Διαίρεση ταινιών

Διαίρεση ταινιών από τον Rohan Gandhi

Χαίρετε!!! Όλοι , σήμερα θα μιλήσουμε για το πράγμα που κάθε ένας από εσάς σας αρέσει αν είστε άνδρας ή γυναίκα, έφηβος ή ενήλικος, μαύρος ή άσπρος, ανεξάρτητα από την γλώσσα που μιλάτε, ανεξάρτητα από το ποια θρησκεία ακολουθείτε εσείς πάντα θέλατε να πράγματα όλη την ημέρα .

Όχι, όχι, όχι,

Δεν μιλάω για να φτάσω ψηλά .

Μιλώ για την παρακολούθηση μιας ταινίας .

Yup, ο καθένας από εμάς βλέπουμε μια ταινία.Και αν σας πω προσωπικά την εμπειρία μου από ό, τι λέω αγαπώ βλέποντας ταινίες.Μετά από μια έντονη αγωνία ημέρα, πηγαίνω απλά στο σπίτι, αλλάζω τα ρούχα μου απλά φορώ εσώρουχα και βλέπω την ταινία να κάθεται τον καναπέ μου με γρήγορο φαγητό στα χέρια μου.

Με την ευκαιρία, μην φανταστείτε την εικόνα μου με εσώρουχα Είμαι λίγο ντροπαλό πρόσωπο .

Έτσι, αν μιλάμε για τις ταινίες υπάρχουν πολλά είδη της ταινίας που είναι ρομαντικά, κωμωδία, ενήλικη κωμωδία, φαντασία, ιστορική ταινία εποχής, δράση, ρομαντική κωμωδία, επιστημονική φαντασία. Με λίγα λόγια, ό, τι κάνετε στη ζωή σας, σε ταινίες.

Έτσι, αυτή η μέρα δεν είναι πολύ μακριά όταν έχουμε ένα είδος κινηματογράφου που ονομάζεται τουαλέτα. Αλλά τι είδους ταινία θα γίνει κάτω από αυτό το είδος;

Σκατά, σκατά, σκατά, 

Γιατί έχω σκηνές αυτού του είδους της ταινίας στο μυαλό μου. Τώρα πρέπει να επανεκκινήσω τον εγκέφαλό μου. Αλλά πρώτα πρέπει να διαγράψω αυτές τις εικόνες από τον εγκέφαλό μου.

Διαγράφω…

Διαγράφω…

Διαγραφή .......

Επανεκκίνηση του εγκεφάλου σε 3,2,1 ...... ..

Τόσο πού είμαστε λοιπόν ;

Ναι,

Αλλά ξέρω ότι μερικοί από τους αναγνώστες ήθελαν να δουν μια τέτοια ταινία και μπορώ να σας πω από το άτακτο χαμόγελο στο πρόσωπό σας .

Έτσι, αν μιλήσω για τον εαυτό μου βλέπω κάθε είδος ταινίας και αγαπώ τους εκτός από το είδος τουαλέτας.

Γιατί η λέξη αυτή έχει κολλήσει στο μυαλό μου αφού την διαγράψω;

Γιατί; Γιατί Θεέ?

Και μετά από να παρακολουθώ και να σπαταλάω χιλιάδες ώρες της ζωής μου σε κάθε είδος της ταινίας, ανεξάρτητα από το cast, το θρήσκευμα, τη θρησκεία.

Ohhh συγγνώμη , σε αυτή τη γραμμή δεν μιλάμε για τους λαούς, αλλά μιλάμε για ταινίες. Αλλά τι να κάνω; μιλάμε για λαούς τόσο πολύ και κάθε φορά που γράφω "δεν έχει σημασία" το μυαλό μου το αποδίδει αυτόματα σε χυτό, θρησκεία, αυτόματα.

Έτσι, yup, αφού παρακολουθούσα κάθε είδος ταινίας. Έκανα μερικά σημεία. Ποια είναι, σύμφωνα με εμένα, τα κύρια ατέλειες ή αμαρτίες των ταινιών.

Μετά την ανάγνωση της παραπάνω γραμμής δίνει μια μικρή εντύπωση ότι είμαι κάποιος επιστήμονας και αφού έχω κάνει επιστημονική έρευνα στο εργαστήριό μου εδώ και χρόνια. Ανακάλυψα κάτι νέο και μοναδικό .

Αλλά αν είστε και ανεμιστήρας ταινιών από ό, τι μπορείτε να σκεφτείτε για μένα ως επιστήμονας επειδή κάθε φίλος κινηματογράφων έχει την ικανότητα να πιστεύει ψέματα.

Μην παραβιάζεστε .

Και αν προσβληθείτε.

Ποια απορρόφηση μπορεί να μου προκαλέσει; 

* Οι θεατές μειωμένη σκέψη ήρθε κατά νου *

Αισθάνομαι πολύ λυπηρό για αυτό το προσβεβλημένο σχόλιο μου .

Παρακαλώ μην πατήσετε το πλήκτρο unfollow, παρακαλώ .

Ας τελειώσουμε λοιπόν αυτό το δράμα και φτάσαμε σε πραγματικές επιχειρήσεις.

Λέω ότι είμαι σαν επιστήμονας.

Χμμμ, είναι καλό να είσαι επιστήμονας .

Λυπάμαι, δεν πρόκειται να κάνω άλλο δράμα στο μέλλον . Πιστέψτε με .

Αλλά γιατί μιλάω μόνο για τα άχρηστα των ταινιών επειδή ξέρω σε όλη μου τη ζωή δεν μπορώ να κάνω μια ταινία.Γιατί λοιπόν να μην αφήσουμε να σπάσουμε τα ρούχα των καλών ταινιών.Και είναι επίσης εύκολο να επισημάνω κάποιον λάθος από το να τον εκτιμώ. όπως εσείς οι λαοί που πάντα επισημαίνουν τα λάθη μου στο τμήμα σχολίων .

Και πάλι παρακαλώ μην προσβληθείτε .

Και αν προσβληθείτε.

Τι ισοπαλία ....

Όχι, δεν θα πω άλλο .

Αποποίηση ευθυνών:

Δεν είμαι κριτικός κινηματογράφου. Εκφράζω απλώς τις απόψεις μου. Επομένως, παρακαλώ μην πηγαίνετε έξω από το δρόμο σας ή μίσος σε κανέναν.

Τι διάολο μιλάω ;

Κανείς δεν είναι εδώ που μισεί κάποιον, αν τους λέω να το πράξουν. Και αν ακούτε πραγματικά τα λόγια μου από ό, τι πάω να χτυπήσω την κόλαση από εκείνους τους κινηματογραφιστές που κάνουν αυτό το είδος σκατά για το οποίο θα μιλήσω.

Λοιπόν, ας μιλήσουμε για αυτές τις ασθένειες.

Εννοώ τα μειονεκτήματα αυτών των ταινιών.

Ξέρω τι σκέφτεστε .Μπορείτε σκέφτονται είμαι απλώς καθιστά μια υπερβολή, αλλά νομίζω ότι σήμερα αυτό είναι το θέμα μιλάμε about.According για μένα, η ταινία είναι η ίδια υπερβολή .Έτσι σήμερα όλα είναι εντάξει αν μπορώ να πω ότι έχω μια μηχανή χρόνου τότε πρέπει να με πιστέψετε γιατί σήμερα μιλάμε για ταινίες και σε ταινίες τίποτα συμβαίνει . Και λέγεται ότι οι ταινίες εμπνέονται από την πραγματική ζωή. Έτσι μπορούμε να πούμε ότι έχω πραγματικά μια μηχανή χρόνου.

Ετσι,

"Αφού αποδείξω ότι έχω πραγματικά μηχανή χρόνου. Μπορώ να πω ότι δεν ξέρω ότι είτε είμαι επιστήμονας είτε όχι, όπως μιλήσαμε νωρίτερα, αλλά αυτό που ξέρω είναι ότι είμαι δικηγόρος" .

