Η Γέννηση του Πολιτιστικού Μαρξισμού:
Πώς η "Σχολή της Φρανκφούρτης" άλλαξε την Αμερική
Η δεκαετία του 1950 ήταν μια απλή, ρομαντική και χρυσή εποχή στην Αμερική.
Καλιφόρνια παραλίες, προάστια, και στυλ. Ο Atlas Shrugged δημοσιεύθηκε, σχηματίστηκε η NASA και ο Elvis συγκλόνισε το έθνος. Κάθε χρόνο από το 1950 έως το 1959 γεννήθηκαν περισσότερα από 4 εκατομμύρια μωρά. Το έθνος βρισκόταν στην κορυφή του κόσμου σε κάθε τομέα.
Ήταν μια εποχή μεγάλης οικονομικής ευημερίας στη Χώρα των Ελεύθερων.
Λοιπόν, τι συνέβη με τα αμερικανικά χαρακτηριστικά εμπιστοσύνης, υπερηφάνειας και λογοδοσίας;
Οι ρίζες της δυτικής πολιτιστικής αποσύνθεσης είναι πολύ βαθιές, έχοντας πρώτα βλαστήσει πριν από έναν αιώνα. Ξεκίνησε με μια χαλαρή οικογένεια ιδεολόγων στο κομμουνιστικό κίνημα της Ευρώπης. Σήμερα είναι γνωστή ως Σχολή της Φρανκφούρτης και τα ιδανικά της έχουν διαστρεβλώσει την αμερικανική κοινωνία.
Όταν τα αποτελέσματα αποτύχουν, απλά αλλάξτε τη θεωρία
Πριν από τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο, η Μαρξιστική θεωρία θεώρησε ότι εάν ξέσπασε ο πόλεμος στην Ευρώπη, οι εργατικές τάξεις θα ανέβαιναν ενάντια στην αστική τάξη και θα δημιούργησαν μια κομμουνιστική επανάσταση.
Λοιπόν, όπως συμβαίνει με μεγάλο μέρος της μαρξιστικής θεωρίας, τα πράγματα δεν πήγαν πολύ καλά. Όταν ξέσπασε ο πόλεμος το 1914, αντί να ξεκινήσει μια επανάσταση, το προλεταριάτο έβαλε τις στολές τους και κατέβηκε στον πόλεμο.
Μετά το τέλος του πολέμου, οι μαρξιστές θεωρητικοί αφέθηκαν να ρωτήσουν: "Τι πήγε στραβά;"
Δύο πολύ εξέχοντες μαρξιστές της εποχής ήταν οι Antonio Gramsci και Georg Lukács. Κάθε άνθρωπος, από μόνος του, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η εργατική τάξη της Ευρώπης είχε τυφλωθεί από την επιτυχία της δυτικής δημοκρατίας και του καπιταλισμού. Θεώρησαν ότι μέχρι να καταστραφούν και οι δύο, δεν ήταν εφικτή μια κομμουνιστική επανάσταση.
Ο Gramsci και ο Lukács ήταν και οι δύο ενεργόι στο Κομμουνιστικό Κόμμα, αλλά η ζωή τους πήρε πολύ διαφορετικά μονοπάτια.
Ο Gramsci φυλακίστηκε από τον Μουσολίνι στην Ιταλία όπου πέθανε το 1937 λόγω κακής υγείας.
Το 1918, ο Lukács έγινε υπουργός πολιτισμού στην Μπολσεβίκικη Ουγγαρία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Lukács συνειδητοποίησε ότι εάν η οικογενειακή μονάδα και τα σεξουαλικά ηθικά διαβρώνονταν, η κοινωνία θα μπορούσε να καταρρεύσει.
Ο Lukács εφάρμοσε μια πολιτική με τίτλο "πολιτιστική τρομοκρατία", η οποία επικεντρώθηκε σε αυτούς τους δύο στόχους. Ένα σημαντικό κομμάτι της πολιτικής ήταν να στοχεύσει τα μυαλά των παιδιών μέσω διαλέξεων που τους ενθάρρυναν να παραβιάζουν και να απορρίπτουν τη χριστιανική ηθική.
Σε αυτές τις διαλέξεις, η γραφική σεξουαλική ύλη παρουσιάστηκε στα παιδιά και διδάχθηκαν για χαλαρή σεξουαλική συμπεριφορά.
Και εδώ, μια μαρξιστική θεωρία δεν κατάφερε να συγκρατήσει τον πραγματικό κόσμο. Ο λαός εξοργίστηκε στο πρόγραμμα του Lukács και έφυγε από την Ουγγαρία όταν η Ρουμανία εισέβαλε το 1919.
Η γέννηση του πολιτισμικού μαρξισμού
Όλα ήταν ήσυχα στο μαρξιστικό μέτωπο μέχρι το 1923, όταν ο πολιτιστικός τρομοκράτης εμφανίστηκε για μια «Μαρξιστική εβδομάδα μελέτης» στη Φρανκφούρτη της Γερμανίας. Εκεί, ο Lukács γνώρισε έναν νέο, πλούσιο μαρξιστή τον Felix Weil.
