, μήκους δύο πήχειων, που προεξέχει από τη μέση του μετώπου του. Λέγεται ότι αυτό το ζώο δεν μπορεί να ληφθεί ζωντανό».
Στις αρχές του 3ου αιώνα, ο Ρωμαίος συγγραφέας Aelian έγραψε για την πολύ άγρια καρδιά της Ινδίας όπου, προστατευμένη από απρόσιτα βουνά, ευδοκίμησαν άγρια θηρία όπως ο μονόκερος. Περιέγραψε ένα ζώο με πόδια στόλου τόσο μεγάλο όσο ένα άλογο με καστανόξανθη χαίτη, πόδια σαν ελέφαντα και ουρά κάπρου. Ανάμεσα στα φρύδια του φύτρωνε ένα μονό μαύρο κέρατο, όχι λείο αλλά με φυσικές σπείρες που λεπτύνουν σε πολύ αιχμηρό σημείο. Όπως και προηγούμενες μαρτυρίες, το κέρατο ήταν γνωστό για την ισχυρή του μαγεία, αλλά ο Aelian πρόσθεσε επίσης ότι ο μονόκερος ήταν ευγενικός όταν τον πλησίαζαν άλλα ζώα.
Αυτές οι σύντομες αναφορές στον μονόκερο αξίζουν να σημειωθούν επειδή αυτές οι λίγες περιγραφές, πιθανότατα για τον Ινδικό ρινόκερο και μια συγκεχυμένη περιγραφή της αντιλόπης, υποστήριξαν τη δημοφιλή πεποίθηση για τον υπέροχο μονόκερο για τα επόμενα 1.500 περίπου χρόνια.
Στους αιώνες που ακολούθησαν, ο μονόκερος απέκτησε θρησκευτική χροιά μέσα στη Χριστιανική Εκκλησία ως σύμβολο χάριτος και αγνότητας, ακόμη και μερικές φορές χρησιμοποιούμενος ως αλληγορία για τον Ιησού Χριστό. μια διαδικασία που πιθανώς βοηθήθηκε από την έγκυρη παρουσία των μονόκερων στη Βίβλο. Οι πρώτες λατινικές μεταφράσεις της Βίβλου και οι δημώδεις μεταφράσεις που προέρχονται από αυτές αναφέρουν τον μονόκερο επτά φορές. όλα στην Παλαιά Διαθήκη. Τέτοιες αναφορές δημιουργούν την εικόνα ενός ζώου αξιοσημείωτου για τη δύναμη και την άγρια αγριότητα του: «Ο Θεός τους έβγαλε από την Αίγυπτο. έχει σαν να λέμε τη δύναμη ενός μονόκερου». (Αριθμοί 23 v22). «Η δόξα του είναι σαν το πρωτότοκο του βόδιού του και τα κέρατά του είναι σαν τα κέρατα μονόκερων· μαζί τους θα ωθήσει τους ανθρώπους μαζί στα πέρατα της γης». (Δευτερονόμιο 33 v17). «Θα είναι πρόθυμος ο μονόκερος να σε υπηρετήσει, ή να μείνεις στην κούνια σου; Μπορείς να δέσεις τον μονόκερο με τη ζώνη του στο αυλάκι ή θα σβήσει τις κοιλάδες μετά από σένα;» (Ιώβ 39 v9-10).
Είναι σαφές ότι αυτά τα αποσπάσματα σχετίζονται με κάποιο πραγματικό ζώο από το οποίο οι συγγραφείς είχαν σαφείς εντυπώσεις. ένα φυσικό και όχι υπερφυσικό πλάσμα αλλά αρκετά μυστηριώδες για να εμπνέει μια αίσθηση δέους και δύναμης. Ωστόσο, αυτές οι αναφορές είναι πιθανές κληρονομιές μεταφραστικών λαθών που συνέβησαν όταν η Παλαιά Διαθήκη μεταφράστηκε στα ελληνικά τον 2ο αιώνα π.Χ. Στο εβραϊκό κείμενο, η λέξη re'em χρησιμοποιείται για να δηλώσει ένα είδος άγριου βοδιού, αλλά χωρίς αντίστοιχη λέξη στα ελληνικά, οι μεταφραστές χρησιμοποίησαν τη λέξη monoceros (μονόκερο ζώο). Όταν η Βίβλος μεταφράστηκε στα Λατινικά στις αρχές του 5ου αιώνα, το ελληνικό monoceros αποδόθηκε ως unicornisπου, χίλια χρόνια αργότερα, μεταφράστηκε ως licorne στα γαλλικά και ως unicorn στα αγγλικά. Δυστυχώς, η πρώτη βρετονική μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης, που εκδόθηκε το 1827, είναι ένα σπάνιο βιβλίο και δεν κατάφερα να δω ποια λέξη χρησιμοποιήθηκε εκεί!
Το πέρασμα του μονόκερου στις πλούσιες πτυχές του χριστιανικού μύθου και συμβολισμού συγκέντρωσε ρυθμό χάρη στα θησαυροφυλάκια του Μεσαίωνα. Αυτά τα βιβλία των θηρίων συζητούσαν την εμφάνιση, τον βιότοπο και τις συνήθειες των πλασμάτων του φυσικού κόσμου ως αλληγορίες για να φωτίσουν ηθικές αλήθειες που θα μπορούσαν να οικοδομήσουν τους πιστούς. Αν και καταδικάστηκαν ως αιρετικά από τον Πάπα Γελάσιο το 496 (την ίδια χρονιά που καθιέρωσε τη γιορτή του Αγίου Βαλεντίνου), τέτοια έργα κυκλοφόρησαν ευρέως και παρέμειναν πολύ δημοφιλή ακόμη και τον 15ο αιώνα. Έτσι, η δημοφιλής παράδοση του υπέροχου μονόκερου εξαπλώθηκε σταθερά σε όλη την Ευρώπη.
Οι μεσαιωνικοί Bestiaries γενικά περιγράφουν τον μονόκερο ως ένα μικρό ζώο, παρόμοιο με μια μεγάλη κατσίκα ή μικρό άλογο, γρήγορο και άγριο για το μέγεθός του, με ένα μόνο κέρατο να μεγαλώνει από τη μέση του κεφαλιού του. Κανένας κυνηγός δεν μπορούσε να το πιάσει, αλλά το θηρίο μπορούσε να συλληφθεί με εξαπάτηση. το πιο συνηθισμένο τέχνασμα περιελάμβανε μια παρθένα κοπέλα που έμεινε μόνη στο δάσος για να λειτουργήσει ως δέλεαρ. Μόλις είδε το κορίτσι, ο μονόκερος πιστεύεται ότι δεν μπορούσε να της αντισταθεί και πήγαινε και ακούμπησε το κεφάλι του στην αγκαλιά της, όπου σύντομα αποκοιμήθηκε. ο αόρατος μονόκερος θα μπορούσε τότε να συλληφθεί ή να σκοτωθεί από τον κυνηγό. Κάποιες μαρτυρίες διόρθωσαν αυτό το τέχνασμα για να πουν ότι το κορίτσι έπρεπε να γυμνώσει το στήθος της και ακόμη και να επιτρέψει στον μονόκερο να θηλάσει για να κερδίσει την εμπιστοσύνη του. Το 12οΗ μοναχή του αιώνα και οραματίστρια Χιλντεγκάρντ του Μπίνγκεν έφτασε στο σημείο να ισχυριστεί ότι «τα κορίτσια από τα οποία αιχμαλωτίζεται πρέπει να είναι ευγενή και όχι ρουστίκ, όχι αρκετά ενήλικα ή αρκετά νέα, αλλά μέτρια νεανικά και … ευγενικά και γλυκά».
Πολλοί από τους κτηνοτρόφους τόνισαν τις θεραπευτικές ιδιότητες του μονόκερου που αναφέρθηκαν από τους πρώτους Έλληνες και Ρωμαίους συγγραφείς. Το κέρατο του ζώου λέγεται ότι είναι ισχυρό ενάντια στις παρασιτικές ασθένειες και πολύ αποτελεσματικό ενάντια σε όλα τα δηλητήρια. Η Hildegard του Bingen συνέστησε μια πάστα από συκώτι μονόκερου και κρόκο αυγού σε σκόνη ως θεραπεία για τη λέπρα και ισχυρίστηκε ότι μια ζώνη από το δέρμα του ζώου προστατεύει τον χρήστη από τον λοιμό και τον πυρετό, ακόμη και τα παπούτσια από το δέρμα του εξασφαλίζουν υγιή πόδια και πόδια.
