ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΒΟΡΕΙΑ ΚΟΡΕΑ

Ενδιαφέροντα στοιχεία για τη 

Βόρεια Κορέα

Η Βόρεια Κορέα είναι μια χώρα στην Ανατολική Ασία, στο βόρειο τμήμα της κορεατικής χερσονήσου.

Το επίσημο όνομα της χώρας είναι η Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας .

Η χώρα συνορεύει με την Κίνα και τη Ρωσία προς τα βόρεια και με τη Νότια Κορέα στο νότο.

Η επίσημη γλώσσα είναι τα Κορεαατικά .

Από την 1η Ιανουαρίου 2017, η πληθυσμός της Βόρειας Κορέας εκτιμάται ότι είναι 25.350.315 άτομα .

Είναι η 97η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο μια περιοχή με  έκταση 120.538 τετραγωνικά χιλιόμετρα (46.540 τετραγωνικά μίλια).

Η Πιονγκγιάνγκ είναι η πρωτεύουσα και η μεγαλύτερη πόλη της Βόρειας Κορέας . Βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Taedong περίπου 109 χιλιόμετρα (68 μίλια) προς τα πάνω από τις εκβολές  του στη Δυτική Κορεατική Θάλασσα.

Οι οροσειρές είναι το κυρίαρχο φυσικό χαρακτηριστικό του τοπίου της Βόρειας Κορέας, καθώς περίπου το 80% της χώρας αποτελείται από βουνά , λόφους και ορεινές περιοχές.Οι μεγάλες παράκτιες πεδιάδες στα δυτικά είναι ο τόπος που ζει η πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας.

Το Όρος Παεκτού με υψόμετρο 2.744 μέτρα (9.003 πόδια) πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας , είναι το υψηλότερο σημείο στη Βόρεια Κορέα . Δημιουργήθηκε από μια τεράστια ηφαιστειακή έκρηξη, σχηματίζοντας μια μεγάλη λίμνη κρατήρα, που ονομάζεται λίμνη του Ουρανού και βρίσκεται στην ομορφότερη κορυφή του βουνού.

Το περιβάλλον της Βόρειας Κορέας είναι ποικίλο, περιλαμβάνοντας αλπικό, δάσος, χωράφια, γλυκού νερού, και  θαλάσσια οικοσυστήματα.

Η Βόρεια Κορέα έχει 2495  χιλιόμετρα  (1.550 μίλια)  ακτογραμμής .

Οι Προστατευόμενες περιοχές στη Βόρεια Κορέα για τελευταία φορά μετρήθηκαν σε 2,32% της συνολικής έκτασης το 2012, σύμφωνα με την Παγκόσμια Τράπεζα.

Η Βόρεια Κορέα έχει 2 μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO .

Το Συγκρότημα  Τάφων Goguryeo βρίσκεται στη Βόρεια Κορέα. Τον Ιούλιο του 2004, έγινε η πρώτη παγκόσμια κληρονομιά της UNESCO στη χώρα. Η περιοχή αποτελείται από 30 επιμέρους τάφους από το μεταγενέστερο βασίλειο Goguryeo, ένα από τα τρία βασίλεια της Κορέας.

Τα ιστορικά μνημεία και τοποθεσίες στην Kaesong αποτελούνται από 12 ξεχωριστά συστατικά, που μαζί μαρτυρούν την ιστορία και τον πολιτισμό της δυναστείας Koryo από τον 10ο έως 14ο αιώνα. Η geomantic διάταξη της πρώην πρωτεύουσας της Kaesong, περιλαμβάνει τα παλάτια, των θεσμών και σύνθετους ς τάφους, αμυντικά τείχη και τις πύλες που όλα αυτά ενσωματώνουν τις πολιτικές, πολιτιστικές, φιλοσοφικές και πνευματικές αξίες της σε μια κρίσιμη εποχή στην ιστορία της περιοχής. Ήταν χαραγμένο ως παγκόσμια κληρονομιά της UNESCO το 2013.

Ο Πύργος Juche είναι ένα μνημείο στην Πιονγκγιάνγκ, τη πρωτεύουσα της Βόρειας Κορέας. Το όνομά του από την ιδεολογία της Juche το εισήγαγε πρώτος ο ηγέτης του Κιμ Ιλ Σουνγκ. Τα αποκαλυπτήρια έγιναν στις 15 Απριλίου 1982, με την ευκαιρία των 70ων γενεθλίων του ηγέτη της Βόρειας Κορέας Κιμ Ιλ Σουνγκ. Ο ψηλός μεταλλικός πύργος 150 μέτρων αποκλίνει  20 μέτρα (66 πόδια) -Βάρους 45 τόνων φωτίζεται . Στο σώμα του πύργου βρίσκονται 70 πλάκες γρανίτη, μια για κάθε έτος της ζωής του Κιμ Ιλ Σουνγκ  μέχρι εκείνη τη στιγμή.

Το Kumsusan Παλάτι του Ήλιου , πρώην Kumsusan Μνημείο Παλάτι , και μερικές φορές αναφέρεται ως η Kim Il-sung Μαυσωλείο , είναι ένα κτίριο κοντά στη βορειοανατολική γωνία της πόλης της Πιονγκγιάνγκ που χρησιμεύει ως μαυσωλείο για τον Κιμ Ιλ Σουνγκ,  ιδρυτή και αιώνιο πρόεδρο της Βόρειας Κορέας, και για το γιο του, Κιμ Γιονγκ-ιλ ο οποίος τον διαδέχθηκε ως κυβερνήτης της χώρας.

Το εντυπωσιακό μετρό της Πιονγιάνγκ είναι σίγουρα ένα highlight της πρωτεύουσας. Το δίκτυο, το οποίο αποτελείται από δύο γραμμές, έχει μια ταυτόχρονη λειτουργία ως ένα πυρηνικό καταφύγιο σε περίπτωση πολυαναμενόμενης αμερικανικής εισβολής. Οι σταθμοί βαθιά κάτω από το έδαφος και μπορείτε να δείτε ακόμα και πόρτες  που θα κλείσουν, αν η Πιονγκγιάνγκ βρεθεί ποτέ κάτω από συνθήκες  πυρηνικού βομβαρδισμού.

Το 1ο Rungrado του Σταδίου Μαΐου είναι ένα γήπεδο πολλαπλών χρήσεων στην Πιονγκγιάνγκ, Βόρεια Κορέα, και ολοκληρώθηκε την 1η Μαΐου, 1989. Είναι σήμερα το μεγαλύτερο γήπεδο του κόσμου , με χωρητικότητα 114.000, και καταλαμβάνει 20,7 εκτάρια (51 στρέμματα).

Η Αψίδα του Θριάμβου είναι μια αψίδα θριάμβου στην Πιονγκγιάνγκ, Βόρεια Κορέα. Χτίστηκε για να τιμήσει την μνήμη της Κορέας για την αντίσταση στην Ιαπωνία από το 1925 έως το 1945. Είναι η δεύτερη ψηλότερη αψίδα θριάμβου στον κόσμο, μετά το Monumento της Επανάστασης στο Μεξικό, και έχε ύψος 60 μέτρα (197 πόδια)  και 50 μέτρα (164 πόδια) πλάτος .

Η Βόρεια Κορέα, έγινε ανεξάρτητη από το 1948 και δεν αναγνωρίζεται από την Ιαπωνία και τη Νότια Κορέα .

Ο νυν πρόεδρος της Βόρειας Κορέας είναι Κιμ Ιλ Σουνγκ . Ανέλαβε το αξίωμα του Αιώνιου Προέδρου, στις 8 Ιουλίου, 1994, και κατέχει σταθερά το τίτλο στην εξουσία, έστω και αν αυτός είναι νεκρός εδώ και 23 χρόνια. Το γεγονός αυτό καθιστά τη Βόρεια Κορέα τη μόνη necrocracy ( νεκροκρατία) του κόσμου .

Στη Βόρεια Κορέα, το έτος υπολογίζεται μετά τη γέννηση του ιδρυτή της, Kim II-Σουνγκ. Το 2016 ήταν το έτος 105 .

Η Βόρεια Κορέα δεν είναι επίσημα κομμουνιστική. Από το 2009 η ιδεολογία της ονομάζεται " Juche ".

Juche , συνήθως μεταφράζεται ως « αυτοδυναμία », είναι η επίσημη κρατική ιδεολογία της Βόρειας Κορέας, που περιγράφεται από το καθεστώς του Κιμ Ιλ Σουνγκ ως "πρωτότυπο, λαμπρή και επαναστατική συμμετοχή σε εθνική και διεθνή σκέψη". Ισχυρίζεται ότι ένα άτομο είναι «ο κύριος του πεπρωμένου του» και ότι οι κάτοικοι της Βόρειας Κορέας είναι μάζες είναι μάζες που ενεργούν ως «αφέντες της επανάστασης και των κατασκευών».

Η Κορεατική κουζίνα βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε ρύζι, λαχανικά και κρέατα. Τα παραδοσιακά  γεύματα στο πλάϊ των πιάτων  συνοδεύονται από ρύζι σπειρωτό μαγειρευμένο στον ατμό. Η κουζίνα  της Βόρειας Κορέας είναι παρόμοια με αυτή της Νότιας Κορέας, με λιγότερο έμφαση στα μπαχαρικό και ένα επιπλέον με κρύες χυλοπίτες.

Η Chollima , ένα μυθικό φτερωτό άλογο, είναι το εθνικό ζώο της Βόρειας Κορέας.

Στη Βόρεια Κορέα οι αρχαιολόγοι ανακοίνωσαν  το 2012 ότι ανακάλυψαν φωλιά  μονόκερου  που κυριαρχούσαν την εποχή του θρυλικού Βασιλιά Tongmyung πριν από 2000 χρόνια.

Υπάρχουν αντικρουόμενες αναφορές σχετικά με το νομικό καθεστώς της κάνναβης στη Βόρεια Κορέα . Πολλαπλές αναφορές από αποστάτες και τους τουρίστες ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει κανένας νόμος σχετικά με την κατοχή κάνναβης (ως εκ τούτου, δεν έχει ταξινομηθεί ως φάρμακο) στη Βόρεια Κορέα ή αν υπάρχει, δεν εφαρμόζεται. Ωστόσο, άλλες αναφορές ισχυρίζονται ότι η κάνναβη είναι σίγουρα παράνομη.

Η κατοχή βιβλίων, η παρακολούθηση ταινιών της Νότιας Κορέας και η διανομή πορνογραφίας  τιμωρείται με θάνατο στη Βόρεια Κορέα.

Μόνο οι στρατιωτικοί και κυβερνητικοί αξιωματούχο μπορούν να κατέχουν  μηχανοκίνητα οχήματα.

Οι Βορειοκορεάτες πρέπει να συμμορφώνονται με ένα από τα 28 εγκεκριμένα κουρέματα.

Το να φοράς τζιν είναι παράνομο στη Βόρεια Κορέα. Η εταιρία Denim συμβολίζει τον εχθρό τους, δηλαδή τις ΗΠΑ..

Αρκετές χιλιάδες τουρίστες ετησίως επισκέπτονται τη Βόρεια Κορέα μέσω της κρατικής εποπτείας σε ομάδες που λειτουργούν  στο Πεκίνο. Οι Νοτιοκορεάτες δεν επιτρέπονται να εισέλθουν στη χώρα, αλλά και ανεπίσημη συζήτηση μεταξύ των ντόπιων και  τουριστών δεν επιτρέπεται:. Είναι ενάντια στο νόμο για τους Βορειοκορεάτες να μιλήσουν σε αλλοδαπούς χωρίς άδεια.

Interesting facts about North Korea | Just Fun Facts

ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΠΛΑΤΩΝΑΣ ΚΑΙ ΦΑΊΔΡΟΣ.....