Αυτές οι ασθένειες είναι:

Αλλά πρώτα, πείτε μου ποιος σας λέει για τις ασθένειές σας;

Ιατροί.

Και τώρα σας λέω για ασθένειες.

Τώρα λοιπόν έγινα γιατρός .

Αυτές οι ασθένειες είναι:

• Το βάθος των χαρακτήρων τόσο βαθιά όσο ένα νόμισμα.

Το βάθος των χαρακτήρων στη μέγιστη ταινία είναι πολύ βαθιά. "Όσο βαθιά ως νόμισμα, αλλά εσείς σκέφτεστε το νόμισμα δεν έχει βάθος".

Ακριβώς, αυτό είναι που μιλάω για. Μέγιστες ταινίες τώρα ημέρες δεν έχουν βάθος σε χαρακτήρες . 
Για παράδειγμα, όχι, δεν θα αναφέρω κανένα όνομα κινηματογραφικής ταινίας αλλιώς πρέπει να παλέψω μια υπόθεση ενώπιον δικαστηρίου. Μπορώ όμως να παλέψω μια υπόθεση επειδή είμαι δικηγόρος . Όπως μιλήσαμε νωρίτερα. Αλλά δεν θέλω αγώνα. Τι σκέφτεστε; Είμαι δειλή για να πολεμήσω μια υπόθεση ή ξέρω αν παλεύω μια περίπτωση που χάνω. Όχι, δεν είμαι δειλός ούτε φοβάμαι να χάσω, δεν είμαι απλώς διάθεση να πάω στη φυλακή. Ας κλείσουμε λοιπόν αυτό το σημείο εδώ .

• Χρυσή αναζητούν ηθοποιός.

Σε κάθε ταινία, αν βλέπουμε τους ηθοποιούς που ενεργούν πάντα να έχουν μια πέτρα σαν σωματική διάπλαση, φαίνονται σέξι, έχουν σμίλη τη σιαγόνα, εν ολίγοις, μοιάζουν σαν να έχουν γυαλιστεί με χρυσό. Μερικές φορές η λάμψη είναι τόσο δυνατή που φοβάμαι ότι δεν μπορώ να τα τυφλώσω αν τα παρακολουθώ με τα γυμνά μάτια μου .

Πάλι χρήση υπερβολής, αλλά σήμερα είναι εντάξει επειδή μιλάμε για ... ..

Σωστό .

Κάποιοι αναγνώστες μετά από να διαβάσουν αυτό το σημείο μου. Θα σκεφτούν ότι είμαι επίσης ένας ηθοποιός που είναι άσχημος και έχει απορριφθεί σε χιλιάδες ακροάσεις. Γι 'αυτό επικρίνω τους καλοφτιαγμένους ηθοποιούς. Όχι, τους επικρίνω επειδή τους ζηλεύω .

Έτσι, αρχικά, είμαι επιστήμονας, τότε νομικός, τότε γιατρός και τώρα ηθοποιός. Αυτό σημαίνει ότι είμαι πολύ ταλαντούχος άνθρωπος.

• Φιλί στο υδρορροή:

Ανεξάρτητα από το είδος του είδους της ταινίας που παρακολουθείτε. Η αγάπη πάντα συμβαίνει ανάμεσα στον ήρωα και την ηρωίδα, αλλά γιατί η ηρωίδα πάντα αγαπάει τον ήρωα . Στην πραγματική ζωή κανείς δεν με αγαπά. Όχι, δεν λέω ότι είμαι ήρωας. Αλλά μπορώ να πω ότι Είμαι επίσης ένας ήρωας γιατί μιλήσαμε νωρίτερα ότι είμαι και ηθοποιός .

Αλλά η πιο ενοχλητική σκηνή είναι ότι το φιλί σκηνής που συμβαίνει οπουδήποτε και ανά πάσα στιγμή.

Τί λέω? αυτή είναι η σκηνή για την οποία παρακολουθώ ακόμα και βαρετές ταινίες .

* Σκέψη στο μυαλό . *

* Γιατί μοιράζομαι αυτή τη σκέψη μαζί σας; Πρέπει να ενεργήσω σαν κριτικός. Όχι σαν εραστής ταινιών. *

Εντάξει, πού είμαστε; Yup, μιλώ για το φιλί σκηνής. Προστέθηκαν ανεπιθύμητες σκηνές φιλιά οπουδήποτε . Για παράδειγμα, εάν υπάρχει πυρηνική έκρηξη πρόκειται να συμβεί σε 5 δευτερόλεπτα ohh 5 δευτερόλεπτα είναι πολύ time.In τόσο πολύ χρόνο 
Hero-ηρωίδα πηγαίνει ακόμη και σε ένα μήνα του μέλιτος .

Οπότε ας μειώσουμε τον χρόνο της πυρηνικής έκρηξης. Τώρα ας υποθέσουμε ότι η πυρηνική έκρηξη θα συμβεί σε .1 δευτερόλεπτα. Σε αυτό το δευτερόλεπτο, θα φιλήσουν ο ένας τον άλλον . Και αν αυτό συμβεί στην πραγματική ζωή το φιλί είναι πολύ μακριά πράγμα Δεν μπορώ ακόμη να φτύνω σωστά αν γνωρίζω ότι θα συμβεί πυρηνική έκρηξη.

• Πάντα μεροληψία με κακοποιούς:

Όταν κάθε ταινία ξεκινά ο κακοποιός της ταινίας είναι πλούσιος και ισχυρός και έχει πολλές φίλες . Αλλά ως πρόοδος της ταινίας που ο σούπερ κακοί κακοποιός μετατρέπεται σε ζητιάνο σε ταχύτητα φωτός, λέω πιο γρήγορα από την ταχύτητα του φωτός.

(Επιστημονικό αστείο)

• Αλλαγή της κατάστασης ενός χαρακτήρα.

Επιστημονικός ορισμός: -

Μια αλλαγή από μια κατάσταση (στερεή ή υγρή ή αέριο) σε άλλη χωρίς αλλαγή στη χημική σύνθεση είναι γνωστή ως αλλαγή της κατάστασης.

Ξέρω ότι κοιμάσαι .

Αλλά παρακαλώ ξυπνήστε.

Ακριβώς έτσι σε κάθε ταινία, υπάρχει ένας χαρακτήρας που αλλάζει πάντα την πλευρά του. "Μερικές φορές από τον ήρωα στον κακοποιό, έτσι κάποτε κακοποιούν τον ήρωα".

Και αν κοιτάξουμε προσεκτικά από ό, τι η ύλη αλλάζει πάντα όταν αλλάζουμε την κατάστασή της όπως όταν ο πάγος τεθεί σε θερμοκρασία δωματίου από ό, τι μετατρέπεται στο νερό και όταν θερμαίνεται νερό μετατρέπεται σε ga .

Ξανά ξυπνήστε .

Ακριβώς έτσι αυτός ο χαρακτήρας αλλάζει πάντα την πλευρά του όταν η πλευρά ξεκίνησε να χάνει .

Και όπως ανέφερα νωρίτερα έχω παρακολουθήσει τόσες ταινίες που ανέπτυξα ένα ένστικτο που ξέρω από την αρχή ποια είναι αυτή η ανταρσία .

Έτσι, αφού βάζετε τόσα πολλά επιστημονικά στοιχεία μπροστά σας. Πρέπει να με πιστέψετε, ότι είμαι επιστήμονας .

• Το αποτέλεσμα των ταινιών είναι δίδυμα.

