ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ - ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ
Υπάρχουν διακεκριμένα πρόσωπα και διάσημα μνημεία που ξεχωρίζουν στα ιστορικά της ιστορίας. Οι ζωές τους ήταν γεμάτες περιπέτεια καθώς αντιμετώπιζαν την τεράστια αντίθεση των συγχρόνων τους, καθώς δέχονταν τεράστια θυσίες στη ζωή τους. Ένα από τα μνημεία, το μεγαλύτερο στην ιστορία του κόσμου, είναι η Αγία Γραφή. Έχει συναντήσει μεγάλες προκλήσεις της κυριολεκτικής έκφρασής της καθώς και τις δοκιμές της για την εγκυρότητα και την ακρίβειά της. Ο κριτικός έλεγχος της Βίβλου είναι η πιο εμπεριστατωμένη προσπάθεια και εξέταση που έχει γίνει ποτέ από ένα λογοτεχνικό έργο από την αρχή του χρόνου, μια εξέταση που αμφισβητεί την ακεραιότητα και το νόημά της. Τα λόγια, οι σκέψεις και οι προσωπικότητες του έχουν αποτελέσει αντικείμενο αμφισβητούμενων συζητήσεων και συζητήσεων μέσα στους αιώνες, τόσο στην αρχική του γλώσσα όσο και στη μετάφραση. Από περίπου 12 αιώνες πριν από τη χριστιανική εποχή έως και 20 αιώνες από τότε (η πρώτη για την Παλαιά Διαθήκη και η δεύτερη για την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη), επιτεύχθηκε η κατασκευή, η διόρθωση και η αποκατάστασή της. Η Βίβλος είναι ισχυρότερη σήμερα από ποτέ, παρά την «επιστημονική» προσπάθεια να την αντικαταστήσει με ανθρώπινα στοιχεία του εργαστηρίου και της τεχνολογίας. Η Βίβλος είναι τόσο διαφορετική από άλλα λογοτεχνικά έργα γνωστών συγγραφέων των οποίων τα ονόματα αναφέρονται στην ιστορία των επιστημονικών διαπιστώσεων ότι μόνο ένα υπεράνθρωπος πρόνοια το κράτησε ζωντανό μέσω της τροχιάς του πεπρωμένου. Η Βίβλος έχει εγγραφεί σε πέτρες, παπύρους, δέρματα αρνιού, στις μνήμες των ανθρώπων και στις καρδιές των ανθρώπων. διόρθωση και αποκατάσταση. Η Βίβλος είναι ισχυρότερη σήμερα από ποτέ, παρά την «επιστημονική» προσπάθεια να την αντικαταστήσει με ανθρώπινα στοιχεία του εργαστηρίου και της τεχνολογίας. Η Βίβλος είναι τόσο διαφορετική από άλλα λογοτεχνικά έργα γνωστών συγγραφέων των οποίων τα ονόματα αναφέρονται στην ιστορία των επιστημονικών διαπιστώσεων ότι μόνο ένα υπεράνθρωπος πρόνοια το κράτησε ζωντανό μέσω της τροχιάς του πεπρωμένου. Η Βίβλος έχει εγγραφεί σε πέτρες, παπύρους, δέρματα αρνιού, στις μνήμες των ανθρώπων και στις καρδιές των ανθρώπων. διόρθωση και αποκατάσταση. Η Βίβλος είναι ισχυρότερη σήμερα από ποτέ, παρά την «επιστημονική» προσπάθεια να την αντικαταστήσει με ανθρώπινα στοιχεία του εργαστηρίου και της τεχνολογίας. Η Βίβλος είναι τόσο διαφορετική από άλλα λογοτεχνικά έργα γνωστών συγγραφέων των οποίων τα ονόματα αναφέρονται στην ιστορία των επιστημονικών διαπιστώσεων ότι μόνο ένα υπεράνθρωπος πρόνοια το κράτησε ζωντανό μέσω της τροχιάς του πεπρωμένου. Η Βίβλος έχει εγγραφεί σε πέτρες, παπύρους, δέρματα αρνιού, στις μνήμες των ανθρώπων και στις καρδιές των ανθρώπων. Η Βίβλος είναι τόσο διαφορετική από άλλα λογοτεχνικά έργα γνωστών συγγραφέων των οποίων τα ονόματα αναφέρονται στην ιστορία των επιστημονικών διαπιστώσεων ότι μόνο ένα υπεράνθρωπος πρόνοια το κράτησε ζωντανό μέσω της τροχιάς του πεπρωμένου. Η Βίβλος έχει εγγραφεί σε πέτρες, παπύρους, δέρματα αρνιού, στις μνήμες των ανθρώπων και στις καρδιές των ανθρώπων. Η Βίβλος είναι τόσο διαφορετική από άλλα λογοτεχνικά έργα γνωστών συγγραφέων των οποίων τα ονόματα αναφέρονται στην ιστορία των επιστημονικών διαπιστώσεων ότι μόνο ένα υπεράνθρωπος πρόνοια το κράτησε ζωντανό μέσω της τροχιάς του πεπρωμένου. Η Βίβλος έχει εγγραφεί σε πέτρες, παπύρους, δέρματα αρνιού, στις μνήμες των ανθρώπων και στις καρδιές των ανθρώπων.
Αυτή η εξαιρετική περιπέτεια της Γραφής, ένα γραπτό έγγραφο ιστορικής εγκυρότητας, είναι επειδή το περιεχόμενο και η αποστολή της είναι διαφορετικά από όλα τα άλλα παραδείγματα της ανθρώπινης λογοτεχνίας, ανεξάρτητα από το πολύτιμο περιεχόμενο της γνώσης και της ανθρώπινης σοφίας. Η Αγία Γραφή γράφτηκε από διάφορους συγγραφείς για μια εκτεταμένη χρονική περίοδο, ειδικά την Παλαιά Διαθήκη. Οι συγγραφείς της Παλαιάς Διαθήκης ξεκίνησαν με τον Μωυσή, καλύπτοντας 12 αιώνες πριν από τον Χριστό και συνεχίζοντας μέσα από τους συγγραφείς των ιστορικών, ποιητικών, διδακτικών και προφητικών βιβλίων, μαζί με τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης, γράφοντας για μια περίοδο 50 ετών. Βρίσκονται σε συμφωνία σχετικά με τις σκέψεις, το σκοπό, τον προορισμό και την αποστολή. Οι αναγνώστες της Βίβλου είναι συγκλονισμένοι και έκπληκτοι για να βρουν αυτά τα αρμονικά στοιχεία του πεπρωμένου και του σκοπού. Δεν υπάρχει άλλη λογοτεχνία αυτού του είδους. Η στενή συνοχή της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης, διατηρώντας το περιεχόμενό τους άθικτο, η συνέχεια τους στις "υποσχέσεις" και "εκπλήξεις", τις συνδέει τόσο στενά. Τα διάφορα γραπτά της Παλαιάς και της Νέας Θεομηνίας μαρτυρούν έναν συντάκτη με Αρχή που διαπερνά τις σκέψεις τους.
