⇒ "Μεταμορφώσεις" του Ovid:
"Μεταμορφώσεις" του Οβιδίου. Εικονογράφηση του Γιώργου Σάντις. 1632.
Στην προηγούμενη θέση μου, ανέφερα το βιβλίο του Οβιδίου "Μεταμορφώσεις" ως βασική πηγή της ελληνικής μυθολογίας.
Το "Μεταμορφώσεις" είναι ένα αφηγηματικό ποίημα σε δεκαπέντε βιβλία του ρωμαϊκού ποιητή Όβιντ, που ολοκληρώθηκε στις 8 μ.μ.
Πρόκειται για ένα «ψεύτικο-επικό» ποίημα, γραμμένο σε δακτυλικό εξάμετρο, τη μορφή των μεγάλων επικών ποιημάτων της αρχαίας παράδοσης, όπως «Η Ιλιάδα» και «Η Οδύσσεια».
Αυτό το ποίημα περιγράφει τη δημιουργία και την ιστορία του κόσμου, ενσωματώνοντας πολλούς κλασσικούς μύθους.
Η αγάπη και η ορμή είναι τα κύρια θέματα στις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου.
Σε αντίθεση με τις επικρατούσες ρομαντικές έννοιες της Αγάπης , ο Όβιντ θεωρούσε την αγάπη περισσότερο σαν μια επικίνδυνη, αποσταθεροποιητική δύναμη.
Ωστόσο, υπάρχει μια εξήγηση για αυτή τη στάση: κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αυγούστου, του Ρωμαίου αυτοκράτορα κατά την εποχή του Οβιδίου, έγιναν μείζονες προσπάθειες να ρυθμιστεί η ηθική με τη δημιουργία νόμιμων και παράνομων μορφών αγάπης, ενθαρρύνοντας το γάμο και τους νόμιμους κληρονόμους και τιμωρώντας τη μοιχεία με εξορία από τη Ρώμη.
Όσο για την υπερηφάνεια (υπερβολικά υπερήφανη συμπεριφορά) ο Οβίδ δίδει έμφαση στο γεγονός ότι συνεπάγεται ένα θανατηφόρο ελάττωμα τοοποίο αναπόφευκτα οδηγεί σε πτώση ενός χαρακτήρα. Ο Hubris πάντα προσελκύει την τιμωρία των θεών, καθώς τα ανθρώπινα όντα μπορεί να προσπαθήσουν να συγκριθούν με τη θεότητα.
Ως πλαϊνό σημείωμα, νομίζω ότι το καλύτερο παράδειγμα υβρίδας σε έναν ελληνικό μύθο είναι αυτό που χαρακτηρίζει τον Ίκαρο , του οποίου ο πατέρας έχτισε δύο ζεύγη φτερών από κερί και φτερά για να ξεφύγουν από τον Λαβύρινθο για τον βασιλιά Μίνωα στον οποίο είχαν φυλακιστεί , και που είχε έναν τρομακτικό Μινώταυρο ως κηδεμόνα. Ο Δαίδαλος (ο Ίκαρος) προσπάθησε πρώτα τα φτερά του, αλλά προτού απογειωθεί από το νησί, προειδοποίησε τον γιο του να μην πετάξει πολύ κοντά στον ήλιο, ούτε πολύ κοντά στη θάλασσα, αλλά να ακολουθήσει την πορεία του. Αλλά σύντομα αργότερα, ο Ίκαρος ξεπεράστηκε από το απίστευτο συναίσθημα της πτήσης, που προσπάθησε να πετάξει ψηλότερα και ψηλότερα, προσπαθώντας να φτάσει στον ήλιο. μέχρι που, αναπόφευκτα, τα φτερά του κεριού λειώθηκαν, έπεσε από τον ουρανό στη θάλασσα και πέθανε.
Εκτός αυτού, στην τελευταία μου θέση , παρουσίασα το θέμα των μεταμορφώσεων όπως εμφανίζεται στους Έλληνες Μύθους, δηλώνοντας ότι ορίζεται γενικά ως η προέλευση ενός ή περισσοτέρων μετασχηματισμών που συμβαίνουν πολλές φορές ως αποτέλεσμα θανάτου (αφιέρωμα), αλλά και ως τρόπος απαλλαγής. ή τιμωρία.
Οβίδιος. Ο Publius Ovidius Naso. (43 π.Χ. / 17 μ.Χ.).