Ακριβώς όπως τα δύο δίδυμα φαίνονται ίδια με μικρές αλλαγές, κάθε ταινία έχει το ίδιο αποτέλεσμα με το οποίο ο κακοποιός πρέπει να στηρίζει τη μεροληψία του σκηνοθέτη. Μερικές φορές αισθάνομαι τόσο λυπηρό για τον κακοποιό που σκέφτομαι να γίνω ήρωας και να χάσω μια φορά μόνο για χάρη κακοποιός κοινότητα, ώστε να μπορούν να αισθάνονται καλά κάποια στιγμή s .

Αν κάποιος σκηνοθέτης διαβάζει αυτό το άρθρο παρακαλώ επιλέξτε μου στην ταινία, παρακαλώ . Είμαι ακόμα έτοιμος να χάσω σε κακό.

* Σκέψη στο μυαλό. *

* Χαλαρώστε κάτω, Rohan ηρεμήστε. *

* Συμπεριφέρεστε σαν κριτικός. *

• Βόρειο πόλο στην πραγματικότητα του νότιου πόλου.

Αν υπάρχει κάποια μονάδα μέτρησης της πραγματικότητας στην ταινία. "Όχι αν η πραγματικότητα βρίσκεται στο βόρειο πόλο απ 'ό, τι στην ταινία, δείχνουν την πραγματικότητα στον νότιο πόλο . " Ορισμένοι σκηνοθέτες δεν γνωρίζουν ακόμη την πραγματική λέξη. στο όνομα της πραγματικότητας είναι ο Kim Kardashian .

Δείχνουν πάντα στο τέλος της ταινίας ότι ο ήρωας και ηρωίδα ζουν ευτυχώς μαζί με πολλά χρήματα και πολλά παιδιά όχι, ακριβώς ίσο με το χρηματικό ποσό αλλά ούτως ή άλλως με πολλά παιδιά. Επειδή στην ταινία όλα δείχνουν ότι έχουν τόσο πολύ όσο την πραγματικότητα ως τη σημερινή πραγματικότητα.

Αυτά είναι τα πράγματα που δεν μου αρέσει σε κάθε ταινία. Θέλησα απλώς να επεξεργαστούν αυτά τα πράγματα από τις ταινίες. Επειδή έχουμε δει τόσα πολλά από αυτά τα πράγματα στην ταινία.

Μην ανησυχείτε ότι δεν έχω προσθέσει κανένα χιούμορ στην παραπάνω γραμμή. Αυτή τη φορά είμαι σοβαρός επειδή ήθελα πραγματικά αυτά τα σημεία να μην έρχονται σε ταινίες πιο συχνά.

Yup, λέω ότι είμαι πρόεδρος μιας χώρας . Και μετά την ανάγνωση αυτού του άρθρου, οι κινηματογραφιστές θα προσπαθήσουν να κάνουν μια ταινία σύμφωνα με τις επιθυμίες μου.

Αλλά πρώτα, ας δούμε την πρόοδό μου σε αυτό το άρθρο .

Πρώτα θα γίνω επιστήμονας από τον δικηγόρο από τον γιατρό παρά από τον ηθοποιό και τώρα τον πρόεδρο. Πραγματοποίησα πραγματικά πρόοδο .

Δεν λέω ότι όλες οι ταινίες που έχουν γίνει έχουν αυτά τα σημεία. Είμαι απλά λέγοντας ότι οι μέγιστες ταινίες έχουν αυτά τα σημεία. Αλλά δεν πρόκειται να πω ότι δεν αισθάνομαι παρασυρόμενα παρακολουθώντας αυτές τις ταινίες. Μου αρέσει αυτό το είδος των ταινιών δεν έχει σημασία του είδους.

Πρέπει να πω την παραπάνω γραμμή διαφορετικά θα πάρω πολλές καταχρήσεις στο τμήμα σχολίων .

Τώρα λοιπόν, καθίστε στον καναπέ και παρακολουθήστε την ταινία καθώς τις βλέπω .

Ροχάν Γκάντι | 18 Μαρτίου 2018 

https://thoughtspenwords.wordpress.com/author/thoughtspenwords/

Τι υπάρχει κάτω από το μαντείο των Δελφών?

Τι υπάρχει κάτω από το μαντείο των Δελφών?

Το Μαντείο των Δελφών ήταν το γνωστότερο μαντείο της Αρχαίας Ελλάδας και του τότε γνωστού κοσμου. Βρίσκεται στους Δελφούς. Θεωρείται ο ομφαλός του κόσμου, γιατί, σύμφωνα με την παράδοση, όταν ο Ζευς άφησε δύο αετούς, έναν προς την Ανατολή και έναν προς την Δύση, συναντήθηκαν στους Δελφούς. 
Ήταν αφιερωμένο στον θεό Απόλλωνα. Η Πυθία ήταν το διάμεσο, με το οποίο επικοινωνούσε ο θεός, και έδινε τους χρησμούς, που καταγράφονταν.

Κάθε τέσσερα χρόνια τελούνταν οι Πυθικοί αγώνες, προς τιμήν του Απόλλωνα, και που προσπάθησε να αναβιώσει ο Άγγελος Σικελιανός.

Στην ίδια περιοχή προϋπήρχε από παλαιότερες εποχές ένα πρωτόγονο μαντείο, στο οποίο λατρευόταν η θεα Γη (μυκηναϊκή εποχή). Αγαλματίδια της θεάς έχουν βρεθεί στα ερείπια του ναού της Αθηνάς Προναίας καθώς και σε αυτόν του Απόλλωνα.

Αιτία της ίδρυσης μαντείου ήταν η ύπαρξη ενός χάσματος, από το οποίο έβγαιναν αέρια, επιτρέποντας έτσι το να περνούν οι άνθρωποι σε μια κατάσταση έκστασης. Με τον καιρό, περισσότεροι θεοί λατρεύτηκαν μαζί με τη Γη. Σύμφωνα με την μυθολογία, φύλακας του Μαντείου ήταν ο δράκος Πύθωνας, τον οποίο σκότωσε ο Απόλλων. Την Γεωμετρική περίοδο, το μαντείο πέρασε υπό την εξουσία του Απόλλωνα, όπως μαρτυράται και από την αλλαγή από πήλινα γυναικεία ειδώλια σε μπρούτζινα αντρικά. Στην Ιλιάδα αναφέρεται σαν ένας πλούσιος και ιερός χώρος. 

Οι επισκέπτες που ζητούσαν χρησμό από την Πυθία ονομάζονταν θεοπρόπες, και κατά το τελετουργικό του Μαντείου, έπρεπε να καθαριστούν αρχικά με νερό από την Κασταλία πηγή, πληρώνοντας έναν ορισμένο φόρο, το λεγόμενο πελανόν, που δεν ήταν ο ίδιος για όλους,ενώ έπρεπε να προσφέρουν και θυσία στο ναό του Απόλλωνα, συνήθως ένα κατσίκι. Το ζώο έπρεπε να μην είχε κάποιο ελάττωμα, ενώ απαραίτητος οιωνός για να μπορέσει η Πυθία να δώσει χρησμό, ήταν να αρχίσει το ζώο να τρέμει, αφού πρώτα το είχαν βρέξει με κρύο νερό. Ανάμεσα στους θεοπρόπες, υπήρχε μια ιεράρχηση, σχετικά με το ποιος προηγούνταν στη χρησμοδοσία. Οι πρώτοι που δικαιούνταν να λάβουν χρησμό ήταν οι κάτοικοι των Δελφών. Ακολουθούσαν όσοι είχαν τιμηθεί από του Δελφούς με το προνόμιο της προμαντείας και έπειτα οι υπόλοιποι. Μέσα στις δύο τελευταίες ομάδες, η σειρά κανονιζόταν με κλήρο.

Παρόμοιες τελετουργίες κάθαρσης ακολουθούσε και η Πυθία. Ύστερα από κάποια τυπική διαδικασία, κατέβαινε στο λεγόμενο άδυτον, όπου άκουγε την 

ερώτηση από τους ιερείς που βρίσκονταν σε ένα διπλανό μικρό χώρο που ονομαζότανοίκος. Στη συνέχεια έπεφτε σε έκσταση ενώ οι ιερείς κατέγραφαν και ερμήνευαν τα λόγια που πρόφερε. Την επιμέλεια του Μαντείου είχαν πέντε άνδρες, κάθε ένας από τους οποίους άνηκε σε μια από πέντε μεγάλες οικογένειες των Δελφών που ονομάζονταν Δευκαλιωνίδες. Αυτοί ονομάζονταν όσιοι, ενώ ο επικεφαλής τους προφήτης.Αρχικά οι χρησμοί δίνονταν μόνο μια φορά το χρόνο, την 7η του μήνα Βύσιου, γενέθλια ημέρα του Απόλλωνα. Με την αύξηση της επισκεψιμότητας του Μαντείου, οι χρησμοί δίνονταν την 7η κάθε μήνα, εκτός από τους χειμερινούς, καθώς τότε, σύμφωνα με τον μύθο, ο Απόλλωνας έφευγε από τους Δελφούς και πήγανε στους Υπερβορείους. Οι χρησμοί αυτοί, που η φύση τους μας έγινε γνωστή τόσο από επιγραφές όσο και από τα έργα αρχαίων συγγραφέων όπως ο Ηρόδοτος, αποτελούσαν για τον Ελληνικό κόσμο της εποχής νόμο, κάνοντας το Μαντείο ένα είδος διαιτητή για πολύ σημαντικά θέματα όπως πόλεμοι ή αποικισμοί, δίνοντάς του έτσι τεράστια δύναμη. Οι νόμοι για παράδειγμα της Σπάρτης, εισήχθησαν από τον Λυκούργος με το κύρος του Μαντείου, ενώ οι αποικίες στην κάτω Ιταλία ιδρύθηκαν ύστερα από εντολές του. Την περίοδο του 7ου και 6ου π.Χ. αιώνα, με την αύξηση του ενδιαφέροντος για νέες αποικίες, το Μαντείο των Δελφών γνωρίζει και την μεγαλύτερη του ακμή, καθώς αρκετές αποστολές ξεκινούσαν ύστερα από χρησμό του Μαντείου. Αυτές τιμούσαν τον Απόλλωνα σαν Αρχηγέτη, ενώ αρκετές έπαιρναν το όνομα Απολλωνία.Οι χρησμοί τις παλαιότερες εποχές ήταν γνωστοί για το διφορούμενο νόημά τους. Αρκετές ήταν οι φορές που το Μαντείο δεν κρατούσε αμερόληπτη στάση, αλλά έπαιρνε απροκάλυπτα το μέρος μιας παράταξης, όπως για παράδειγμα στον Πελοποννησιακό πόλεμο που πήρε το μέρος των Λακεδαιμονίων. Όμως, οι υπηρεσίες του δίνονταν προς όλους, άσχετα με την πολιτική κατάσταση που επικρατούσε στις περιοχές τους.

Οι περιγραφές του θρύλου για το Μαντείο των Δελφών που αφορούν την Πυθία και την επικοινωνία της με τον Απόλλωνα μέσω αναθυμιάσεων ανήκαν στην σφαίρα του εξωπραγματικού και ίσως του μύθου, κατά την άποψη ορισμένων αρχαιολόγων. 
Το 1892 Γάλλοι αρχαιολόγοι άρχισαν ανασκαφές στην περιοχή του ιερού των Δελφών με σκοπό να βρούν κάτι που να αποδεικνύει ότι πράγματι υπήρχε το χάσμα που επέτρεπε στα αέρια ν΄ αναδυθούν και να δημιουργήσουν το κανάλι "επικοινωνίας” μεταξύ Πυθίας και Απόλλωνα. 
Δεν κατόρθωσαν όμως να βρούν κάτι που να το αποδεικνύει, και έτσι ο θρύλος παρέμεινε στην σφαίρα του μύθου. Δεν ήταν παρά τα τέλη του 1990 που μια ομάδα αποτελούμενη από ένα αρχαιολόγο, έναν τοξικολόγο, ένα χημικό, και έναν γεωλόγο οι οποίοι υποστήριξαν το αντίθετο. Σύμφωνα με την θεωρία τους, ο ομφαλός βράχος, πάνω στον οποίο καθόταν η Πυθία και ανάμεσα στις αναθυμιάσεις έλεγε στους χρησμούς της, βρισκόταν ακριβώς πάνω από ένα χάσμα που είχε δημιουργηθεί εξαιτίας της ολισθηρότητας των υπογείων πλακών, αφήνοντας μία δίοδο ώστε οι αναθυμιάσεις αέριων όπως αιθάνιο + μεθάνιο, να ανεβαίνουν στην επιφάνεια του εδάφους και να εισπνέονται από την Πυθία.

Ο ΟΜΦΑΛΟΣ 
Είναι γνωστό ότι άν κάποιος εισπνεύσει μικρή ποσότητα αιθυλένιου έρχεται σε κατάσταση ευφορίας, και δημιουργούνται παραισθησιακά οράματα. Όταν η Πυθία ήταν στην "κατάσταση" επικοινωνίας με τον Απόλλωνα και ζητούνταν οι ερωτήσεις και συμβουλές, οι απαντήσεις της Πυθίας δίνονταν ασυνάρτητα, εκείνη παραληρούσε και έλεγε ασυναρτησίες. Οι ιερείς του ιερού ήταν εκείνοι που "μετάφραζαν" και έδιναν κάποιο νόημα στα όσα εκείνη έλεγε. Οι Απαντήσεις του Μαντείου ήταν πάντα σοφές και προνοητικές και γι'αυτό το Μαντείο ήταν αξιοσέβαστο και τόσο φημισμένο, και αναπόσπαστο στοιχείο του Ελληνικού τρόπου ζωής. Αυτό που όμως δεν είναι ευρέως γνωστό είναι πως ο αείμνηστος καθηγητής της αρχαιολογίας και Πρύτανις του Πανεπιστημίου Αθηνών, Σπυρίδων Μαρινάτος το 1958-59, συνέγραψε μια ενδιαφέρουσα μελέτη με τίτλο, «ΔΕΛΦΙΚΟ ΧΑΣΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΠΥΘΙΑΣ», η οποία απετέλεσε το κύριο θέμα του πρυτανικού του λόγου , στην αίθουσα τελετών του Πανεπιστημίου Αθηνών, παρουσία του τότε βασιλικού ζεύγους Παύλου και Φρειδερίκης, έχοντας στα χέρια του απτές αποδείξεις για την ύπαρξη του χάσματος που αποτελούσε το κανάλι επικοινωνίας μεταξύ Πυθίας και του "πνεύματος" του Θεού. Επομένως προηγήθηκε στις διαπιστώσεις του κατά τριάντα έτη, από τους αλλοδαπούς επιστήμονες. Αναφέρει ότι η νεώτερη επιστήμη απέκλεισε την περίπτωση του χάσματος επειδή δεν ανακαλύφθηκε από τις ανασκαφές. Σύμφωνα όμως με τις αρχαίες μαρτυρίες , το χάσμα υπήρχε. Πρώτος το αναφέρει ο Διόδωρος Σικελιώτης . Κατ΄αυτόν αίγες που έβοσκαν κοντά ανακάλυψαν τις ιδιότητες του χάσματος διότι μόλις επλησίαζον προς αυτό σκιρτούσαν και άφηναν ιδιαίτερη φωνή. Ο ποιμένας τους όταν πλησίασε και έσκυψε από περιέργεια στο χάσμα, έπαθε τον αυτό ενθουσιασμό και άρχισε να προλέγει τα μέλλοντα. Το ίδιο έπαθαν και άλλοι, οι οποίοι πηδούσαν στο χάσμα και χάνοντο.΄Ετσι έγινε γνωστό το μαντείο και ενομίσθη ότι ανήκε στη Γή. 

