ΑΜΦΙΔΡΟΜΙΑ : Η εντυπωσιακή τελετή «ένταξης» του νεογέννητου στην οικογένειά του στην αρχαία Ελλάδα

                ΑΜΦΙΔΡΟΜΙΑ : 

Η εντυπωσιακή τελετή «ένταξης» του νεογέννητου στην οικογένειά του στην αρχαία Ελλάδα

Η επίσημη αποδοχή του παιδιού από την οικογένεια γινόταν με τα “Αμφιδρόμια”. Στην αρχαία Αθήνα καθώς και σε άλλες αρχαίες πόλεις Αμφιδρόμια ονόμαζαν την μετά το τοκετό τελετή του καθαρμού.

Μετά τον τοκετό πλένονταν και καθαρίζονταν η λεχώνα, το βρέφος και όλοι όσοι έρχονταν σε επαφή μαζί τους.

Επειδή τόσο η γέννηση όσο και ο θάνατος αποτελούσαν γεγονότα που συνδέονταν κατά τις τότε αντιλήψεις με την ακαθαρσία που έπρεπε αμέσως να εξαλειφθεί…

Ο τοκετός θεωρούνταν διαδικασία μιαρή που προκαλούσε δηλαδή πνευματική μόλυνση.

Για το λόγο αυτό απαγορευόταν να πραγματοποιείται σε ιερά. Η νέα μητέρα θεωρούνταν μολυσμένη τουλάχιστον για τις δέκα πρώτες ημέρες μετά τη γέννα. Στο διάστημα αυτό ήταν περιορισμένη στο σπίτι και με ελάχιστους ανθρώπους ερχόταν σε επαφή. 

Το μίασμα δεν περιοριζόταν μόνο σε αυτή, αλλά σε οποιονδήποτε βοήθησε στον τοκετό ή βρισκόταν στο σπίτι την ώρα του τοκετού.

Όσοι εκτέθηκαν στην μόλυνση δεν επιτρεπόταν να εισέρχονται σε ιερά ή να ασκούν τη λατρεία. Αυτή η απομόνωση των δέκα πρώτων ημερών είχε χαρακτήρα θρησκευτικό, επιπλέον όμως κάλυπτε και πρακτικές ανάγκες: τον αποκλεισμό της γυναίκας από τις δουλειές της καθημερινής ζωής και τη βιολογική προστασία της μητέρας και του βρέφους από τους κινδύνους που ελλόχευε η έκθεσή τους στον έξω κόσμο τις πρώτες αυτές κρίσιμες ημέρες.

Έτσι μετά το τοκετό εκτός της λεχώνας, του βρέφους και της μαίας θα έπρεπε να καθαρθούν και όλοι εκείνοι που ήλθαν με αυτούς σε επαφή, όπου και μόνο τότε είχαν δικαίωμα να πλησιάσουν άλλους ανθρώπους. Οπότε και άρχιζε η τελετή του γενικού καθαρμού.

Την πέμπτη ημέρα (ημέρα που οι Μοίρες δίνουν τις παραγγελίες τους στον «Δαίμονα Εαυτού» του παιδιού και καταγράφουν τα καλά και τα κακά που μέλλει αυτό να συναντήσει στο βίο του) μετά τον τοκετό αφού καθαρίζονταν και ο οίκος, τοποθετούσαν στην εξώθυρα στέφανο από κλάδο ελιάς, αν το βρέφος ήταν αγόρι ή μάλλινη ταινία, κομψά δεμένη, αν ήταν κορίτσι και άρχιζε η ιεροπραξία του καθαρμού. 

Συχνά κατά τη διάρκεια αυτού του τελετουργικού, στις φτωχές οικογένειες, έδιναν και το όνομα στο βρέφος. Οι πλουσιότερες οικογένειες διάλεγαν το όνομα σε ξεχωριστή τελετή τη “Δεκάτη”, τη δέκατη ημέρα από τη γέννηση. Ακολουθούσε θυσία ζώου σε δημόσιο ιερό από τον πατέρα.