Ο μετασχηματισμός είναι ένα κοινό θέμα στην ελληνική μυθολογία. Οι θεοί είχαν τη δύναμη να αλλάξουν τον εαυτό τους σε ζώα, πουλιά ή ανθρώπους και συχνά χρησιμοποιούσαν αυτή τη δύναμη για να ξεγελάσουν τις θεές ή τις γυναίκες.
Με την ίδια αυτή έννοια, ανέφερα προηγουμένως την περίπτωση του Δία, του Κυρίου των Θεών , ο οποίος πήρε διαφορετικές εμφανίσεις ως τρόπο να φλερτάρει τους πιθανούς εραστές. Επιπλέον, μερικές φορές οι θεοί και οι θεές μεταμόρφωσαν "άλλους" είτε για να τους σώσουν είτε για να τους τιμωρήσουν.
Η Δάφνη , για παράδειγμα, μετατράπηκε σε δάφνη. ενώ οι Νάρκισσος καιΥάκινθος έγιναν τα λουλούδια που φέρουν τα ονόματά τους.
Οι μεταμορφώσεις που προηγουμένως εξέτασα αφορούσαν αποκλειστικά άνθη, φυτά και δέντρα και αυτή η θέση σκοπεύει να παρουσιάσει μερικά ακόμα παραδείγματα αυτού του είδους.
___________________________________________________________________________________________________________________
⇒ "Λουλούδια και Φυτά σε μερικούς Ελληνικούς Μύθους ΙΙ":
►Minthe: Μια ναϊάδα, λάτρης της φυλής Άδη / Μέντας:
Το Minthe ήταν μια νύμφη ή μια νύμφη που σχετίζεται με τον ποταμό Cocytus του Underworld. Αυτός ο ποταμός (γνωστός επίσης και ως Ποταμός της Ψυχής) ήταν ένας από τους πέντε ποταμούς που περιβάλλουν το βασίλειο του Άδη, παράλληλα με τους ποταμούς Phlegethon, Acheron, Lethe και Styx-.
Ο Μιντσε ερωτεύτηκε τον Άδη , αλλά η Περσεφόνη , η σύζυγος του Άδη, εξοργίστηκε με ζήλια, μετατρέποντας το Μίνθε σε φυτεμένο φυτό, έτσι η Περσεφόνη μπορούσε να την συντρίψει.
Ο Άδης δεν μπόρεσε να αντιστρέψει το ξόρκι, οπότε έκανε την Minthe να μυρίζει καλά όταν περπατούσε, κάνοντας έτσι το Minthe να είναι πάντοτε αντιληπτό και ποτέ να μην θεωρείται δεδομένο.
Η ιστορία έχει νόημα και σε ελληνορωμαϊκό πλαίσιο, καθώς η μέντα χρησιμοποιήθηκε στις ταφικές τελετουργίες για να συγκαλύψει τη μυρωδιά της φθοράς. Εκτός αυτού, στην Ελλάδα, το βότανο ήταν επίσης ένα βασικό συστατικό στο ζυμωμένο ποτό κριθαριού που ονομάζεται kykeon, το οποίο φαινομενικά ήταν το κύριο πόσιμο που σχετίζεται με τα Ελευσίνια μυστήρια . Φαίνεται ότι αυτό το ποτό περιελάμβανε μερικά πραγματικά παράξενα ψυχοδραστικά συστατικά, το μέντας μεταξύ τους.
Αριστερά: Nymph Minthe από τον W. Szczepanska. 21ος αιώνας. Στο δεξιό: φυτό μέντας.
• ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
►Crocus, φίλος του Hermes / Crocus Plant:
Ο Κρόκος ήταν φίλος του Ερμή, του αγγελιοφόρου των θεών και του θεού των ταξιδευτών, ψεύτες, κλέφτες, όσοι διασχίζουν τα σύνορα.
Μια μέρα, ενώ ρίχτηκαν το δίσκο ο ένας στον άλλο, ο Ερμής έπληξε τον κρόκο στο κεφάλι και τον τραυμάτισε θανάσιμα.
Καθώς ο νεαρός κατέρρευσε και πέθαινε, τρεις σταγόνες από το αίμα του έπεσαν στο κέντρο ενός λουλουδιού και έτσι έγιναν τα τρία στίγματα του λουλουδιού που ονομάστηκε μετά από αυτόν.
Ετυμολογικά, η λέξη κρόκος έχει την προέλευσή της από το ελληνικό "kroki" που σημαίνει υφάδι, το νήμα που χρησιμοποιείται για ύφανση σε αργαλειό.