Ο Διόδωρος έλεγε ότι το χάσμα έκειτο εκεί όπου είναι το άδυτο του σημερινού ιερού. Τα ίδια λέει και ο Στράβων προσθέτοντας όμως ότι από το άντρο που δεν ήταν ευρύστομο ανεφέρετο «πνεύμα ενθουσιαστικόν».Μεταγενέστεροι συγγραφείς μιλούν για ένθεο ατμό, αναθυμιάσεως, πνεύματος λεπτού και πυρώδους (Ιάμβλιχος), πνεύματος ψυχρού ( Ιουστίνος) και τέλος βεβαιώνουν ότι το ρεύμα αέρος ήταν άλλοτε ισχυρότερο και άλλοτε ασθενέστερο. Ο Πλίνιος προσθέτει, ότι η αναθυμίασις ήταν μεταξύ των πρωτίστων ομοίων, οι οποίες δημιουργούσαν μαντική κατάσταση εμπνεύσεως. Ιδιαίτερης σημασίας είναι και η μαρτυρία του Πλουτάρχου, ο οποίος ήταν και άνω των 20 ετών ιερεύς στους Δελφούς. Σε δύο πραγματίες του του Περί των εκλελοιπότων χρηστηρίων και Περί του μη χραν έμμετρα νυν την Πυθίαν, μιλά για τα δελφικά προβλήματα. Το χάσμα και τον εξ΄αυτού αναδιδόμενο αέρο το αναφέρει πολλές φορές. Ουδέποτε όμως είπε ότι το χάσμα ήταν στο άδυτο του ναού. Αναφέρει επίσης ότι η αναθυμίασις δεν ήταν σταθερή, αλλά άλλοτε ήταν ασθενής και άλλοτε σφοδρή. Επικαλείται και μάρτυρες ότι το αναδιδόμενο πνεύμα είναι κατά άτακτα διαστήματα πλήρες ευωδίας. Χαρακτηριστικά βεβαιώνει ότι με την ευωδιά αυτή γέμιζε ο οίκος εντός του οποίο κάθονταν αυτοί που περίμεναν τους χρησμούς και προερχόταν από το άδυτο. Ο τρόπος με τον οποίο μιλά για τον αναδιδόμενο αέρα, οδηγεί στο συμπέρασμα ότι δεν πρόκειται για το άδυτο του ναού, Συγκεκριμένα μεταχειρίζεται την εξής φράση σχετικά με το γεγονός ότι η Πυθία δεν δίδει πλέον έμμετρους χρησμούς ΄Εν εκ των δύο πρέπει να συμβαίνει, ή η Πυθία δεν πλησιάζει την τοποθεσίαν όπου ευρίσκεται το θείον ή η αναθυμίασις έχει σβήσει τελείως και εξέλιπεν η δύναμίς της. «ως δυοίν θάτερον, ή της Πυθίας τω χωρίω μη πελαζούσης, εν ω το θείον εστιν, ή του πνεύματος απεσβεσμένου και της δυνάμεως εκλελοιπυίας».Κατά τα άλλα επιβεβαιώνει την παράδοση του Διοδώρου, περί της ανακαλύψεως του χάσματος από τις αίγες και αναφέρει και το όνομα του ποιμένος, Κορήτας.Μας δίνει επίσης άλλη μια συγκαλυμμένη νύξι για το χάσμα, χρησιμοποιώντας μια σκηνογραφία. Παριστάνει τους ήρωες του διαλόγου, να έρχονται στο ναό, για να καθίσουν στο μεσημβρινό κριπίδωμα και να συνομιλήσουν έχοντας ενώπιόν του το ιερό της Γής.Τότε ο Βοηθός, λέει ότι « και ο τόπος της απορίας συνεπιλαμβάνεται τω ξένω»,ήτοι βοηθά και ο τόπος να γίνει συζήτηση για την σημερινή έλλειψη εμπνεύσεως της Πυθίας.

Δεν γίνεται όμως λόγος για αναθυμιάσεις, αλλά περί Μουσών και νάματος. Εμείς όμως γνωρίζουμε ήδη ότι με το ιερό και το αρχικό μαντείο της Γής, συνεδέοντο οι αναθυμιάσεις του χάσματος. Το ιερό της Γής ανακαλύφθηκε κατά τις ανασκαφές εκεί ακριβώς ότι το αναφέρει ο Πλούταρχος, προ της μεσημβρινής πλευράς του ναού. Ο Α. Κεραμόπούλλος, στον οδηγό των Δελφών (1935) αναφέρει « Είναι το παμπάλαιο ιερό της Γής. Ενταύθα ήτο το χάσμα το αναδίδον πνοήν…».
Λίγο μετά την ανέγερση του τότε νέου ξενοδοχείου στην άκρη της πόλης των Δελφών, άκουσε ο Μαρινάτος κατά τη μετάβασή του εκεί το Μάρτη του 1955 να μιλούν για την «ανεμότρυπα» την οποία απέκοψε εν μέρει η χάραξις του δρόμου.
O Κεραμόπουλλος, μιλούσε περί «ρωγμής κατά το δυτικόν άκρον του χωρίου». Επισκέφθηκε το σημείο. Βρήκε το χάσμα ,έβαλε εντός το κεφάλι του και αμέσως έγινε αισθητή η πνοή του εξερχομένου ανέμου.Φωτογράφισε το σημείο και έγραψε άρθρο στον ημερήσιο τύπο, με το οποίο συνιστούσε στην υπηρεσία Τουρισμού να φροντίσει να μην καταστραφεί περαιτέρω το χάσμα. Τον Ιανουάριο του 1959, ξαναπήγε στους Δελφούς, αλλά το χάσμα είχε εξαφανισθεί. Κατά την νέα διαπλάτυνση της οδού ο βράχος ανατιχάνθηκε και το τμήμα της οπής που είχε μείνει γέμισε πέτρες και χώματα. Βρήκε ωστόσο το μικρό εναπομείνον ίχνος του χάσματος με τη βοήθεια της παλιάς φωτογραφίας . αλλά και πάλι αμφέβαλλε διότι το τοπίο είχε μεταμορφωθεί δραματικά. ΄Όπως χαρακτηριστικά γράφει «την τελειωτικήν απόδειξιν παρέσχεν η αναθυμίασις. Το πνεύμα υπήρχε πάντοτε εκεί, εξερχόμενον δια μέσου των λίθων και χωμάτων. Την φοράν αυτήν ανεδίδετο θερμόν, την δε θερμότητά του καθίστα εντονωτέρα η παγερά ημέρα». Ο Μαρινάτος πίστευε ότι η σχισμή είναι μία και μόνη, η οποία με κατέυθυνση από ανατολικά προς δυτικά, διέρχεται από το ιερό και εξέπεμπε άλλοτε την αναθυμίαση εντός αυτού, πιθανότατα στο ιερό της Γής. Λόγω των συνεχών και σφοδρών σεισμών, πιθανώς να υπέστησαν τα πετρώματα ελαφρά μετακίνηση , από την οποία εφράχθη το ένα στόμιο και ανοίχτηκε άλλα στην Ανεμότρυπα. Το νερό της Κασταλίας μετακινήθηκε πολλές φορές στο παρελθόν και το 1870 , λόγω σεισμών. 

Επίσης θεωρούσε πιθανό η Ανεμότρυπα να είναι διακλάδωσις του Δελφικού χάσματος ή ακόμη και τελείως ανεξάρτητο χάσμα. Το γεγονός πάντως παραμένει ότι κοντά στο ιερό υπάρχει αυτό το φαινόμενο, για το οποίο έχει μιλήσει η αρχαιότητα και καλύπτει τους διάφορους τρόπους με τους οποίους περιγράφεται το «πνεύμα». ΄Οσον αφορά τις αρχαίες πηγές για το χάσμα επισημαίνει ο Μαρινάτος ότι αυτές δεν είναι παλιότερες του 1ου π.Χ αιώνος. Ο Διόδωρος, οποίος είναι ο πάλαιότερος, έδωσε συγχρόνως αφορμή στην αμφισβήτηση του όλου ζητήματος περί χάσματος και αναθυμιάσεως, διότι μνημονεύει ότι έκειντο εις το «άδυτον» του «ιερού». Επί πλέον, η συχνή έκφρασις ότι η Πυθία «κατέβαινε» εις το άδυτο , οδήγησε σε σειρά παρεξηγήσεων. ΄Αδυτο, θεωρήθηκε το μέρος του ναού, πίσω από το σηκό, που σε μερικούς αρχαίους ναούς υπήρχε χωριστό διαμέρισμα, στο οποίο δινόταν το όνομα άδυτο. Ο ναός του Απόλλωνος, στο τμήμα εκείνο ανεσκάφη εσωτερικώς μέχρι του φυσικού βράχου, ο οποίος συνέβη ν΄ανακαλυφθή συμπαγής και απολύτως αρραγής. Αναμφίβολα λοιπόν εκεί ουδέποτε υπήρξε χάσμα. Επειδή η Πυθία «κατέβαινε» εδέχθησαν λόγω ιχνών βαθμίδων, δύο πατώματα στο άδυτο του ναού. ΄Ηταν όμως πράγματι αυτό το άδυτο του χάσματος; O Kεραμόπουλλος έκανε ήδη την ορθή παρατήρηση, ότι εσωτερικά οι τοίχοι του ναού δεν φέρουν πρόσωπο στο ανασκαφέν τμήμα, επομένως ουδέποτε αυτό προορίσθηκε να είναι ορατό. 

ΔΕΛΦΟΙ ΤΟΥ ΠΕΡΑΣΜΕΝΟΥ ΑΙΩΝΑ

Οι παλαιότερες μαρτυρίες , οι οποίες είναι όλες ποιητικές, είναι ασαφείς και επιδεχόμενες ελαστική ερμηνεία. Η σχετικά σαφέστερη έκραση είναι Πινδ Ολ. Χρυσοκόμας ευώδεος εξ΄αδύτου ναών πλόον είπε. Σκοτεινότερος είναι ο λόγος εν Πυθ ΧΙ 4-5 , χρυσέων ες άδυτον τριπόδων θησαυρόν. Στο χορικό Ιφ.Τ 1257 αδύτων ύπο, Κασταλίας ρεέθρων γείτων, είναι αδύνατο να συμπεράνη κανείς ποιο άδυτο εννοεί ο Ευριπίδης. Επίσης στις Ευμενίδες ή τον ΄Ιωνα ο αναγνώστης θ΄αποκομίσει τα εξής: Στο ναό υπήρχε «μυχός» , εκεί ευρίσκετο ο ομφαλός (Ευμ.37-40), υπήρχον πέριξ θρόνοι, εφ΄ων η Πυθιάς είδε κοιμωμένας τας Ευμενίδας (47), πάντα δε ταύτα ευρίσκονται εις τον χώρον, ένθα και το άγαλμα του θεού (155).Στον Ίωνα, επαναλαμβάνονται τα περί ομφαλού, όπου καθίζων ο Φοίβος υμνωδεί (5-6) , εκεί δε μνημονεύεται ο τρίπους, γύρω από τον οποίο ίστανται οι αριστείς των Δελφών «έσω» του ναού, χωρίς άλλες λεπτομέρειες. Παντού αναφέρεται είσοδος και έξοδος στο ναό και πουθενά «κατάβασις» , ούτε καν ρητώς το άδυτο. Εφόσον λοιπόν και το άδυτο του ναού δεν παρουσίασε ίχνη χρησιμοποιήσεως στα βαθύτερα στρώματα, πρέπει να σκεφθούμε μήπως η κατάβασις, η οποία μαρτυρείται σε μεταγενέστερες πηγές εννοεί άλλο άδυτο, έξω από τον ναό. Ο Διόδωρος χρησιμοποιεί την φράση, ότι το χάσμα βρισκόταν « εν τούτω τω τόπω, καθ΄όν έστι νυν του ιερού το καλούμενον άδυτον». Παρατηρούμε λοιπόν, πρώτον ότι ιερό δεν σημαίνει μόνο ναός, αλλά και το όλον ιερόν, ακριβώς σε αντιδιαστολή προς τον ναόν. Δεύτερον ότι αν επρόκειτο περί ναού, δεν θα ήταν ανάγκη να χρησιμοποιηθεί η φράσις «το καλούμενον άδυτον», αφού άδυτο ήταν κανονική ονομασία του σχετικού διαμερίσματος των ναών. ΄Όταν συνδυάσουμε και την είδηση ότι η Πυθία κατήρχετο στο άδυτο τούτο, οδηγούμαστε στο συμπέρασμα ότι ήταν εκτός του ναού, σε βαθύτερο σημείο, πιθανόν στα πέριξ του ιερού της Γής. Τέτοια άδυτα εντός των ναών στα οποία κατήρχοντο, υπήρχαν και αλλού στην Ελλάδα, όπως στο ιερό του Ισθμού, όπου εντός του περιβόλου του Παλαίμονος περγράφεται από τον Παυσανία «εν αριστερά ναός…έστι δε και άλλο ΄Αδυτον καλούμενον, κάθοδος δε εις αυτό υπόγειος, ένθα δη τον Παλαίμονα κεκρύφθαι φασίν». 

Η αναλογία μεταξύ των αδύτων των δύο ιερών είναι σπουδαία, αφού και στις δύο περιγραφές χρησιμοποιείται η φράσις « το καλούμενον άδυτον». Επί πλέον στις παραδόσεις εις το άδυτο των Δελφών ήταν θαμένος ο Πύθων και στον Ισθμό ο Παλάιμων. Υπάρχει και η μαρτυρία του Ηροδότου. Είναι γνωστό ότι τα χάσματα αυτά της γής καθώς και οι σχετικοί υπόγειοι χώροι καλούντο άδυτα και μέγαρα. Αναφέρει λοιπόν ο Ηρόδοτος για τον χρησμό που έλαβαν οι Αθηναίοι επικειμένης της εισβολής του Ξέρξη. Οι θεοπρόποι , αφού έκαναν τις σχετικές τελετές «ες ο μέγαρον εσελθόντες ίζοντο». Η Πυθία Αριστονίκη τότε χρά τα περί της απελπιστικής καταστροφής , η οποία επικρέμαται των Αθηνών και καταλήγει « αλλ΄ίτον εξ΄αδύτοιο».

Επομένως μέγαρον και άδυτον παρουσιάζονται ως συνώνυμα. Και πιθανόταατα ήσαν ένας και ο αυτός χώρος , στον προθάλαμο του οποίο κάθονταν οι ξένοι και στο βάθος έκειτο το χάσμα , απ΄όπου χρησμοδοτούσε η Πυθία. Σε πλήρη συμφωνία με αυτά βρίσκεται και η περιγραφή του Πλουτάρχου με μόνη διαφορά ότι ο χώρος « εν ώ τους χρωμένους τω θεώ καθίζουσιν» καλείται εδώ οίκος. Πληρούται δε ευωδίας κατά άτακτα διαστήματα από το πνεύμα του παρακείμενου αδύτου. Κατά τον Παυσανία , εντός του αδύτου έφθανε το ύδωρ της Κασσοτίδος, του οποίου η πόσις ήταν ένα από τα στοιχεία της μαντικής εκστάσεως. Τι και πού ήταν η Κασσοτίς δεν γνωρίζουμε. Βρέθηκαν όμως πολλά ίχνη δεξαμενών και αγωγών, οι οποίες από τον 6ο π.Χ αι. οδηγούσαν το νερό στα πέριξ του ναού. Ο Μαρινάτος ισχυρίζεται ότι η προσεκτική παρακολούθηση των αγωγών αυτών ίσως διευκολύνει την ανακάλυψη του αδύτου και του χάσματος.