ΠΛΑΤΩΝΑΣ - ΦΑΙΔΡΟΣ - Ο ΘΕΥΘ ΑΝΑΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΟ ΑΛΦΑΒΗΤΟ..."...ΑΝ ΒΡΙΣΚΑΜΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ μόνοι μας, θα μας ενδιέφεραν, από κει και πέρα, οι γνώμες των ανθρώπων ;...'' ΣΩΚΡΑΤΗΣ

Πλάτωνας – Φαίδρος – Ο Θεύθ ανακαλύπτει το αλφάβητο

Αντικλείδι

Διδακτικές ιστορίες και μύθοι

…

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Έχω να πω όσα άκουσα από τους παλιούς, και αν αυτά είναι αληθινά, οι ίδιοι το ξέρουν. Αλλά, αν βρίσκαμε την αλήθεια μόνοι μας, θα μας ενδιέφεραν, από εκεί και πέρα, οι γνώμες των ανθρώπων;

ΦΑΙΔΡΟΣ: Αστείο πράγμα αυτό που ρώτησες. Όμως πες μου αυτά που ισχυρίζεσαι ότι έχεις ακούσει.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Λοιπόν άκουσα πως κάπου στη Ναύκρατη της Αιγύπτου υπάρχει ένας από τους αρχαίους τοπικούς θεούς. Το όνομά του είναι Θεύθ. Αυτός είναι που βρήκε πρώτος τους αριθμούς και τον μαθηματικό συλλογισμό και τη γεωμετρία και την αστρονομία, και ακόμα τα παιχνίδια με τους πεσσούς και τους κύβους, και τέλος τους χαρακτήρες των γραμμάτων. Και εκείνη την εποχή βασιλιάς όλης της Αιγύπτου ήταν ο Θαμούς, που έμενε στη μεγάλη πόλη της επάνω περιοχής, την οποία οι Έλληνες την ονομάζουν Αιγυπτιακές Θήβες. Και τον θεό της τον ονομάζουν Άμμωνα. Ήρθε σ’ αυτόν ο Θεύθ και του έδειξε τις τέχνες του, υποστηρίζοντας ότι πρέπει να διαδοθούν και στους άλλους Αιγυπτίους. Και ο Θαμούς ρώτησε ποια είναι η χρησιμότητα της καθεμιάς.

Καθώς ο Θεύθ τις εξηγούσε μία προς μία, ο βασιλιάς επαινούσε ό,τι έκρινε πως λεγόταν καλά και κατηγορούσε ό,τι έκρινε πως δεν ήταν καλό. Λέγεται πως ο Θαμούς είπε στον Θεύθ πολλά και υπέρ και κατά κάθε τέχνης, που αν τα εξετάσουμε αναλυτικά, θα μακρηγορούσαμε. Πάντως όταν έφθασαν στα γράμματα, ο Θεύθ είπε: “Βασιλιά μου, η γνώση αυτών των πραγμάτων θα κάνει τους Αιγυπτίους πιο σοφούς και δυνατότερους στη μνήμη, γιατί βρέθηκε το φάρμακο της σοφίας και της μνήμης”

.

Όμως ο Άμμωνας απάντησε: “Θεύθ, που κατέχεις τόσες τέχνες, να ξέρεις πως άλλος έχει την ικανότητα να δημιουργεί τις τέχνες, και άλλος εκείνη την ικανότητα που θα του επιτρέπει να κρίνει πόσο πρόκειται να ωφελήσουν και πόσο να βλάψουν όποιους πρόκειται να τις χρησιμοποιήσουν. Και τώρα εσύ, σαν πατέρας της τέχνης των γραμμάτων, από ευμενή διάθεση προς το έργο σου, απέδωσες τα αντίθετα από αυτά που μπορεί πραγματικά τούτη η τέχνη να κάνει. Γιατί τα γράμματα θα προκαλέσουν λήθη στις ψυχές όσων θα τα μάθουν, εφόσον οι ίδιοι δε θα φροντίζουν για την άσκηση της μνήμης τους, μια και, αποκτώντας εμπιστοσύνη στη γραφή, θα φέρνουν τα πράγματα στo μυαλό τους όχι από μόνοι τους, από μέσα τους, αλλά από έξω, διαμέσου ξένων σημείων.

Δε βρήκες, λοιπόν, το φάρμακο της μνήμης, αλλά της υπενθύμισης. Και έτσι παρέχεις στους μαθητές σου μια φαινομενική σοφία, όχι όμως και την αλήθεια. Γιατί, με την τέχνη που προσφέρεις, θα ακούσουν πολλά χωρίς να τα διδαχθούν, και, επομένως, θα πιστέψουν ότι ξέρουν πολλά, ενώ στην πραγματικότητα, στις περισσότερες περιπτώσεις θα στερούνται της γνώσης και θα είναι δύσκολο να τους συναναστρέφεται κανείς, αφού, αντί σοφοί, θα έχουν γίνει δοκησίσοφοι”.

ΦΑΙΔΡΟΣ: Σωκράτη, εσύ εύκολα δημιουργείς ιστορίες σχετικά με την Αίγυπτο και με όποια άλλη χώρα θέλεις.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Φίλε μου, εκείνοι που βρίσκονταν μέσα στο ιερό του Δία στη Δωδώνη, είπαν πως οι πρώτοι μαντικοί λόγοι εμφανίστηκαν μέσα από μια βαλανιδιά, που ήταν εκεί. Έτσι, στους ανθρώπους εκείνης της εποχής, που, όπως κι εσείς οι νέοι, δεν ήταν σοφοί, αρκούσε να ακούν, ωθούμενοι και από την απλοϊκότητά τους, μια βαλανιδιά ή ένα βράχο, με την προϋπόθεση βέβαια, ότι έλεγαν την αλήθεια. Όμως εσένα ίσως σε ενδιαφέρει ποιος είναι αυτός που τη λέει και από ποιο μέρος είναι, γιατί δεν εξετάζεις μόνο το αν λέει την αλήθεια ή όχι.

ΦΑΙΔΡΟΣ: Καλά έκανες και με μάλωσες. Και η δική μου γνώμη σχετικά με τα γράμματα είναι ίδια με εκείνη του Θηβαίου.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Όποιος λοιπόν πιστεύει ότι μέσα στους χαρακτήρες των γραμμάτων άφησε κάποια τέχνη για τους μετά από αυτόν, και, επίσης, όποιος δέχεται ότι από τα γράμματα θα προκύψει κάτι σαφές και βέβαιο, πρέπει να διακατέχεται από μεγάλη απλοϊκότητα και, στην πραγματικότητα, να αγνοεί το χρησμό του Άμμωνα, αφού νομίζει ότι οι γραμμένοι λόγοι κάνουν κάτι παραπάνω από το να υπενθυμίζουν, σ’ εκείνον που τα ξέρει, τα θέματα στα οποία αναφέρονται τα γραπτά.

ΦΑΙΔΡΟΣ: Πάρα πολύ σωστά.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Λοιπόν, Φαίδρε, η γραφή έχει αυτό το φοβερό χαρακτηριστικό, και εκεί, στ’ αλήθεια, μοιάζει με τη ζωγραφική. Και τούτης εδώ τα δημιουργήματα στέκονται μπροστά μας σα να είναι ζωντανά, όμως αν τα ρωτήσεις κάτι, σιωπούν με σοβαρότητα. Το ίδιο κάνουν και οι γραπτοί λόγοι. Τείνεις δηλαδή να πιστέψεις ότι αυτοί σκέφτονται κάτι και μιλούν, αν όμως τους ρωτήσεις για κάτι απ’ όσα λένε, το οποίο θέλεις να μάθεις, πάντοτε σου εκφράζουν ένα και το ίδιο πράγμα. Και κάθε λόγος, από τη στιγμή που γραφτεί, κυλάει παντού με τον ίδιο τρόπο, και σ’ εκείνους που τον γνωρίζουν καλά, και σ’ εκείνους που δεν έχουν καθόλου σχέση με το περιεχόμενό του, και δεν ξέρει από μόνος του σε ποιους πρέπει να απευθύνεται και σε ποιους όχι. Και όταν τον κακομεταχειρίζονται και άδικα μιλούν άσχημα γι’ αυτόν, έχει πάντα ανάγκη από τον πατέρα του, για να τον βοηθήσει, αφού ο ίδιος δεν μπορεί ούτε να αμυνθεί, ούτε να βοηθήσει τον εαυτό του.

ΦΑΙΔΡΟΣ: Και πάλι μίλησες πολύ σωστά.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Λοιπόν, τι; Βλέπουμε άλλο λόγο, που να είναι γνήσιος αδελφός τούτου εδώ, του γραπτού, και με ποιον τρόπο δημιουργείται, και πόσο είναι, από τη φύση του, καλύτερος και δυνατότερος από αυτόν εδώ;

ΦΑΙΔΡΟΣ: Ποιος είναι αυτός, και πως πιστεύεις ότι δημιουργείται;

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Αυτός που γράφεται με γνώση μέσα στην ψυχή εκείνου που μαθαίνει, ο λόγος που μπορεί να υπερασπίσει τον εαυτό του και που ξέρει σε ποιους πρέπει να μιλάει και σε ποιους να σωπαίνει.

Σωκράτης και Πλάτων

ΦΑΙΔΡΟΣ: Εννοείς τον έμψυχο και ζωντανό λόγο εκείνου που έχει την κατάλληλη γνώση, το λόγο, δηλαδή, του οποίου ομοίωμα δίκαια θα αποκαλούσαμε το γραπτό λόγο.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Έτσι ακριβώς. Πες μου τώρα τούτο. Ο νοήμων γεωργός, για όποιους σπόρους του φροντίζει και θέλει να του δώσουν καρπούς, τι από τα δύο κάνει, τους σπέρνει, έχοντας την επιθυμία να χαίρεται το καλοκαίρι στους κήπους του Άδωνη βλέποντας πως έγιναν όμορφα φυτά, ή μήπως, όταν τα κάνει αυτά, τα κάνει για παιχνίδι και για να γιορτάσει; Μήπως, για τους σπόρους που τον ενδιαφέρουν σοβαρά, κάνει χρήση της γεωργικής τέχνης και, σπέρνοντάς τους στο κατάλληλο έδαφος, είναι ευχαριστημένος αν τον όγδοο μήνα ωριμάσουν πλήρως όσοι έσπειρε;

ΦΑΙΔΡΟΣ: Έτσι είναι Σωκράτη. Αυτά κάνει στις περιπτώσεις που ενεργεί σοβαρά, ενώ κάνει άλλα στις περιπτώσεις που ενεργεί αλλιώς, δηλαδή όπως ανέφερες.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Και θα πούμε πως, όποιος κατέχει τη γνώση των δικαίων και των όμορφων και των καλών πραγμάτων έχει λιγότερη κρίση από το γεωργό, σε ό,τι αφορά τους δικούς του σπόρους;

ΦΑΙΔΡΟΣ: Καθόλου δεν θα το πούμε αυτό.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Επομένως, όταν ενεργεί σοβαρά, δεν θα τους γράψει στο νερό με μελάνι, σπέρνοντάς τους με την πέννα του, και με λόγους που δεν μπορούν ούτε να εκφραστούν προκειμένου να βοηθήσουν τον εαυτό τους, ούτε να διδάξουν ικανοποιητικά την αλήθεια.

ΦΑΙΔΡΟΣ: Φαίνεται πως όχι.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Φυσικά όχι. Όπως δείχνουν τα πράγματα, τους κήπους με τους χαρακτήρες των γραμμάτων, θα τους σπείρει και θα τους γράψει για παιχνίδι. Κι όταν συγγράφει, θα το κάνει σαν να μαζεύει θησαυρούς για την βοήθεια της μνήμης του, για να τους έχει ενεργούς αν φθάσει στο σημείο να γεράσει και να ξεχνάει, και αυτός και ο καθένας που θα ακολουθήσει την ίδια πορεία. Και θα ευχαριστηθεί όταν θα τους βλέπει να φυτρώνουν απαλοί.

Πάπυρος της Οξυρρύγχου του 2ου αιώνα με το κείμενο

____________

  Πηγή: angelfire , Επιμέλεια, εικόνες antikleidi

Αντικλείδι , http://antikleidi.com

ΨΗΦΙΑΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΥΠΟ ΕΠΙΤΗΡΗΣΗ

Ψηφιακός έλεγχος, κοινωνίες υπό επιτήρηση

 apenanti oxthi 

«Οι άνθρωποι έχουν γίνει πιο άνετοι, όχι μόνο στο να μοιράζονται περισσότερες ΗΦπληροφορίες διαφόρων ειδών, αλλά να το κάνουν πλέον πιο ανοικτά και με περισσότερους ανθρώπους, κι αυτό ορίζει έναν νέο κανόνα επικοινωνίας πουεξελίσσεται μέρα με τη μέρα»
Μαρκ Ζούκερμπεργκ, δημιουργός του Facebook

«Είμαστε μπροστά σε μια από εκείνες τις ιστορικές ασυνέχειες που η κοινωνία αλλάζει. Με ενδιαφέρει να επηρεάζω 5 δισεκατομμύρια ανθρώπους»
Adam Bosworth, αντιπρόεδρος της Salesforce, πρώην στέλεχος της Google και της Microsoft

«Η ιδέα είναι να μετατρέψουμε όλο τον κόσμο σε ένα έξυπνο αντικείμενο, που θα μπορεί διαρκώς να βελτιώνεται»
Matthew Wood, στέλεχος της Amazon


Η Amazon γνωρίζει καλύτερα απ’ τον καθένα τι πουλάνε και αγοράζουν οι άνθρωποι. Η Google να γνωρίζει ανά πάσα στιγμή τι κάνουν οι άνθρωποι στο Διαδίκτυο. Το Facebook πηγαίνει ακόμη βαθύτερα, συλλέγοντας προσωπικά δεδομένα για τις συνήθειες, τις προτιμήσεις και τις σχέσεις των ανθρώπων. Οι κολοσσοί της Silicon Valley έχουν συγκεντρώσει στα χέρια τους υπερβολική δύναμη, και φιλοδοξούν να πραγματοποιήσουν ένα τεχνολογικό άλμα που θα μετασχηματίσει ολοκληρωτικά την κοινωνία.

Οι ιδιοκτήτες των πέντε μεγάλων εταιρειών (Google, Amazon, Microsoft, Apple, Facebook) φιγουράρουν στις πρώτες θέσεις της λίστας Forbes με τους πλουσιότερους ανθρώπους του πλανήτη για το 2016, με την περιουσία τους αθροιστικά να ξεπερνά κατά πολύ τα 300 δισ. δολάρια. Διεκδικούν μάλιστα, μετά τους πρόσφατους τριγμούς που προκάλεσε στην ίδια τη μητρόπολη του συστήματος η εκλογή Τραμπ, να παίξουν πρωταγωνιστικό ρόλο ως εκφραστές της «φιλελεύθερης» και «προοδευτικής» ελίτ του παγκοσμιοποιημένου καπιταλισμού.

Ποιος ελέγχει ποιον;

Ποιος όμως ελέγχει και διαχειρίζεται τα δεδομένα που προσθέτουν στο δίκτυο κάθε στιγμή οι άνθρωποι και οι έξυπνες συσκευές; Κάπου εδώ χαλάει η εικόνα του Διαδικτύου ως οριζόντιου και ανοιχτού προς διαμόρφωση πεδίου. Όσο κι αν μοιάζει η ψηφιακή τεχνολογία να ευνοεί την αποκεντρωμένη ανάπτυξή της, με μια πλειάδα εταιρειών και ανθρώπων να συμβάλουν σ’ αυτή, είναι φανερό ότι το μεγαλύτερο μέρος των λειτουργιών και των δεδομένων ελέγχονται από πολύ λίγες εταιρείες (κυρίως τις 5 μεγάλες που είδαμε νωρίτερα, και δορυφόρους τους), οι οποίες ανταγωνίζονται σκληρά μεταξύ τους.

Στην πραγματικότητα, απ’ την ίδια της τη φύση, η οικονομία του Διαδικτύου ευνοεί αυτήν την υπερσυγκέντρωση. Τα κοινωνικά δίκτυα απαιτούν καθολικότητα: δεν έχει νόημα η συμμετοχή σε ένα κοινωνικό δίκτυο, αν δεν συμμετέχουν κι άλλοι σ’ αυτό. Κατ’ αντιστοιχία, δεν θα μπορούσε να υπάρξει μια πλατφόρμα ηλεκτρονικών αγορών αν δεν προσέφερε μια ποικιλία επιλογών, ούτε μια μηχανή αναζήτησης που δεν δίνει αποτελέσματα απ’ το σύνολο του Διαδικτύου. Απ’ την άλλη πλευρά, όσοι έχουν τη δυνατότητα να προσφέρουν αυτές τις «πλήρεις» υπηρεσίες, συγκεντρώνουν τους περισσότερους χρήστες, άρα και τις περισσότερες διαφημίσεις, κλείνοντας έτσι μια αλληλοτροφοδοτούμενη αλυσίδα. Στη βάση αυτής της διαδικασίας βρίσκονται τα δισεκατομμύρια χρήστες που εθελοντικά, κάνοντάς το να μοιάζει με παιχνίδι ή διασκέδαση, προσφέρουν χωρίς αμοιβή εργατοώρες για να παράξουν αγαθά και δεδομένα, η αξιοποίηση των οποίων αποτελεί τη βάση της κερδοφορίας στην οικονομία του Διαδικτύου.

Αυτό που υπόσχεται αυτή η ψηφιακή «ουτοπία» είναι η ευκολότερη επίλυση μιας σειράς προβλημάτων που αντιμετωπίζει ο άνθρωπος. Στην πραγματικότητα, όμως, αυτό που επιτυγχάνει είναι ο όλο και μεγαλύτερος έλεγχος των μηχανισμών με τους οποίους δημιουργούνται στους ανθρώπους οι ανάγκες και οι επιθυμίες. Η «ουτοπία» έρχεται αμέσως να τις καλύψει με τα προϊόντα (ψηφιακά ή υλικά) που προσφέρει, αναπαράγοντας έτσι διαρκώς έναν κύκλο ελεγχόμενης κατανάλωσης και κερδοφορίας.

Η χαρτογράφηση και η μοντελοποίηση της πραγματικής ζωής επιβάλει αυτοματισμούς και ταχύτητες επιλογών που δεν μπορούν να κατανοηθούν και να ελεγχθούν απ’ τον άνθρωπο – μετατρέποντάς τον ουσιαστικά σε δούλο αυτού του νέου υβριδικού, ψηφιακού και πραγματικού κόσμου. Μια διαδικασία που αρνούμαστε να δούμε και να συζητήσουμε ανοιχτά ως κοινωνία, εγκλωβισμένοι στη διαδεδομένη τεχνοφιλία και τη λατρεία για κάθε τι νέο…

Έξοδος από την τεχνολογική δυστοπία

Θα μπορούσαμε να βάλουμε εμπόδια σε μια τέτοια εξέλιξη; Θα μπορούσαν οι κοινωνίες να κινηθούν αντιπαραθετικά και έξω από έναν κόσμο που μετατρέπει τον άνθρωπο σε διασυνδεδεμένη μηχανή;

Η διεκδίκηση δικαιωμάτων για τους χρήστες στον ψηφιακό κόσμο (ανωνυμία, προστασία προσωπικών δεδομένων, δικαίωμα στην αποσύνδεση και την εξαίρεση πτυχών της ανθρώπινης δραστηριότητας απ’ τον ψηφιακό κόσμο κ.ά.) θα μπορούσε να είναι μια πρώτη ασπίδα προστασίας – που όμως δεν αμφισβητεί την ίδια την «ψηφιακή αυτοκρατορία», η οποία παρουσιάζεται ως μια αντικειμενική εξέλιξη, ενώ πληθαίνουν οι προσπάθειες να ενσωματωθούν σε μια σειρά λειτουργίες τέτοια δικαιώματα, δίνοντας έτσι στον χρήστη την ψευδαίσθηση αυτοκυριαρχίας και ελευθερίας επιλογών.

Επίσης, η ψηφιακή τεχνολογία θα μπορούσε να γίνει, σε συγκεκριμένους τομείς, όπλο στα χέρια της κοινωνίας, απελευθερώνοντας δυνατότητες που μένουν μπλοκαρισμένες απ’ τη λογική του κέρδους. Η ανάπτυξη ελεύθερου λογισμικού, η απελευθέρωση λειτουργιών απ’ τις περιφράξεις που θέτει η ψηφιακή ολιγαρχία, η ανάπτυξη δικτύων και δραστηριοτήτων έξω απ’ τον άμεσο έλεγχο των ελίτ και προστατευμένων απ’ την παρακολούθησή τους, η ελεύθερη πρόσβαση σε όλους στα δεδομένα που προκύπτουν από τη χρήση του διαδικτύου αντί της μετατροπής τους σε ιδιοκτησία και εμπόρευμα, είναι κάποια παραδείγματα που θα μπορούσαν να ορίσουν τα πεδία ενός ιδιότυπου τεχνολογικού αντάρτικου απ’ την πλευρά της κοινωνίας.

Τέλος, δεν μπορεί να υπάρξει πραγματική έξοδος αν δεν υπάρξει συνολική κριτική στην ίδια την τεχνολογία, στις ανάγκες και τις «ανάγκες» που καλύπτει, στις επιθυμίες και τις «επιθυμίες» που εκπληρώνει, στις δυνατότητες και τις «δυνατότητες» που προάγει. Γι’ αυτό απαιτείται να επιμείνουμε σε μεγέθη και ταχύτητες που μπορούν να συλλάβουν και να ελέγξουν οι κοινότητες των ανθρώπων, αμφισβητώντας τον δήθεν αντικειμενικό χαρακτήρα τις αέναης ανάπτυξης στο παγκόσμιο χωριό και επιδιώκοντας διαρκώς να υποτάσσουμε την τεχνολογία στις ιεραρχήσεις των κοινωνιών.


* Τα περισσότερα στοιχεία είναι από τις πρόσφατες έρευνες του Business Insider: «30Big Tech Predictions for 2017» και «Internet of Things Report 2017»


Συνδέοντας διαδίκτυο, ανθρώπους και έξυπνες συσκευές

Με οδηγό τη σύζευξη του πραγματικού και του ψηφιακού κόσμου, στοχεύουν να συνδέσουν στο διαδίκτυο ανθρώπους και έξυπνες συσκευές, και σταδιακά να σπάσουν το μεταξύ τους φράγμα, διευκολύνοντας την αλληλεπίδραση μεταξύ τους. Ας δούμε όμως μερικά στοιχεία που δείχνουν την τάση αυτή:

Σήμερα 10 δισεκατομμύρια συσκευές (κυρίως smartphones και tablets) είναι συνδεδεμένες στο διαδίκτυο. Τα επόμενα 5 χρόνια αναμένεται να επενδυθούν πάνω από 5 τρισεκατομμύρια δολάρια στην τεχνολογία του Internet of Things, ανεβάζοντας τις διασυνδεδεμένες συσκευές στα 40 δισεκατομμύρια. Έξυπνα αυτοκίνητα, έξυπνα κτίρια και άλλες έξυπνες συσκευές θα αλλάξουν ριζικά την παραγωγή, τις επικοινωνίες, τις μεταφορές, την καθημερινότητα. Και ήδη σχεδόν το 1/3 του πλανήτη είναι συνδεδεμένο στον «παράλληλο κόσμο» του Facebook (βλ. γράφημα).

Η επικοινωνία με τις έξυπνες συσκευές γίνεται ακόμη πιο εύκολη: μετά τις Amazon και Apple, οι Google και Samsung αναμένεται επίσης να κυκλοφορήσουν συσκευές που επιτρέπουν την «επικοινωνία» μέσω φωνητικών εντολών με το «έξυπνο σπίτι», ανεβάζοντας τις πωλήσεις των συγκεκριμένων συσκευών στα 10 εκατομμύρια μέσα στο 2017. Ακόμη, μέσα στον επόμενο χρόνο η φωνητική αναζήτηση αναμένεται να ξεπεράσει την παραδοσιακή πληκτρολόγηση στις μηχανές αναζήτησης.

Το επόμενο βήμα είναι η αλληλεπίδραση των έξυπνων συσκευών με τον άνθρωπο. Ήδη οι δηλωμένες προτιμήσεις μας καθορίζουν τις διαφημίσεις που βλέπουμε καθώς πλοηγούμαστε στο διαδίκτυο, επηρεάζοντας έτσι με τη σειρά τους τις επιθυμίες μας. Μέσα στο 2017 οι μεγαλύτερες εταιρείες αναμένεται να επενδύσουν το μεγαλύτερο μέρος των χρημάτων τους για διαδικτυακή προώθηση των προϊόντων τους – όχι στις παραδοσιακές διαφημίσεις αλλά στα chatbots, δηλαδή στις αυτόματες ψηφιακές συνομιλίες, οι οποίες κάνουν πιο άμεση και «ζωντανή» την αλληλεπίδραση με τους πελάτες, αυξάνοντας την αποτελεσματικότητά τους. Τέλος, μέσα στα επόμενα 5 χρόνια η εξάπλωση των έξυπνων συσκευών και της επαυξημένης πραγματικότητας θα τείνει να αφαιρεί στοιχεία αυτονομίας απ’ τους ανθρώπους, ενισχύοντας ουσιαστικά τη συνδιαμόρφωση άνω του 30% των επιλογών μας με αυτές.


Όπως τα λένε οι ίδιοι

Ακολουθούν ορισμένα αποκαλυπτικά αποσπάσματα από άρθρο του Κλάους Σβαμπ, ιδρυτή και εκτελεστικού προέδρου του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, που περιγράφει τις θεμελιώδεις έννοιες και προϋποθέσεις της πρότασής του για το νέο «όραμα», τη λεγόμενη τέταρτη βιομηχανική επανάσταση:

«Μια τέταρτη βιομηχανική επανάσταση χτίζεται πάνω στα θεμέλια της τρίτης, της ψηφιακής επανάστασης, που έχει προκύψει από τα μέσα του περασμένου αιώνα. Χαρακτηρίζεται από μια συγχώνευση των τεχνολογιών που ‘’θολώνει’’ τις γραμμές μεταξύ της φυσικής, της ψηφιακής και της βιολογικής σφαίρας»

«Μηχανικοί, σχεδιαστές, αρχιτέκτονες συνδυάζουν τον υπολογιστικό σχεδιασμό με την προσθετική μηχανική, την επιστήμη των υλικών και τη βιολογία για να εξερευνήσουν συμβιωτικές σχέσεις μεταξύ μικροοργανισμών, του ανθρώπινου σώματος και των προϊόντων που καταναλώνουμε, ακόμα και των σπιτιών που κατοικούμε»

«Το εύρος των αλλαγών προαναγγέλλει το μετασχηματισμό της παραγωγής, της διαχείρισης και των συστημάτων διακυβέρνησης σε ολόκληρο τον κόσμο»

«Οι δυνατότητες δισεκατομμυρίων ανθρώπων που χρησιμοποιούν συσκευές υψηλής τεχνολογίας θα είναι απεριόριστη. Και αυτές οι δυνατότητες θα πολλαπλασιαστούν με τις νέες ανακαλύψεις στους τομείς της τεχνητής νοημοσύνης, της ρομποτικής, τα αυτόματα οχήματα, τις 3D εκτυπώσεις, τη νανοτεχνολογία, τη βιοτεχνολογία, την επιστήμη των υλικών και τους κβαντικούς υπολογιστές»

«Την ίδια στιγμή η τέταρτη επανάσταση θα μπορούσε να προκαλέσει αύξηση των ανισοτήτων – ιδίως, δυνητικά, να διαταράξει τις αγορές εργασίας. Καθώς οι αυτοματισμοί υποκαθιστούν την εργασία σε όλη την οικονομία, η καθαρή αντικατάσταση εργαζομένων από μηχανές μπορεί να επιδεινώσει το χάσμα μεταξύ της απόδοσης των κεφαλαίων και της απόδοσης από την εργασία. […] Είμαι πεπεισμένος για ένα πράγμα: ότι στο μέλλον το ταλέντο θα αντιπροσωπεύει, περισσότερο από ό,τι το κεφάλαιο, τον κρίσιμο παράγοντα της παραγωγής. Αυτό θα οδηγήσει σε μια αγορά εργασίας που ολοένα και περισσότερο θα χαρακτηρίζεται από τμήματα “χαμηλών δεξιοτήτων-χαμηλής αμοιβής” και “υψηλών δεξιοτήτων-υψηλής αμοιβής”, η οποία με τη σειρά της θα οδηγήσει σε αύξηση των κοινωνικών εντάσεων.»

Επιμέλεια – Κείμενα: Δημήτρης Γκάζης, Βασίλης Γεροδήμος

Απέναντι Όχθη

Ο ΘΕΟΣ ΚΡΟΚΟΔΕΙΛΟΣ ΤΩΝ ΠΑΠΟΥΑ--Women Crocodile in Papua New Guinea | World Curiosities

Ο ποταμός Sepic της Β. Γουϊνέας, έχει μήκος περισσότερο από 625 μίλια και τα λασπωμένα νερά του χύνονται στη θάλασσα Βίσμαρκ..
Στα θολά νερά του ζουν πολλοί κροκόδειλοι... και στις όχθες οι πάλαι ποτέ, ανθρωποφάγοι, Παπούα....
Στη μέση του χωριού υπάρχει ένα κτίσμα από μπαμπού που λέγεται λαμπαρόν και είναι το κέντρο λατρείας των Παπούα...
Είναι φτιαγμένο έτσι που να μοιάζει με κροκόδειλο...
Τα στολίδια του αναπαραστάσεις θεών και σκηνές από τη καθημερινή ζωή του χωριου.
Μέσα μπαίνουν μόνο άνδρες μυημένοι....Γυναίκες και αμύητοι αποκλείονται
Από μέσα ακούγονται ήχοι από φλάουτο και τύμπανα, που δείχνουν το τρόπο του χορού, που τον εκτελούν άνδρες και γυναίκες  και είναι επίκληση στα πνεύματα προστασίας του χωριού Ειδικά  η μεγαλύτερη τιμή ανήκει στο θεό που έφτιαξε τον ουρανό και τη Γη .....Το θεό κροκόδειλο.....
Ένα περιγραφικό σύντομο video, από το Planet Doc, με δυνατότητα εμφάνισης ελληνικών υποτίτλων.....

                      ΔΙΚΟ   ΣΑΣ.....!!!!!!!!!!!

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΥΛΗ, Ο ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΣΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΑΥΤΟΣ ΣΟΥ.

HomeΑΡΘΡΑ -ΑΠΟΨΕΙΣ

Ελληνική φυλή, ο μεγαλύτερος εχθρός σου είναι ο εαυτός σου

 ενας ελληνας

Μεγάλα λόγια και ύβρεις κατά θεσμών και προσώπων από τους οποίους 
εξαρτιόμαστε, είναι «μαγκιές μαχαλά», που έλεγαν οι παλιότεροι

Γράφει ο Μακεδών

Τίποτε από όσα υφιστάμεθα δεν θα συνέβαινε αν συνεχίζαμε να ακολουθούμε τον ελληνικό 
τρόπο ζωής, της αξιοπρέπειας και της εντιμότητας, και δεν αφελλήνιζαν την παιδεία μας, 
αγνοούντες ότι για τα νυν έχουν δοθεί οι συμβουλές από τους παλαιότερους, τους οποίους 
όμως εξοστρακίσαμε.

Γυρίζω πίσω χρόνια, για να ξαναφέρω στη μνήμη μας όλα όσα έχουν ειπωθεί και τα οποία 

παραβλέψαμε. Και κατ’ αρχάς τον στίχο της Γαλάτειας Καζαντζάκης «Εικόνα σου είμαι, 

κοινωνία, και σου μοιάζω», όχι για να απενοχοποιήσω τους πολιτικούς αλλά για να 

σηματοδοτήσω την δική μας ευθύνη. «Κάθε λαός είναι άξιος της ηγεσίας του», είπε ο Πλάτων

 και στη δημώδη παράδοση μεταφέρεται ως «Τοιούτος λαός, τοιούτοι του πρέπουν άρχοντες».

Την δική μας ευθύνη στην λανθασμένη επιλογή αρχόντων (για τους οποίους οι Βυζαντινοί 

έλεγαν «λόγοι μεν ρήτορος, έργα δ' αλέκτορος»), είχε επισημάνει ο Θουκυδίδης, γράφοντας

 «Δεν καταγγέλλω τους επίδοξους αυθέντες, αλλά τους προθυμότατους υποτακτικούς» («Ου 

τοις άρχειν βουλομένοις μέμφομαι, αλλά τους υπακούειν ετοιμοτέροις ούσι». Ίσως, τα είπε 

καλύτερα ο Αίσωπος; «των οικιών υμών εμπιπραμένων, υμείς άδετε», όταν βλέπαμε πού 

οδηγούμασταν, αλλά αδιαφορούσαμε να πάρουμε μέτρα.

Μάλιστα δε, πολιτικοί και λαός, αντί να μελετήσουμε τα σφάλματά μας και να διδαχθούμε απ’

 αυτά, προτιμούμε να αποδίδουμε ευθύνες πάντα σε άλλους. Ο Τσαρούχης όμως μας είχε 

προειδοποιήσει: «Κανένας κατακτητής δεν έχει επιφέρει σ' αυτόν τον τόπο τις καταστροφές 

που έχουν επιφέρει οι κάτοικοι».

Πιο παλιά, είχε γράψει ο Περικλής Γιαννόπουλος «Ελληνική φυλή, ο μεγαλύτερος εχθρός

 είναι ο εαυτός σου», αλλά και τα αιχμηρά «Ελληνική Φυλή είσαι ανήθικος, διότι θέλεις

 οι Φραγκικοί στρατοί και στόλοι να σου φυλάν τ΄ αμπέλια σου» και «Ελληνική 

Φυλή τι φωνάζεις; Μπήκαν κλέφτες στο μαντρί; Εάν σου βαστά έμπα διώχτους».

 Ακόμη παλιότερα έγραφε ο Κων. Παπαρρηγόπουλος «Είναι κίβδηλον να λέγωμεν , κάθε 

φοράν, ότι μας πταίουν οι ξένοι».

Πώς φτάσαμε ως εδώ, πέρα από την αδιαφορία μας, το περιέγραψε ο Πυθαγόρας:

 «...εισιέναι εις τας πόλεις, πρώτον τρυφήν, έπειτα κόρον, είτα ύβριν, μετά δε ταύτα

 όλεθρον» («μπαίνει στις πολιτείες πρώτα η πολυτέλεια, κατόπιν ο κορεσμός, έπειτα η

 αλαζονεία και ύστερα ο όλεθρος (η καταστροφή)».

Αυτή η αλαζονεία στοιχίζει στους λαούς. Μεγάλα λόγια και ύβρεις κατά θεσμών και 

προσώπων από τους οποίους εξαρτιόμαστε, είναι "μαγκιές μαχαλά", που έλεγαν οι παλιότεροι.

 Ο πρωθυπουργός δεν θα εκστόμιζε ότι θα βαράει νταούλια και θα χορεύουν οι αγορές, αν είχε

 ελληνική παιδεία και γνώριζε ότι η Αντιγόνη είχε προειδοποιήσει, δια του Σοφοκλέους: 

«Λόγια μεγάλα ξιπασιάς, με συμφορές μεγάλες πληρώνονται». Στην προσπάθεια δε 

να εκβιάσει την Ευρώπη, οι Βυζαντινοί είχαν προβλέψει ότι «Ο ορύσσων βόθρον εν αυτώ 

εμπεσείται» (όποιος σκάβει λάκκο πέφτει μέσα σ’ αυτόν»).

Το εντυπωσιακό είναι ότι ο Αριστοτέλης συνέστησε τι πρέπει να κάνει ο σώφρων ηγέτης, αντί 

να επιβαρύνει τον λαό με υπέρμετρη φορολογία: «Πρέπει να καταγράψουν όλες τις 

δημόσιες δαπάνες και μετά να περικόψουν τις περιττές και να ελαττώσουν τις 

μεγάλες» («δέοι αν ειδέναι τας δαπάνας της πόλεως απάσας, όπως ει τις περίεργος αφαιρεθή

 και ει τις μείζων ελάττων γένηται»). Για δε την για κομματικούς - προσωπικούς και μόνον 

λόγους καταστροφική καθυστέρηση της αξιολόγησης, πάλι ο Αριστοτέλης δίδαξε «Αν 

συζητούμε και σκεφτόμαστε το κάθε τι συνέχεια, θα φθάσουμε στο να μη τελειώσoυμε ποτέ».

Χρέος μας, να πούμε στους αποτυχημένους πολιτικούς μας αυτό που είπε ο Ιωάννης

 Χρυσόστομος: «Εμετρήθης, εζυγίσθης και ευρέθης ελλιπής».

Και αν δεν επιτύχουμε στην εύρεση ικανής ηγεσίας, τότε η τελευταία ελπίδα μπορεί
 να βρεθεί στα λόγια που εκστόμισε ο Ζήνων: «Αφ' ης εγενόμην ναυαγός, εύρον τον
 ορθόν δρόμον» και ο Νίκος Καζαντζάκης: «Αν ο άνθρωπος δε φτάσει στο χείλος
 του γκρεμού δε βγάζει φτερούγες για να πετάξει».
Μόνον που στο τέλος του γκρεμού δεν είναι σίγουρο ότι θα βγάλεις φτερούγες, ίσως 
γκρεμοτσακιστείς.

Πηγή Voria

Πηγή: https://greek1.blogspot.com/2017/02/elliniki-fili-o-megaliteros-echthros-ine-o-eaftos-sou.html#ixzz4Yq1guWng 
®1Greek Σκέψου...δεν είναι παράνομο ακόμη 
Under Creative Commons License: Attribution 
Follow us: @1_Greek on Twitter | 1greek on Facebook