Ως φάρμακο και βαφή, ο κρόκος είναι γνωστός στην αρχαία Ελλάδα για το άρωμα, το ζωντανό χρώμα και τις αφροδισιακές του ιδιότητες, καθιστώντας το ένα από τα πιο επιθυμητά και ακριβότερα μπαχαρικά.
Μια άλλη χρήση στην αρχαία Ελλάδα ήταν αυτή της αρωματοποιίας που την χρησιμοποίησε επίσης για να αρωμάσει το νερό ενώ λούζει. Οι τοιχογραφίες στα παλάτια της Κνωσού (16ος αι. Π.Χ.) απεικονίζουν σαφώς μια νεαρή κοπέλα που συγκεντρώνει λουλούδια κρόκου καθώς και στον αρχαιολογικό χώρο του Ακρωτηρίου, στη Σαντορίνη και στον Όμηρο, στα γραπτά του αποκαλούν «αυγή κρόκου».
Αριστερά: Άγαλμα "Ερμής" (Ερμής) στο Μουσείο Pio Clementino του Βατικανού. Στα δεξιά: Κρόκος λουλούδι.
• ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
►Paean, Ασκληπιός «παιδί / παιωνία, φυτό θεραπείας:
Η παιωνία πήρε το όνομά της από τον Paean, ο οποίος ήταν ο γιατρός των θεών που θεράπευαν, μεταξύ άλλων, τις πληγές του Hades και του Ares .
Ο μύθος του λουλουδιού, λέει ότι ο Paean ήταν μαθητής του Ασκληπιού, θεού της ιατρικής και της θεραπείας .
Ο Ασκληπιός διακρίθηκε ως γιατρός, εν μέρει επειδή τα φίδια τον βοήθησαν να ανακαλύψει τις θεραπευτικές ιδιότητες ορισμένων βοτάνων.
Δυστυχώς, ο Ασκληπιός έγινε τόσο εξειδικευμένος ώστε ήταν σε θέση να αναβιώσει τους νεκρούς. Θυμωμένος ότι ο γιος του Απόλλωνα είχε επηρεαστεί από τη φύση και την ανθρώπινη θνησιμότητα, ο Δίας έριξε κεραυνό στον Ασκληπιό, σκοτώνοντάς τον. Ωστόσο, ενώ κατανοούσαν ότι η παρεμβολή στον φυσικό θάνατο ήταν λάθος, οι άνθρωποι συνέχισαν να λατρεύουν τον Ασκληπιό ως ιδρυτή της ιατρικής.
Πίσω στον μαθητή του Ασκληπιού, ο Παέαν, κάποτε δόθηκε εντολή από τον Λέτο ( η μητέρα του Απόλλωνα και η θεά της γονιμότητας) για να αποκτήσει μια μαγική ρίζα που αναπτύσσεται στον Όλυμπο, που θα κατευνάσει τον πόνο των γυναικών κατά τον τοκετό.
Ο Ασκληπιός έγινε ζηλότυπος και απειλούσε να σκοτώσει τον μαθητή του. Ο Δίας έσωσε τον Paean από την οργή του Ασκληπιού, μετατρέποντάς τον στο λουλούδι παιώνων.
Αριστερά: Ασημί του Paean. 2ος αιώνας. Δεξιά: Παιωνία, λουλούδι.
• ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
►Κυπάριος / δέντρο κυπαρίσσου:
Ο Κυπαρίσσης ήταν ένας όμορφος νεαρός από την Κέα, ο γιος του Τηλέφου και ο γιος του Ηρακλή.
Ήταν το προστατευτικό του θεού Απόλλωνα καθώς και του θεού Ζεφύρου(θεός του ανέμου). Ζήτησε τον ουρανό για χάρη. ότι τα δάκρυά του θα κυλούσαν αιωνίως. Ο αγαπημένος σύντροφος της Κυπαρίσσης ήταν εξημερωμένος ελάφι, τον οποίο σκότωσε τυχαία με το κυνήγι του, καθώς κοιμόταν στο δάσος. Οι θεοί τον μεταμόρφωσαν σε κυπαρίσσι, του οποίου ο μύλος σχηματίζει σταγονίδια σαν δάκρυα στον κορμό. Ως εκ τούτου, το κυπαρίσσι έγινε το δέντρο της θλίψης, και ένα κλασικό σύμβολο του πένθους.