πηγές:
«ΔΕΛΦΙΚΟ ΧΑΣΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΠΥΘΙΑΣ» Σπ.Μαρινάτου

https://master-lista.blogspot.gr/

Μετά τη μερική απασχόληση "σαρώνει" και η προσωρινή εργασία

Μετά τη μερική απασχόληση "σαρώνει" και η προσωρινή εργασία

Author: Σταύρος Φυντικάκης 

Οι προσωρινές θέσεις, έχουν φτάσει στο σημείο να αντιστοιχούν σε πάνω από 10% της μισθωτής απασχόλησης στην Ελλάδα.  

 

Μετά την ημιαπασχόληση –δηλαδή τη δουλειά για τις 3-4 ώρες την ημέρα το μερίδιο της οποίας έχει ήδη φτάσει κοντά στο 10% της συνολικής απασχόλησης- και την εκ περιτροπής εργασία (για μερικές ημέρες της εβδομάδας), οι εργαζόμενοι έχουν να αντιμετωπίσουν τώρα τις ολοένα και αυξανόμενες προτάσεις για θέσεις εργασίας «προσωρινής» απασχόλησης.

Με βάση τα επίσημα στοιχεία, αυτές έφτασαν αισίως στις 256.700 στο 4ο τρίμηνο του 2017 και εξακολουθούν να αυξάνονται από χρόνο σε χρόνο (σ.σ πέρυσι τέτοιο καιρό ήταν 239.800). Οι προσωρινές θέσεις, έχουν φτάσει στο σημείο να αντιστοιχούν σε πάνω από 10% της μισθωτής απασχόλησης στην Ελλάδα η οποία με τη σειρά της αντιστοιχεί στα 2/3 της συνολικής απασχόλησης.

Με βάση τον επίσημο ορισμό, προσωρινή εργασία είναι «η εργασία των μισθωτών που θα τερματιστεί είτε μετά από συγκεκριμένο περίοδο, γνωστή εκ των προτέρων, είτε μετά από μια περίοδο που δεν είναι γνωστή εκ των προτέρων αλλά προσδιορίζεται από αντικειμενικά κριτήρια (για παράδειγμα, λήξη έργου, ή επιστροφή άλλου υπαλλήλου που είχε αντικατασταθεί προσωρινά). Αν λοιπόν λάβει κανείς υπόψη του ότι:

·        256.700 άνθρωποι είναι μεν εργαζόμενοι με… ημερομηνία λήξεως

·        356.400 άνθρωποι είναι μερικής απασχόλησης και

·        Ότι 1,27 εκατομμύρια εργάζονται ως αυτοαπασχολούμενοι (με ή χωρίς δικό τους προσωπικό) ή ως «βοηθοί στην οικογενειακή επιχείρηση (σ.σ αυτοί από μόνοι τους είναι 143.200)

Τότε αντιλαμβάνεται ότι το «θαύμα» της αύξησης της απασχόλησης τα τελευταία χρόνια που θέλει να προβάλλει η κυβέρνηση έχει πολλά… αστεράκια καθώς σε σύνολο 3,7 εκατομμυρίων εργαζομένων (τόσοι είναι όλοι μαζί αυτοί που έχουν δουλειά) τουλάχιστον οι μισοί εργάζονται σε συνθήκες πλήρους ανασφάλειας.

Όσοι παρακολουθούν από κοντά τις εξελίξεις στον δείκτη της ανεργίας γνωρίζουν ότι το να καταγράφεται μόνο ο πληθυσμός (σ.σ το τέταρτο τρίμηνο του 2017 έκλεισε με ένα εκατομμύριο ανέργους οι οποίοι μειώθηκαν σε σχέση με το 4ο τρίμηνο του 2017 αλλά αυξήθηκαν σε σχέση με το 3ο τρίμηνο του 2017 λόγω τουρισμού) , δεν αποτυπώνει όλη την πραγματικότητα στην αγορά εργασίας.

«Λείπει» το στοιχείο των αποδοχών: οι μέσες αποδοχές μειώνονται ολοένα και περισσότερο κάτι που δείχνει ότι οι «νέες δουλειές» που δημιουργούνται έχουν πολύ χαμηλές αμοιβές και ενισχύουν μια επίσης «καινούργια τάξη» απασχολούμενων «των εργαζόμενων-άνεργων» δηλαδή αυτών που εμφανίζονται στα χαρτιά ως απασχολούμενοι αλλά στην πράξη εργάζονται χωρίς να μπορούν να τα βγάλουν πέρα.

Από τα αναλυτικά στοιχεία της ΕΛΣΤΑΤ, καθίσταται προφανές ότι η μείωση της ανεργίας είναι εξαιρετικά εύθραυστη και συγκυριακή. Τα στοιχεία αποτυπώνουν αυτό που λένε και οι ξένοι οίκοι αλλά και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο: μπορεί η ονομαστική ανεργία να μειώνεται αλλά απουσιάζουν οι «καλές θέσεις» εργασίας.

Tο 2017, δημιουργήθηκαν τελικώς λιγότερες από 100.000 νέες θέσεις εργασίας: απόδειξη ότι ο αριθμός των απασχολούμενων αυξήθηκε από τα 3,648 εκατομμύρια στο τέταρτο τρίμηνο του 2016, στα 3,736 εκατομμύρια στο τέλος του 2017. Η καθαρή μεταβολή είναι μόλις 88 χιλιάδες νέες θέσεις εργασίας. Τι θα γίνει αν έρθει μια κακή χρονιά για τον τουρισμό στον οποίο απασχολούνται τουλάχιστον ο ένας στους 8 απασχολούμενους σε όλη τη χώρα; Που θα βρουν δουλειά οι τουλάχιστον 250.000 άνεργοι πτυχιούχοι και πώς θα αποτραπεί το brain drain όταν η αγορά «γεννά» θέσεις μόνο με τον κατώτατο μισθό, προσωρινές ή μερικής απασχόλησης;  

thetoc.gr 

http://ameiniasopallineus.blogspot.gr/

Πόσο έτοιμος είναι ο Ελληνικός Στρατός για μια ελληνοτουρκική ένοπλη σύρραξη;--GREEK ARMY READY FOR TURKEY

Πόσο έτοιμος είναι ο Ελληνικός Στρατός για μια ελληνοτουρκική ένοπλη σύρραξη;

Πόσο έτοιμος είναι ο Ελληνικός Στρατός για να αντιμετωπίσει πιθανή 

σύρραξη με τη Τουρκία μετά από δέκα άγονα χρόνια από πλευράς 

ικανοποίησης εξοπλιστικών αναγκών; 
Ισως λιγότερο έτοιμος απ'ότι θα έπρεπε να είναι (κανονικά θα έπρεπε να είχαν 

επενδυθεί 10 δισ. ευρώ μόνο στην αύξηση των δυνατοτήτων διεξαγωγής επιχειρήσεων

 του Στρατού Ξηράς αυτή την δεκαετία), αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί ότι 

ακόμα και σήμερα δεν μπορεί να πολεμήσει και να νικήσει μια δύναμη όπως η Τουρκία. 

Η πολιτική αποφασιστικότητα θα παίξει τον κυριότερο ρόλο σε μια τέτοια σύγκρουση.

Ο ΕΣ θα κάνει αυτό που πρέπει: Δείτε στο βίντεο το γιατί:

ΠΗΓΗ: https://greek1.blogspot.com/2018/03/blog-post_823.html#ixzz5A1rAahdo 
®1Greek Σκέψου...δεν είναι παράνομο ακόμη 

Ο ΕΦΕΤ προειδοποιεί: Επικίνδυνα ελαιόλαδα στην αγορά – Αυτές οι μάρκες ανακαλούνται

Ο ΕΦΕΤ προειδοποιεί: 

Επικίνδυνα ελαιόλαδα στην αγορά – 

Αυτές οι μάρκες ανακαλούνται

Την προσοχή των καταναλωτών εφιστά ο ΕΦΕΤ – Τον εντοπισμό παράνομου εργαστηρίου παρασκευής και διακίνησης νοθευμένου ελαιολάδου ανακοίνωσε ο Ενιαίος Φορέας Ελέγχου Τροφίμων.

Συγκεκριμένα, για την καταπολέμηση της νοθείας στα τρόφιμα οργανώθηκε στο νομό Ημαθίας ευρείας κλίμακας επιχείρηση, υπό τον συντονισμό της Υποδιεύθυνσης Οικονομικής Αστυνομίας Βορείου Ελλάδος και τη συμμετοχή τόσο των αστυνομικών Αρχών της Ημαθίας όσο και της Περιφερειακής Διεύθυνσης Κεντρικής Μακεδονίας του ΕΦΕΤ.

Σύμφωνα με σχετική ανακοίνωση, αποτέλεσμα της επιχείρησης ήταν ο εντοπισμός διακινητών νοθευμένου ελαιολάδου, καθώς και παράνομου εργαστηρίου παρασκευής και συσκευασίας νοθευμένου ελαιολάδου στην περιοχή της Αλεξάνδρειας.

Ειδικότερα, στο εργαστήριο διαπιστώθηκε η ύπαρξη 310 λίτρων συσκευασμένων νοθευμένου ελαιολάδου, τεχνητώς χρωματισμένων, 820 λίτρων ηλιέλαιου, μεγάλος αριθμός υλικών συσκευασίας ελαίων (κενά δοχεία και καπάκια), συσκευασίες με χρωστικές σύριγγες και μεγάλος αριθμός αυτοκόλλητων ετικετών με διάφορες εμπορικές ονομασίες «εξαιρετικά παρθένων ελαιολάδων».

Δείτε τη φωτογραφία με τις μάρκες που έδωσε στη δημοσιότητα ο ΕΦΕΤ:

https://www.pentapostagma.gr/

Υπάρχουν 14.500 πυρηνικά όπλα στον κόσμο - Που βρίσκονται; (βίντεο) -- Putin reveals "invincible" Russian nuclear weapons

Υπάρχουν 14.500 πυρηνικά όπλα στον κόσμο -

Που βρίσκονται; (βίντεο)

Η πυρηνική απειλή «κυνηγά» τον πλανήτη από τότε που ο Αμερικανός πρόεδρος Φράνκλιν Ρούσβελτ έδωσε το «ΟΚ» στον Αινστάιν να κατασκευάσει την ατομική βόμβα κατά των Γερμανών με τη βοήθεια της πυρηνικής ενέργειας. Αυτό συνέβη κάπου στο 1941 και από εκείνη τη στιγμή ο άνθρωπος που έγινε το συνώνυμο της ιδιοφυΐας άρχισε να εργάζεται σε ένα μυστικό εργαστήριο.

Την ίδια ώρα όμως, και οι Γερμανοί όμως είχαν τα δικά τους πυρηνικά σχέδια, ωστόσο, από μια διαβολική σύμπτωση της τύχης ο πλανήτης γλίτωσε από την κατασκευή ατομικής βόμβας από τους Ναζί. Τελικά, η ατομική βόμβα έκανε το… ντεμπούτο της τέσσερα χρόνια αργότερα με την πυρηνική καταστροφή στη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι και αφού είχαν πεθάνει Ρούσβελτ και Χίτλερ. Ο Αϊνστάιν όμως έζησε για τη δει…

Σήμερα, πάνω από μισό αιώνα μετά υπάρχουν 14.500 πυρηνικά όπλα στον πλανήτη. Το κλαμπ των χωρών με πυρηνικά απαρτίζεται από εννέα μέλη. Την πρωτοκαθεδρία φυσικά έχουν ΗΠΑ και Ρωσία. Ανεπιθύμητη συμμετοχή η Βόρεια Κορέα του Κιμ Γιονγκ Ουν, με τις ΗΠΑ να επιδιώκουν να αφήσει στην άκρη τις πυρηνικές της φιλοδοξίες, ενώ επίκειται και  η πολυαναμενόμενη συνάντηση μεταξύ Τραμπ – Κιμ στα τέλη Μαΐου. Αλλά πού αλλού υπάρχουν πυρηνικά όπλα;

Όπως είπαμε στη Βόρεια Κορέα, που είναι και η μοναδική χώρα που έκανε πυρηνικές δοκιμές τον 21ο αιώνα.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι από τον Ψυχρό Πόλεμο και μετά ο αριθμός των πυρηνικών όπλων έχει μειωθεί, καθώς και ότι οι χώρες που τα κατέχουν κρατούν τον ακριβή αριθμό τους μυστικό.

Ωστόσο, όπως αναφέρει το CNBC,  η Ένωση Ελέγχου Όπλων και η Ομοσπονδία Αμερικανών Επιστημόνων έκαναν κάποιυς υπολογισμούς για το πόσα όπλα αντιστοιχούν σε κάθε χώρα.

Βόρεια Κορέα

Σύνολο πυρηνικών όπλων: περίπου 10 με 20
Συνολικές πυρηνικές δοκιμές: 6
Πρώτη δοκιμή: Οκτώβριος 2006
Πιο πρόσφατη δοκιμή: Σεπτέμβριος 2017

Ισράηλ

Σύνολο πυρηνικών όπλων: 80
Συνολικές πυρηνικές δοκιμές: 0
Πρώτη δοκιμή: δεν έχει επιβεβαιωθεί
Πιο πρόσφατη δοκιμή: δεν έχει επιβεβαιωθει

Ινδία

Σύνολο πυρηνικών όπλων: 120-130
Συνολικές πυρηνικές δοκιμές: 3
Πρώτη δοκιμή: Μάιος 1974
Πιο πρόσφατη δοκιμή: Μάιος 1998

Πακιστάν

Σύνολο πυρηνικών όπλων: 130-140
Συνολικές πυρηνικές δοκιμές: 2
Πρώτη δοκιμή: Μάιος 1998
Πιο πρόσφατη δοκιμή: Μάιος 1998

Ηνωμένο Βασίλειο

Σύνολο πυρηνικών όπλων: 215
Συνολικές πυρηνικές δοκιμές: 45
Πρώτη δοκιμή: Οκτώβριος 1952
Πιο πρόσφατη δοκιμή: Νοέμβριος 1991

Κίνα

Σύνολο πυρηνικών όπλων: 270
Συνολικές πυρηνικές δοκιμές: 45
Πρώτη δοκιμή: Οκτώβριος 1964
Πιο πρόσφατη δοκιμή: Ιούλιος 1996

Γαλλία

Σύνολο πυρηνικών όπλων: 300
Συνολικές πυρηνικές δοκιμές: 210
Πρώτη δοκιμή: Φεβρουάριος 1960
Πιο πρόσφατη δοκιμή: Ιανουάριος 1996

ΗΠΑ

Σύνολο πυρηνικών όπλων: 6.550
Συνολικές πυρηνικές δοκιμές: 1.030
Πρώτη δοκιμή: Ιούλιος 1945
Πιο πρόσφατη δοκιμή: Σεπτέμβριος 1992

Ρωσία

Σύνολο πυρηνικών όπλων: 6.800
Συνολικές πυρηνικές δοκιμές: 715
Πρώτη δοκιμή: Αύγουστος 1949
Πιο πρόσφατη δοκιμή: Οκτώβριος 1990

https://www.pentapostagma.gr/