Το βρέφος, στην αγκαλιά του πατέρα αλλά και κατά άλλες πηγές πιθανώς στην αγκαλιά της τροφού, περιφέρονταν γύρω από την εστία της οικίας που παρακολουθούσαν «εν πομπή» και όλοι οι παρευρισκόμενοι συγγενείς. Η περιφορά γύρω από την εστία συμβόλιζε το επίσημο καλωσόρισμα του νεογέννητου στον οικογενειακό κύκλο και η ένταξη σε αυτόν.

Μετά από αυτό, την 7η μέρα, γιορτάζονταν «αι εβδόμαι» ή και κατά τον Ισαίο την δέκατη μέρα ή γενέθλια θύειν, όπου και ονομάτιζαν το βρέφος.¨δεκάτην θύειν εστιάν» δηλαδή γινόταν η ιεροπραξία της ονοματοδοσίας του βρέφους.

Μετά την ονοματοδοσία γίνονταν θυσίες και συμπόσια, όπου παρευρίσκονταν όλοι οι συγγενείς και στενοί φίλοι της οικογένειας χωρίς να εξαιρούνται στη τελετή και αυτοί οι δούλοι της οικίας. οι οποίοι έφερναν και δώρα προς τη μητέρα και το βρέφος.

Τα Αμφιδρόμια κλείνουν με θυσία, με το κρέας της οποίας παρατίθεται το βράδυ δείπνο με σπονδές προς τους Εφέσιους Θεούς και προς τον Θεό Αμφίδρομο που αντιπροσωπεύει την διπλόδρομη σχέση προγόνου και απογόνου στην ύπαρξη και στην συνέχιση του οίκου.

Η μητέρα δείχνει στην συνέχεια το νεογέννητο στην Θεά Σελήνη και την Αρτέμιδα «Λοχεία» και τις ευχαριστεί για την ευγονία. Τέλος η ημέρα κλείνει με θυσία προβάτου προς τιμή της θεάς των τοκετών Ειλειθυία .Αυτή η τελετή πιθανότατα σηματοδοτούσε και το τέλος της περιόδου μόλυνσης για τη μητέρα και συνέστηνε το βρέφος ως μέλος της ευρύτερης κοινωνίας.

Στις αναπαραστάσεις των Αμφιδρομίων των αρχαίων καλλιτεχνών περιλαμβάνεται παρόμοια σχετικά με τη γέννηση του Διονύσου όπου μια μαινάδα και ένα σάτυρος κρατούν κάνιστρο όπου αναπαύεται βρέφος και που φαίνεται να περιφέρουν με κινήσεις γρήγορες ή χορευτικές.

πηγή
το είδαμε ΕΔΩ 

http://koukfamily.blogspot.gr/

ΚΤΗΜΑ ΕΣ ΑΙΕΙ

Κτῆ­μα ἐς αἰ­εί

Posted  by ΕΚΗΒΟΛΟΣ

Κτῆ­μα ἐς αἰ­εί μᾶλ­λον ἤ ἀ­γώ­νι­σμα ἐς τό πα­ρα­χρῆ­μα ἀ­κού­ειν ξύ­γκει­ται

 σχόλια της Emily Greenwood

(από το έργο της «Ο ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ και διαμόρφωση της ιστορίας»)

Ι… Στα κεφάλαια του 1ου Βιβλίου (20-2), στα οποία εκθέτει τόσο την ιδεολογία όσο και τη μεθοδολογία του κειμένου του, ο Θουκυδίδης συγκρίνει με άλλους τύπους λογοτεχνίας το είδος του έργου που γράφει. Ο Θουκυδίδης ξεκόβει από το παράδειγμα ποιητών, που προσφέρουν ψυχαγωγικές, υπερβολικές και φανταστικές περιγραφές συμβάντων του παρελθόντος, όπως και πεζογράφων (λογογράφοι), που συνθέτουν περιγραφές περισσότερο για να παρασύρουν το ακροατήριό τους παρά για να τους πουν την αλήθεια (1.21.1). Αυτές οι περιγραφές του παρελθόντος λέγεται ότι φτάνουν στην επιτυχία χάρη στο στοιχείο του μυθώδους (ibid). Θεωρείται συχνά ότι πίσω από την αναφορά στους λογογράφους αδιακρίτως, κρύβεται έμμεση αναφορά στις Ιστορίες του Ηροδότου. Ενώ ο Θουκυδίδης βρίσκεται πολύ πλησιέστερα στον Ηρόδοτο απ’ όσο παραδέχεται, η ιστοριογραφική ρητορική του είναι σημαντικά λιγότερο ψυχαγωγική.[1] Ο Θουκυδίδης προβλέπει την κριτική ότι τα ακροατήρια ίσως θεωρήσουν πως από την περιγραφή των συμβάντων λείπει η απόλαυση, η σχετική με αυτά τα άλλα είδη (ἀτερπέστερον), χάρη στη απόρριψη του μυθώδους (τό μή μυθώδες) – 1.22.4. Ο ισχυρισμός ότι η Ιστορία του δεν γράφτηκε για να πάρει μέρος σε διαγωνισμό (ἀγώνισμα)προκαλεί ευθεία σύγκριση με την αγωνιστική παρουσίαση, συνηθέστερος όρος για την οποία ήταν ο ἀγών(είτε επρόκειτο για θεατρικά έργα, λόγους στη Συνέλευση και τα δικαστήρια, είτε για επίδειξη γνώσεων)[2]. Αυτά τα είδη για αγώνες χάιδευαν τα αυτιά των ακροατηρίων τους.

ΙΙ…Είναι ενδιαφέρον να ξαναδούμε τις φιλοδοξίες που προβάλλει ο Θουκυδίδης για το έργο του στο 1.22.4. υπό το φως αυτής της διπλω ματικής συνδιαλλαγής, που είναι ανάγλυφη εικόνα της αντίθεσης μεταξύ ιδανικής, αμερόληπτης κρίσης, διεπόμενης από αρχές, και της ρεαλιστικής αντίληψης ότι, στην πολιτική, η οριστική απόφαση πρέπει να είναι αποτέλεσμα διαπραγματεύσεων με στόχο τη χρησιμότητα. Ο Θουκυδίδης ισχυρίζεται ότι θα είναι αρκετό να κριθεί το έργο του ὡφέλιμον από όσους θέλουν να έχουν σαφή γνώση όσων συνέβησαν στο παρελθόν και όσων πιθανόν συμβούν στο μέλλον. Το κριτήριο της χρησιμότητας διατηρείται στην επόμενη πρόταση, όπου ο Θουκυδίδης οραματίζεται την Ιστορία σαν αιώνιο απόκτημα. Η διατύπωση αυτή επιβεβαιώνει την ιδέα ότι το βιβλίο που διαβάζουμε μπορεί να έχει υλική αξία, αφού είναι απόκτημα που θα φυλάξουμε και, αντίθετα με τα περισσότερα αποκτήματα, είναι αιώνιας αξίας. Τοποθετημένη στα προγραμματικά εισαγωγικά κεφάλαια της Ιστορίας, η δήλωση του Θουκυδίδη εξαγγέλλει το έργο του σαν αποφασιστικής σημασίας περιγραφή, βασισμένη σε μακρόχρονη προοπτική, που ευνοεί τον στοχασμό με καθαρή ματιά πάνω στα συμβάντα (τό σαφές σκοπεῖν). Όμως αυτή η διορατικότητα εμφανίζεται προκλητικά στη συνέχεια, ως αναπόσπαστο τμήμα ενός ενιαίου συνόλου, μαζί με λαϊκά, υλικά ενδιαφέροντα. Ο υπαινιγμός είναι ότι ο αναγνώστης θα κερδίσει από αυτό το πνευματικό απόκτημα – όχι μια φορά μόνο, αλλά για πάντα.

---

[1] Δες Goldhill 2002a, 22-2, για το κριτήριο του «θαυμαστού», ως μιας των φιλικών προς το ακροατήριο όψεων της περιγραφής του Ηροδότου: «και ο Ηρόδοτος είναι πρόθυμος να ρίξει αναλυτικό βλέμμα σε όσα βλέπει, ριψοκινδυνεύοντας μια θέση στην ανταγωνιστική αγορά της ερμηνείας. Εντούτοις, όταν ο πρόλογος της Ιστορίας υπόσχεται έργα θωμαστά,κοιτάζει και πίσω, προς τα επικά κατορθώματα των ηρών του Τρωικού Πολέμου, προς ελπιδοφόρες ιστορίες και γεγονότα που θα καταπλήξουν τον αναγνώστη» (21). Δες και Moles 1993, 93

[2] Αριθμός μελετητών παρατήρησαν ορθώς ότι, αν και ο Θουκυδίδης φανερά περιφρονεί τη ρητορική του ανταγωνισμού, διατυπώνει την Ιστορία με άκρως ανταγωνιστικούς όρους. Ο ισχυρισμός ότι το έργο «δεν είναι κομμάτι για διαγωνισμό» είναι καθεαυτόν ανταγωνιστικός. Δες π.χ. Ober 1998, 56.

https://ekivolosblog.wordpress.com/

ΑΙΘΕΡΙΟ ΕΛΑΙΟ ΑΡΚΕΥΘΟΣ ΓΙΑ ΑΔΥΝΑΤΙΣΜΑ ΚΑΙ ΣΩΜΑ ΧΩΡΙΣ ΚΥΤΤΑΡΙΤΙΔΑ

ΑΙΘΕΡΙΟ  ΕΛΑΙΟ ΑΡΚΕΥΘΟΣ

ΓΙΑ  ΑΔΥΝΑΤΙΣΜΑ  ΚΑΙ ΣΩΜΑ ΧΩΡΙΣ ΚΥΤΤΑΡΙΤΙΔΑ

Άρκευθος. Πρόκειται για ένα ιδιαίτερα σημαντικό αιθέριο έλαιο που βοηθώντας το 

δέρμα μας χαρίζει το πιο γοητευτικό και λαμπερό εαυτό μας. Το έλαιο άρκευθος 

επειδή ακριβώς δεν είναι τόσο γνωστό, χαίρεσαι να το ανακαλύπτεις καθώς οι 

δυνατότητες του είναι ιδιαίτερα σημαντικές με εξίσου σημαντικές και αξιοσημείωτες 

δράσεις.

Εξαρχής,  η ιδιαιτερότητα του, καθορίζεται και από το ίδιο του το άρωμα. Αποπνέει

 θρησκευτικότητα ενώ καθαρίζει το μυαλό από τα «σκουπίδια» του. Το αιθέριο έλαιο

 του άρκευθου, υπάρχει για την βελτίωση της υγείας σε πολλά επίπεδα.

Είναι αντισηπτικό, διουρητικό, καθαριστικό, αποτοξινωτικό, τονωτικό, αντισπασμωδικό, 

παρασιτοκτόνο και αντιρρευματικό. Χρησιμεύει σε περιπτώσεις οιδημάτων 

συναισθηματικής ισορροπίας, διαβήτη, αρθρίτιδας, αλλά και αποτοξίνωσης. Όταν 

εφαρμόζεται στο δέρμα έχει το χαρακτηριστικό να ανοίγει τους πόρους του και να 

αποβάλει τις τοξίνες του. Στοιχείο άκρως θεραπευτικό για την καταπολέμηση της 

κυτταρίτιδας. Αυτή του η διάσταση δίνει μια αναντικατάστατη θέση στη λίστα των

 αιθέριων ελαίων που καταπολεμούν αυτό το γυναικείο κυρίως πρόβλημα.

Είναι χρήσιμο επίσης, στις μολυσμένες πληγές και σε δερματικά προβλήματα, όπως

 λιπαρό δέρμα και ακμή.

Με όλες του αυτές τις δυνατότητες, ο άρκευθος, είναι ευεργετικός στα προϊόντα

 περιποίησης του δέρματος. Αποτελεί  επίσης μια πολύ σημαντική προσθήκη στα 

λάδια φροντίδας.

Φροντίζει και περιποιείται επίσης εξαίσια τα μαλλιά. Για να δημιουργήσετε ένα πολύ

 καλό καλλυντικό  για τα μαλλιά σας αρκεί να αναμίξετε σε ένα έλαιο βάσης 

άρκευθο, αιθέριο έλαιο δεντρολίβανο και γιασεμιού.

Ο άρκευθος, θεωρείται ένα καλό αντισηπτικό για αιώνες αφού το χρησιμοποιούσαν 

για καθαριστικό και απολυμαντικό οι υπηρέτες των κάστρων και των αγροικιών.

Όταν το προσθέσετε σε καθαρό νερό για να σφουγγαρίσετε θα απολυμάνετε το 

χώρο σας και το σπίτι θα ευωδιάσει από μια οσμή ξύλου.

Υποστηρίζει τη συναισθηματική μας ισορροπία και μας κάνει να αισθανόμαστε 

απελευθερωμένοι από σκοτούρες.

Παρακάτω σας έχουμε ένα μπάνιο αδυνατίσματος κι ένα λάδι μασάζ με άρκευθο 

που συστήνει η Collen Dodt διάσημη αρωματοθεραπεύτρια και συγγραφέας. Είναι 

οι αγαπημένες της συνταγές και ισχυρίζεται ότι όποτε τις εφαρμόζει, χάνει αρκετά  κιλά.

Συνταγή:

Μπάνιο Αδυνατίσματος. Προσθέστε 5 σταγονες αιθέριο έλαιο αρκευθου,  και 

3 σταγόνες έλαιο γκρέιπ φρουτ στο ζεστό νερό της μπανιέρας. Ανακατέψτε τα έλαια 

πολύ καλά!

Λάδι μασάζ για αδυνάτισμα.

Ανακατέψτε 8 σταγόνες α ιθέριο έλαιο άρκευθου, 5 σταγόνες γκρέιπ φρουτ και 5 

σταγόνες κυπαρισσιού μέσα σε 60 ml αμυγδαλέλαιο ή σε άοσμη κρέμα ή λοσιόν.

Αν θέλετε μπορείτε επίσης να προσθέσετε επιπλέον 2 σταγόνες γεράνιο αιθέριο 

έλαιο , λεβάντας ή δεντρολίβανου

Ζωή Κυροπούλου.

Read more: http://www.oparlapipas.gr/2017/11/blog-post_545.html#ixzz4zcGuve6t

6 ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΙΓΚΟΥΑΝΑ

Τα ιγκουάνα είναι δεινοί κολυμβητές και με πολύ μεγάλη ευκινησία, αλλά γνωρίζετε ότι έχουν μια παράξενη κοινωνική ιεραρχία και  ότι μπορούν να αναπαράγουν την κομμένη τους ουρά;
Αυτά και άλλα πολλά στο σύντομο αλλά υπέροχο περιγραφικό video του National Geographic Safari ( Summer fun safari ), με δυνατότητα εμφάνισης ελληνικών υποτίτλων

Jenny και Elvira Snow: Μικρό ιστορικό

Jenny και Elvira Snow: Μικρό ιστορικό

Το σημερινό μας κείμενο έχει δημοσιευθεί ξανά, στις αρχές του ιστολογίου μας, αλλά μιας και βρήκα περισσότερες πληροφορίες το δημοσιεύω εκ νέου.

Οι Jenny και Elvira Snow ήταν 2 αδέλφια, δίδυμες συγκεκριμένα, που κατάγονταν από το Hartwell της Georgia των Η.Π.Α. Είχαν γεννηθεί με μια ιδιαίτερη ασθένεια, την μικροκεφαλία, όπου το κεφάλι αδυνατεί να μεγαλώσει, σε σχέση με το άλλο σώμα που μεγαλώνει κανονικά.

Οι γονείς τους ήταν πάρα πολύ φτωχοί έτσι τους “δάνεισαν” σε τσίρκο, ώστε να μπορούν να ζήσουν αυτές καλύτερα, αλλά και να παίρνει η οικογένεια ένα μικρό χρηματικό ποσό. Τέτοιου είδους συμφωνίες ήταν πάρα πολύ κοινές την τότε εποχή, ειδικότερα σε οικογένειες που είχαν άτομα με γενετικές ανωμαλίες.

Οι δίδυμες περιόδευσαν με το τσίρκο σε διάφορες πόλεις της Αμερικής, για πολλά χρόνια, δίνοντας διάφορες παραστάσεις. Ήταν γνωστές ως “Pinheads”, “Snow Sisters”, αλλά και “Pip and Flip”. Συχνά ο κόσμος τις σύγχεε με την Schlitzie, μια άλλη κοπέλα που περιόδευε με το τσίρκο και έπασχε από την ίδια ασθένεια. Σαν πρώτη ματιά έμοιαζαν και οι 3 μεταξύ τους.

H φήμη των διδύμων εξαπλώθηκε ιδιαίτερα το 1932 όταν μαζί με άλλους ανθρώπους, που είχαν γενετικές ανωμαλίες, καλέστηκαν από τον σκηνοθέτη Tod Browning για να λάβουν μέρος στην ταινία “Freaks”.

Δύο χρόνια αργότερα, η Jenny θα χάσει την ζωή της (27 Αυγούστου 1934) λόγω της ασθένειας τους σε αντίθεση με την αδελφή της Elvira που απεβίωσε στις 1 Νοεμβρίου του 1976. Σχετικά με την ημερομηνία γέννησής τους, δεν έγινε ποτέ γνωστή ασχέτως πως μερικοί ισχυρίζονται πως γεννήθηκαν στις 2 Μαρτίου του 1901.

Κλείνοντας να αναφέρω πως σε αντίθεση με άλλους ανθρώπους που δούλευαν στο τσίρκο, (υπό τέτοιες συνθήκες, δανεισμούς και γενετικές ανωμαλίες) όπου έπαιρναν λιγοστά χρήματα ή καθόλου, οι Snow Sisters έπαιρναν πολύ καλό μισθό. Την εποχή που έδιναν παραστάσεις στο World Circus Sideshow, στην New York, έπαιρναν 75 δολάρια την εβδομάδα, τεράστιο ποσό για την εποχή εκείνη.

https://perithorio.wordpress.com/

Αναρτήθηκαν τα τέλη κυκλοφορίας στο Taxisnet: Τι θα πληρώσουν οι πολίτες

Αναρτήθηκαν τα τέλη κυκλοφορίας στο 

Taxisnet: 

Τι θα πληρώσουν οι πολίτες

Αναρτήθηκαν σήμερα στην ιστοσελίδα της Γενικής Γραμματείας Πληροφοριακών Συστημάτων του υπουργείου Οικονομικών τα τέλη κυκλοφορίας που καλούνται να πληρώσουν οι οδηγοί για το 2018.

Τα καινούργια τέλη θα είναι ίδια με εκείνα του 2017, καθώς, παρά τις εξαγγελίες οικονομικού επιτελείου της κυβέρνησης, οι συζητήσεις με τους εκπροσώπους των Θεσμών δεν κατέληξαν τελικά σε συμφωνία για το νέο πλαίσιο φορολόγησης. Ως εκ τούτου, οι φορολογούμενοι θα πληρώσουν ακριβώς τα ίδια τέλη με αυτά που κατέβαλαν τον Δεκέμβριο του 2016.Πάνω από έξι εκατομμύρια ιδιοκτήτες οχημάτων θα κληθούν να βάλουν το «χέρι» στη τσέπη για να τα πληρώσουν έως τέλος Δεκεμβρίου, ώστε να γλιτώσουν τα πρόστιμα.

Για να δουν τα τέλη που τους αναλογούν, οι φορολογούμενοι θα μπαίνουν στο Taxis χρησιμοποιώντας είτε τους κωδικούς τους είτε απλώς το συνδυασμό του αριθμού κυκλοφορίας του οχήματος και του ΑΦΜ τους.

Οι ιδιοκτήτες οχημάτων ανάλογα με τα κυβικά και το έτος πρώτης κυκλοφορίας του οχήματός τους θα πληρώσουν τέλη κυκλοφορίας που κυμαίνονται:

– Από 22 έως 1.230 ευρώ για οχήματα που κυκλοφόρησαν έως το 2000.
– Από 22 έως 1.260 ευρώ για οχήματα που κυκλοφόρησαν από 2001 έως 2005.
– Από 22 έως 1.380 ευρώ για οχήματα που κυκλοφόρησαν από 2006 έως 2010.

Για τα αυτοκίνητα που κυκλοφόρησαν από την 1η Νοεμβρίου 2010 και μετά τα τέλη κυκλοφορίας υπολογίζονται με βάση τις εκπομπές ρύπων. Για τα νεότερης τεχνολογίας αυτοκίνητα θα καταβάλουν από 90 λεπτά έως 3,72 ευρώ ανά γραμμάριο διοξειδίου του άνθρακα. Απαλλάσσονται όσα εκπέμπουν λιγότερο από 90 γραμμάρια co2 και τα υβριδικά έως 1549 κυβικά.

Για να εκτυπώσουν το ειδοποιητήριο στο οποίο αναγράφεται ο κωδικός για την πληρωμή των τελών, οι υπόχρεοι θα πρέπει να εισέλθουν στην ειδική ηλεκτρονική εφαρμογή του Taxisnet, όταν αυτή θα είναι διαθέσιμη, και να ακολουθήσουν τα εξής βήματα:

Στο κομπιούτερ ο υπόχρεος θα πρέπει να πληκτρολογήσει την ηλεκτρονική διεύθυνση https://www.gsis.gr. Στην Υπηρεσία προς τους Πολίτες επιλέξτε την ένδειξη «Οχήματα».

Στη συνέχεια υπάρχουν δύο επιλογές:

* Αν κάνει κλικ «Τέλη κυκλοφορίας με κωδικούς στο Taxisnet» μόλις πατήσει ο υπόχρεος εμφανίζεται:

Ο υπόχρεος πληκτρολογεί όνομα χρήστη και κωδικό πρόσβασης προκειμένου να ανοίξει η εφαρμογή και να συμπληρώσει τα στοιχεία του.

* Στην δεύτερη επιλογή αν κάνει κλικ «Τέλη κυκλοφορίας χωρίς κωδικούς Taxisnet» εμφανίζεται:

Στη συνέχεια κάνει κλικ στο πεδίο «ΕΙΣΟΔΟΣ». Αμέσως θα μεταφερθεί στην ηλεκτρονική φόρμα, όπου θα πρέπει να αναγράψει τον ΑΦΜ του και τον αριθμό κυκλοφορίας του οχήματός του και να κάνει κλικ στο πεδίο «Αναζήτηση».

Μόλις ολοκληρωθεί η αναζήτηση, θα πρέπει ο υπόχρεος να δώσει την εντολή εκτύπωσης για να εμφανιστεί το ειδοποιητήριο με τα τέλη κυκλοφορίας του 2018.

Εξόφληση γίνεται μέσω τραπεζών, μέσω e-banking ή στα ΕΛΤΑ. Οι κάτοχοι πιστωτικών καρτών μπορούν επίσης να εξοφλήσουν τα τέλη κάνοντας χρήση προγραμμάτων έως και 12 άτοκων δόσεων

Τα νέα τέλη κυκλοφορίας θα πρέπει να πληρωθούν έως τις 31 Δεκεμβρίου 2017. Για όσους δεν πληρώσουν εμπρόθεσμα τα τέλη κυκλοφορίας προβλέπεται η επιβολή προστίμου ίσου με την αξία τους.

Δείτε τα τέλη κυκλοφορίας εδώ

https://www.pentapostagma.gr/