Η βιβλιογραφία της Βίβλου είναι ένα επικό μνημείο που επηρεάζει τη σκέψη του ανθρώπου και τη μορφοποίηση του χαρακτήρα του. "Η Αγία Γραφή μεταφέρει το πλήρες της μήνυμα, όχι σε εκείνους που την θεωρούν απλώς ως κληρονομιά του παρελθόντος ή που επαινέσουν το λογοτεχνικό της ύφος, αλλά σε εκείνους που το διαβάζουν ώστε να διακρίνουν και να κατανοήσουν το Λόγο του Θεού στον άνθρωπο. Αυτός ο Λόγος δεν πρέπει να μεταμφιέζεται σε φράσεις που δεν είναι πλέον σαφείς ούτε να κρύβονται κάτω από λέξεις που έχουν αλλάξει ή έχουν χάσει το νόημά τους. Πρέπει να ξεχωρίζει σε γλώσσα που είναι άμεση και απλή και νόημα στους ανθρώπους σήμερα ".
ΟΙ ΑΡΧΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ - Η ΕΝΔΟΜΕΝΗ ΛΕΞΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
Το Ευαγγέλιο του Χριστού και, γενικά, η Αγία Γραφή γράφονται με την έμπνευση του Θεού. Οι Προφήτες και οι Απόστολοι κατέγραψαν εγγράφως μέρος της προφορικής διδασκαλίας της Παλαιάς Διαθήκης στην εβραϊκή και την αραμαϊκή, καθώς και στην Καινή Διαθήκη στα ελληνικά. Αυτές είναι οι πρωτότυπες γλώσσες της Αγίας Γραφής από τις οποίες προέκυψαν όλες οι μεταφράσεις. Η έμπνευση του Θεού περιορίζεται στις πρωτότυπες γλώσσες και στις δηλώσεις, όχι στις πολλές μεταφράσεις. Υπάρχουν 1.300 γλώσσες και διαλέκτους στις οποίες έχει μεταφραστεί η Αγία Γραφή, στο σύνολό της ή σε μερίδες. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι μεταφράσεις δεν μεταφέρουν την έννοια της Βίβλου για πνευματική ορθότητα των αναγνωστών στη δική τους γλώσσα. Αντίθετα, η Βίβλος πρέπει να εξαπλωθεί και να κηρυχθεί σε "όλα τα έθνη. "Οι ιεραπόστολοι σε ξένες χώρες μάθουν τη γλώσσα ή τη διάλεκτο της νέας περιοχής στην οποία φέρνουν τη Βίβλο και άλλες θρησκευτικές διδασκαλίες. Για παράδειγμα, οι ιεραπόστολοι από την Κωνσταντινούπολη, οι άγιοι κύριλλοι και ο Μεθόδιος, έστειλαν να χριστιανίσουν τους σλαβικούς λαούς τον 9ο αιώνα, μεταφράζοντας πρώτα τη Βίβλο και τα τελετουργικά βιβλία στη γλώσσα του λαού.
Οι μεταφράσεις της Βίβλου είναι πολύ αναγκαίες, αλλά δεν επαρκούν για τη διατύπωση δογμάτων και διδασκαλιών της Εκκλησίας, η οποία απαιτεί αναφορά στις αρχικές γλώσσες. Οι μεταφράσεις εξαρτώνται από την ιδιοφυΐα και τη γνώση του μεταφραστή στην επιλογή των κατάλληλων λέξεων και φράσεων για να καταστήσουν την έννοια όσο το δυνατόν πιο κοντά στο κείμενο της αρχικής γλώσσας. Είναι γνωστό ότι μια νέα μετάφραση είναι περισσότερο ή λιγότερο μια νέα ερμηνεία. Αυτό είναι προφανές όταν η Βίβλος μεταφράζεται στην ίδια γλώσσα, αλλά με διαφορετικές εκφράσεις και λέξεις. Για παράδειγμα, στην αγγλική γλώσσα υπάρχουν πολλές μεταφράσεις και απεικονίσεις με διαφορετικές λέξεις και φράσεις, που υποδηλώνουν ότι η μία μετάφραση διαφέρει από την άλλη. Οι πολλές μεταφράσεις στην ίδια γλώσσα δικαιολογούνται από το ότι οι νέες εμφανίσεις είναι διαφορετικές από τις προηγούμενες. Το γεγονός ότι υπάρχουν πολλές μεταφράσεις στην ίδια γλώσσα δείχνει ότι η πρώτη μετάφραση δεν γίνεται κατανοητή μετά από πολλούς αιώνες. Για παράδειγμα, η πρώτη μετάφραση στην αγγλική γλώσσα από την αρχική Καινή Διαθήκη της Ελληνικής και της Παλαιάς Διαθήκης Εβραϊκά από τον John Wycliffe τον δέκατο πέμπτο αιώνα είναι ακατανόητη για τον αναγνώστη σήμερα στα αγγλικά.
Μοναδικά χαρακτηριστικά όπως οι ιδιωματισμοί και οι διαλόγοι καθιστούν αδύνατη την ακριβή μετάφραση της έννοιας της αρχικής γλώσσας. Επομένως, οι μεταφράσεις θα πρέπει να χρησιμοποιούνται για την πνευματική καθοδήγηση των πιστών, αλλά όχι για τη διαμόρφωση δογματικής διδασκαλίας της Εκκλησίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν μπορούμε να πούμε ότι οι μεταφράσεις είναι «ο εμπνευσμένος λόγος του Θεού». Μόνο η αρχική γλώσσα είναι «ο εμπνευσμένος λόγος του Θεού». Θα πρέπει όμως να επαναληφθεί ότι οι μεταφράσεις της Βίβλου είναι απαραίτητες για την εξάπλωση των Αποκαλυφθεισών Αληθειών του Θεού μεταξύ των ανθρώπων σε όλες τις γλώσσες. Αυτή είναι η μεγάλη εντολή του Θεού και η αποστολή της Εκκλησίας Του, διότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός ανέθεσε στους Αποστόλους να «πηγαίνουν λοιπόν και να κάνουν μαθητές όλων των εθνών ... να τους διδάσκουν να τηρούν όλα όσα σας έδωσα», Ματθαίος 28:19, 20 .