Μέχρι να εμφανιστεί ο Lukács, η κλασική μαρξιστική θεωρία βασίστηκε αποκλειστικά στις οικονομικές αλλαγές που απαιτούνται για την ανατροπή της ταξικής διένεξης. Ο Weil ήταν ενθουσιασμένος από την πολιτιστική γωνία του Lukács στον μαρξισμό.
Το ενδιαφέρον του Weil τον οδήγησε να χρηματοδοτήσει ένα νέο μαρξιστικό think tank - το Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών. Θα γινόταν αργότερα γνωστό ως απλά η Σχολή της Φρανκφούρτης.
Το 1930, το σχολείο άλλαξε το μάθημα κάτω από νέο σκηνοθέτη Max Horkheimer. Η ομάδα άρχισε να αναμειγνύει τις ιδέες του Σίγκμουντ Φρόιντ με εκείνες του Μαρξ και γεννήθηκε ο πολιτιστικός μαρξισμός.
Στον κλασσικό μαρξισμό, οι εργαζόμενοι του κόσμου καταπιέζονται από τις άρχουσες τάξεις. Η νέα θεωρία ήταν ότι όλοι στην κοινωνία ήταν ψυχολογικά καταπιεσμένοι από τους θεσμούς του δυτικού πολιτισμού. Το σχολείο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτή η νέα εστίαση θα χρειαστεί νέα πρωτοπορία για να προωθήσει την αλλαγή. Οι εργαζόμενοι δεν μπόρεσαν να ανέβουν μόνοι τους.
Καθώς η μοίρα θα είχε αυτό, οι εθνικιστές σοσιαλιστές ήρθαν στην εξουσία στη Γερμανία το 1933. Ήταν ένας κακός χρόνος και τόπος να είσαι εβραϊκός μαρξιστής, όπως ήταν το μεγαλύτερο μέρος της σχολής. Έτσι, το σχολείο μετακόμισε στη Νέα Υόρκη, τον προπύργιο του δυτικού πολιτισμού εκείνη τη στιγμή.
Ερχόμενοι στην Αμερική
Το 1934, το σχολείο ξαναγεννήθηκε στο Πανεπιστήμιο της Κολούμπια. Τα μέλη της άρχισαν να ασκούν τις ιδέες τους για τον αμερικανικό πολιτισμό.
Ήταν στο Πανεπιστήμιο της Κολούμπια ότι το σχολείο επινόησε το εργαλείο που θα χρησιμοποιούσε για να καταστρέψει τη δυτική κουλτούρα: την τυπωμένη λέξη.
Το σχολείο δημοσίευσε ένα πολύ δημοφιλές υλικό. Το πρώτο ήταν Κρίσιμη Θεωρία .
Η κριτική θεωρία είναι ένα παιχνίδι για τη σημασιολογία. Η θεωρία ήταν απλή: επικρίνει κάθε πυλώνα του δυτικού πολιτισμού-οικογένειας, της δημοκρατίας, του κοινού δικαίου, της ελευθερίας λόγου και άλλων. Η ελπίδα ήταν ότι αυτοί οι πυλώνες θα κατέρρεαν κάτω από την πίεση.
Ακολούθησε το βιβλίο Theodor Adorno, συν-συγγραφέας, Η πνευματική προσωπικότητα. Αναπροσδιόρισε τις παραδοσιακές αμερικανικές απόψεις για τους ρόλους των φύλων και τα σεξουαλικά mores ως «προκατάληψη». Ο Adorno τους συνέκρινε με τις παραδόσεις που οδήγησαν στην άνοδο του φασισμού στην Ευρώπη.
Είναι απλώς μια σύμπτωση το γεγονός ότι η κακομεταχείριση για το πολιτικά σωστό σήμερα είναι "φασιστική";
Το σχολείο προώθησε την απομάκρυνσή του από την οικονομία και τον Φρόιντ, δημοσιεύοντας έργα ψυχολογικής καταστολής.
Τα έργα τους χωρίζουν την κοινωνία σε δύο κύριες ομάδες: τους καταπιεστές και τα θύματα. Υποστήριξαν ότι η ιστορία και η πραγματικότητα διαμορφώθηκαν από τις ομάδες που ελέγχουν τους παραδοσιακούς θεσμούς. Εκείνη την εποχή, αυτό ήταν κώδικας για άνδρες ευρωπαϊκής καταγωγής.
Από εκεί, υποστήριξαν ότι οι κοινωνικοί ρόλοι των ανδρών και των γυναικών οφείλονταν στις διαφορές των φύλων που ορίζονται από τους "καταπιεστές". Με άλλα λόγια, το φύλο δεν υπήρχε στην πραγματικότητα αλλά ήταν απλώς ένα "κοινωνικό κατασκεύασμα".
Συνασπισμός θυμάτων
Ο Adorno και ο Horkheimer επέστρεψαν στη Γερμανία όταν τελείωσε ο Β Παγκόσμιος Πόλεμος. Ο Herbert Marcuse, άλλο μέλος του σχολείου, παρέμεινε στην Αμερική. Το 1955, δημοσίευσε τον Έρωτα και τον Πολιτισμό .
Στο βιβλίο, ο Μάρκουζ υποστήριξε ότι η δυτική κουλτούρα ήταν εγγενώς κατασταλτική επειδή απέκλεισε την ευτυχία για την κοινωνική πρόοδο.
Το βιβλίο ζήτησε "πολυμορφική διεστραμμένη", μια ιδέα που επεξεργάστηκε ο Freud. Έθεσε την ιδέα της σεξουαλικής απόλαυσης εκτός των παραδοσιακών κανόνων. Ο Έρωτας και ο Πολιτισμός θα έχουν μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της σεξουαλικής επανάστασης της δεκαετίας του 1960.
Ο Μαρκουσέ θα ήταν αυτός που θα απαντήσει στην ερώτηση του Horkheimer από τη δεκαετία του 1930: Ποιος θα αντικαταστήσει την εργατική τάξη ως νέα πρωτοπορία της μαρξιστικής επανάστασης;
Ο Μάρκους πίστευε ότι θα ήταν θύμα συνασπισμού μειονοτήτων - μαύρων, γυναικών και ομοφυλοφίλων.
Τα κοινωνικά κινήματα της δεκαετίας του 1960, η μαύρη εξουσία, ο φεμινισμός, τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων, η σεξουαλική απελευθέρωση, έδωσαν στον Μάρκουσε ένα μοναδικό όχημα για την απελευθέρωση των πολιτιστικών μαρξιστικών ιδεών στο κύριο ρεύμα. Κινώντας εναντίον όλων των πραγμάτων "εγκαθίδρυση", τα ιδεώδη της Σχολής της Φρανκφούρτης που αλιεύονται σαν πυρκαγιά στα αμερικανικά πανεπιστήμια
Ο Μάρκους δημοσίευσε στη συνέχεια την Κατασταλτική Ανοχή το 1965, καθώς τα διάφορα κοινωνικά κινήματα στην Αμερική ήταν σε πλήρη εξέλιξη. Σε αυτό, υποστήριξε ότι η ανοχή όλων των αξιών και ιδεών σήμαινε την καταστολή των "σωστών" ιδεών.
Ήταν εδώ που ο Μάρκουζας εφάρμοσε τον όρο «απελευθερωτική ανοχή». Κάλεσε για ανοχή οποιεσδήποτε ιδέες έρχονται από την αριστερά αλλά δυσανεξία όσων προέρχονται από τα δεξιά. Ένα από τα κυριότερα θέματα της Σχολής της Φρανκφούρτης ήταν η πλήρης μισαλλοδοξία για οποιαδήποτε άποψη, αλλά η δική της. Αυτό είναι επίσης ένα βασικό χαρακτηριστικό των πιστών της πολιτικής ορθότητας σήμερα.
Για να παραθέσω τον Max Horkheimer, "Η λογική δεν είναι ανεξάρτητη από το περιεχόμενο".
Υπενθυμίζοντας τις λέξεις του Winston (όχι ότι ένα)
Το έργο της Σχολής της Φρανκφούρτης είχε βαθιές επιπτώσεις στον αμερικανικό πολιτισμό. Έχει αναδιαμορφώσει την ομοιογενή Αμερική της δεκαετίας του '50 στο σημερινό διχασμένο έθνος γεμάτο εχθρότητα.
Με τη σειρά του, αυτό συνέβαλε στην αναμφισβήτητη κατανομή της οικογενειακής μονάδας, καθώς και στην πολιτική ταυτότητας, τον ριζοσπαστικό φεμινισμό και τη φυλετική πόλωση στην Αμερική.
Είναι δύσκολο να αποφασίσετε εάν ο σημερινός πολιτισμός είναι περισσότερο σαν Orwell's 1984 ή Huxley's Brave New World.
Ποτέ κανείς για να μην ασχολείται με μια λαϊκιστική τάση, το πολιτικό κατεστημένο στην Αμερική έχει υιοθετήσει πλήρως τις ιδέες της Σχολής της Φρανκφούρτης και τους έχει ωθήσει στην αμερικανική κοινωνία μέσω της δημόσιας ακαδημαϊκής εκπαίδευσης.
Ο Μπαράκ Ομπάμα και η Χίλαρι Κλίντον, οι φάροι του προοδευτισμού, είναι και οι δύο μαθητές του Σαούλ Αλίνσκι, ένας αφοσιωμένος πολιτισμικός μαρξιστής.
Και λοιπόν τώρα ζούμε σε μια υπερ-ευαίσθητη κοινωνία στην οποία τα κοινωνικά μίμεις και τα συναισθήματα έχουν ξεπεράσει τη βιολογική και αντικειμενική πραγματικότητα ως τους κύριους καθοριστικούς παράγοντες του σωστού και του λάθους.
Η πολιτική ορθότητα είναι ένας πόλεμος στη λογική και στη λογική.
Για να παραθέσω τον Winston, πρωταγωνιστή στη δυστοπία του Orwell, "Η ελευθερία είναι η ελευθερία να πούμε ότι 2 + 2 = 4".
Σήμερα, η Αμερική δεν είναι ελεύθερη.
https://derkameraddotcom.wordpress.com/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου