ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΝΑΛΥΣΗ "ΤΩΝ ΒΑΤΡΑΧΩΝ" ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗ

Μια σύντομη ανάλυση του Αριστοφάνη " Οι Βάτραχοι"

2Η ΜΑΪ́

Αναρτήθηκε από interestingliterature

Μια εισαγωγή σε ένα κλασικό παιχνίδι

Οι Βάτραχοι είναι ένα από τα πιο περίεργα έργα του Αριστοφάνη. Είναι το μόνο ελληνικό έργο που ξέρουμε για ένα γεγονός ήταν αρκετά δημοφιλής ότι έχει δοθεί μια επανάληψη. Είναι επίσης αξιοσημείωτο για τη συζήτησή του για τη φύση του θεάτρου - μια πρώιμη έκδοση της λογοτεχνικής θεωρίας και ανάλυσης, που ο Αριστοτέλης θα βοηθήσει στην ανάπτυξη στο έργο του Ποιητική σχεδόν έναν αιώνα αργότερα. Το 1974 ο Stephen Sondheim μουσική έκδοση του The Βάτραχοι ήταν το πρώτο μουσικό ανέβηκε ποτέ σε μια πισίνα, η οποία, αν μη τι άλλο, δείχνει ότι οι άνθρωποι συνεχίζουν να πειραματιστούν με αυτό το πιο πειραματικό των παιχνιδιών.

Το οικόπεδο των βατράχων μπορεί να συνοψιστεί αρκετά εύκολα. Ο θεός Διόνυσος - στο όνομα του οποίου η πόλη Διονύσια, που ενσωματώνει το αρχαίο ελληνικό θέατρο φεστιβάλ, πραγματοποιήθηκε - κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο για να βρείτε το τραγικού, του Ευριπίδη, που είχε πεθάνει ένα χρόνο νωρίτερα. Είναι ψάχνει για Ευριπίδη, επειδή πιστεύει ότι η πρόσφατα αποθανών θεατρικός συγγραφέας θα είναι σε θέση να σώσει την πόλη των Αθηνών από την ίδια. Που μεταμφιέζεται ως δική του σαφώς πιο σκληρό και ηρωικό ετεροθαλής αδελφός Ηρακλής, έτσι ώστε πνεύματα δεν θα μπει στον πειρασμό να μπλεχτεί με τον ίδιο, η μάλλον ανίκανοι Διόνυσος παίρνει μετέφερε από Χάρων σε όλη τη λίμνη που οδηγεί στον Κάτω Κόσμο, συζητώντας με μια χορωδία των βατράχων ως κάνει το ταξίδι του.

Επειδή ο Ηρακλής είχε κάνει λίγες εχθρούς, όταν ο ίδιος ήταν στον Κάτω Κόσμο (δηλαδή να κλέψουν τον σκύλο Κέρβερο), μεταμφίεση του Διονύσου καταλήγει στην πραγματικότητα να πάρει τον στο πρόβλημα, αντί να προστατεύει τον από τον κίνδυνο, όπως έχει προγραμματιστεί. Πανικόβλητοι, Διόνυσος παίρνει σκλάβος Ξανθίας του να βάλει στο Ηρακλή μεταμφίεση αντ 'αυτού. (Η μεταμφίεση φαίνεται να είναι τίποτα περισσότερο από μια σειρά από ρούχα, τα οποία μπορούν να ανταλλαχθούν περίπου όπως και οι άνθρωποι στα παρασκήνια κάποια παραγωγή π.μ. DRAM.) Αλλά όταν Ξανθίας, λάθος για τον Ηρακλή, καλείται σε μια γιορτή (που χαρακτηρίζει το χορό παρθένες), ο Διόνυσος σύντομα θέλει να ανταλλάξουν τα ρούχα με το δούλο του και πάλι και να παρακολουθήσουν το ταραχώδης συμπόσιο. Στη συνέχεια, όμως συναντά περισσότεροι άνθρωποι που έχουν ένα κόκαλο για να πάρει με τον Ηρακλή, έτσι ώστε ο Διόνυσος εμπορεύεται γρήγορα τα ρούχα με Ξανθίας για άλλη μια φορά. Περισσότερα σύγχυση ακολουθεί κατά την οποία από αυτούς, ο Διόνυσος ή Ξανθίας, είναι ο πραγματικός θεός, έως ότου το ζήτημα έχει επιλυθεί οριστικά.

Στο παλάτι του Πλούτωνα, θεού του κάτω κόσμου, τον Αισχύλο και τον Ευριπίδη μάχονται για τον τίτλο του καλύτερου (νεκρό) τραγικός ποιητής. Αυτό δίνει αυξήσεις σε διαγωνισμό flyting - η οποία βλέπει τους δύο συγγραφείς παραθέτοντας αποσπασματικά του στίχου τους ο ένας στον άλλο, με κάθε προσφέροντας μια (μερικές φορές όχι αγκαθωτό) κριτική ή ανάλυση του στυλ του άλλου - με το Διόνυσο που ενεργεί ως δικαστής. Αισχύλου, αποφασιστεί, είναι το βαρύτερο ποιητής, και ο Διόνυσος αποφασίζει να επιστρέψει στη γη των ζωντανών μαζί του, λόγω της πρακτικές συμβουλές Αισχύλου προσφορές σχετικά με το πώς να σώσει την Αθήνα από την καταστροφή.

Αυτό που έχουμε στο The Βάτραχοι , λοιπόν, είναι μια αυτο-συνειδητή έργο τέχνης: μια κωμωδία που κριτικάρει τα διαφορετικά στυλ των δύο από τους κορυφαίους Έλληνες τραγικούς, κοροϊδεύει των υποτιθέμενων αδυναμιών του στυλ και χαρακτήρα, και στην κορυφή του ότι, παρέχει ένα σχόλιο σχετικά με την κατάσταση της Αθήνας το 405 π.Χ., το έτος κατά το οποίο το παιχνίδι του Αριστοφάνη παρουσιάστηκε για πρώτη φορά (και πήρε το πρώτο βραβείο στο διαγωνισμό, θα μπορούσα να προσθέσω). Αθήνα είχε εμπλακεί σε ένα καταστροφικό πόλεμο με τη Σπάρτη, τον Πελοποννησιακό Πόλεμο, η οποία θα έρθει μόνο στο τέλος ένα χρόνο μετά Βάτραχοι έγινε (αν και το παιχνίδι του Αριστοφάνη ίσως είχε μικρή επίδραση στην φέρνοντας τον πόλεμο στο τέλος). Το παιχνίδι είναι ένα κωμικό απάντηση σε σύγχρονα γεγονότα, χρησιμοποιώντας φάρσα (η εναλλαγή των ρούχων είναι σαν κάτι από μια φάρσα του δέκατου ένατου αιώνα κρεβατοκάμαρα, ή ίσως μια κωμική σειρά), της φαντασίας (η χορωδία των βατράχων, οι θεοί), και καλλιτεχνική συζήτηση και λογοτεχνική ανάλυση (το επιχείρημα μεταξύ Αισχύλου και του Ευριπίδη) για να διερευνήσει τη χρησιμότητα της τέχνης ως μέσο για την αλλαγή του κόσμου.

Ωστόσο, για όλα αυτά, είναι η «flyting» μεταξύ Αισχύλου και του Ευριπίδη, που αποτελεί τον πυρήνα του παιχνιδιού, και αυτό είναι κατά τη διάρκεια αυτών των σκηνών που βλέπουμε σε πραγματικό κωμικό ενέργειας της παράστασης. Η βάτραχοι θα μπορούσε ακόμη και να θεωρηθεί η πρώτη πράξη της «δημιουργικής κριτικής» ή κρίσιμοι-δημιουργικής γραφής, συνδυάζοντας λογοτεχνική ανάλυση με δημιουργικό δράμα, όπως το κάνει.

Σε υποτιμημένη μοντερνισμού μακρύ ποίημα της στο Παρίσι (1920), ο Βρετανός ποιητής Ελπίδα Mirrlees αποσπάσματα από την χορωδία των βατράχων, λίγο πριν να προσφέρει μια νύξη σε άλλο έργο του Αριστοφάνη, Λυσιστράτη . Αυτό ήταν ένα άλλο έργο που γράφτηκε με φόντο τον πόλεμο, όπως ακριβώς Mirrlees έγραφε στον απόηχο της πρόσφατης σύγκρουσης που ήταν τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Κατά την εξέταση και την ανάλυση της σχέσης μεταξύ τέχνης και του πολέμου, Βάτραχοι κάνει κάτι που Λυσιστράτη θα κάνει για τη σχέση μεταξύ σεξ και τον πόλεμο. Θα πρέπει μόνο να ελπίζουμε ότι πισίνας μουσική εκδοχή Sondheim παίρνει μια αναβίωση σύντομα.

Η συνιστώμενη αγγλική μετάφραση των  βατράχων είναι αυτός που περιλαμβάνεται στο Αριστοφάνη: Βάτραχοι και άλλα παιχνίδια: Μια νέα μετάφραση στίχο, με εισαγωγή και σημειώσεις (Classics Οξφόρδης κόσμο) .

https://interestingliterature.com/