Τ HE ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ
Οι πολλές μεταφράσεις είναι απαραίτητες για τη διάδοση του λόγου του Θεού χωρίς εμπόδια στην επικοινωνία. Ωστόσο, αυτό δεν θα πρέπει να μειώσει τη σημασία των αρχικών γλωσσών της Βίβλου, του Εβραίου της Παλαιάς Διαθήκης και της Ελληνίδας της Καινής Διαθήκης και της γλώσσας της εποχής που γράφτηκαν τα βιβλία της Γραφής. Η μελέτη των αρχικών γλωσσών είναι επιτακτική για την σωστή κατανόηση του νόμου της Βίβλου. Η γνώση των πρωτότυπων γλωσσών είναι επίσης επιτακτική προκειμένου να μεταφραστούν οι Γραφές μέσα στο λαϊκό. Η γνώση της αρχικής γλώσσας είναι ιδιαίτερα απαραίτητη για τη δογματική διδασκαλία της Βίβλου.
Ο ατομικός Χριστιανός καλείται να διαβάσει την Αγία Γραφή στη δική του γλώσσα για τον πνευματικό εμπλουτισμό του, αλλά να μην χρησιμοποιήσει τη μετάφραση για να καταλήξει σε προσωπικά συμπεράσματα. Κάποιος πρέπει να διαβάσει τη Βίβλο στο πλαίσιο της ερμηνείας που της δόθηκε από την Εκκλησία στο σύνολό της και όχι από τη δική της ερμηνεία. Είναι όμως κερδοφόρο για κάποιον που μελετά τη Γραφή να χρησιμοποιεί σύντομα σχόλια της Εκκλησίας και να αφήνει τη δογματική και συστηματική διδασκαλία στην Εκκλησία, που είναι το έγκυρο και αλάθητο σώμα. Η ανάληψη ενός βιβλικού στίχου από το πλαίσιο συχνά είναι παραπλανητική και είναι η βασική αιτία της διαίρεσης της Χριστιανικής Εκκλησίας σε πολλά μέρη, κάθε ερμηνεία σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και σκέψεις.
Δεν είναι η ίδια η Βίβλος που χωρίζει τον Χριστιανισμό, αλλά η ερμηνεία του βασίζεται σε προσωπικούς χώρους. Αυτή είναι η αδυναμία του ανθρώπινου στοιχείου. Αυτή η αδυναμία του ανθρώπινου στοιχείου αντικατοπτρίζεται σε ισχυρισμούς ότι το Άγιο Πνεύμα έχει εμπνεύσει τον άνθρωπο να ερμηνεύσει τη Βίβλο σύμφωνα με τη δική του αρχή. Εκεί βρίσκεται η πλάνη - ο ισχυρισμός ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο συγγραφέας της προσωπικής του ερμηνείας, ένας ισχυρισμός που όλοι κάνουν. Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι έχουν ισχυριστεί ότι το Άγιο Πνεύμα έχει μιλήσει και τους επέλεξε προσωπικά πρέπει να είναι σαφής και αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι η ερμηνεία των Γραφών βρίσκεται μόνο στην εξουσία της Εκκλησίας στο σύνολό της και όχι με τα άτομα. Πρέπει να τονιστεί ότι η Αγία Γραφή είναι γραμμένη στο υπόβαθρο της ζωής της Εκκλησίας, η οποία έχει διατηρήσει το Χριστιανικό Μήνυμα, την Ιερή Παράδοση, τα λόγια και τις πράξεις του Ιησού Χριστού, αχρήστου. Η Εκκλησία, όχι άτομα, ήταν και παραμένει ο αλάνθαστος ερμηνευτής του γραπτού λόγου, της Αγίας Γραφής. Το λάθος είναι ακόμη μεγαλύτερο όταν η ερμηνεία της Βίβλου εξαρτάται από τις μεταφράσεις αντί του αρχικού εβραϊκού και, ειδικότερα, του ελληνικού κειμένου της Καινής Διαθήκης. Το γεγονός ότι υπάρχουν μεταβολές στις μεταφράσεις της Βίβλου δείχνει σαφέστατα την ανάγκη για μια κοινή έκδοση της Ελληνικής Καινής Διαθήκης, από την οποία θα εξαρτηθούν και άλλες μεταφράσεις.
Μια σύγκριση του κειμένου αυτής της έκδοσης με εκείνη της έκδοσης του επίσημου κειμένου της Καινής Διαθήκης του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης δείχνει περίπου 2.000 παραλλαγές. Αλλά οι περισσότεροι από αυτούς δεν αλλάζουν την έννοια της Καινής Διαθήκης. Όλες οι παραλλαγές μεταξύ αυτών των δύο κειμένων βρίσκονται στη συσκευή της κρίσιμης έκδοσης του 1966, που εκδόθηκε από τις πέντε Βιβλικές Εταιρείες. Το κείμενο του Πατριαρχείου προετοιμάστηκε από επιτροπή το 1904 και έχει περίπου 2.000 παραλλαγές σε σύγκριση με την κοινή έκδοση, Textus Receptus, που προετοιμάστηκε πολύ νωρίτερα. Παρά αυτές τις προσπάθειες, δεν υπάρχει ακόμη μία κοινή έκδοση της ελληνικής Καινής Διαθήκης αποδεκτή από όλους. Πρέπει να αναγνωριστεί, ωστόσο, ότι η έκδοση που εκδόθηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως εξαρτάται κυρίως από τα περάσματα και τους στίχους που ορίζει η Εκκλησία να διαβάζονται κατά τις εορταστικές εκδηλώσεις τις Κυριακές και τις γιορτές και γι 'αυτό το λόγο τα περάσματα αυτά διατηρήθηκαν άθικτα με λιγότερες αλλαγές. Είναι προφανές ότι πρέπει να γίνουν μεγαλύτερες προσπάθειες με όλες τις χριστιανικές εκκλησίες για να φτάσουμε σε μία κοινή έκδοση στην αρχική γλώσσα που αναγνωρίζουν όλοι οι Χριστιανοί. Αυτή η προσπάθεια θα είναι ένα βήμα στην ενοποίηση της χριστιανικής εκκλησίας, όπως ο Χριστός σήμαινε ότι είναι, ένα σώμα, αδιαίρετο.
Τ HE χρειάζεται να γνωρίζουν την πρωτότυπες γλώσσες
Μια κριτική εξέταση του κειμένου των αρχικών εβραϊκών και ελληνικών γλωσσών της Βίβλου είναι απαραίτητη, διότι εδώ και αιώνες προστέθηκαν ή παραλείφθηκαν πολλά λόγια. Αυτό συνέβη ιδιαίτερα πριν από την εκτύπωση, όταν υπήρχε μόνο χειροκίνητη αντιγραφή σε τραχύ δέρμα αρνιού και παπύρου. Η επιστημονική μελέτη των αρχικών γλωσσών αποτελεί πολύτιμη βοήθεια για τη διόρθωση των λαθών και για την αποκατάσταση των αρχικών κειμένων από τα οποία πρέπει να γίνουν οι μεταφράσεις. Ο πρωταρχικός σκοπός μιας τέτοιας πολύτιμης εργασίας δεν είναι μόνο να καταστήσει τη Βίβλο απαλλαγμένη από οποιεσδήποτε αλλαγές και λάθη, αλλά ακόμη περισσότερο να καταστήσει το αρχικό πλαίσιο και το νόημα διαθέσιμο για μεταφράσεις σε πολλές γλώσσες για ανάγνωση από όλους τους χριστιανούς. Ο απλός σκοπός της Βίβλου είναι να διαβαστεί και να γίνει γνωστός από όλους τους λαούς του κόσμου,
Ο ατομικός Χριστιανός θα πρέπει να διαβάσει τη Βίβλο ως Αποκάλυψη από τον ίδιο τον Θεό για τη διαφώτιση και τη σωτηρία του. Πρέπει να διαβάσει τη Γραφή με το φόβο του Θεού και με την αληθινή πίστη. Ο αναγνώστης επικαλείται το Άγιο Πνεύμα για να τον βοηθήσει να καταλάβει το βαθύ του νόημα για την προσωπική και πρακτική του ζωή. Ο χριστιανός πρέπει να διαβάσει τη Βίβλο για την πνευματική του αναγέννηση και θεϊκή βοήθεια για να καταλάβει το ιερό του περιεχόμενο που φέρει το γράμμα, το ανθρώπινο όργανο και εργαλείο. Παρόλα αυτά, το πνεύμα δίνει ζωή στον αναγνώστη, επειδή δεν είναι "το γράμμα (της νέας διαθήκης) αλλά το πνεύμα. για το γράμμα σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή », 2 Κορινθίους 3: 6β. δηλαδή "πνευματική και όχι κυριολεκτική", Ρωμαίους 2: 29β.
Επειδή η Βίβλος πήρε την κυριολεκτική της μορφή στη χριστιανική κοινότητα, η οποία την κράτησε ανέπαφη, αυτή η κοινότητα - η Εκκλησία - ήταν και είναι ο ταμίας και ο διερμηνέας των Αποκαλυφθεισών Αληθειών του Χριστού. Αυτή η αποκαλυπτόμενη αλήθεια, που διδάσκεται προφορικά από τον Χριστό και τους αποστόλους του, είναι η Ιερή Παράδοση, μέρος της οποίας αργότερα έγινε η γραπτή Καινή Διαθήκη. Επομένως, όταν ο Χριστιανός διαβάζει τη Βίβλο, πρέπει να το διαβάσει ενάντια στο υπόβαθρο αυτής της Ιερής Παράδοσης γενικά. Ο αναγνώστης θα πρέπει επίσης να έχει κατά νου ότι τα διάφορα μέρη της Βίβλου δεν γράφονται συστηματικά, αλλά περιστασιακά. Ως εκ τούτου, ο χριστιανός χρειάζεται έναν οδηγό για να κατανοήσει σωστά το νόημα των Γραφών. Ο οδηγός είναι η ερμηνεία που δόθηκε από την Εκκλησία στο σύνολό της, η οποία είναι αλάθητη. Το παράδειγμα που πρέπει να τον βοηθήσει να καταλάβει τη Βίβλο δόθηκε όταν ο Φίλιππος ο Απόστολος ζήτησε από τον υπουργό της Candace να διαβάζει τον Προφήτη Ησαΐα, «καταλαβαίνετε τι διαβάζετε;» Και ο υπουργός απάντησε: «Πώς μπορώ, κάποιος με καθοδηγεί; "Πράξεις 8:30 (πρβλ. Πράξεις 8: 26-40). Προκειμένου να διαβαστεί και να γίνει κατανοητή η Βίβλος από τον λαό, θα πρέπει να μεταφραστεί στις διάφορες γλώσσες του λαού, χρησιμοποιώντας την ερμηνεία της Εκκλησίας στο σύνολό της. Αυτός είναι ο σωστός οδηγός. χρησιμοποιώντας την ερμηνεία της Εκκλησίας στο σύνολό της. Αυτός είναι ο σωστός οδηγός. χρησιμοποιώντας την ερμηνεία της Εκκλησίας στο σύνολό της. Αυτός είναι ο σωστός οδηγός.
Η ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΣΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ
Η μετάφραση της Βίβλου στην αγγλική γλώσσα συνέπεσε με την εφεύρεση του τυπογραφείου και την περίοδο της Μεταρρύθμισης (15ος-16ος αιώνας). Πριν από αυτή τη φορά, η χρήση της Βίβλου στη Δύση απαγορεύτηκε σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα εκτός από τη Λατινική. Η λατινική μετάφραση, από την αρχική εβραϊκή και την ελληνική, έγινε από τον Άγιο Ιερομόνα τον 4ο αιώνα. Έγινε η έγκυρη Βίβλος για τη Δυτική Εκκλησία και ήταν γνωστή ως Vulgate. Η ανάγνωση της Βίβλου, ακόμη και στα Λατινικά, απαγόρευε στους λαούς χωρίς άδεια. Αυτή η άρνηση από τις αρχές της Δυτικής Εκκλησίας ήταν ένας από τους κύριους λόγους για την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση. Ως εκ τούτου, η πρώτη πράξη του πρώτου μεταρρυθμιστή, Martin Luther, ήταν η μετάφραση της Βίβλου στα γερμανικά το 1522, η οποία μετάφραση ήταν ο κύριος παράγοντας στην καθιέρωση της γερμανικής γλώσσας.
Η Δυτική Εκκλησία ήταν πολύ αυστηρή στη χρήση των Λατινικών όχι μόνο για τη Βίβλο αλλά και για την τελετουργική λατρεία της Εκκλησίας, η οποία ήταν ακατανόητη για τον λαό. Πρέπει να σημειωθεί ότι πριν από την Μεταρρύθμιση δεν υπήρξε πλήρης μετάφραση της Αγίας Γραφής στα αγγλικά. Η μόνη μετάφραση στα αγγλικά, από τη λατινική και όχι την αρχική ελληνική γλώσσα, που κάλυπτε μόνο την Καινή Διαθήκη και μερικά μέρη της Παλαιάς, ήταν αυτή που αποδόθηκε στον John Wycliffe της Αγγλίας. Παρά το γεγονός ότι έγινε με γνώση των αρχών της Εκκλησίας, η χρήση του απαγορεύτηκε χωρίς ειδική άδεια, σύμφωνα με την απόφαση της Συνόδου της Οξφόρδης του 1407. Η πρώτη μετάφραση της Βίβλου στα αγγλικά από τις αρχικές γλώσσες, Εβραϊκά και το ελληνικό, και το πρώτο που τυπώθηκε ήταν εκείνο του William Tyndale στο c. 1523. Πριν από αυτή τη μετάφραση, οι μοναδικές εκτυπώσεις της Βίβλου ήταν το Vulgate (πρώτη εκτύπωση, 1456), το εβραϊκό κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης (1488), το κείμενο της Καινής Διαθήκης από τον Erasmus (1516), τέσσερις αναθεωρήσεις μέχρι το 1535 και η κυριολεκτική μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης από τα Εβραϊκά στα Λατινικά (1528). Η μετάφραση της Καινής Διαθήκης στα αγγλικά από το αρχικό ελληνικό κείμενο εξαρτάται από την πρωτοβουλία του Tyndale (περ. 1523), χωρίς τη χορηγία ή άδεια του Επισκόπου του Λονδίνου. Ο Tyndale καταγγέλθηκε και αναγκάστηκε να φύγει στη Γερμανία, όπου πιθανότατα συναντήθηκε με τον Martin Luther. Η Tyndale άρχισε να εκτυπώνει την Καινή Διαθήκη στα αγγλικά στην Κολωνία, αλλά και πάλι αναγκάστηκε να φύγει σε άλλη πόλη, τον Worms. με τέσσερις αναθεωρήσεις μέχρι το 1535 και την κυριολεκτική μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης από τα Εβραϊκά στα Λατινικά (1528). Η μετάφραση της Καινής Διαθήκης στα αγγλικά από το αρχικό ελληνικό κείμενο εξαρτάται από την πρωτοβουλία του Tyndale (περ. 1523), χωρίς τη χορηγία ή άδεια του Επισκόπου του Λονδίνου. Ο Tyndale καταγγέλθηκε και αναγκάστηκε να φύγει στη Γερμανία, όπου πιθανότατα συναντήθηκε με τον Martin Luther. Η Tyndale άρχισε να εκτυπώνει την Καινή Διαθήκη στα αγγλικά στην Κολωνία, αλλά και πάλι αναγκάστηκε να φύγει σε άλλη πόλη, τον Worms. με τέσσερις αναθεωρήσεις μέχρι το 1535 και την κυριολεκτική μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης από τα Εβραϊκά στα Λατινικά (1528). Η μετάφραση της Καινής Διαθήκης στα αγγλικά από το αρχικό ελληνικό κείμενο εξαρτάται από την πρωτοβουλία του Tyndale (περ. 1523), χωρίς τη χορηγία ή άδεια του Επισκόπου του Λονδίνου. Ο Tyndale καταγγέλθηκε και αναγκάστηκε να φύγει στη Γερμανία, όπου πιθανότατα συναντήθηκε με τον Martin Luther. Η Tyndale άρχισε να εκτυπώνει την Καινή Διαθήκη στα αγγλικά στην Κολωνία, αλλά αναγκάστηκε και πάλι να φύγει σε άλλη πόλη, τον Worms. Ο Tyndale καταγγέλθηκε και αναγκάστηκε να φύγει στη Γερμανία, όπου πιθανότατα συναντήθηκε με τον Martin Luther. Η Tyndale άρχισε να εκτυπώνει την Καινή Διαθήκη στα αγγλικά στην Κολωνία, αλλά και πάλι αναγκάστηκε να φύγει σε άλλη πόλη, τον Worms. Ο Tyndale καταγγέλθηκε και αναγκάστηκε να φύγει στη Γερμανία, όπου πιθανότατα συναντήθηκε με τον Martin Luther. Η Tyndale άρχισε να εκτυπώνει την Καινή Διαθήκη στα αγγλικά στην Κολωνία, αλλά και πάλι αναγκάστηκε να φύγει σε άλλη πόλη, τον Worms.
Στους Worms ολοκλήρωσε τελικά την εκτύπωση της αγγλικής μετάφρασης της Καινής Διαθήκης στο σύνολό της. Αυτή η μετάφραση ανατυπώθηκε πολλές φορές στην Ολλανδία. Αντίγραφα αυτής της μετάφρασης έφτασαν στην Αγγλία, όπου προκάλεσε το θυμό των εχθρών του. Παρ 'όλα αυτά, ο Tyndale συνέχισε το έργο του και ανέλαβε να μεταφράσει και να εκτυπώσει τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Πρώτα εκτύπωσε τα πέντε βιβλία του Μωυσή, το Πεντατούχο, στην Αμβέρσα το 1529-30. Στα επόμενα χρόνια τυπώνει τα άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Η Τυνησία εκπόνησε αργότερα την Καινή Διαθήκη και το Πεντατούχο μαζί με οριακά σημειώματα που αντικατοπτρίζουν τις Προτεσταντικές απόψεις. Το γεγονός αυτό εξαπάτησε τους εχθρούς του, που τον καταδίκασε ως αιρετικό. Κάηκε στην αιχμή της Ολλανδίας το 1536. Η μετάφραση του Tyndale, ειδικά εκείνη της Καινής Διαθήκης από την αρχική ελληνική, σηματοδότησε την αρχή πολλών άλλων αγγλικών μεταφράσεων από την αρχική ελληνική γλώσσα, χρησιμοποιώντας την μετάφραση του Tyndale ως οδηγό. Δυστυχώς, η αρχική Ελληνική Καινής Διαθήκης που επεξεργάστηκε ο Erasmus το 1516, η οποία χρησιμοποιήθηκε από την Tyndale για την αγγλική μετάφραση του, περιείχε πολλά λάθη. Ακόμα, η αγγλική μετάφραση της Βίβλου του Tyndale ήταν ένα πρωτοποριακό έργο και μια ανεξάρτητη προσπάθεια. Μεγάλο μέρος της μετάφρασής του χρησιμοποιείται στην Έκδοση του βασιλιά James του 1611.
Η μετάφραση του TYNDALE και η έκδοση του βασιλιά JAMES
Η αγγλική μετάφραση ολόκληρης της Βίβλου από την Tyndale αποτέλεσε τη βάση για τις πολλές άλλες αγγλικές μεταφράσεις που ακολούθησαν. Οι μεταγενέστερες αγγλικές εκδόσεις είναι η Βίβλος του Coverdale, 1535. Η Αγία Γραφή του Θωμά Ματθαίου, 1537; η Μεγάλη Βίβλος, 1539; η Βίβλος της Γενεύης, 1560; και η Βίβλος του Επισκόπου, 1568. Επίσης το Rheims-Duae το 1582 μεταφράστηκε από το λατινικό Vulgate. Μέσα σε περίπου 50 χρόνια από τις πρώτες τυπωμένες μεταφράσεις της Tyndale, έγιναν οι παραπάνω έξι μεταφράσεις. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι καμία από αυτές τις αγγλικές μεταφράσεις δεν έγινε δεκτή ως εξουσιοδοτημένη αγγλική έκδοση, λόγω της γενικής δυσαρέσκειας με αυτά και των πολυάριθμων λαθών που βρέθηκαν σε αυτά. Ως εκ τούτου, μετά από 30 χρόνια, μια άλλη προσπάθεια να μεταφραστεί εκ νέου η Αγία Γραφή στα αγγλικά έγινε από ένα συνέδριο στην Αγγλία, όπου προτάθηκε μια νέα έκδοση της Βίβλου στον βασιλιά Τζέιμς. Ο βασιλιάς Ιάκωβος ήταν πεπεισμένος για την ανάγκη για μια νέα αγγλική μετάφραση της Βίβλου. Ορίστηκε 54 μελετητές για να αναλάβουν το έργο. Αυτοί οι μελετητές χρησιμοποίησαν τη Βίβλο του Επισκόπου του 1568 ως βάση, αλλά επίσης ελήφθησαν υπόψη οι προγενέστερες αγγλικές εκδόσεις, ιδιαίτερα η Tyndale.
Αυτοί οι 54 μελετητές, διορισμένοι να μεταφράσουν μια νέα, πρωτότυπη αγγλική έκδοση, απέτυχαν επειδή χρησιμοποίησαν την προηγούμενη αγγλική μετάφραση, η οποία είχε πολλά λάθη. Έτσι, η δική τους ήταν μια νέα αναθεώρηση, όχι μια νέα μετάφραση. Ανεξάρτητα από αυτό, αυτή η νέα έκδοση έγινε δεκτή με πολύ ενθουσιασμό και ευτυχία και μέσα σε μια γενιά απομάκρυνε όλες τις υπόλοιπες αγγλικές μεταφράσεις. Αυτή η νέα έκδοση έγινε γνωστή ως King James Version, ή η εξουσιοδοτημένη έκδοση. Αυτή η Βασιλεία Ιαπωνική Έκδοση εκτυπώθηκε το 1611 και έγινε η γνωστή μορφή της Βίβλου για πολλές αγγλόφωνες γενιές. Η έκδοση του βασιλιά James ήταν η μόνη έκδοση που έφερε την βασιλική εξουσία και "διορίστηκε να διαβαστεί σε εκκλησίες". Χαρακτηρίζεται ως το "ευγενέστερο μνημείο της αγγλικής πεζογραφίας.
Ωστόσο, ακόμη και αυτή η έκδοση του βασιλιά James δεν ήταν ούτε καλά δεκτή ούτε απαλλαγμένη από κριτική από μερικούς. Παρ 'όλα αυτά, έχει επικρατήσει κατά τη διάρκεια των αιώνων και εξακολουθεί να είναι σε μεγάλη εκτίμηση σήμερα, τόσο από τους κήρυκες όσο και από τους λαϊκούς, παρά τα ελαττώματά του, τα οποία σημειώθηκαν σαφέστερα στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα και περισσότερο σήμερα. Τα ελληνικά και εβραϊκά χειρόγραφα της Βίβλου που διέθεταν σήμερα ήταν άγνωστα στους 54 μελετητές της Έκδοσης του βασιλιά James. Τα χειρόγραφα της Βίβλου που βρέθηκαν αργότερα επεσήμαναν με μεγαλύτερη σαφήνεια τα σοβαρά ελαττώματα της Έκδοσης του Βασιλιά Ιακώβου. Το γεγονός αυτό έπεισε την εκκλησία της Αγγλίας το 1870 να προβεί σε αναθεώρηση της μετάφρασης του βασιλιά James. Αυτή η αναθεώρηση εκδόθηκε το 1881 (NT) και 1885 (OT) και ήταν γνωστή ως η αναθεωρημένη αγγλική έκδοση της Βίβλου, η οποία περιελάμβανε και τα Αποκρύφατα, τα οποία εκτυπώθηκαν το 1895. Ωστόσο, σε βάρος της, αυτή η επιτροπή αναθεωρητών περιελάμβανε μόνο αγγλικούς επιστήμονες. Αυτή η εκδοχή δεν έγινε αποδεκτή από τη μεγάλη πλειοψηφία των τοπικών εκκλησιών και ανθρώπων, που λατρεύουν την έκδοση του βασιλιά James.