Αν και περισσότερο γνωστός για το έργο του σχετικά με τη θεραπευτική δύναμη των ιαματικών πηγών, ο Ιταλός μελετητής του 16ου αιώνα Andrea Bacci έγραψε μια εκτενή πραγματεία για την υπεράσπιση του μονόκερου και των αρετών και πιθανών χρήσεων του κέρατός του. Στο Discorso dell'Alicorno (1573) μόλις δέκα κόκκοι που ξύστηκαν από το εσωτερικό του κέρατος του ζώου θεωρήθηκαν αρκετοί για να αντιμετωπίσουν οποιοδήποτε δηλητήριο. Άλλοι μελετητές της Αναγέννησης εξήραν επίσης τη σημασία του μονόκερου του οποίου το κονιοποιημένο κέρατο συνιστώνταν ως φάρμακο κατά της πανώλης κατά τον 16ο και 17ο αιώνα . Στο σημαντικό έργο του Johann Schröder, Pharmacopoeia Medico-Chymica (1672), το κέρας του μονόκερου επαινέστηκε κατά των δηλητηρίων, των μολυσματικών ασθενειών και ακόμη και της επιληψίας στα παιδιά.
Ο Γάλλος φαρμακολόγος των αρχών του 17ου αιώνα Laurent Catelan προειδοποίησε ότι το κέρατο του μονόκερου δεν πρέπει ποτέ να μπαίνει σε ζεστό νερό, γιατί αυτό θα κατέστρεφε όλη την αρετή του. συμβούλεψε να διαλύσουν το κέρατο σε σκόνη σε κρύο νερό και να το πιουν. Δεδομένης της σπανιότητας και συνεπώς του υψηλού κόστους του κέρατου μονόκερου, το νερό που απλώς είχε έρθει σε επαφή με αυτό θεωρήθηκε επίσης ότι είχε ισχυρές θεραπευτικές αρετές. Η σπανιότητά του εξασφάλιζε ότι τα κομμάτια του κέρατου είχαν μεγάλη αξία. μια πρόκληση προσφοράς που αποδείχθηκε πρόσφορο έδαφος για τους αδίστακτους που διαφημίζονταν άλλα είδη κέρατων ζώων ως μονόκεροι. Ένα μέσο δοκιμής της αυθεντικότητας του κέρατου μονόκερου ήταν η παρατήρηση της συμπεριφοράς των αράχνων που τοποθετήθηκαν γύρω του. αν οι αράχνες το απέφευγαν, το κέρατο θεωρούνταν γνήσιο.
Η ισχυρή πίστη στην ικανότητα των κεράτων του μονόκερου να προστατεύουν από τα δηλητήρια τα θεωρούσε επίσης ότι χρησιμοποιούνται ως μέσο ανίχνευσης τέτοιων ουσιών. θραύσματα κέρατου θα αγγίζονταν σε πιάτα με φαγητό ή κανάτες κρασιού με την πεποίθηση ότι θα προειδοποιούσαν για την παρουσία δηλητηρίου είτε αλλάζοντας χρώμα είτε βγάζοντας ατμό. Εκείνοι που φοβόντουσαν τη δηλητηρίαση είχαν κομμάτια από κέρατο που είχαν διαμορφωθεί στους μίσχους των φλιτζανιών, στις λαβές των μαχαιριών και ακόμη και σε αλατοδοχεία. Ο Cosimo de Medici, ο Μέγας Δούκας της Τοσκάνης είχε ένα τέτοιο κύπελλο και ο βασιλιάς Ερρίκος Ε' της Αγγλίας είναι γνωστό ότι το χάρισε στον Δούκα της Βρετάνης το 1414. Πράγματι, τα κέρατα μονόκερου περιλαμβάνονταν στα πολύτιμα κτήματα πολλών ευρωπαίων ηγεμόνων όπως ο βασιλιάς Κάρολος VI της Γαλλίας, ο Φίλιππος Γ' Δούκας της Βουργουνδίας και η βασίλισσα Ελισάβετ Α' της Αγγλίας.
Δεδομένης της φήμης του μονόκερου ως πλάσμα τόσο με τεράστια δύναμη όσο και με έντονη χάρη, ίσως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το ζώο βρήκε τελικά τον δρόμο του στη λογοτεχνία. Ο πρώτος θρύλος του Αρθούρου που περιλαμβάνει μονόκερους είναι το Parzival του Wolfram von Eschenbach , γραμμένο στις αρχές του 13ου αιώνα, το οποίο αφηγείται τη μακρά αναζήτηση του Sir Percival για το Άγιο Δισκοπότηρο στα εδάφη της Βρετανίας και της Βρετάνης. Σε μια προσπάθεια να θεραπεύσει τον Βασιλιά Ψαρά, που τραυματίστηκε στη βουβωνική χώρα από μια δηλητηριασμένη λόγχη, του χορηγούνται πολλές φανταστικές θεραπείες, όπως το αίμα του πελεκάνου και τα βότανα που αναπτύχθηκαν εκεί όπου ένας δράκος είχε αιμορραγήσει. Μια θεραπεία παρασκευάστηκε με την καρδιά ενός μονόκερου και το καρβούνι που λέγεται ότι φύτρωνε στη βάση του κέρατός του, αλλά και αυτές απέτυχαν λόγω του θελήματος του Θεού.
Το παραμύθι του Von Eschenbach βασίζεται σε αυτό που βρέθηκε στο ημιτελές Perceval ou le Conte du Graal (Περσιβάλ ή Η ιστορία του Δισκοπότηρου) του Γάλλου ποιητή Chrétien de Troyes που γράφτηκε στα τέλη του 12ου αιώνα . Ένα άλλο μεσαιωνικό ειδύλλιο που λέει μια γενικά παρόμοια ιστορία είναι το ουαλικό παραμύθι του 14ου αιώνα Peredur fab Efrawg(Peredur γιος του Efrawg). Οι μελετητές διχάζονται ως προς το πόσα δανείστηκε ο ανώνυμος συγγραφέας του Peredur από τον de Troyes ή εάν και οι δύο ιστορίες μοιράζονται την ίδια αρχαία, χαμένη πηγή. Ένα αξιοσημείωτο περιστατικό στην ιστορία της Ουαλίας είναι ένας χαρακτήρας γνωστός ως η μαύρη παρθένα που διατάζει τον Περεντούρ να σκοτώσει το ελάφι με ένα αιχμηρό κέρατο στο μέτωπό του που μαστίζει το δάσος. Ενώ το κυνήγι ελαφιού είναι ένα γνωστό τροπάριο στα ρομάντζα του Αρθούρου και υπάρχει ένα παρόμοιο περιστατικό καταγεγραμμένο στο έργο του de Troyes, θα μπορούσε το ελάφι του Peredur με το ένα κέρατο να ήταν στην πραγματικότητα μονόκερος παρά ελάφι με σημάδια μάχης;
Το Le Chevalier au Papegau είναι μια ανώνυμη μεσαιωνική ιστορία γνωστή μόνο σε ένα πρωτότυπο χειρόγραφο που χρονολογείται από τα τέλη του 14ου αιώνα . μεγάλο μέρος της δράσης λαμβάνει χώρα εδώ στη Βρετάνη. Αφηγείται πώς, σχεδόν αμέσως μετά τη στέψη του, ο νεοστεμμένος βασιλιάς Αρθούρος ξεκινάει από το Κάμελοτ, χωρίς τη συνοδεία του, για να βοηθήσει μια κυρία που τρομοκρατείται από έναν θηριώδη που έχει ήδη σκοτώσει 60 από τους καλύτερους ιππότες της. Πρωταθλητής της Κυρίας Χωρίς Υπερηφάνεια, ο παραγνωρισμένος Άρθουρ νικά τον τερατώδες Sir Bad Boy του Causuel σε μονή μάχη χάρη στο έμπιστο σπαθί του Chastiefol(ο τιμωρός των ανόητων) και, με τον τρόπο αυτό, εξάπτει την προσοχή ενός μαγικού παπαγάλου που τον ανακηρύσσει ως εκείνον «για τον οποίο προφήτευσε ο Μέρλιν» παρακαλώντας τον Άρθουρ να του επιτρέψει να τον συνοδεύσει γιατί: «Είμαι δικαιωματικά δικός σου γιατί είσαι ο ο καλύτερος ιππότης στον κόσμο».
Τώρα καταξιωμένος ως Ο Ιππότης του Παπαγάλου, ο Άρθουρ συνεχίζει την αποστολή του παρέα με την Κοντέσα Ομορφιά Χωρίς κακοποιό και έναν δειλό νάνο που μεταφέρει τον μαγικό παπαγάλο στο χρυσό κλουβί του με πλούσια κοσμήματα. Όταν ο Άρθουρ συναντά τον ιππότη που τρομοκρατούσε τα εδάφη της φέι Lady of the Blonde Hair, ξεκινάει μια λυσσαλέα μάχη. Μετά από ώρες σκληρής μάχης, ο Άρθουρ τελικά σκοτώνει τον κακό ιππότη. ένας γίγαντας του οποίου το άλογο είχε το μέγεθος ενός ελέφαντα και ενός πλάσματος που αργότερα ανακαλύφθηκε ότι ήταν ένα θηρίο.
Αλίμονο, οι περιπέτειες του Άρθουρ δεν τελειώνουν με την αποκατάσταση της Κυρίας με τα ξανθά μαλλιά στα εδάφη της. Το βέλος της Αγάπης εκτοξεύτηκε, η τιμή του Άρθουρ ντροπιάζεται και υπάρχουν περισσότερες κοπέλες που βρίσκονται σε αγωνία για να σωθούν. Εν μέσω του πόνου της ανεκπλήρωτης αγάπης και της αποκατάστασης της τιμής, ο Άρθουρ και ο παπαγάλος του υποβάλλονται σε μια σειρά από θαυμάσιες περιπέτειες. Συναντά γίγαντες, θαλάσσια τέρατα, μια γέφυρα από μαχαίρια και έναν νάνο του οποίου ο γιος μεγάλωσε σε γίγαντα χάρη στο ότι τον θήλασε ένας μονόκερος.
Αυτό το πλάσμα περιγράφηκε ως ένα θηρίο ασυνήθιστου μεγέθους, τόσο ψηλό όσο ένα άλογο και με ένα κέρατο πιο αιχμηρό από οποιοδήποτε ξυράφι στη μέση του μετώπου του. Είχε δεκατέσσερις μεγάλες θηλές, η μικρότερη από τις οποίες ήταν στο μέγεθος του μαστού μιας αγελάδας. Αφού θήλασε τα πουλάρια της, ο μονόκερος συνέχισε να βοηθάει τόσο τον νάνο όσο και τον γιο του με νόστιμο γλυκό γάλα. ο γιος του νάνου μεγάλωσε εκπληκτικά λόγω των θαυματουργών ιδιοτήτων του. Το πλοίο του Άρθουρ είχε προσαράξει στο νησί του νάνου και μπόρεσε να το επιπλεύσει ξανά μόνο με τη βοήθεια του γίγαντα και του μονόκερου που τράβηξαν το σκάφος πίσω στα βαθιά νερά. Μόλις επέπλεε, ο νάνος και ο γιος του επιβιβάστηκαν στο πλοίο του Άρθουρ, αλλά ο μονόκερος δεν μπορούσε να χωριστεί από τον γίγαντα που αγαπούσε βαθιά και όλοι μαζί έφτασαν με ασφάλεια στις χώρες της Κυρίας με τα ξανθά μαλλιά.
Μια πιο πρόσφατη ιστορία λέει ότι μια θυελλώδη νύχτα του Φεβρουαρίου, το μεγάλο δάσος του Brocéliande φωτίστηκε για λίγο από μια τεράστια μπάλα φωτιάς που έτρεχε στον μαύρο ουρανό. Εκείνη τη στιγμή, ένας σφοδρός κεραυνός έσχισε τους ουρανούς. εντυπωσιακό έδαφος βαθιά μέσα στο δάσος. Οι άνθρωποι ισχυρίζονται ότι ήταν σε αυτό το ριπή οφθαλμού που εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Γη ένα πιο περίεργο θηρίο. Ένα υπέροχο πλάσμα που θα μπορούσε να θεωρηθεί ως φοράδα αλλά για το υπέροχο κέρατο που στεκόταν περήφανο στο κεφάλι του. σε αναγνώριση του οποίου οι νεράιδες του δάσους το ονόμασαν Μονόκερο.
Με τον καιρό, η Βασίλισσα της Νεράιδας έγινε σταθερή φίλη με τον Μονόκερο που της επέτρεπε συχνά να κάθεται ανάσκελα και με αυτόν τον τρόπο η Βασίλισσα, συνοδευόμενη από τους συνοδούς της, έκανε ένα μεγάλο ταξίδι γύρω από τα πιο μακρινά όρια του βασίλειού της. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της μεγάλης περιοδείας που, ένα βράδυ, το σκοτάδι ήταν τόσο πλήρες που ακόμη και ο Μονόκερος δεν μπορούσε πλέον να βρει το δρόμο του μέσα στο δάσος.
Τυχαία, εμφανίστηκε η νεράιδα Βίβιαν και με μια μόνο κίνηση του ραβδιού της έκανε μια έκρηξη καθαρού λευκού φωτός από το κέρατο του Μονόκερου, και η μέρα κέρδισε τη νύχτα. προς μεγάλη έκπληξη της Βασίλισσας της Νεράιδας και της παρέας της. Έξαλλος με τη νίκη του φωτός επί του σκότους, ο Διάβολος έγινε ξαφνικά ανάμεσά τους και επιτέθηκε βίαια στον απρόσεκτο Μονόκερο. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, ο Άρχοντας του Σκότους κατάφερε να αποσπάσει το κέρατο του Μονόκερου και αμέσως εξαφανίστηκε στο σκοτάδι με το τρόπαιό του.
Λέγεται ότι, για να αποκαταστήσει την ισορροπία στη Γη, ο μάγος Μέρλιν μόχθησε ακούραστα για να ανακτήσει το μαγικό κέρατο και ότι αφού κατάφερε να εξασφαλίσει αυτό το βραβείο, δούλεψε κρυφά με έναν μάστορα σιδηρουργό για να σφυρηλατήσει ένα υπέροχο σπαθί από το καλύτερο ατσάλι. και το κέρας του Μονόκερου. Αργότερα, ο Μέρλιν απένειμε στον Άρθουρ την ευθύνη να χειριστεί αυτό το μαγικό σπαθί και τον κατηγόρησε να οδηγήσει το κακό περαιτέρω στο σκοτάδι.
Η θέση του μονόκερου στη λαϊκή φαντασία είναι περίεργη γιατί δεν ήταν ένα θηρίο που άκμασε πολύ πέρα από τις σελίδες των ξερών ιστοριών και των φανταστικών κτηνωδών. τομείς που προορίζονται για τους λίγους προνομιούχους που μπορούν να αντέξουν οικονομικά και να διαβάσουν τέτοια κείμενα. Ίσως αν ο Πλίνιος, ο πιο διαβασμένος από τους πρώτους συγγραφείς, είχε μιλήσει για τις μαγικές ιδιότητες του κέρατου του μονόκερου, ο θρύλος του μονόκερου θα είχε ενταφιαστεί βαθύτερα στην ευρωπαϊκή λαογραφία;
Για χιλιετίες, το γεγονός ότι κανείς δεν είδε ποτέ έναν μονόκερο δεν επηρέασε την πίστη στην ύπαρξή του και όμως ο μονόκερος δεν μπήκε στη λαϊκή μυθολογία και λαογραφία στον ίδιο βαθμό που άλλα υπέροχα πλάσματα, όπως ο βασιλικός, ο δράκος ή γρύπας, έκανε. Καθώς ο κόσμος γινόταν μικρότερος, η πίστη στον μονόκερο είχε σχεδόν εξαφανιστεί στην Ευρώπη από τα μέσα του 17ου αιώνα, αλλά η πίστη στη θεραπευτική δύναμη του κέρατός του επιβίωσε κάπως εδώ για έναν ακόμη αιώνα.
https://bonjourfrombrittany.wordpress.com/
