Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Πέμπτη 27 Δεκεμβρίου 2018

ΜΠΑΡΤΛΕΜΠΥ, Ο ΓΡΑΦΙΑΣ

2bartlebyΣχεδόν 20 χρόνια μετά την πρώτη ανάγνωση έπεσε ξανά στα χέρια μου το βιβλίο του Χέρμαν Μέλβιλλ (ας μου επιτραπεί να διατηρήσω τον παλιό τρόπο γραφής του επιθέτου του συγγραφέα, τον οποίο υιοθετεί κι ο μεταφραστής της έκδοσης που διάβασα, Μένης Κουμανταρέας) «Μπάρτλεμπυ ο γραφιάς».
Ο Χέρμαν Μέλβιλλ γεννήθηκε στην Νέα Υόρκη το 1819. Μετά από μια δύσκολη παιδική κι εφηβική ζωή και αφού ακολούθησε διάφορα επαγγέλματα (μεταξύ αυτών και το επάγγελμα του γραφέα σε τράπεζα- όπως ο ήρωάς του), θα μπαρκάρει σε ηλικία 20 ετών ως καμαρότος. Θα επιστρέψει στη Νέα Υόρκη για σύντομο διάστημα μέχρι να αποφασίσει να δουλέψει σ’ ένα φαλαινοθηρικό αυτή τη φορά. Θα ταξιδέψει με αυτό το πλοίο, θα αιχμαλωτιστεί από κανίβαλους, θα απελευθερωθεί και μετά από μια σειρά περιπετειών θα αποφασίσει να ασχοληθεί με τη συγγραφή των περιπετειών του αυτών οπότε και θα εκδώσει τα πρώτα του έργα τα οποία θα γνωρίσουν μεγάλη επιτυχία. Στη συνέχεια κι έπειτα από την απογοήτευση που θα δοκιμάσει από τη χλιαρή αποδοχή των επόμενων βιβλίων του, θα ολοκληρώσει το πιο γνωστό του μυθιστόρημα το «Μόμπι Ντικ» το 1851, χωρίς όμως κι αυτό να γνωρίσει την επιτυχία των πρώτων του προσπαθειών. Στα επόμενα χρόνια θα βιώσει οικονομικές δυσκολίες αλλά και προσωπικές απογοητεύσεις και μέσα σ’ αυτό το κλίμα θα δημοσιεύσει στο “Putnam’s Magazine” σε δύο συνέχειες τη νουβέλα του, «Μπάρτλεμπυ, ο γραφιάς», το 1853.
Η ιστορία η οποία είναι φαινομενικά απλή στην εξωτερική της πλοκή μεταφέρεται στο χαρτί μέσα από την αφήγηση ενός επιτυχημένου δικηγόρου (πρώην Εισηγητή Δικαστή) της Wall Street, αναγνωρισμένου και σεβαστού από τους συναδέλφους του.
«Τα γραφεία μου ήσαν ψηλά, στον αριθμό… της Γουώλ Στρητ. Από τη μια μεριά αντίκριζαν το λευκό εσωτερικό ενός ευρύχωρου φωταγωγού, που διαπερνούσε το κτίριο κατακόρυφα, από την κορυφή ως τα πόδια.» … «Ακριβώς την εποχή προτού ο Μπάρτλεμπυ κάνει την εμφάνισή του, το υπαλληλικό μου προσωπικό απαρτιζόταν από δυο άτομα που χρησιμοποιούσα ως αντιγραφείς, και έναν φέρελπι νέο ως κλητήρα. Πρώτος ο Διάνος, δεύτερος ο Τσιμπίδας και τρίτος ο Πιπέρης».
Καθώς οι ανάγκες του γραφείου του συνεχώς αυξάνονται και «ανταποκρινόμενος στην μικρή αγγελία μου, ένας ήρεμος νέος ήρθε να σταθεί ένα πρωί στο κατώφλι των γραφείων μου, που η πόρτα, λόγω της θερινής περιόδου, έμενε ανοιχτή. Ως και σήμερα διατηρώ την εικόνα του – πελιδνά άμεμπτος, θλιβερά σεβαστός, αθεράπευτα μόνος. Ήταν ο Μπάρτλεμπυ». Τα καθήκοντα του Μπάρτλεμπυ ήταν η αντιγραφή νομικών κειμένων και συμβολαίων, ήταν δηλαδή γραφιάς. «Καταρχάς, ο Μπάρτλεμπυ διεκπεραίωνε μία εκπληκτική ποσότητα γραφικής δουλειάς. Σαν ένας άνθρωπος λιμασμένος από καιρό ν’ αντιγράψει, έτσι και αυτός κατάπινε λαίμαργα τα έγγραφά μου. Δεν του έμενε καιρός, ούτε να χωνέψει. Νύχτα και μέρα δε σήκωνε κεφάλι, αντιγράφοντας με το φως της μέρας και κάτω από το φως των κεριών. Θα ήμουν πανευτυχής με την επίδοσή του, αν είχε δείξει κάποια σημεία ευφροσύνης με τη δουλειά του. Αντιθέτως όμως, εκείνος συνέχιζε να γράφει σιωπηλά, άχρωμα, μηχανικά».QuillPenΣτην αρχή λοιπόν ο καινούργιος γραφιάς φέρνει εις πέρας κάθε εργασία την οποία αναλαμβάνει με ταχύτητα, ποιότητα, επαγγελματισμό και μεγάλο ζήλο. Όταν όμως σε ανύποπτο χρόνο, ο εργοδότης – αφηγητής ζητά από τον Μπάρτλεμπυ και τους άλλους υπαλλήλους του γραφείου να τον βοηθήσουν στον έλεγχο ενός αντιγράφου για τυχόν λάθη, εκείνος αρνείται ευγενικά με την απλή φράση «θα προτιμούσα όχι». Η φράση αυτή θα επαναληφθεί πολλές φορές κατά τη διάρκεια της συνεργασίας εργοδότη και γραφιά, καθώς σε κάθε νέα εντολή του εργοδότη του, ο Μπάρτλεμπυ αρνείται σθεναρά επαναλαμβάνοντας την ίδια ακριβώς φράση, απλά πως «θα προτιμούσα όχι». Αρχικά ο εργοδότης ξαφνιάζεται με την αντίδραση αυτή. «Με οποιονδήποτε άλλον άνθρωπο θα είχα αφήσει να με παρασύρει ο πιο τρελός θυμός και χωρίς περιστροφές θα τον είχα άσπλαχνα εξορίσει από τη θέα μου. Υπήρχε, όμως, κάτι στον Μπάρτλεμπυ που όχι μόνο κατά ένα παράδοξο τρόπο με αφόπλιζε, αλλά που, ως εκ θαύματος, με συγκινούσε και με αναστάτωνε. Προσπάθησα να τον λογικέψω».
Καθώς ο Μπάρτλεμπυ συνεχίζει να αρνείται με την ίδια σταθερά φράση «θα προτιμούσα όχι» κάθε νέα δραστηριότητα, καθήκον που προσπαθεί να του αναθέσει ο εργοδότης του, σταδιακά απαλλάσσεται από κάθε είδους εργασία. Τυχαία διαπιστώνεται ότι ο γραφιάς χρησιμοποιεί το χώρο του γραφείου και ως κατάλυμα καθώς τρώει και κοιμάται εκεί. «Αυτό εδώ το μέρος διάλεξε ο Μπάρτλεμπυ για να στήσει το σπιτικό του. Μόνος θεατής μιας ερημιάς που κάποτε την είδε να σφύζει από ζωή – η ενσάρκωση, θα έλεγε κανείς, ενός αθώου Μάριου, που μες στα ερείπια της Καρχηδόνας, σκυθρωπός αναπολεί!» Η στάση αυτή του Μπάρτλεμπυ σταδιακά δημιουργεί σκέψεις και συναισθήματα στον αφηγητή καθώς τον θέτει αντιμέτωπο με ερωτήματα που αφορούν την ευτυχία, την εντύπωση που έχουμε ή δημιουργούμε για τη ζωή του άλλου μέσα από τα δικά μας «υποκειμενικά» μάτια, τις αξίες και τις δυνατότητες της ζωής.
Καθώς ο Μπάρτλεμπυ περιορίζει σταδιακά την ενασχόλησή του με όλες τις υποθέσεις του γραφείου ο αφηγητής προβληματίζεται. «Το δίχως άλλο, είπα μέσα μου, θα πρέπει να ξεφορτωθώ τούτον τον παράφρονα. Κατάφερα ήδη, ως ένα βαθμό, να μας κάνει άνω κάτω τις γλώσσες, αν όχι κιόλας τα μυαλά, εμένα και των υπαλλήλων μου. Όμως κρατήθηκα κι αποφάσισα να μην του κοινοποιήσω την απόλυσή του αμέσως».
Στις προσπάθειες του αφηγητή να πείσει με κάθε τρόπο το γραφιά να εγκαταλείψει το γραφείο και την επαγγελματική ζωή του εκείνος σταθερά αρνείται καθώς «θα προτιμούσε όχι» κάθε αλλαγή ή διαφοροποίηση από εκείνη των προσωπικών επιθυμιών και προσδοκιών του.
Καθώς η θέση του αφηγητή συνεχώς δυσχεραίνει αφού νιώθει και βιώνει αφενός τη σταθερή και σθεναρή αντίδραση του γραφιά και αφετέρου την εντυπωσιακή εξέλιξη ή και αναστροφή των προσωπικών του συναισθημάτων για εκείνον, ο ίδιος οδηγείται σε αδιέξοδο. Ως λύση διαφαίνεται η μετεγκατάσταση του αφηγητή σε νέα γραφεία σε άλλο κτίριο αφήνοντας τον Μπάρτλεμπυ στη μοίρα του. Ο γραφιάς θα συλληφθεί από τις αρχές, θα κατηγορηθεί για αλητεία καθώς ακόμα και με τη φυγή του δικηγόρου αρνείται να εγκαταλείψει το κτίριο, οδηγείται στην φυλακή όπου και πεθαίνει καθώς σταδιακά αρνείται την τροφή και «ζει με τον αέρα»«Η φαντασία εύκολα μπορεί να προμηθεύσει το ισχνό ιστορικό της κηδείας του άμοιρου Μπάρτλεμπυ».
Ο Μέλβιλλ σ΄αυτό το αριστουργηματικό βιβλίο του, το οποίο θεωρείται από τους ειδικούς ότι πλαισιώνει άλλους σπουδαίους συγγραφείς όπως ο Κάφκα στην τριάδα ή την πεντάδα με τις καλύτερες νουβέλες που γράφτηκαν ποτέ, δημιουργεί για ήρωα του βιβλίου του ένα γραφιά, ένα γκρίζο πρόσωπο χωρίς καθαρά χαρακτηριστικά δημιουργώντας επανάσταση και τεράστια καινοτομία στην ιστορία της λογοτεχνίας. Παράλληλα θίγει σπουδαία ηθικά και προσωπικά ζητήματα όπως τη μοναξιά, την ιδιαιτερότητα, τα πρότυπα της μικροαστικής κοινωνίας, την ελευθερία του ανθρώπου, την αυτόνομη βούληση, την κατανάλωση.
Ενδιαφέρον παρουσιάζει εκτός από τον Μπάρτλεμπυ κι η στάση και η σταδιακή αλλαγή των συναισθημάτων του αφηγητή, του οποίου δοκιμάζονται για τα καλά οι αντοχές και τα όρια του, από την έκπληξη, στην περιέργεια, την οργή, την πάλη μεταξύ λογικής και συναισθήματος, την ευσπλαχνία και τελικά ίσως την αποδοχή.HMelville
Το βιβλίο τέλος θίγει μ’ ένα σχεδόν καθαρό τρόπο και μέσα από το ψυχολογικό παιχνίδι γραφιά και εργοδότη το ζήτημα της παθητικής αντίστασης καθώς η φράση «θα προτιμούσα όχι» αποτελεί την επιτομή της πολιτικής ανυπακοής του ατόμου μέσα σ’ ένα διαμορφωμένο κοινωνικό σύνολο. Και έτσι το βιβλίο ολοκληρώνεται με τη φράση του αφηγητή «Αχ, Μπάρτλεμπυ! Αχ, ανθρωπότης!»
Το βιβλίο έχει μεταφραστεί και εκδοθεί στην Ελλάδα από διάφορους εκδοτικούς οίκους, ενώ η έκδοση στην οποία αναφέρομαι εδώ ευτύχησε να φέρει την μετάφραση του Μένη Κουμανταρέα (όπως προανέφερα) και εκδόθηκε από τις εκδόσεις ΟΔΥΣΣΕΑΣ στα μέσα της δεκαετίας του 80.
Εκδόσεις ΟΔΥΣΣΕΑΣ
https://passepartoutreading.wordpress.com/

Τα Χριστούγεννα που θυμάμαι


Τα Χριστούγεννα που θυμάμαι


Ήταν βαριά άρρωστος. Το δυστύχημα τον πήρε χρόνια πίσω. Δεν μπορούσε να περπατήσει. Εν ολίγοις, έμεινε παράλυτος για ένα μικρό διάστημα, μέχρι να αναρρώσει η πλάτη του. Το θετικό είναι ότι ο γιατρός του εγγυήθηκε ότι θα περπατούσε ξανά. Απλά ήθελε υπομονή. Να είσαι θετικός και όλα θα παν καλά του έλεγε συνεχώς.
Τις πρώτες μέρες ήταν ράκος. Άρχισε να πιστεύει ότι δεν περπατούσε ποτέ ξανά. Πώς να μην το πιστεύει άλλωστε αφού δεν μπορούσε να κινήσει τα πόδια του. Με το πέρασμα των πρώτων ημερών άρχισε να νιώθει καλύτερα. Όχι στην υγεία αλλά στην ψυχολογία. Έκανε και φίλο τον δίπλα ασθενή. Συζητούσαν μαζί περί ανέμων και υδάτων. Όχι όμως προσωπικά. Ήταν πολύ νωρίς. Ποτέ δεν τον ρώτησε γιατί βρισκόταν στο νοσοκομείο.
Σιγά σιγά πέρασε ο πρώτος μήνας και άρχισαν να κάνουν παρέα λες και ήταν παιδικοί φίλοι. Αυτός όμως δεν μπορούσε να κινηθεί απ’ το κρεβάτι. Μοναχά έβλεπε το ταβάνι του νοσοκομείου. Απαγορευόταν αυστηρώς να κινείται. Η πλάτη του δεν το επέτρεπε. Έτσι όταν βρήκε το θάρρος του ζήτησε μια χάρη.
“Μου λες σε παρακαλώ τι γίνεται με τον έξω κόσμο; Τι βλέπεις; Απ’ την μέρα που ήρθα εδώ αναίσθητος με το ασθενοφόρο δεν έχω δει τον έξω κόσμο;”
Εκείνος χαμογέλασε και του είπε:
“Πραγματικά δεν ξέρεις τι χάνεις που δεν βλέπεις έξω. Είναι απίστευτα όμορφο το τοπίο. Υπάρχει ένα τεράστιο πάρκο όπου καθημερινά παίζουνε παιδιά, ότι λογής παιχνίδι μπορείς να φανταστείς. Έρχονται εδώ οικογενειακώς και περνάνε υπέροχα. Που να δεις τον κήπο πόσο μεγάλος είναι!”
Έκλεινε και αυτός το μάτια του και τα ονειρευόταν. Κάθε μέρα που περνούσε, του ζητούσε να του πει τι βλέπει έξω στο πάρκο. Είχαν κανονίσει κιόλας πως όταν όλα τελειώσουν και για τους δυο, θα πηγαίνανε μαζί για καφέ στο πανέμορφο πάρκο.
Μήνες αργότερα, όταν ήρθαν τα Χριστούγεννα, άρχισε να νιώθει πολύ καλύτερα. Ξεκίνησε να κάνει για πρώτη φορά κάποιες μικρές κινήσεις. Δυστυχώς όμως είχε χάσει τον φίλο του. Η αρρώστια του είχε επιδεινωθεί και έπρεπε να αλλάξει εσπευσμένα θάλαμο. Μέρες αργότερα, ο φίλος του είχε πεθάνει. Έμαθε τα άσχημα μαντάτα από την νοσοκόμα που τον εξυπηρετούσε. Λυπήθηκε πολύ αλλά σκέφτηκε πως έτσι είναι η ζωή…
Πριν φύγει η νοσοκόμα από το δωμάτιο την ρώτησε:
“Μπορείς σε παρακαλώ να μου πεις τι βλέπεις απ’ έξω;”
Αυτή με ένα ύφος περίεργο του απάντησε:
“Τι εννοείς απ’ έξω. Το μόνο που μπορείς να δεις απ’ εδώ είναι το πίσω μέρος της πολυκατοικίας. Άσε που είναι παλιά και βρώμικη”.
– “Μα τι λες; Ο φίλος μου έλεγε για ένα παραδεισένιο πάρκο που παίζουνε παιδιά”.
– “Δεν θέλω να σε λυπήσω αλλά ο φίλος σου ήταν εκ γενετής τυφλός. Τίποτα δεν είδε ποτέ του”.
Έκλεισε και αυτός τα μάτια του και ένα δάκρυ χαράς κύλησε.
“Απίστευτο πράγμα. Με κρατούσε τόσο καιρό χαρούμενο απλά και μόνο για να μου δίνει κουράγιο. Πώς να ξεχάσω εκείνα τα Χριστούγεννα;”

Θεοδώρα Ντάκου, Γράμμα

Θεοδώρα Ντάκου, Γράμμα

Γράμμα
Σου έδειξα τόσες φωτογραφίες απ’ το σπίτι μου
κι ακόμα να μην ξέρω αν κατάλαβες
σε ποια ακριβώς γειτονιά κατοικώ.
Να μην ξέρω αν πρόλαβες να δεις
στην ταυτότητά μου, τον δρόμο και το νούμερο
κι έπειτα, αν σε νοιάζει για την είσοδο που,
κοντά στα δέκα χρόνια άχρηστη, κινδυνεύω να την ξεχάσω
Δεν είμαι σίγουρη αν θα ’θελες να ’ρθεις να ψάξουμε,
σκόνες και χρόνια, καταργήσεις μύθων, μετακομίσεις και
ύστερα η εναλλαγή των εποχών με τόσους ήχους.
Όλ’ αυτά για κάτι που ίσως να μην έχεις καν σκεφτεί
κι απλώς μια-δυο φωτογραφίες να σου φτάνουνε,
αριά και πού, να ξέρεις πώς πορεύομαι,
σε ποια παράλληλο περιστροφής ή έκρηξης
Ομολογώ πως, βασικά κοινωνική,
δεν ξεχωρίζω με σαφήνεια τα όρια μιας επίδειξης
(σπάνιες οι απαιτήσεις για αυθεντικό, συνήθως
παρασταίνω
και τις φωτογραφίες τις τραβάω έτσι, σα γιορτή,
εν ονόματι μιας παιδικής αναμονής, που όλο αμφιβάλλει)
ΥΓ
Δεν ξέρω αν σου έχω πει ακόμα
πόσο λίγο πρόθυμη είμαι να συζητάω
για χώρους όπως τα σπίτια των ανθρώπων
χωρίς ελπίδες ανατίναξης της πίκρας.
Από τη συλλογή Ο θάνατος του χρόνου (2004) της Θεοδώρας Ντάκου
https://thepoetsiloved.wordpress.com/

Η ανάγκη για σύνδεση είναι πιθανόν η πιο βαθιά ανθρώπινη ανάγκη

Η ανάγκη για σύνδεση είναι πιθανόν η πιο βαθιά ανθρώπινη ανάγκη

τέσσερις φίλοι κάθονται στη κορυφή ενός βουνού
Οι άνθρωποι αποκόπτονται και απομονώνονται όταν δεν αισθάνονται πραγματικά ορατοί και κατανοητοί από τους άλλους, όταν δεν εισπράττουν εκτίμηση γι’ αυτό που είναι, όταν δεν αισθάνονται ασφάλεια και δεν απολαμβάνουν την αγάπη και την αποδοχή.

Με τι αισθάνεστε να συνδέεστε; Ποια στοιχεία της ζωής σας νιώθετε ότι σας τρέφουν και σας συντηρούν;
Σχεδόν καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας του ανθρώπινου είδους, οι άνθρωποι ζούσαν πολύ διαφορετικά απ’ ό,τι ζούμε σήμερα. Οι περισσότεροι άνθρωποι συνήθιζαν να ζουν ενταγμένοι σε μια κοινωνία ενώ ήταν σχετικά ασυνήθιστο να ζει κάποιος μόνος. Κυνηγούσαν, αναζητούσαν ή καλλιεργούσαν την τροφή τους, γεγονός που τους βοήθησε να κατανοήσουν τους φυσικούς κύκλους: τις σχέσεις μεταξύ του αέρα και του νερού, του αέρα και του ήλιου, του εδάφους και της γης, όλες συνιστούν μέρος του εαυτού μας. Οι άνθρωποι εμπορεύονταν τη σοδειά τους με τους γείτονες τους ή με τις κοντινές κοινότητες, έτσι ώστε να καλύπτονται οι ανάγκες όλων.

Αυτές οι στενότερες μεταξύ τους σχέσεις δεν ήταν τέλειες και δε χρειάζεται να τις ωραιοποιούμε. Πολλές κοινωνίες του παρελθόντος προσέφεραν λιγότερες επιλογές ενώ ήταν ιδιαιτέρως απαιτητικές οι συνθήκες για να ενταχθεί κάποιος σε αυτές. Οι διακρίσεις θα μπορούσαν να έχουν καταστρεπτικές συνέπειες: ο ρατσισμός, ο σεξισμός και η ομοφοβία ήταν συχνά δεδομένα και δυστυχώς αποδείχθηκαν μοιραία για πολλούς. Από την άλλη μεριά, oι άνθρωποι δεν υπέφεραν σε τόσο μεγάλο βαθμό από μια ανικανοποίητη ανάγκη για σύνδεση. Τα ποσοστά του καρκίνου και των αυτοάνοσων νοσημάτων ήταν πολύ χαμηλότερα. Πολλοί άνθρωποι είχαν την αίσθηση της αλληλεξάρτησης, της κοινότητας καθώς και την αίσθηση “ανήκειν”.
Δυστυχώς, οι άνθρωποι τείνουν να προοδεύουν χωρίς να αναρωτιούνται αν η πρόοδος αυτή είναι βιώσιμη ή ωφέλιμη γι’ αυτούς. Σήμερα, απαιτείται μεγάλη προσπάθεια για να καλύψουμε την ανάγκη μας για σύνδεση. Πολλοί άνθρωποι, στην προσπάθεια τους αυτή καταφεύγουν στην ψυχοθεραπεία. Πολλοί ζουν μόνοι τους. Κάποιοι δε γνωρίζονται ούτε με τους γείτονες τους, ιδιαίτερα σε μεγάλες πόλεις.
Οι βασικές μας τροφές προέρχονται από απομακρυσμένες φάρμες, μηχανήματα και εργοστάσια που ποτέ δε θα επισκεφθούμε ενώ θα συλλεχθούν και θα μεταφερθούν από εργαζόμενους που ποτέ δε θα συναντήσουμε. Δεν παίρνουμε την τροφή μας απευθείας από το έδαφος. Αντιθέτως, περιέχεται μέσα σε χάρτινα κουτιά και κουτιά από αλουμίνιο και πλαστικό, που πωλούνται σε οπωροπωλεία και φαστφουντάδικα τα οποία διαθέτουν τεχνητό φωτισμό.
Τα φωτεινά χρώματα στα περιτυλίγματα έχουν σχεδιαστεί για να διεγείρουν κέντρα του εγκεφάλου μας που προορίζονται να “μαγνητίζονται” ενστικτωδώς από τα έντονα και όμορφα χρώματα των υγιεινών τροφών. Σε σύγκριση με τα φυτά, τα περιτυλίγματα αυτά αποτελούν κακό υποκατάστατο. Ακόμα και τα φυτά ή τα ζώα με τα οποία τρεφόμαστε εκτίθενται σε τεχνητό φωτισμό, μεγαλώνουν σε περιορισμένους χώρους ενώ τους χορηγούνται ορμόνες και χημικά.
Το χειρότερο όλων είναι ότι αυτά τα συστήματα παραγωγής τείνουν να είναι γραμμικά, όχι κυκλικά. Επικεντρώνονται στη δημιουργία ενός προϊόντος σε μια ανταγωνιστική αγορά, της οποίας απώτερο στόχο αποτελεί το χρήμα, ενώ παρατηρείται τεράστια σπατάλη κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας.
Δύο παραδείγματα αποτελούν οι “λιμνοθάλασσες κοπριάς”, δλδ. οι τεράστιες λίμνες ζωικών αποβλήτων που δημιουργεί η βιομηχανική κτηνοτροφία οι οποίες καταπνίγουν τα πάντα γύρω τους, καθώς επίσης και οι γιγαντιαίες ποσότητες πλαστικού που συσσωρεύονται στον ωκεανό, σκοτώνοντας και δηλητηριάζοντας την άγρια ζωή. Μεγάλος είναι ο αριθμός των βιομηχανικών χημικών που καταλήγουν στο σώμα μας, όχι μόνο μέσω της τροφής αλλά και από το νερό, τον αέρα και τα καλλυντικά προϊόντα. Τα φυσικά συστήματα δεν παράγουν απόβλητα και σκουπίδια: τα πάντα ανακυκλώνονται, κάθε συστατικό οργανικής και ανόργανης ύλης, ακόμη και τα σώματα που κατοικούμε.
Οι άνθρωποι έχουν μια βαθειά ανάγκη για σύνδεση, τόσο μεταξύ τους όσο και με τους φυσικούς κύκλους και τα συστήματα που δημιουργούν και υποστηρίζουν το σώμα μας. Αν νιώσουμε αποκομμένοι, υποφέρουμε. Η απομόνωση σκοτώνει. Καταστρέφει τη σωματική και ψυχική μας υγεία. Μπορεί να αισθάνεστε αποκομμένοι ακόμη κι όταν περιτριγυρίζεστε από άλλους. Αυτό ονομάζεται συναισθηματική απομόνωση. Όπως αποδεικνύεται, η ποιότητα των σχέσεων και όχι η ποσότητα τους είναι αυτή που μας συντηρεί.
Μπορείτε να αποκοπείτε από τους φυσικούς κύκλους του περιβάλλοντος χάρη στους οποίους επιβιώνει το ανθρώπινο είδος για εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια. Είναι όμως αφύσικο να παραμένουμε για πολλά χρόνια ή δεκαετίες αποκομμένοι από τη φύση και τα διαφορετικά της πρόσωπα: τις τεράστιες εκτάσεις δέντρων που καλύπτουν τις πλαγιές, τα γρανιτένια όρη που ορθώνονται μεγαλοπρεπή, τους κυματισμούς της λίμνης που λαμπυρίζουν στο φως του ήλιου σα διαμάντια, τις εκτάσεις από λιβάδια σπαρμένα με αγριολούλουδα.
Οι θεραπευτές ονομάζουν αυτή την έλλειψη σύνδεσης ως “διαταραχή λόγω ελλειματικής επαφής με τη φύση” (ή “σύνδρομο έλλειψης της φύσης”). Πιστεύω πως αυτή η αποσύνδεση από τη φύση τροφοδοτεί την εκτεταμένη καταστροφή του περιβάλλοντος μας. Θα ήταν δύσκολο να καταστρέψουμε αυτό που αγαπάμε ή αυτό στο οποίο νιώθουμε συνδεδεμένοι.
Πολλοί άνθρωποι θεωρούν ότι η σύνδεση με τη γη και τις μορφές ζωής, επιφέρει γείωση και ηρεμία καθώς τους βοηθά να αισθανθούν ζωντανοί στην παρούσα στιγμή. Για πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των άθεων, η σύνδεση αυτή προσφέρει ικανοποίηση την οποία κάποιοι θα χαρακτήριζαν πνευματική: μέσω αυτής αντιλαμβανόμαστε τη θέση μας στην φυσική τάξη των πραγμάτων.
Δε μπορούμε να ζήσουμε χωρίς την τεχνολογία. Είναι πλέον αδύνατο να τη βάλουμε πίσω στο “κουτί της πανδώρας” και να το κλείσουμε. Δε θα χωρέσει. Σε αυτό το σημείο, λοιπόν, πρέπει να αναρωτηθούμε πως μπορούμε να επωφεληθούμε από το συνδυασμό και των δυο αυτών στοιχείων (δλδ φύσης και τεχνολογίας);
Πώς μπορούμε να αναπτύξουμε συστήματα που θα υποστηρίξουν την ύπαρξη μας με έναν βιώσιμο, ωστόσο, τρόπο; Πώς μπορούμε να καλλιεργήσουμε το σεβασμό και να εξασφαλίσουμε την προστασία όλων των ζωντανών οργανισμών με τους οποίους συμβιώνουμε σε αυτή την τόσο εύθραυστη βιόσφαιρα;
Αυτά είναι σπουδαία ερωτήματα, στα οποία πολλοί από εμάς μπορούμε να απαντήσουμε μερικώς. Η αίσθηση μου είναι πως στο κέντρο όλων βρίσκεται η σύνδεση: τόσο με τους άλλους ανθρώπους όσο και με τα φυσικά συστήματα που μας δημιούργησαν και χάρη στα οποία διατηρούμαστε.
Οι άνθρωποι αποκόπτονται και απομονώνονται όταν δεν αισθάνονται πραγματικά ορατοί και κατανοητοί από τους άλλους, όταν δεν εισπράττουν εκτίμηση γι’ αυτό που είναι και όταν δεν αισθάνονται ασφάλεια και δεν απολαμβάνουν την αγάπη και την αποδοχή. Ή όταν διατηρούν μια τέτοια αίσθηση η οποία, όμως, στη συνέχεια διαλύεται. Έτσι, δημιουργείται ένας τύπος αποφευκτικής προσκόλλησης όπου η ηρεμία και η αυτορρύθμιση επιτυγχάνεται μέσω της απομόνωσης. Πάντα όμως υποβόσκει μια βαθιά λαχτάρα για σύνδεση.

Τι σημαίνει συνδέομαι;

Συνδέομαι σημαίνει, επίσης, αισθάνομαι ότι αποτελώ μέρος μιας μεγαλύτερης ενότητας και συνεισφέρω σε αυτή πράγμα το οποίο δημιουργεί μια αίσθηση νοήματος και ικανοποίησης. Η ζωή είναι χαοτική, απρόβλεπτη, σύντομη και συχνά διαφορετική απ’ ότι θα περιμέναμε ή προσδοκούμε. Η ανάγκη μας να βρίσκουμε νόημα στη ζωή μας τείνει να αποκτά μεγαλύτερη σημασία καθώς μεγαλώνουμε. Δημιουργήσαμε, ενδεχομένως, κάτι το οποίο θα συνεχίσει να υφίσταται και μετά από εμάς; Με ποιο τρόπο φροντίσαμε να συμβάλλουμε στη βελτίωση των πραγμάτων;
Συχνά συμβουλεύω τους ανθρώπους κατά την θεραπεία πως τα στοιχεία αυτά της σύνδεσης, του νοήματος και της βιωσιμότητα δεν είναι πολυτέλειες. Αποτελούν βασικές ανάγκες. Πράγμα που γίνεται σαφές ιδιαιτέρως στην περίπτωση που κάποιος βιώνει άγχος ή κατάθλιψη: τα ψυχικά του αποθέματα εξαντλούνται και απαιτείται επαναφόρτιση. Στην πραγματικότητα πολλοί ψυχολόγοι και θεραπευτές βλέπουν τα πράγματα με αντίθετο τρόπο: τα προβλήματα ψυχικής υγείας που συνήθως αντιμετωπίζονται ως ατομικά προβλήματα μπορεί συχνά να αποτελούν τις φυσικές αντιδράσεις σε περιστάσεις αφύσικες όπως είναι το τραύμα, η αποσύνδεση και η εκτεταμένη καταστροφή της φύσης.
Πώς λοιπόν μπορούμε να “δημιουργήσουμε” σύνδεση, νόημα και βιωσιμότητα; Πως θα επιτύχει η ανθρωπότητα μια τόσο ριζική μεταβολή στον τρόπο ζωής; Προφανώς, απαιτούνται αλλαγές μεγάλης κλίμακας οι οποίες θα πρέπει να πραγματοποιηθούν βήμα προς βήμα.
Ως πρόσωπο, ποια βήματα μπορείτε να κάνετε ώστε να σταματήσετε να συναινείτε σε ένα τρόπο ζωής που μακροπρόθεσμα δε σας ωφελεί;
Τι χρειάζεται να συμβεί ώστε να εξυπηρετήσετε και να στηρίξετε ανθρώπους για τους οποίους νοιάζεστε; Ποια είδη ζώων θα θέλατε να δείτε να επιβιώνουν μέσα στα επόμενα 100 περίπου χρόνια (εκτός από τις κατσαρίδες);
Τι κάνετε, ή τι είστε πρόθυμοι να ξεκινήσετε να κάνετε; Σας προσκαλώ να γράψετε τις σκέψεις και τα σχόλια σας παρακάτω.

ΠΗΓΗ : "    " 

Ευτράπελες δημοσκοπικές ευχές, χαρά γεμάτες…

Ευτράπελες δημοσκοπικές ευχές, χαρά γεμάτες…


Χρονογράφημα του Ευάγγ. Αθανασιάδη*

Ημέρες εορτών, οι ευχές δίνουν και παίρνουν.
Χαρούμενες να είναι οι Γιορτινές τούτες μέρες.

Στο χαρμόσυνο κλίμα των ημερών δημοσκοπικός γρίφος και ανέκδοτο, στο Σκάϊ της PULSE, σκορπίζει χαρά, γέλιο και απορίες…

Πανηγυρισμοί, Έκπληξη, Δόξα, Μεγαλείο, Ελπίδα, κομματική Ανάταση:
-Ο Μητσοτάκης για πρώτη φορά πέρασε τον «Κανένα».
-Τον Τσίπρα τον πέρασε ο «Κανένας».

Δώστε το σε όποιον νοήμονα άνθρωπο, σε όποιον υπολογιστή με τεχνητή ή μη νοημοσύνη, στον Πυθαγόρα, στον Ευκλείδη (εξαιρείται ο Τσακαλώτος), στον Αρχιμήδη, στον Αϊνστάιν, στον Καραθεοδωρή…...
Θα κάψουν «εγκέφαλο»...

Τι πρέπει να καταλάβω εγώ;... Με τα κανονικά Ελληνικά ; ...
Έχω ακούσει ότι τους ξεπέρασε όλους…, ξεπέρασε το όριο ή και τα όριά του…, ότι ξεπέρασε τον εαυτό του…., αλλά ετούτο;… Τι πρέπει να καταλάβω;…

-Ο Μητσοτάκης πέρασε τον «Κανένα»,
άρα δεν πέρασε κανένα, ήρθε δηλαδή τελευταίος !!!!...
-Τον Τσίπρα τον πέρασε ο «Κανένας»,
άρα δεν τον πέρασε κανένας, ήρθε δηλαδή πρώτος ; ...

Αυτή την σύγχυση την πέτυχε ο πολυμήχανος Οδυσσέας, με μία λέξη, «Κανένας», εγκλωβίζοντας τον Πολύφημο, στον παραλογισμό της ασάφειας...

Σήμερα ο παραλογισμός της ασάφειας, με το στραπατσάρισμα της γλώσσας, όταν το σημαίνον εκ συστήματος δεν εκφράζει το σημαινόμενο, θα παλάβωνε και τον πολυμήχανο Οδυσσέα και ο αρτάκουλας μονόφθαλμος σημερινός «Πολύφημος» τσαλακώνει χυδαία την ζωή μας….

Γλώσσα της τεχνολογίας «ντεμέκ», της κουλτούρας και της διανοπαρανόησης και πράσινα άλογα:

Στην ατέρμονη αδιέξοδη προσπάθεια να ξεπεράσουμε τον κανέναν...

Χρόνια Πολλά στον Καθένα…

*Ο Ευάγγελος Αθανασιάδης είναι Συνταγματάρχης ε.α.

http://www.oparlapipas.gr/

Αντιμετωπίζοντας περιστατικά με τους διασώστες του ΕΚΑΒ, Βίντεο

Αντιμετωπίζοντας περιστατικά με τους διασώστες του ΕΚΑΒ, Βίντεο



Καταγραφή δράσης των διασωστών του ΕΚΑΒ

Maria Germantzidou

 
Δημοσιεύτηκε στις 22 Δεκ 2018

Ρεπορτάζ: Μαρία Γερμαντζίδου

ekabnews

https://twitter.com/apokalipsi9ΔΙΑΣΩΣΤΕΣ ΡΟΔΟΥ

Η πραγματική ιστορία του Ηρώδη

Η πραγματική ιστορία του Ηρώδη


Λίγες προσωπικότητες στην ιστορία είχαν μια τόσο αμφιλεγόμενη φήμη όπως ο βασιλιάς Ηρώδης της Ιουδαίας. Σύμφωνα με την παράδοση, στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, πρόκειται για τον Βασιλιά που διατάζει τη σφαγή των νηπίων, τη θανάτωση όλων των αγοριών μωρών μετά τη γέννηση του Ιησού, για να απαλλαγεί από το θείο βρέφος, που σύμφωνα με τις προφητείες θα του έπαιρνε τον θρόνο.

Για πολλούς μελετητές όμως, ο Ηρώδης αξίζει τον χαρακτηρισμό «μέγας» που του προσάπτουν. Ο βασιλιάς της Ιουδαίας, της τελευταίας περιόδου του πρώτου αιώνα π.Χ., ήταν ένας ικανός ηγέτης. Έχτισε λαμπρά οικοδομήματα όπως υδραγωγεία, θέατρα, γυμναστήρια, ανάκτορα, οχυρά και λιμάνια. Σημαντικό έργο του ήταν και η ανοικοδόμηση του Ναού του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ. Επίσης, ο Ηρώδης φέρεται να συνέβαλε καθοριστικά στην αντιμετώπιση του λιμού στα μέσα της δεκαετίας του '20 π.Χ. Παρόλο που κατά τη βασιλεία του υπήρχε ειρήνη και ευημερία στην Ιουδαία, αντιμετωπίστηκε πολλές φορές με καχυποψία από τους υπόδουλούς του.


Η διακυβέρνηση του Ηρώδη ήταν προσανατολισμένη σε δύο στόχους, τον καθησυχασμό των ρωμαίων ηγετών και την εξυπηρέτηση των αναγκών του λαού της Ιουδαίας. Η συνεχής αυτή προσπάθεια, καθώς και το τοξικό περιβάλλον με τις μηχανορραφίες στο παλάτι, ενδεχομένως οδήγησαν τον Ηρώδη να γίνεται όλο και πιο παρανοϊκός και σκληρός προς το τέλος της ζωής του. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι η συμπεριφορά του κατά τη διάρκεια αυτής της τελευταίας περιόδου οδήγησε τελικά στη λεγόμενη Σφαγή των Νηπίων, παρά την έλλειψη ιστορικών αποδείξεων ότι συνέβη κάτι τέτοιο.

Υπάρχει ωστόσο, μια πτυχή αυτού του βασιλιά για την οποία συμφωνούν όλοι οι σχολιαστές: Έχοντας πάντα στενές σχέσεις με τη Ρώμη, ο Ηρώδης δεν κατάφερε ποτέ να κερδίσει τις καρδιές του λαού του. Η βασιλεία του Ηρώδη στη Ιουδαία συνεχίστηκε από τον γιο του Αντίπα και οι δυο τους έγιναν σύμβολο της Καινής Διαθήκης, εξαιτίας της ζωτικής σημασίας που έπαιξε η γεωπολιτική της εποχής στην εμφάνιση της Ρώμης ως αδιαμφισβήτητης δύναμης στην ανατολική Μεσόγειο.

Άνοδος στη βασιλεία

Στις αρχές του δεύτερου αιώνα π.Χ., η δυναστεία των Σελευκιδών, κυβερνούσε τα απομεινάρια της ανατολικής αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου κοντά στη σημερινή Συρία. Πιο νότια, η αιγυπτιακή δυναστεία άρχιζε επίσης να καταρρέει. Οι Εβραίοι της Ιουδαίας, οι οποίοι βρίσκονταν ανάμεσα σε αυτές τις δυο αποδυναμωμένες δυνάμεις, άρπαξαν την ευκαιρία και κέρδισαν την ανεξαρτησία τους από τη δυναστεία των Σελευκιδών και επέκτειναν τα εδάφη τους προς τον νότο.

Αφού έλαβε αρχικά την ευλογία της Ρώμης, το ανεξάρτητο εβραϊκό βασίλειο αισθάνθηκε όλο και περισσότερο την πίεση της επέκτασης της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας στην περιοχή. Όταν η Ιουδαία έγινε υποτελές κράτος της Ρώμης το 63 π.Χ., οι ηγεμόνες βρήκαν έναν πρόθυμο συνεργάτη στο πρόσωπο του πατέρα του Ηρώδη, Αντίπατρου, ο οποίος έγινε κυβερνήτης της νέας ρωμαϊκής επαρχίας. Με το ξέσπασμα του ρωμαϊκού εμφυλίου (Οκταβιανού και Αντώνιου), ο Ηρώδης έσπευσε για βοήθεια και διορίστηκε βασιλιάς της Ιουδαίας το 40 π.Χ., ενώ είχε αναπτύξει άριστες σχέσεις με τον Μάρκο Αντώνιο. Αυτή η σχέση θα μπορούσε να είχε οδηγήσει στον θάνατο του Ηρώδη, καθώς ο Αντώνιος τελικά ηττήθηκε από τον Οκταβιανό στη μάχη του Ακτίου το 31 π.Χ. Ο νικητής Οκταβιανός ζήτησε τότε συνάντηση με τον Ηρώδη. Φοβούμενος για τη ζωή του, ο Ηρώδης ορκίστηκε υπακοή στον Οκταβιανό, ο οποίος επιβεβαίωσε τον τόπο του Ηρώδη ως βασιλιά, καθώς πίστευε ότι θα ήταν πιστός στη Ρώμη.

Στα μάτια όμως των ευσεβών Εβραίων, η αφοσίωση του Ηρώδη στους ειδωλολάτρες Ρωμαίους και ο θαυμασμός του στο ελληνιστικό ύφος έφεραν απογοήτευση και καχυποψία. Είχε βρεθεί στον θρόνο της Ιουδαίας, αφότου είχε χυθεί πολύ εβραϊκό αίμα από ρωμαϊκές δυνάμεις. Επιπλέον, η καταγωγή του ενίσχυε τις αντιδράσεις προς το πρόσωπό του. Η οικογένεια του Ηρώδη είχε ασπαστεί τον Ιουδαϊσμό, αλλά ο πατέρας του προερχόταν από άλλη περιοχή και η μητέρα του ήταν από την Αραβία. Το χειρότερο από όλα όμως ήταν ότι ο Ηρώδης «καταπάτησε» κάποιες συνήθειες και νόμους της εβραϊκής θρησκείας.

Λαμπρά επιτεύγματα

Ο Ηρώδης καλλιέργησε προσεκτικά την εικόνα του ως "σοφός βασιλιάς", αφού είχε επηρεαστεί από τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό, παρόλο που οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης τον είδαν ως τύραννο. Συνεργάστηκε με κορυφαίες ρωμαϊκές φιγούρες, όπως ευγενείς, φιλοσόφους, ιστορικούς ποιητές και θεατρικούς συγγραφείς, οι οποίοι έμπαιναν στο παλάτι και η παρουσία τους φαίνεται ότι δυσαρεστούσε τις δύο κύριες εβραϊκές αιρέσεις μέσα και γύρω από την Ιερουσαλήμ. Παρόλο που ήταν διαφορετικές μεταξύ τους, συμφωνούσαν και οι δύο αιρέσεις ότι ο βασιλιάς σκόπιμα ήθελε να βλάψει τα εβραϊκά έθιμα.

Σύμφωνα με τον ιστορικό Νικόλαο Δαμασκηνό, έναν από τους στενούς συνεργάτες του Ηρώδη, ο βασιλιάς παραμελούσε τις υποθέσεις του κράτους και τη μελέτη του εβραϊκού νόμου για να περάσει τον χρόνο του μελετώντας τη φιλοσοφία, τη ρητορική και την ιστορία της Ελλάδας και της Ρώμης. Οι κρατικές υποθέσεις μεταβιβάστηκαν σε εκείνους τους υπαλλήλους που είχαν ελληνική εκπαίδευση. Ο Ηρώδης ήξερε ότι η βασιλεία στην Ιουδαία ήταν αδύνατη χωρίς τη συγκατάθεση των ισχυρών Φαρισαίων, τους οποίους «φλέρταρε» με διάφορες παραχωρήσεις. Και ήταν σε θέση να τους κρατήσει στην πλευρά του, αλλά ποτέ δεν κατάφερε να κερδίσει την απόλυτη εμπιστοσύνη τους.

Σύμφωνα με τον ιστορικό Ιωσήφ, οι νέες πόλεις του Ηρώδη ενοχλούσαν την εβραϊκή ιερατική τάξη, επειδή τα ειδωλολατρικά τους μνημεία ήταν προσβλητικά για την Ιερουσαλήμ. Χτισμένη μεταξύ 22 και 10 π.Χ., ο Ηρώδης ονόμασε την Παράλιο Καισάρεια για τον προστάτη του, τον Καίσαρα Αύγουστο. Κατασκευάστηκε γύρω από ένα τεχνητό λιμάνι, προστατευμένο από κυματοθραύστες. Αυτό το αξιοσημείωτο κατόρθωμα της μηχανικής ήταν η βάση του στόλου του, τον οποίο ο βασιλιάς έθεσε στην υπηρεσία της Ρώμης.

Οι ναοί της Καισαρείας ήταν αφιερωμένοι σε Ρωμαϊκές θεότητες και στον ίδιο τον Αυγούστο. Κάθε πέντε χρόνια, ο Ηρώδης διοργάνωνε μονομαχίες, αφιερωμένες στον Αύγουστο και τη σύζυγό του Λιβία, στις οποίες οι χορεύτριες ήταν περισσότερες από τους επισκέπτες. Μεγάλα βραβεία δίνονταν στους νικητές, ενώ κυκλοφορούσαν φήμες για ξέφρενα πάρτι οργίων που ακολουθούσαν. Οι εβραϊκές αρχές εξέφρασαν μεγάλη αποδοκιμασία για αυτές τις "υπερβολές και κραιπάλες". Θεώρησαν μάλιστα τις μονομαχίες ανήθικες, καθώς πίστευαν ότι η μοίρα της ανθρώπινης ζωής ανήκει αποκλειστικά στον Θεό.

Αν η Καισάρεια μπορούσε να διαγραφεί ως πόλη για ειδωλολάτρες, η ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ απειλήθηκε επίσης από τα ρωμαϊκά ένστικτα του ηγεμόνα της. Η ένταση επικεντρώθηκε στον Δεύτερο Ναό, ένα κτίριο που συμβολίζει τη σύνθετη σχέση του Ηρώδη με την πίστη του. Το πρόγραμμα αποκατάστασης του Ηρώδη ξεκίνησε το 20 π.Χ., με τον ανασχηματισμό της δομής με λευκή πέτρα, ενώ διπλασιάστηκε και το μέγεθος του προαύλιου χώρου γύρω από τον ναό. Ο Ηρώδης προσπάθησε να αναδείξει την εβραϊκή πίστη, αλλά το έκανε με Έλληνες αρχιτέκτονες.

Ίσως το πιο εντυπωσιακό θρησκευτικό σκάνδαλο για το οποίο κατηγορείται ο Ηρώδης ο Μέγας ήταν η παραβίαση του τάφου του βασιλιά Δαβίδ στη Βηθλεέμ. Οι φήμες είχαν κυκλοφορήσει πολύ καιρό κι ανέφεραν ότι ο τάφος έκρυβε θησαυρό. Έχοντας ξοδέψει μεγάλα χρηματικά ποσά στο κτίριο της Καισάρειας και ίσως βλέποντας τον εαυτό του ως απόγονο του βασιλιά Δαβίδ, ο Ηρώδης φημολογείται ότι μπήκε κρυφά με εργάτες για να ληστέψει τον τάφο.

Οι σύγχρονοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι, παρά την απληστία του, ο Ηρώδης ήταν πολύ ικανός. Η διπλωματία του Ηρώδη εξασφάλισε την επιβίωση της εβραϊκής ταυτότητας σε μια ταραχώδη στιγμή στην ανατολική Μεσόγειο, ενώ η συμβολή του στον υλικό πολιτισμό της Ιουδαίας ήταν άνευ προηγουμένου. Κατασκεύασε τα φρούρια Masada και Herodium, καθώς και εξασφάλισε παροχή νερού στην Ιερουσαλήμ. Χρησιμοποιώντας τις επαφές του με τη Ρώμη κατά τη διάρκεια του λιμού των 25-24 π.Χ., κανόνισε την εισαγωγή αιγυπτιακών σιτηρών για να τροφοδοτήσει τους πολίτες του βασιλείου του. Ωστόσο, ακόμη και οι υποστηρικτές του Ηρώδη αναγνωρίζουν τη βίαιη συμπεριφορά των τελευταίων χρόνων.

Ο «τρελός» βασιλιάς

Καθ’ όλη τη διάρκεια της βασιλείας του, η προσωπική ζωή του βασιλιά Ηρώδη αποτελούσε σκάνδαλο στην Ιερουσαλήμ. Εκτός από τη συνύπαρξη με μεγάλο αριθμό παλλαδίων, ο Ηρώδης πιστεύεται ότι είχε συνολικά εννέα συζύγους και ήταν μερικές φορές παντρεμένος με περισσότερες από μία ταυτόχρονα.

Οι θεωρίες συνωμοσίας και οι μηχανορραφίες του παλατιού τροφοδότησαν μια αυξανόμενη αίσθηση παράνοιας του Ηρώδη. Κάποιες από αυτές ήταν αληθινές και κάποιες άλλες μύθοι. Το μόνο σίγουρο είναι ότι είχε σκοτώσει πολλά μέλη της οικογένειάς του κατά τη διάρκεια των χρόνων που βρισκόταν στην εξουσία. Μεταξύ των θυμάτων του ήταν ο αδελφός του, Αριστόβουλος, τον οποίο είχε προηγουμένως χρίσει αρχιερέα. Η σύζυγός του Μαριάμη «αφανίστηκε», όπως επίσης και οι δύο γιοι της, Αλέξανδρος και Αριστόβουλος. Παράλληλα, αποκλήρωσε τον μεγαλύτερο γιο του, Αντίπατρο, από την πρώτη του σύζυγο και στη συνέχεια τον σκότωσε.

Πολλοί πολίτες επίσης έχασαν τη ζωή τους στα μπουντρούμια του παλατιού, θύματα του συστηματικού σχεδίου του Ηρώδη να εξαλείψουν όποιον έδειχνε υπακοή στο προηγούμενο καθεστώς.

Βασανισμένος από ανασφάλεια, η επιθυμία του Ηρώδη για εκδίκηση έγινε ολοένα και πιο έντονη. Ο Ιωσήφ γράφει πως ο Ηρώδης, όταν ήταν άρρωστος διέταξε, μετά τον θάνατό του, οι βασικοί ευγενείς θα έπρεπε να βρεθούν στο αμφιθέατρο της Ιεριχούς και να σκοτωθούν με βέλη. Στον θάνατό του στις 4 π.Χ., η εντολή δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ.

Αξίζει ωστόσο να αναφερθεί, ότι δεν υπάρχει άμεση απόδειξη ότι συνέβη η σφαγή των νηπίων στη Βηθλεέμ, αν και η ιστορία δεν είναι απίστευτη λόγω της ψυχικής κατάστασης του Ηρώδη. Το μόνο σίγουρο είναι ότι οι πράξεις του δημιούργησαν ένα συναρπαστικό ιστορικό παράδοξο: έναν άρχοντα που θα μπορούσε, αφενός, να δημιουργήσει ένα σταθερό, πλούσιο βασίλειο, αλλά και να προκαλέσει την οργή των υπηκόων του.




* Με πληροφορίες από το National Geographic

http://ameiniasopallineus.blogspot.com/

Τετάρτη 26 Δεκεμβρίου 2018

Στα Σκόπια κατέβασαν το άγαλμα του Μ. Αλεξάνδρου και «σήκωσαν» του Κεμάλ Ατατούρκ

Στα Σκόπια κατέβασαν το άγαλμα του 

Μ. Αλεξάνδρου και «σήκωσαν» 

του Κεμάλ Ατατούρκ

Στα Σκόπια “κατέβασαν” τα αγάλματα του Μέγα Αλέξανδρου και κάνουν αποκαλυπτήρια του…Κεμάλ! Η Τουρκία έχει κάνει την διείσδυσή της στη χώρα. Με αφορμή ένα πολιτιστικό πρόγραμμα της τουρκικής πρεσβείας στα Σκόπια έγιναν τα αποκαλυπτήρια του αγάλματος του Κεμάλ!

Το άγαλμα βρίσκεται στην πόλη Κοπρουλού η οποία έχει “αδελφοποιηθεί” με τον τουρκικό δήμο της Καρσιάκα.
Τι δουλειά έχει το άγαλμα του Κεμάλ στα Σκόπια; Όπως είπε ο δήμαρχος της πόλης θα αποτελέσει προορισμό για Τούρκους τουρίστες!
Η φωτογραφία από το CNN Turk.
Πηγή: militaire.gr
https://www.pentapostagma.gr/

Τέλεια η Αθήνα χωρίς τους Αθηναίους, σύμφωνα με έρευνα5

  Τέλεια η Αθήνα χωρίς τους Αθηναίους, σύμφωνα με έρευνα Φανταστική είναι η Αθήνα αρκεί να μην έχει Αθηναίους, όπως προκύπτει από έρευνα που...