Η ΑΝΑΘΕΩΡΗΜΕΝΗ ΤΥΠΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΕΚΔΟΣΗ
Η δυσαρέσκεια με τη νέα Αγγλική Αναθεωρημένη Έκδοση οδήγησε μελετητές στην Αμερική να επιχειρήσουν και πάλι να εκδώσουν μια άλλη αγγλική μετάφραση με βάση αυτή την αναθεωρημένη αγγλική έκδοση. Οι Αμερικανοί μελετητές, οι οποίοι συνεργάστηκαν με τους αγγλικούς αναθεωρητές, υπέβαλαν τροποποιήσεις στην αναθεωρημένη αγγλική έκδοση και το δημοσίευσαν το 1901, αποκαλώντας την αμερικανική τυποποιημένη έκδοση. Πολλές άλλες νέες αγγλικές μεταφράσεις δημοσιεύθηκαν με την πάροδο των ετών. Μεταξύ αυτών που αξίζουν να αναφερθούν είναι: Η Καινή Διαθήκη από την RF Weymouth, 1902; Η Καινή Διαθήκη, 1913, και Η Παλαιά Διαθήκη, 1924, από τον J. Moffatt (πλήρης Βίβλος αναθεωρημένη το 1935). Η αμερικανική μετάφραση της Καινής Διαθήκης από τον EG Goodspeed, 1923. η Παλαιά Διαθήκη από τον JM Powis Smith, 1935. το Apocrypha από την Goodspeed, 1938; Η Έκδοση των Αγίων Γραφών του Γουέστερνστερ από την Καθολική Εκκλησία, 1935. μια αναθεωρημένη καθολική εκδοχή της RA Knox (Νέα Διαθήκη, 1945, Παλαιά Διαθήκη, 1949). Το βασικό αγγλικό από τον SH Hooke (NT, 1945, OT, 1949). και η νέα μετάφραση της Βίβλου στα σύγχρονα αγγλικά, από την εκκλησία της Σκωτίας (συμπεριλαμβανομένων μόνο των προτεσταντικών εκκλησιών), το 1947.
Μεταξύ 1881 και 1901, όταν κυκλοφόρησαν η αγγλική αναθεωρημένη έκδοση (1881) και η αμερικανική τυποποιημένη έκδοση (1901), υπήρξε μια δυστυχισμένη έλλειψη συμφωνίας για μια αγγλική μετάφραση αποδεκτή από όλους. Ως εκ τούτου, το καθήκον μιας νέας αγγλικής μετάφρασης αναλήφθηκε και πάλι από το Διεθνές Συμβούλιο Θρησκευτικής Εκπαίδευσης το 1937. Αυτό το Συμβούλιο διόρισε μια επιτροπή μελετητών για να μελετήσει την αμερικανική τυποποιημένη έκδοση για περαιτέρω αναθεώρηση. Η επιτροπή μελέτησε αυτό το ερώτημα για δύο χρόνια και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι υπήρξε ανάγκη για μια λεπτομερή αναθεώρηση της αμερικανικής έκδοσης του 1901, χρησιμοποιώντας την έκδοση Tyndale καθώς και την έκδοση King James υπό το φως της σημερινής γνώσης των εβραϊκών και ελληνικών κειμένων και της σημασίας τους , καθώς και με την παρούσα κατανόηση της αγγλικής γλώσσας. Το Συμβούλιο εν συνεχεία επέτρεψε μια αγγλική αναθεώρηση της Βίβλου.
Για να γίνει η νέα αναθεώρηση, διορίστηκε επιτροπή 32 στελεχών σε συνεργασία με ένα συμβουλευτικό συμβούλιο αποτελούμενο από 50 εκπροσώπους όλων των ονομαστικών αξιών που είχαν συμφωνήσει με την ανάγκη τους. Η επιτροπή χωρίστηκε στη συνέχεια σε δύο ομάδες, μία για την Παλαιά Διαθήκη και μία για την Νέα. Κάθε ομάδα υπέβαλε το έργο της για έλεγχο του άλλου, με κάθε αλλαγή να γίνεται με δύο τρίτα ψήφους ολόκληρης της επιτροπής. Το έργο της επιτροπής κάλυψε περίπου 10 χρόνια. Η νέα αναθεώρηση υιοθετήθηκε ομόφωνα από τη συμβουλευτική επιτροπή και από τα συμμετέχοντα προτεσταντικά δόγματα. Το αποτέλεσμα αυτής της μεγάλης προσπάθειας είναι η Αναθεωρημένη Βασική Έκδοση της Βίβλου (RSV). Η Καινή Διαθήκη τυπώθηκε για πρώτη φορά το 1946. Η πλήρης Βίβλος, η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη,
ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΑΡΧΙΚΩΝ ΜΑΡΤΥΡΙΩΝ ΓΕΝΙΚΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ
Το ελληνικό κείμενο της Καινής Διαθήκης που χρησιμοποιήθηκε για την έκδοση του βασιλιά James ήταν εκείνο του Beza το 1589. Ο Beza είχε δύο ελληνικά χειρόγραφα μεγάλης αξίας του πέμπτου και του έκτου αιώνα, αλλά δεν τα χρησιμοποίησε επειδή ήταν διαφορετικά από το ελληνικό κείμενο από το Erasmus (1516-1535). Τα χειρόγραφα που χρησιμοποίησε ο Erasmus ήταν από τον δέκατο αιώνα και δεν τα χρησιμοποίησε. Η ανακάλυψη πολλών αρχαίων ελληνικών χειρογράφων της Καινής Διαθήκης, ειδικά μετά το 1931, παρείχε την επιτροπή μελετητών με σημαντικές νέες πηγές, συμπεριλαμβανομένων των πληροφοριών που οι πρόσφατες ανακαλύψεις έχουν δώσει για την καλύτερη κατανόηση του λεξιλογίου και των ιδιωματισμών της ελληνικής γλώσσας της Καινής Διαθήκης. Από το 1870, όταν έλαβε χώρα η επίσημη ανάληψη της αναθεώρησης του βασιλιά James Version, ένας τεράστιος αριθμός παπύρων αποκαλύφθηκε στην Αίγυπτο, που περιέχει ιδιωτικές επιστολές, επίσημες εκθέσεις, αναφορές, επιχειρηματικούς λογαριασμούς και διάφορα άλλα αρχεία των δραστηριοτήτων των πρώτων αιώνων. Τα ευρήματα αυτά μελετήθηκαν διεξοδικά από τον Adolf Deissmann και τα αποτελέσματά του δημοσιεύθηκαν το 1895. Η μελέτη του απέδειξε ότι πολλά από τα ελληνικά λόγια της Καινής Διαθήκης χρησιμοποιήθηκαν στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων των πρώτων αιώνων και δεν ήταν ειδικές λέξεις που ανήκαν σε αυτό που θεωρήθηκε βιβλική ελληνική. Αυτές οι ανακαλύψεις έδωσαν στην επιτροπή των μελετητών της αναθεωρημένης τυποποιημένης έκδοσης πολύτιμο υλικό που δεν ήταν διαθέσιμο στους προηγούμενους μεταφραστές. Ένας άλλος παράγοντας που προωθούσε την απόφαση να αναθεωρήσει την έκδοση του King James ήταν ότι η αρχαϊκή του μορφή έκφρασης της αγγλικής γλώσσας δεν ήταν σαφώς κατανοητή από τους σύγχρονους ανθρώπους. Η χρήση τέτοιων λέξεων όπως "εσύ", "εσύ", "σου" και "εσύ" και τα ρήματα, "Est," edst, "" eth "και" th ", δυσκολεύτηκαν οι περισσότεροι να την καταλάβουν. Περισσότεροι από 300 λέξεις στην King James Version είναι παραπλανητικοί υπό το πρίσμα της σημερινής κατανόησης. Αυτός ήταν ένας από τους λόγους που οδήγησαν το Συμβούλιο να αναθεωρήσει την έκδοση King James. Πρέπει να σημειωθεί ότι η αναθεωρημένη τυποποιημένη έκδοση δεν είναι μια νέα μετάφραση, ούτε είναι μια παράφραση της αγγλικής γλώσσας. Πρόκειται για αναθεώρηση της έκδοσης King James.
Η ΑΝΑΓΚΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ
Υπάρχει μια τάση σήμερα από τις εκκλησίες, τις κοινωνίες της Βίβλου και τους μελετητές να υιοθετήσουν μια αγγλική μετάφραση της Βίβλου ως κοινή, έγκυρη. Για πρώτη φορά, ακόμη και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία υιοθέτησε την αναθεωρημένη τυποποιημένη έκδοση το 1966 για να χρησιμοποιηθεί με την προσθήκη των "Αποκρύφων" (βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης που ορίστηκαν από την Εκκλησία "ως άξια να διαβαστούν" το εβραϊκό κείμενο στην ελληνική Παλαιά Διαθήκη, το Εβδομήκοντα και το Λατινικό Vulgate). Όταν η Καθολική Εκκλησία υιοθέτησε την Αναθεωρημένη Τυποποιημένη Έκδοση, έλαβε άδεια από το Τμήμα Χριστιανικής Εκπαίδευσης του Εθνικού Συμβουλίου Εκκλησιών του Χριστού στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, που κατέχει τα πνευματικά δικαιώματα αυτής της Έκδοσης, να συμπεριλάβει τις δικές του επεξηγηματικές σημειώσεις σε μια παράρτημα.
Η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί επισήμως την Εβδομάδα, την Ελληνική Παλαιά Διαθήκη, η οποία μεταφράστηκε από την αρχική Εβραϊκή γλώσσα στα ελληνικά τον 3ο αιώνα π.Χ. Ο Εβδομήκοντα της Ορθόδοξης Εκκλησίας περιέχει όλα τα Canonical Books και τα Anaginoskoinena Books "άξια να διαβαστούν" που ονομάζεται Apocrypha στις αγγλικές εκδόσεις). Για την Καινή Διαθήκη το αρχικό ελληνικό κείμενο χρησιμοποιείται από την Ελληνική Εκκλησία, ενώ οι άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες έχουν μεταφράσει τη Βίβλο στις δικές τους γλωσσικές γλώσσες από την αρχική ελληνική γλώσσα, με την παλαιότερη σλαβική μετάφραση. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έχει μεταφράσει ακόμη τη Βίβλο στα αγγλικά και έτσι δεν έχει επίσημη αγγλική μετάφραση. Εν τω μεταξύ, οι Ορθόδοξοι χρησιμοποιούν προσωρινά την έκδοση King James και την αναθεωρημένη τυποποιημένη έκδοση.
Η ΒΙΒΛΟΣ - Η ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΗΜΕΝΗ ΛΕΞΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
Η Βίβλος, ο εμπνευσμένος λόγος του Θεού, είναι ένα ζωντανό μνημείο δεδομένου ότι πηγαίνει πάνω και πέρα είναι απλώς ένα ιστορικό έγγραφο ή απλά ένα κλασικό κομμάτι της λογοτεχνίας. Είναι η αποκάλυψη του ίδιου του Θεού και του θέλημά Του. Η Αγία Γραφή είναι θεϊκή αναφορά του Σχεδίου του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου. είναι μια απεικόνιση της ενσάρκωσης του Λόγου στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού που έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσα στον άνθρωπο. Γράφτηκε για να διαβάζεται με σεβασμό και πίστη. Η Αποκάλυψη και το Μήνυμα της Βίβλου δεν πρέπει να κρύβονται ή να αλλοιώνονται από λέξεις και φράσεις που έχουν χάσει ή αλλάξει το νόημά τους όλα αυτά τα χρόνια. Η Βίβλος δόθηκε στον άνθρωπο για να γνωρίσει τον Αληθινό Θεό και τις αποκαλυφθέντες Του Αλήθειες, διότι χωρίς τη Γραφή, ο Χριστός θα ήταν άγνωστος στον άνθρωπο. Ο Θεός μιλάει στον άνθρωπο μέσω της Βίβλου. Επομένως, η γραπτή λέξη στο αρχικό της πλαίσιο είναι απαραίτητη για την πίστη στον Χριστό και για τη ζωή των Εντολών Του. Τα σημαντικά λόγια της Αγίας Γραφής είναι:
"Που γράφτηκε ότι μπορεί να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού και ότι πιστεύοντας ότι μπορεί να έχετε ζωή στο όνομά του", Ιωάννης 20:31.
https://sofiakioroglou.wordpress.com/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου