Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Δευτέρα 25 Μαρτίου 2019

ΚΡΥΦΟΣ ΚΑΗΜΟΣ (διήγημα του Ανδρέα Καρκαβίτσα)

Κρυφός καημός 

(διήγημα του Ανδρέα Καρκαβίτσα)


Posted by sarant στο 25 Μαρτίου, 2019
Αποτέλεσμα εικόνας για Ανδρέας Καρκαβίτσας

Σήμερα που έχουμε την επέτειο της 25ης Μαρτίου σκέφτηκα να βάλω ένα διήγημα εμπνευσμένο από το 1821, αφού χτες είχαμε το αφιέρωμα στον Πάνο Κουτρουμπούση.
Διάλεξα ένα διήγημα του Καρκαβίτσα, από τη συλλογή Παλιές αγάπες, που δημοσιεύτηκε πρόσφατα στο Λογοτεχνικό ιστολόγιο. Παρουσιάζει ένα μοτίβο που το βρίσκουμε και στη δημοτική ποίηση, για την κοπέλα που ντύνεται ρούχα αντρικά και παίρνει μέρος, σαν άντρας ανάμεσα σε άλλους άντρες, σε δραστηριότητες που θεωρούνται αντρικές -στρατός, πόλεμος, τέτοια -ίσαμε την Πάπισσα Ιωάννα του Ροΐδη. Ο κινηματογράφος το θέμα αυτό το έχει εκμεταλλευτεί πάμπολλες φορές, συνήθως σε κωμωδίες, αλλά ο Καρκαβίτσας εδώ το χειρίζεται αυστηρά και σεμνά.

Η μάνα μου ήταν καλή και αγαθή, όπως όλες οι γυναίκες του καιρού της. Γλυκιά ημέρα ωστόσο δεν είδε με τον πατέρα μου γιατί ― λες κι έφταιγε η δόλια! ― έκανε όλο κορίτσια. Ξέρεις τι θα ειπεί φτω­χός και κορίτσια! Έξω απ’ αυτό ακόμη όριζαν Τούρ­κοι στα Μοριά κι ήταν καλύτερο να μην απόχταε κανείς παιδί παρά ν’ αποχτήσει θηλυκό. Κάθε νοικο­κύρης που έβλεπε να πηγαίνει το σπίτι του μπροστά θλιβότανε περισσότερο από κείνον που δεν είχε τίποτα. Για τούτο κι ο πατέρας μου δεν έπαυε κάθε τόσο να της χτυπάει, κάπως στα χωρατά, μα πάντα πικραμένα:
― Μωρέ γυναίκα· δεν κάνεις και συ ένα σερνικό!
Μια βραδιά μπήκε στο σπίτι ολόχαρος.
― Τέλειωσε, Καλομοίρα· είπε μόλις πάτησε στην πόρτα. Ό,τι παιδί κάνεις ― ήταν ετοιμόγεννη η μάνα μου ― θέλω να είναι σερνικό.
Σε λίγο γεννήθηκα εγώ. Όταν πήγαν να του πά­ρουν τα συχαρίκια, στέναξε βαθιά. ― Ο γέρο Βαρσάμης, σκέφτηκε, οχτώ ντουφέκια· ο Βασίλης πέντε· ο κουμπάρος μου ο Ανέστης τέσσερα ― και τι; ― ένα κι ένα! Εγώ τίποτα για το Γένος! Εμείς θέλουμε ανθρώπους για σπαθί κι η γυναίκα μου γεννάει για τη ρόκα!… Και με το γρόθο του έδωκε μια κι έσπασε το τραπέζι.
― Μα δεν πειράζει· είπε σε λίγο. Εγώ θα το κάμω σερνικό. Θα γένει καλύτερο από σερνικό.
Το είπε κι έγινε. Μόλις μεγάλωσα λίγο, μου φόρεσε αντρίκια και μ’ έλεγε Χρύσαντο από Χρυσή που ήταν τ’ όνομά μου. Στη μάνα μου, σε όλους έτσι έλεγε να με φωνάζουν. Από μικρή με έμαθε στ’ άρματα. Μέρα νύχτα με δασκάλευε να παίζω το σπαθί, να λυγίζω το κορμί, να ρίχνω στο σημάδι. Την καθεμερνή μ’ έπαιρνε στο χωράφι· τη γιορτή στο κυνήγι να κυνηγούμε τους λύκους και τ’ αγριογούρουνα στη Δροσελή.
― Θέλω… να περνάς το βόλι απ’ το δαχτυλίδι· μου έλεγε.
Πέρασαν έτσι κάμποσα χρόνια. Οι ραγιάδες άρχισαν κάπως ν’ ανακατώνονται. Στις εκκλησιές διαβάζανε κάτι παράξενα τροπάρια για τους Αγαρηνούς. Οι χαλ­κιάδες κι οι τουφεξήδες νύχτα δούλευαν τα σύνεργα του πολέμου. Τα παλικάρια γυμνάζονταν στ’ άρματα, έχυναν βόλια, τραγουδούσαν τα κλέφτικα. Α! πως έγινε και κείνο το αγουροξύπνημα! Την παραμονή του Βαγγελισμού ― Πέφτη θυμούμαι ήταν ― βλέπουμε κατά το κοντόβραδο το Σισίνη από τη Γαστούνη, το Σταματόπουλο από τα Λεχαινά και τον καπετάν Αντω­νάκη από τη Μανωλάδα με καμιά τρακοσαριά παλικάρια. Ο πατέρας μου είχε ρεματισμούς και δε μπορούσε να σηκωθεί από το κρεβάτι. Με φώναζε να πάω κοντά, μου έζωσε το σπαθί, μου έδωκε το καρυοφύλλι στο χέρι και·
― Σύρε με την ευκή μου· λέει. Ξέρεις, δεν είσαι γυναίκα, είσαι άντρας· πρέπει να είσαι άντρας! Πέφτε άφοβα στη φωτιά· σκότωνε όσους άπιστους μπορείς. Ο παπα-Δημήτρης λέει, όσο περσότερους σκοτώνεις τόσα κρίματα συχωριώνται.
Η μάνα μου και τα κορίτσια παράμερα κρυφόκλαιαν. Εγώ ήθελα να κρατηθώ, μα τα έρμα μάτια μου ψιχάλιζαν. Η ώρα του μισεμού ανάστησε στην καρδιά μου κάτι που δεν το ένιωθα πριν. Το σπίτι με τράβαε. Έβλεπα τα στρωσίδια του κρεβατιού, τον αργαλειό, την ανέμη, τ’ άλλα του σωθέματα και πίστευα πως ήταν δικά μου εργόχειρα. Έβλεπα τις γυναίκες και κάτι μέσα μου μ’ έσπρωχνε να τρέξω, να τυλιχτώ στα φουστάνια τους, φυλαχτό να τα βάλω στην τρέλα του πατέρα μου. Α! το σπιτικό πουλί κι αν το φερε η μοίρα να κρεμάσει αϊτού φτερά, πάντα τρο­μάζει να πετάξει στα κορφοβούνια! Κρύος ίδρωτας με τσάκισε και το κορμί λάγκευε κάτω από τ’ άρματά μου. Σαν να το μάντεψε ο γέροντας, πήδησε από το στρώμα του, μ’ έσπρωξε στην πόρτα και με φίλησε.
― Σύρε στο καλό, λέει με τρεμουλιαστή φωνή! Σα φύγουν οι Τούρκοι από το Μοριά, τότε να γυρίσεις και συ.
Η Γαστούνη εκείνον τον καιρό ήταν κεφαλοχώρι. Εκεί καθότανε ο βόϊβοντας, ο κατής, άλλοι μεγάλοι Τούρκοι κι ο Σισίνης που ήταν Μορογιάνης του Σουλ­τάνου. Ανήμερα του Βαγγελισμού την πατήσαμε. Οι Τούρκοι υποψιάστηκαν και δεν ήβραμε ψυχή από δαύ­τους. Εκεί να έβλεπες το ρωμαίικο τ’ ασκέρι! Ρίχτη­καν στα τούρκικα κονάκια, άρπαξαν ασημικά, άρπα­ξαν ρούχα, τα φόρτωσαν στ’ άλογα και δρόμο για τα χωριά τους.
― Σταθείτε, μωρέ παιδιά· εμείς ήρθαμε να πολε­μήσουμε! τους φώναζαν οι καπετανέοι.
Πού εκείνοι! Σε λίγη ώρα μαθαίνουμε πως οι Τούρ­κοι γύριζαν πίσω. Πήγαν να περάσουν στου Λάλα, μα στο Στενό τούς χτύπησε ο καπετάν Βιλαέτης με τους Πυργιώτες και τους ανάγκασε να πισωπατήσουν.
― Τι θα κάνουμε τώρα: ρωτάει ο Σισίνης,
― Τι θα κάνουμε! Θα τους βαρέσουμε· λέει ο κα­πετάν Αντωνάκης.
Όσοι μείναμε κινήσαμε να βαρέσουμε τους Τούρ­κους. Τους απαντήσαμε ανάμεσα Ροβιάτα και Σαβάλια. Καθώς μας είδαν έβαλαν τα χαρέμια στη μέση, και με φωνές χύθηκαν απάνω μας. Σκορποχώρι εμείς. Ούτε του πατέρα μου τα λόγια συλλογίστηκα ούτε ντροπή. Άκουα το άλα! άλα! των Τούρκων πίσω μου, τ’ άγρια ποδοβολητά τους κι έλεγα τώρα το βόλι θα χωθεί στην πλάτη μου. Πήδαγα τράφους, χαντά­κια, αγριάγκαθα, χωρίς να σκέφτομαι άλλο παρά πώς να ξεφύγω τη λύσσα τους. Άξαφνα βλέπω μπροστά μου το Σταματόπουλο. Ήταν γέρος και παχύς· μόλις μπορούσε να κουνηθεί. Το κοπέλι του με το πρώτο τσάκισμα καβάληκε τ’ άλογο του κι έφυγε.
― Σώσε με, παλικάρι, ν’ αγιάσουν τα πεθαμένα, σου· φωνάζει αγκομαχώντας. Ντροπή στα νιάτα ν’ αφήνουν πίσω τα γεράματα…
Σταμάτησα. Χωρίς να ειπώ λέξη, γονάτισα, τον πήρα στον ώμο και τραβώ για τη Γαστούνη. Μα οι Τούρκοι σε λίγο μας έφτασαν.
― Τώρα, γέρο μου, του λέω, κάμε το σταυρό σου. Η Παναγιά ας βάλει το χέρι της.
Τον απίθωσα χάμω και στάθηκα μπροστά του με το καρυοφύλλι. Σε λίγο έριξα, μα δεν ξέρω αν σκότωσα κανένα. Ένιωσα μια κοπανιά στο κεφάλι· τα μάτια, μου θαμπώσανε και σωριάστηκα χάμω.
Τι έγινε ύστερα δεν ξέρω· για το γέρο Σταματόπουλο δεν άκουσα τίποτα. Όταν συνήρθα, ήμουν ξα­πλωμένη στο κρεβάτι κι ένα όμορφο παλικάρι έστεκε απάνω από το κεφάλι μου.
Ήταν καλή καρδιά ο Δήμος ο Βαρόσης· εκείνος μ’ έσωσε από τα χέρια των Τούρκων. Από τότε γινή­καμε φίλοι· νύχτα ημέρα μαζί. Θα πήγαινε κείνος στη βάρδια; Κοντά και γω. Θα μ’ έστελναν με τον καπετάν Λάππα να στρατολογήσω στα χωριά; Κοντά εκείνος. Ο πικρός σίφουνας που άρχισε την ημέρα του Βαγγελισμού όσο πήγαινε και δυνάμωνε. Πόλεμος στου Λάλα, στην Πάτρα, στο Σανταμέρι, στο Χλιμούτσι! Αίματα, φωτιά, δάκρυα, εκδίκησες! Ο ρα­γιάς άλλαζε· σήκωσε κεφάλι και κοίταζε άφοβα τον αγά, τον προεστό και το θάνατο.
Έτσι λίγο λίγο άλλαξα και γω. Ό,τι δεν έκαμαν τα λόγια του πατέρα μου, έκαμε ο κίντυνος κι η κακοπάθεια. Δε με τρόμαζαν πια οι σκοτωμένοι και τα αίματα ούτε με συγκινούσαν τα δάκρυα, ο χωρισμός, η ορφάνια. Σ’ ένα μονάχα δε μπόρεσα ν’ αλλάξω, στη ματιά του Δήμου μου. Αχ, το κακοθήλυκο! Το κακοθήλυκο! Τι να κάμουν τ’ άρματα και τα φορέ­ματα: Τι να κάμει το θέλημα του γονιού; «Θέλω να είσαι άντρας!» Ε καλά! Και γω το ήθελα· μα πώς; Πού θα βρεθεί η ασημόβεργα της μάγισσας ν’ αλλάξει τη γυναίκια φύση, όπως αλλάζει σε κάρβουνα τους θησαυρούς στα παραμύθια; Ωχ! τι αγρύπνιες μέσα στον κάματο και τι φαρμάκια στη χαρά της νίκης! Πόσες φορές την αγάπη μου την έπνιξα σε θυμούς και πικρά λόγια εναντίον του! Ήρθαν στιγμές που σήκωσα ν’ αδειάσω την πιστόλα στα στήθη του, να σβήσω στο αίμα του τη λαύρα που με δαιμόνιζε. Δο­κίμασα να φύγω από κοντά του, να πάω με άλλον καπετάνιο. Μα τα πόδια μου μ’ έφερναν πάλι πίσω, όπως το τυφλάλογο στο πράσινο λιβάδι.
Μια ημέρα λίγο έλειψε να προδοθώ μοναχή μου. Όσο τη θυμούμαι κείνη τη μέρα, ανατριχιάζω. Ο Σι­σίνης μας έστειλε μ’ εκατόν πενήντα παλικάρια στον Κολοκοτρώνη. Είμαστε στα Δερβενάκια κι είχαμε καρτέρι του Δράμαλη, που γύριζε για την Κόρθο. Εμείς με το Νικηταρά είχαμε τον Αϊ-Σώστη. Οι Αλωνιστιώτες το Αγριλόβουνο, ο Αντωνάκης Κολοκοτρώ­νης το Ζυγό. Εγώ κι ο Δήμος είμαστε γονατιστοί πίσω απόνα πουρνάρι και καρτεράγαμε να μπούνε οι Τούρκοι στη ρεματιά. Εκείνος με κοίταζ’ έτσι γονα­τιστή και θάμαζε. Εγώ – ξέρεις ― μη με τηράς τώρα· τότε ήμουν όμορφη, πολύ όμορφη! Έχωνα στην τρα­χηλιά το λαιμό μου, έκρυβα τα χέρια, έσφιγγα τα στήθη μου, άλλαζα τη φωνή μου, μα πού! Τα κατα­καημένα νιάτα φαίνονται, βλέπεις!
― Ορέ αδερφέ Χρύσαντε, τι χεράκια είναι φτούνα; μου λέει άξαφνα. Δεν κάνουν για σπαθί παρά για βελόνι.
Αλαφιάστηκα· έριξα τα μάτια χάμω και με έπι­ασε σύγκρυο.
― Μα το σταυρό, λέει πάλι· αν δε σε γνώριζ’ από καιρό, θα λίγα πως είσαι γυναίκα. Και πώς σ’ αγάπησα! όχι· άλλον άνθρωπο δεν αγάπησα έτσι!…
Ξύπνησε μέσα μου το φίδι! Τα λόγια του ανάδε­ψαν στα φυλλοκάρδια μου τον αμαρτωλό σπόρο της Εύας. Γύρισα τα μάτια ψηλά· κόντευε να βασιλέψει ο ήλιος. Τ’ απόσκια πέφτανε στη ρεματιά! Εκείνο το σιγαλό μουρμούρισμα του νερού, το παθητικό τσιτσίρισμα των πουλιών κι η μοσκοβολάδα. που έβγαινε από τα θυμάρια, όχι, δεν ήθελαν πόλεμο· έκραζαν την αγάπη. Άναψαν τα μάγουλά μου και τα μάτια μου μισόκλεισαν. Έτρεμα ολόκορμη· τα μέλη μου έγιναν βαριά και μαλακά σαν προζύμι. Ένιωθα κατιτί στυφό στο λάρυγγά μου, που δε με άφηνε να πάρω ανάσα. Σήκωσα τα μάτια να τον ιδώ, και τα χείλη του, τα κόκκινα χείλη του, με τραβούσαν στην Κόλαση.
― Μπαμ! βρόντηξε μια ντουφεκιά.
Πήδησα ορθή. Έπεσε το πρώτο ντουφέκι κι ακού­στηκε η φωνάρα του Κολοκοτρώνη. Οι Τούρκοι μπή­κανε στη ρεματιά· οι καπεταναίοι τους χτύπησαν και τους έστειλαν απάνω μας. Τους χτυπήσαμε και μεις· τα έχασαν, θέλουν να πισωπατήσουν, μα δεν έχουν πούθε να κάνουν κι άλλοι γκρεμίζονται και τους συνε­παίρνει το ρέμα, άλλοι σκοτώνονται συνατοί τους. Τι φονικό που γίνηκε! Ακόμη σωροί κείτονται τα κόκαλά τους εκεί.
Ο Δήμος ήταν μαζί μου στην αρχή· μα τον έχασα. Τον γύρεψ’ αποδώ, αποκεί, φώναξα. Πού ν’ ακουστείς μέσα στην ανακατωσούρα και την αντάρα! Έβλεπες το σπαθί και χτύπαε στο κόκαλο και πέταε σπίθες. Δυο ώρες βάσταξε το πελέκι. Όσοι γλύτω­σαν, έφτασαν κακοί κακώς στην Κουρτέσα. Τα παλικάρια τότες ρίχτηκαν για λάφυρα.
Εγώ είχα μια σπαθιά στο κεφάλι και το αίμα μου θάμπωνε τα μάτια. Έκατσα σ’ ένα κοτρόνι να ξεκου­ραστώ. Το φεγγάρι ξετύλιγε χλωμά σάβανα στο μα­κελειό. Άλογα έτρεχαν χλιμιντρίζοντας και φτερνοκοπώντας τα χαλίκια· άλλα έσερναν ακόμη στη σέλλα νεκρά τ’ αφεντικά τους. Ίσκιοι φάνταζαν στα πλά­για πελώριοι· κάπου άστραφτε μια πιστολιά. Αναστενάγματ’ αποδώ, κλάματ’ αποκεί, που ήταν να φρίξει κανείς.
Άξαφνα θυμήθηκα το Δήμο κι ανατρίχιασα. Τάχα τι να γίνηκε; Τινάχτηκ’ απάνω κι έτρεξα πέρα δώθε πατώντας τους σκοτωμένους και φωνάζοντας. Φώναζα, ούρλιαζα και γω δεν ξέρω τι έκανα. Σε λίγο απόστασα και στάθηκα. Φωνάζω πάλι· μάτα φωνάζω. Ούτε φωνή ούτε ακρόαση. Το αίμα έτρεχε από την πληγή μου. Κατάλαβα πως θα λιγοθυμούσα κι έπεσα σ’ ένα θυμάρι. Εκεί ακούω σαν σιγαλό βογκητό πίσω μου. Γυρίζω, βάζω φωνή·
― Δήμο! Δήμο μου!
― Χρύσαντε αδερφέ μου!…
Πήρα το κεφάλι του στην αγκαλιά μου, κόλλησαν τα χείλη μου στα δικά του. Αχ! τον έφαε το βόλι το πικρό. Τι δε θα ’δινα για να του δώκω ζωή! Τι δε θα ’κανα για να γνωρίσει τι λογής ήταν η αγάπη μου!
― Άκου, Δήμο μ’! άκου, καλέ μου! έκραζα με­γαλόφωνα στ’ αφτί του.
Ήθελα με το μυστικό μου να του σταματήσω το θάνατο. Του κάκου! Παίξανε τα ματόφυλλα μια στι­γμή κι οι κόρες του στυλώθηκαν απάνω μου. Κι είχαν κάτι σαν ξάφνισμα και σαν παράπονο. Το άκουσε τάχα; Τάχα λυπήθηκε, όπως εγώ, που δεν το έμαθε πρωτύτερα; Ποιος ξέρει. Μα τι φταίω και γω; Άλ­λοι τότε ήταν οι καιροί και κείνο που έχτιζε η αγάπη γρήγορα το χάλαε η καταδρομή. Για τούτο και γω δεν πάτησα το θέλημα του πατέρα μου. Έγινα κι έμεινα άντρας.
Τι κακομοιριές κι οι δικές μας!
https://sarantakos.wordpress.com/

«Το λουλούδι του Πάσχα»: Ένα ποίημα του Claude McKay

«Το λουλούδι του Πάσχα»: Ένα ποίημα του Claude McKay

Αποτέλεσμα εικόνας για λουλουδια του Πασχα


Ο Festus Claudius McKay (1889-1948), γνωστός ως Claude McKay, ήταν ένας τζαμαϊκανός-αμερικανός συγγραφέας και ένας σημαντικός ποιητής στη Harlem Renaissance που συμπεριέλαβε επίσης τον Langston Hughes. Ο McKay ήταν άθεος («ένας παγανιστής», όπως το θέτει ο ίδιος), αλλά αυτός που θα μπορούσε να απολαύσει τη μυρωδιά του Πάσχα, αν και δεν μπορεί να πιστέψει στην ιστορία του Πάσχα. Αυτό είναι που είναι «το λουλούδι του Πάσχα».
Το λουλούδι του Πάσχα
Μακριά από αυτό το ξένο Πάσχα υγρό και ψυχρό 
Η ψυχή μου κλέβει σε ένα αχλαδιού σχήματος εδάφους, 
Όπου λάμπει το πασχαλιστό κρίνο του Πάσχα 
Μαλακό-αρωματικό στον αέρα για ναυπηγεία γύρω?
Μόνο, χωρίς μια ένδειξη φύλλων φύλακα! 
Ακριβώς όπως ένα εύθραυστο καμπαναριό από ασήμι, 
ξεσπάει τον τάφο για ελευθερία γλυκό και σύντομο 
Στη νεαρή έγκυο το Πάσχα.
Και πολλοί νόμιζαν ότι ήταν ένα ιερό σημάδι, 
Και κάποιοι το αποκαλούσαν το λουλούδι της ανάστασης. 
Και εγώ, ένας ειδωλολάτρης, λατρευόμουν στο ιερό του, που 
έδωσε την καρδιά μου στην αρωματισμένη δύναμή της.
Εάν απολαύσατε το «The Easter Flower» του Claude McKay, ίσως να σας αρέσει και αυτή η επιλογή ποιημάτων για τα λουλούδια .
https://interestingliterature.com/
https://vequinox.wordpress.com/

ΕΙΚΟΝΕΣ


Πολλές φορές η ευτυχία είναι στα πιο απλά πράγματα
Ευτυχία είναι ο,τι σε ηρεμεί












Γιατί τρώμε μπακαλιάρο με σκορδαλιά την 25η Μαρτίου;

Γιατί τρώμε μπακαλιάρο με σκορδαλιά την 25η Μαρτίου;
Αποτέλεσμα εικόνας για μπακαλιάρο με σκορδαλιά
Η παράδοση θέλει την 25η Μαρτίου να τρώμε μπακαλιάρο και μάλιστα με σκορδαλιά.
Πως όμως καθιερώθηκε αυτό το έθιμο
Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι η παλαιότερη και πιο αυστηρή χρονική περίοδος νηστείας για την ορθόδοξη εκκλησία. Από την καθιέρωσή της, περί τον 4ο αιώνα μ.Χ., προβλέπεται κατά τα μοναχικά πρότυπα ξηροφαγία με τους πιστούς να τρώνε μόνο μια φορά την ημέρα κι αυτή μετά τις 3 το μεσημέρι.
Μέσα στην περίοδο της Τεσσαρακοστής η νηστεία καταλύεται, διαφοροποιείται δηλαδή, τρεις φορές, δίνοντας μια ευκαιρία στους πιστούς για ενδυνάμωση μιας και η νηστεία αυτή είναι η πιο αυστηρή, αφού δεν επιτρέπεται ούτε το λάδι
Η πρώτη από αυτές τις εξαιρέσεις γίνεται για την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, όπως έχει καθιερωθεί η 25η Μαρτίου.
Πρόκειται για μια χαρμόσυνη εορτή μέσα στην περίοδο του πένθους της Σαρακοστής και επειδή είναι θεομητορική εορτή, αφιερωμένη στην Παναγία και ως εκ τούτου ιδιαίτερα σημαντική για τα μοναχικά τυπικά, επιτρέπονται το ψάρι, το έλαιο και ο οίνος.
Το έθιμο του μπακαλιάρου
Παραδοσιακό έδεσμα της ημέρας του Ευαγγελισμού (25 Μαρτίου), η οποία έχει πια διττή σημασία για τον Ελληνισμό, καθώς συμπίπτει από το 1838 με τον εορτασμό της Επανάστασης του 1821, είναι ο μπακαλιάρος και μάλιστα με σκορδαλιά.
Η εξήγηση για την γευστική αυτή συνήθεια είναι αρκετά απλή κι έχει να κάνει κυρίως με την αδυναμία των κατοίκων της ενδοχώρας να προμηθεύονται άμεσα και οικονομικά φρέσκο ψάρι. Παρά το ότι ο μπακαλιάρος δεν είναι ένα «ελληνικό» ψάρι, καθώς απαντάται κυρίως στις ακτές του βορειοανατολικού Ατλαντικού, το γεγονός ότι γίνεται παστός τον καθιστά ένα τρόφιμο φθηνό κι εύκολο στη συντήρηση.
Ο μπακαλιάρος έφτασε στο ελληνικό τραπέζι περί τον 15ο αιώνα και καθιερώθηκε άμεσα ως το εθνικό φαγητό της 25ης Μαρτίου, καθώς με εξαίρεση τα νησιά μας, το φρέσκο ψάρι αποτελούσε πολυτέλεια για τους φτωχούς κατοίκους της ηπειρωτικής Ελλάδας. Έτσι, ο παστός μπακαλιάρος, που δεν χρειαζόταν ιδιαίτερη συντήρηση, αποτέλεσε την εύκολη και φθηνή συνάμα λύση, έθιμο που κρατά μέχρι τις μέρες μας.
Πώς φεύγει η μυρωδιά του σκόρδου
Aν τελικά επιλέξετε να φάτε σκορδαλιά, άλλα θέλετε να διώξετε τη μυρωδιά του από το στόμα σας, προτείνονται οι παρακάτω παραδοσιακοί τρόποι
Μπορείτε να μασήσετε φυλλαράκια φρέσκου μαϊντανού, ή να φάτε λίγο ελληνικό καφέ ωμό.
Ένα καρφάκι γαρύφαλλο που θα κρατήσετε στο στόμα σας είναι μια πολύ καλή λύση.
Τα φύλλα του φασκόμηλου έχουν καλά αποτελέσματα, επίσης και το μήλο βοηθάει πάρα πολύ.
http://www.odigostoupoliti.eu/

Στοιχειώνει την κυβέρνηση το Μακεδονικό - Γιούχα και προσαγωγές στις παρελάσεις

Στοιχειώνει την κυβέρνηση το Μακεδονικό - Γιούχα και προσαγωγές στις παρελάσεις 



Μεγάλο προβληματισμό προκαλεί στην κυβέρνηση το νέο κύμα διαμαρτυριών για την Συμφωνία των Πρεσπών, όπως φάνηκε από τα χθεσινά γιουχαΐσματα και τα «απρόοπτα» στην μαθητική 
παρέλαση, αλλά και τις οργισμένες αντιδράσεις των ομογενών στην Αυστραλία. 

Ακόμα μεγαλύτερο προβληματισμό όμως προκαλεί στους συνεργάτες του Αλέξη Τσίπρα, το ενδεχόμενο οι αντιδράσεις αυτές να πάρουν ακόμα μεγαλύτερες διαστάσεις σήμερα, στην διάρκεια της στρατιωτικής παρέλασης, και για αυτό το υπουργείο Δημόσιας Τάξης βρίσκεται επί ποδός. 


Υπολογίζεται ότι 1.600 αστυνομικοί θα αναλάβουν να προστατεύσουν την ασφάλεια της στρατιωτικής παρέλασης, ενώ ενισχυμένα θα είναι και τα μέτρα γύρω από τη Μητρόπολη Αθηνών, όπου θα γίνει η δοξολογία, παρουσία μελών της κυβέρνησης. Σε επιφυλακή θα είναι η ΕΛ.ΑΣ. και σε άλλες περιφέρειες όπως η Θεσσαλονίκη, η Πέλλα, η Κατερίνη, η Βέροια, η Έδεσσα και τα Γιαννιτσά.

Όπως αναγνωρίζουν και στο επιτελείο Τσίπρα, οι αντιδράσεις δείχνουν ότι διαψεύδονται όσοι εξ’ αυτών πίστευαν ότι ο θυμός για τον συμβιβασμό θα εκτονωθεί με το χρόνο, ενώ αντιλαμβάνονται ότι το κόστος των χειρισμών -εν όψει εκλογών- θα είναι υψηλό.

Κι αυτό γιατί  φαίνεται να διαψεύδεται και η εκτίμηση πολλών στο επιτελείο Τσίπρα, ότι οι διαμαρτυρίες περιορίζονται αυστηρά στους συντηρητικούς ψηφοφόρους και το κόστος για τον ΣΥΡΙΖΑ στις κάλπες δεν θα είναι μεγάλο. 

Γιατί μπορεί τα «ακραία» συνθήματα που ακούστηκαν, για παράδειγμα, στην ομιλία του αντιπροέδρου της Βουλής Γιώργου Βαρεμένου στην Μελβούρνη, να αντικατοπτρίζουν μια «δεξιά» πολιτική τοποθέτηση, όμως οι διαμαρτυρόμενοι πολίτες στο Σύνταγμα, λίγο πριν από τη μαθητική παρέλαση, δεν ανήκαν στους συνήθεις ύποπτους. 


Όπως προέκυψε από τις προσαγωγές που ακολούθησαν την απώθηση των διαδηλωτών από τις δυνάμεις της αστυνομίας, οι διαδηλωτές ήταν στελέχη της ΛΑΕ και του ΔΗΚΚΙ. Εξ’ ου και η οργισμένη αντίδραση της ΛΑΕ του Παναγιώτη Λαφαζάνη που κατήγγειλε «τον νέο αυταρχισμό της κυβέρνησης».

Μεγάλο προβληματισμό προκαλούν όμως και οι εντυπώσεις που δημιουργούνται στο εκλογικό σώμα από τις αντιδράσεις, που υπονομεύουν το κύρος και την λαϊκή νομιμοποίηση της κυβέρνησης Τσίπρα. Οι διαδηλώσεις και οι αντισυγκεντρώσεις που προκαλεί  η παρουσία στελεχών του ΣΥΡΙΖΑ στις περιφέρειες κυρίως της Βορείου Ελλάδος, αλλά όχι μόνο της Βορείου Ελλάδος, δημιουργούν στην κοινή γνώμη, όπως σημειώνουν πολιτικοί αναλυτές, την αίσθηση μιας κυβέρνησης σε αποδρομή. Μιας κυβέρνησης μειωμένης λαϊκής νομιμοποίησης και αποδοχής, που ενισχύει την «παράσταση νίκης» της αξιωματικής αντιπολίτευσης.

Την εντύπωση αυτή ενίσχυσε και η απόφαση του υπουργού Ψηφιακής Πολιτικής Νίκου Παππά να μην εκπροσωπήσει την κυβέρνηση στην παρέλαση στη Λάρισα, υποτίθεται για προσωπικούς λόγους, αλλά στην πραγματικότητα για να αποφύγει τη γιούχα, που χωρίς καμία αμφιβολία θα δεχόταν.

Η πολιτική εξίσωση για την κυβέρνηση δείχνει εξαιρετικά δύσκολη, γιατί την ίδια στιγμή που υφίσταται την αποδοκιμασία της πλειοψηφίας της κοινής γνώμης για την Συμφωνία των Πρεσπών, την ίδια στιγμή που οι δημοσκοπήσεις δείχνουν κατάρρευση του ΣΥΡΙΖΑ και μεγάλη απογοήτευση του εκλογικού σώματος, αυτή είναι και το μόνο μεγάλο «επίτευγμα» που μπορεί να παρουσιάσει στα πεπραγμένα της εν όψει εκλογών. 

Αφού η περίφημη έξοδος από τα Μνημόνια, όπως δείχνουν οι δύσκολες διαπραγματεύσεις με τους δανειστές για την πρώτη κατοικία και τον διάδοχο νόμο Κατσέλη, έχει ξεθωριάσει, αν όχι τελείως ξεχαστεί. Και ταυτόχρονα η Συμφωνία για το ονοματολογικό, είναι και το όχημα για την περίφημη συνεργασία των προοδευτικών δυνάμεων με τις κινήσεις τύπου Γέφυρα, που είναι και ο μόνος χώρος από τον οποίο μπορεί να προσδοκά κάποια εκλογικά οφέλη, έστω οριακά, η κυβέρνηση.

Η ρήση του Πάνου Καμμένου ότι σε περίπτωση υπογραφής της Συμφωνίας των Πρεσπών και ψήφισής της από την Βουλή, η κυβέρνηση «δεν θα μπορέσει να κάνει παρέλαση», διαψεύστηκε εκ των πραγμάτων. Σίγουρα πάντως δεν είναι εύκολες πλέον οι παρελάσεις για την κυβέρνηση.

http://www.oparlapipas.gr/

Ποιος ήταν ο Μολώχ... της ασφάλτου;

Ποιος ήταν ο Μολώχ... της ασφάλτου;

Σε 10": Ποιος ήταν ο Μολώχ... της ασφάλτου;


Σχεδόν κάθε μέρα στα δελτία ειδήσεων, στα ρεπορτάζ των τροχαίων δυστυχημάτων, ακούμε για τους νεκρούς στο «Μολώχ της ασφάλτου». 
Μολώχ ή Μολέκ, είναι το όνομα ενός αρχαίου θεού ο οποίος λατρευόταν από τους Φοίνικες και τους Χαανατίτες. 
Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, στην κοιλάδα Γεενά, που βρισκόταν κοντά στην Ιερουσαλήμ, οι ειδωλολάτρες ακόλουθοι του Μολώχ θυσίαζαν σε αυτόν τα παιδιά τους ρίχνοντάς τα στην πυρά. 
Σήμερα ο Μολώχ χρησιμοποιείται μεταφορικά για να περιγράψει μια ενέργεια που για να συντελεστεί απαιτεί θυσίες που έχουν πολύ μεγάλο κόστος σε ανθρώπινες ζωές, όπως π.χ. η οδήγηση αφού τα θύματα είναι αθώα, όπως ήταν τα παιδιά που θυσιάζονταν παλαιότερα από τους γονείς τους.
ΔΙΑΣΩΣΤΕΣ ΡΟΔΟΥ

Επίδομα-δώρο Πάσχα ετοιμάζει η κυβέρνηση! Ποιοι θα το πάρουν!

Επίδομα-δώρο Πάσχα ετοιμάζει η κυβέρνηση! 

Ποιοι θα το πάρουν!


24/03/2019 -

Επίδομα-δώρο Πάσχα ετοιμάζει η κυβέρνηση! Ποιοι θα το πάρουν!

Σχέδιο για τη χορήγηση ενός εφάπαξ ποσού ως επίδομα σε 3 εκατομμύρια συνταξιούχους και δημοσίους υπαλλήλους, ακόμα και αν δεν εκδοθούν οι αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας επεξεργάζονται τα υπουργεία Οικονομικών και Εργασίας.
Σύμφωνα με πληροφορίες της Realnews, το επίδομα μπορεί να αντιστοιχεί στην καταβολή του κομμένου δώρου Πάσχα ή του επιδόματος αδείας και ανέρχεται σε 250 ευρώ για τους δημοσίους υπαλλήλους και 200 ευρώ για τους συνταξιούχους του ιδιωτικού και του δημόσιου τομέα.
Κορυφαίος κυβερνητικός αξιωματούχος επισημαίνει στην Realnews ότι η χορήγηση εξαρτάται από τις δυνατότητες της χώρας διευκρινίζοντας ότι ακόμη τα αναδρομικά ποσά δεν έχουν αμετάκλητα κριθεί.
«Δεν σχεδιάζουμε την πολιτική μας επειδή μας υποχρεώνουν τα δικαστήρια», λέει χαρακτηριστικά. Κυβερνητικοί παράγοντες αναφέρουν ότι θα μπορούσε να αξιοποιηθεί προς αυτή την κατεύθυνση το υπό κατανομή κονδύλι συνολικού ποσού 658 εκατ. ευρώ που πιστοποιήθηκε πρόσφατα από το υπουργείο Οικονομικών, με τα στοιχεία για την εκτέλεση του Προϋπολογισμού.
Παραμένει ακόμα αδιευκρίνιστο το πώς θα κατανεμηθούν οι συγκεκριμένες δαπάνες με την Κομισιόν να έχει διατυπώσει στην τελευταία της έκθεση υπόνοιες για ενδεχόμενη χρήση τους στη διάρκεια της προεκλογικής περιόδου χωρίς να έχουν προσμετρηθεί στους υπολογισμούς των Ευρωπαίων για το εκτιμώμενο ύψος του φετινού πρωτογενούς πλεονάσματος.
Το θέμα, πάντως προβληματίζει τους εταίρους και γι’ αυτόν τον λόγο θα συζητηθεί τόσο στο Euro Working Group της προσεχούς Δευτέρας όσο και στο Eurogroup της 5ης Απριλίου όπου θα ζητηθούν από τον υπουργό Οικονομικών Ευκλείδη Τσακαλώτο περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την αξιοποίηση του κονδυλίου και το όποιο επίδομα.

http://www.newspistol.gr/

Κυριακή 24 Μαρτίου 2019

Άδειασμα της ΝΔ στη Νάνσυ Καπούλα – Οδηγία δίνει το… «ελευθέρας» για στήριξη στελεχών και στον Μπέο

βολοσ --  μαγνησια

Άδειασμα της ΝΔ στη Νάνσυ Καπούλα – 

Οδηγία δίνει το… «ελευθέρας» για στήριξη στελεχών και στον Μπέο

Αποτέλεσμα εικόνας για βολος
Τα λάθη αυτά προκάλεσαν ρήγματα  στις τοπικές κοινωνίες με αποτέλεσμα η κατάσταση να φτάσει στα άκρα και να κινδυνεύει λίγο πριν τις εθνικές εκλογές να χάσει μεγάλο τμήμα των ψηφοφόρων της.Αναδίπλωση της Νέας Δημοκρατίας σχετικά  με τα χρίσματα στους Δήμους και δικαίωση όλων όσων επιμένουν εδώ και καιρό ότι είναι μεγάλο λάθος η παρέμβαση ηγετικών στελεχών υπέρ κάποιων υποψηφίων.
Μένει να δούμε αν η επιστολή που έστειλε προς τις ΝΟΔΕ θα ηρεμήσει τα πνεύματα και αν θα αποδοθούν ευθύνες σε όσους προκάλεσαν αυτή την αναστάτωση…
Δεν είναι άλλωστε λίγα τα στελέχη της ΝΔ σε τοπικό επίπεδο που υποστηρίζουν την υποψηφιότητα του Αχιλλέα Μπέου, κόντρα στην επίσημη της Ν. Καπούλα. Πλέον, σύμφωνα με την ανακοίνωση του κόμματος, ο καθένας είναι ελεύθερος να υποστηρίζει όποιον συνδυασμό επιθυμεί, αποκλείοντας πιθανά μόνο συνδυασμούς που υποστηρίζονται από τον ΣΥΡΙΖΑ.
Άλλωστε γνωστά στελέχη της ΝΔ, όπως ο Αργύρης Κοπάνας, ο Γιώργος Μουλάς, η Γιούλη Μποντού Τοκαλή είναι υποψήφιοι δημοτικοί σύμβουλοι με τον Αχιλλέα Μπέο, ενώ ο σύμβουλός του Γιώργος Σκλιάς προέρχεται από τον χώρο.

https://www.thenewspaper.gr/

ΑΡΚΑΔΙΑ: Έτσι είναι σήμερα το ορμητήριο του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη που λάτρεψε ο Καζαντζάκης – video

Αρκαδία: Έτσι είναι σήμερα το ορμητήριο του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη που λάτρεψε ο Καζαντζάκης – video

Αρκαδία: Έτσι είναι σήμερα το ορμητήριο του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη που λάτρεψε ο Καζαντζάκης – video | Newsit.gr
Με το φράγκικο κάστρο στην κορυφή του και το πέτρινο γεφυράκι του Αλφειού στα πόδια του.
Η Καρύταινα χτισμένη σε υψόμετρο 582 μέτρων πάνω σε βράχο, με κάστρο στην κορυφή του, είναι ένα από τα πιο όμορφα χωριά της ορεινής Αρκαδίας με μεσαιωνική ατμόσφαιρα.
Ήταν κάπου στα μέσα του 13ου αιώνα, μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης, όταν οι Φράγκοι πατούσαν τον Μοριά και έστηναν τις βίγλες τους. Έτσι, το 1245, ο Γάλλος Γοδεφρείδος ντε Μπριγέρ έχτισε το κάστρο της Καρύταινας με σκοπό να διαφεντεύει τον κάμπο της Μεγαλόπολης και τους εμπορικούς δρόμους ανάμεσα σε Ανατολική και Δυτική Πελοπόννησο.
Στα χρόνια της Επανάστασης η Καρύταινα κυριάρχησε. Δεν είναι τυχαίο πως σε τούτο τον άριστα οχυρωμένο τόπο ο Κολοκοτρώνης έχτισε το σπίτι του.
Σήμερα η Καρύταινα έχει ανακηρυχθεί παραδοσιακός οικισμός. Η ομορφιά του τοπίου και τα αξιοθέατα της περιοχής κάνουν αυτή τη μικρή γραφική καστροπολιτεία ιδανικό προορισμό και εναλλακτική βάση για τις περιηγήσεις στην ορεινή Αρκαδία.
Πηγή: updrones.gr
https://www.newsit.gr/topikes-eidhseis/arkadia-etsi-einai-simera-to-ormitirio-tou-theodorou-kolokotroni-pou-latrepse-o-kazantzakis-video/2744876/
https://plus.google.com/u/0/114583224951656693481


Η σπαζοκεφαλιά του Αριστοφάνη που δεν έχει λυθεί ακόμη…

Η σπαζοκεφαλιά του Αριστοφάνη που δεν έχει λυθεί ακόμη…

Ο Αριστοφάνης περιγράφει το γαστρονομικό προφίλ της αρχαιότητας με μια… λέξη-γλωσσοδέτη, η οποία καταλαμβάνει επτά ολόκληρους στίχους!
Αθήνα 393 ή 392 π.Χ. Η πόλη κερδίζει σιγά-σιγά λίγη από τη δόξα που έχασε στα μαύρα χρόνια του Πελοποννησιακού πολέμου, ενώ οι πολίτες της, χάρη κυρίως στη γενναία οικονομική ενίσχυση του Σατράπη της Φρυγίας, Φαρνάβαζου, βλέπουν φως αισιοδοξίας στον ορίζοντα. Τότε είναι που ο Αριστοφάνης παρουσιάζει την προτελευταία κωμωδία του, τις «Εκκλησιάζουσες». Σύμφωνα με την υπόθεση του έργου, οι γυναίκες, για να γλιτώσουν το Δήμο από την κακοδαιμονία στην οποία τον καταδίκασαν οι άνδρες, παίρνουν στα χέρια τους την εξουσία και επιβάλλουν το πρόγραμμά τους, την κοινοκτημοσύνη δηλαδή των αγαθών αλλά και των ερωτικών συντρόφων. Ο ποιητής με το έργο του αυτό σατιρίζει τις ρηξικέλευθες ιδέες που υποστηρίζουν ορισμένοι επιφανείς συμπολίτες του, «βγάζοντας τη γλώσσα», ασφαλώς, και στον Πλάτωνα που ήδη τις συζητά στον κύκλο του για να τις διατυπώσει στην «Πολιτεία» του λίγα χρόνια αργότερα.
Η κωμωδία τελειώνει με φαγοπότι, κοινό βεβαίως για όλους τους πολίτες, στο οποίο προσφέρονται λαχταριστές και ακριβές τροφές, τις οποίες ο Αριστοφάνης περιγράφει με μία μόνο λέξη, που όμως καταλαμβάνει επτά ολόκληρους στίχους: «λεπαδοτεμαχοσελαχογαλεκρανιολειψανοδριμυποτριμματοσιλφιοτυρομελιτοκατακεχυμενοκιχλεπικοσσυφοφαττοπεριστεραλεκτρυονοπτεκεφαλιοκιγκλοπελειολαγωοσιραιοβαφητραγαλοπτερυγών».
Πρόκειται για ένα βασανιστικό γλωσσοδέτη -θα το διαπιστώσετε εύκολα αν προσπαθήσετε να απαγγείλετε τη λέξη- ενώ είναι βέβαιο ότι… οι ηθοποιοί της αρχαιότητας που έπρεπε να την εκφωνήσουν, θα κοπίασαν πολύ μέχρι να την αποστηθίσουν.
Η ίδια… λέξη, από τα μέσα του 19ου αιώνα, αποτέλεσε σωστή σπαζοκεφαλιά για πολλούς φιλέρευνους φιλολόγους αλλά και ελληνομαθείς γαστρονόμους. Κάποιοι θεώρησαν πως πρόκειται για την περιγραφή των συστατικών ενός και μόνο εδέσματος και πιο συγκεκριμένα μιας πίτας με θαλασσινά, πουλερικά και κρέατα, την οποία βάλθηκαν μάλιστα να παρασκευάσουν. Τα αποτελέσματα, ωστόσο, ήταν ολέθρια για την όρεξη όσων τη δοκίμασαν, αλλά και για την τσέπη των παρασκευαστών, καθώς πολλά από τα υλικά είναι δυσεύρετα.
https://ellas2.wordpress.com/
το βρήκα στο : https://vequinox.wordpress.com/

Τέλεια η Αθήνα χωρίς τους Αθηναίους, σύμφωνα με έρευνα5

  Τέλεια η Αθήνα χωρίς τους Αθηναίους, σύμφωνα με έρευνα Φανταστική είναι η Αθήνα αρκεί να μην έχει Αθηναίους, όπως προκύπτει από έρευνα που...