Αριστερά: "Κυπαρίσσι" (πένθος του ελάφια) του Jacopo Vignali. 1670. Στο δεξιό μέρος: Φαλακρός κυπαρίσσιος φύλλα.
• ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
►Φύλλης, σύζυγος του Δήμοφου / Αμύγδαλο:
Η Φύλλης ήταν κόρη ενός θρακικού βασιλιά.
Παντρεύτηκε τον Δήμοφωνα, βασιλιά της Αθήνας και γιο του Θησέα, ενώ σταμάτησε στη Θράκη κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του από τον Τρωικό πόλεμο.
Ο Δήμοφωνας, καθήκον δεσμευμένος στην Ελλάδα, επιστρέφει στο σπίτι για να βοηθήσει τον πατέρα του, αφήνοντας τον Φύλλη πίσω. Τον στέλνει με μια κασετίνα, λέγοντάς του ότι περιείχε ένα μυστήριο της Ρέας και του ζήτησε να την ανοίξει μόνο αν εγκατέλειψε την ελπίδα να επιστρέψει σε αυτήν. Από εδώ, η ιστορία αποκλίνει. Σε μια εκδοχή, η Phyllis συνειδητοποιεί ότι δεν θα επιστρέψει και θα αυτοκτονήσει κάνοντας κρέμονται από ένα δέντρο. Εκεί όπου θάβεται, αναπτύσσεται αμυγδαλός, που ανθίζει όταν ο Δημόφων επιστρέφει σε αυτόν
Μια κόρη του βασιλιά Σίθωνα, στη Θράκη, ερωτεύτηκε τον Δημόθεο όταν επέστρεψε από την Τροία στην Ελλάδα. Ο Δήμοφωνας την υποσχέθηκε να επιστρέψει από την Αθήνα και να την παντρευτεί και όπως τον εμπόδισε να κρατήσει το λόγο του, η Φύλλης κρέμασε τον εαυτό της αλλά μεταμορφώθηκε σε αμύγδαλο, το οποίο είναι σύμβολο ελπίδας και αναγέννησης.
Στην προηγούμενη θέση μου, έκανα επίσης αναφορά σε έναν άλλο μύθο που χαρακτηρίζει αμυγδαλιά, την οποία θα συνοψίσω εδώ και πάλι.
Μενταγιόν που απεικονίζει τον Κυβέλη και τον Ήλιο, τον θεό του ήλιου στον ουρανό που κοιτάζει από ψηλά καθώς βόλτα στο άρμα της. 2ος αιώνας π.Χ.
Φοβούμενος από ένα τέτοιο πλάσμα, ο Cybele έκοψε το αρσενικό του σεξουαλικό όργανο και από το αίμα του ξεπήδησε μια αμυγδαλιά.
Όταν ο καρπός ήταν ώριμος, η Νάνα , που ήταν κόρη του ποταμού θεού Σαντάρι, πήρε ένα αμύγδαλο και το έβαλε στο στήθος της.
Το αμύγδαλο εξαφανίστηκε και έμεινε έγκυος.
Λίγο αργότερα γεννήθηκε το μωρό (ονομάστηκε Attis ), η Νανά τον εγκατέλειψε, αλλά ένα ζευγάρι τον φρόντισε.
Όταν ήταν νεαρός, οι γονείς του Ατίτη τον έστειλαν στον Πεσσινό, όπου έπρεπε να παντρευτεί την κόρη του βασιλιά.
Ακριβώς όπως είχε αρχίσει ο γάμος, η Cybele εμφανίστηκε στην υπερβατική δύναμή της, καθώς ζηλεύει επειδή ερωτεύτηκε τον Attis (τον εγγονό του).
Ο Ατίς τρελός, έκοψε τα γεννητικά του όργανα και πέθανε. Από το αίμα του Ατίτη ξεπήδησαν οι πρώτες βιολέτες.
Αριστερά: "Phyllis and Demophon" από τον John William Waterhouse. 19ος αιώνας. Στα δεξιά: αμυγδαλιές.
• ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
►Η Νύμφη πικς / Το δέντρο έλατος:
Ο Pan, ο θεός των άγριων και των βοσκών, ήταν ερωτευμένος με την νύμφη πίκτυ. Ο θεός του βόρειου ανέμου προσέλκυσε επίσης την πεποίθηση, αλλά η νύμφη επέλεξε τον Παν για αυτόν.
Ο βόρειος άνεμος ήθελε να πάρει εκδίκηση, για να την πυροβολήσει πάνω από ένα φαράγγι και να τη σκοτώσει.
Ο Πάνος βρήκε το άψυγο σώμα του στο να χαράξει το φαράγγι και την έστειλε στο ιερό δέντρο, το έλατο.
Από τότε, κάθε φορά που φυσάει ο άνεμος του Βορρά, ο Πίττας φωνάζει. Τα δάκρυά της είναι τα σταγονίδια βήματος που διαρρέουν από τα έλατα των κώνων το φθινόπωρο.
Αριστερά: "Pan and Pitys" του Edward Calvert. 1850. Στο δεξιό: Έλατα.
• ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
►Τα ροζ, που δημιουργήθηκε από τη θεά των λουλουδιών, Χλόρι , από νεκρή Νύμφη:
"Φλώρα και Ζέφυ" από τον Μπογκουέρε. 1875.
Στην ελληνική μυθολογία, το τριαντάφυλλο δημιουργήθηκε από τη θεά των λουλουδιών, τον Χλώρι (Ρωμαϊκό ισοδύναμο: Φλώρα) .
Η Αφροδίτη έδωσε την ομορφιά του λουλουδιού ως δώρο της και ο Διόνυσος πρόσθεσε το νέκταρ για να του δώσει ένα γλυκό άρωμα. Ο Ζέφυρος , θεός του δυτικού ανέμου, έσφαξε τα σύννεφα, οπότε ο Απόλλωνας, ο θεός του ήλιου , μπορούσε να λάμψει και να ανθίσει το λουλούδι. Έτσι δημιουργήθηκε το τριαντάφυλλο και δικαίως στέφθηκε "Βασίλισσα των Λουλουδιών".
Αριστερά: Χλόρις. Λεπτομέρεια "Primavera" από τον Sandro Botticelli.1478. Στα δεξιά: Ροζ λουλούδι.
• ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
►Orchis (γιος μιας νύμφης και ενός σατύρου) / Φυτά Orchid:
Στην ελληνική μυθολογία, ο Orchis ήταν γιος μιας νύμφης (θηλυκή θεότητα της φύσης που συνήθως συνδέεται με μια συγκεκριμένη τοποθεσία ή μορφή) και ένα σατίρ (ρουστίκ πνεύμα γονιμότητας της υπαίθρου και των άγριων ζώων).
Κατά τη διάρκεια μιας εορταστικής γιορτής για τον Διόνυσο , ο Ορχς διέπραξε το ιερό της προσπάθειας να βιάσει μια ιέρεια.
Η τιμωρία του ήταν να χωρίζεται από άγρια θηρία. Από το θάνατό του προέκυψαν Ορχιδέες, οι οποίες είναι μαρτυρία των αρσενικών αναπαραγωγικών οργάνων (ο όρχις). Σήμερα, η ορχιδέα σημαίνει βελτίωση και ομορφιά. Η προέλευση του ονόματος του φυτού προέρχεται από τη λέξη orkhis, μία λέξη που περιγράφει μέρος των αρσενικών γεννητικών οργάνων, λόγω του σχήματος των βολβοειδών ριζών.
Αριστερά: Καταπολέμηση μεταξύ Νύμφης και Σάτυρ. Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο Νάπολης. Στο δεξιό: Orchid Plant και λουλούδια.
____________________________________________________________________________________
Λουλούδια και Φυτά: Παιωνία, Τριαντάφυλλο, Ορχιδέα, Κυπαρίσσια (Φύλλα), Κρόκος, Νομισματοκοπείο (Άνθη), Αμύγδαλο (λουλούδια), Έλατο (Κλάδος).
__________________________________________________________________________________
►Συνδέσεις:
https://en.wikipedia.org/wiki/Crocus_ (μυθμολογία)
https://en.wikipedia.org/wiki/Cyparissus
http://amphipolis.gr/en/fyllis/
http://www.valentine.gr/mythology5_en.php
http://www.theoi.com/Ouranios/Paion.html
http://www.mythindex.com/greek-mythology/P/Phyllis.html
http://www.ancient-literature.com/rome_ovid_metamorphoses.html
https://tropicalfloweringzone.wordpress.com/2014/05/07/dendrobiums-orchids/
http://www.dominiquehackettchc.com/mint-wonderful-go-to-herb/
____________________________________________________________
https://aquileana.wordpress.com/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου